#اقتصاد_مردمي نيازمند تصميمات بزرگ!

#يادداشت
#مقام_مردم
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_174
#جلسه_271

💠 #اقتصاد_مردمي نيازمند تصميمات بزرگ!

🔺 يك ايده براي مردم شدن اقتصاد مقاومتي دامن زدن به شركت ها و سرمايه گذاري هاي خُرد است و بارها خود رهبري هم تكرار فرمودند؛ منتها مسئله مهم اين است كه حجم اصلي اقتصاد اصلاً اينجاها نيست؛ بخش عمده اقتصاد مربوط به زمين و معادن و آب و كارخانه هاي بزرگ است كه تعيين كننده حيات اقتصادي جامعه است.
🔺 وقتي كه ايده اي براي مردمي كردن اين عرصه ها كه عرصه هاي اصلي اقتصاد هستند، نداريم؛ يعني ايده هايي مثل تأسيس شركت هاي خُرد دنبال آب نبات چوبي فرستادن مردم است؛ اقتصادي كه عمده عرصه هاي آن يا دولتي است يا خصولتي و يا خصوصي هميشه همزاد رانت و رانت خواري و ناكارآمدي است، نمي تواند دم از اقتصاد مردمي بزند.
🔺 براي مردمي كردن اقتصاد بايد تصميمات بزرگي گرفت و نيازمند اين است كه اين عرصه هاي عمده اقتصادي كه همان عرصه انفال است، بايد به صورت تام دست نائب امام زمان باشد تا بتواند عرصه را براي نقش آفريني مردم به صورت گسترده فراهم كند؛ تا زماني كه بنا را بر مدارا گذاشته ايم و انفال كه خداوند براي جلوگيري از دست به دست شدن مال در دست اغنياء (1) اختصاص به امام (2) داده است، بايد قدرتش و اداره اش به صورت حقيقي دست ولي فقيه باشد و بتواند مردم را به صورت عمده وارد اين عرصه ها كند؛ نه اينكه با دولتي كردن اين عرصه ها و رانت هايي كه به تبع درست مي شود، انحصارهاي عجيب و غريبي كه ايجاد مي شود، اين بخش هاي عمده حيات اقتصادي جامعه دست اغنياء دست به دست شود و آن وقت توقع داشته باشيم كه با دعوت مردم به ورود در عرصه هاي خُرد اقتصاد مردمي شود.

🏷 پاورقی ها:
1️⃣ كيْ لاٰ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ اَلْأَغْنِيٰاءِ مِنْكُمْ ﴿الحشر، 7﴾
2️⃣ دو روايت زير:
🔺 عنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي الْغَنِيمَةِ قَالَ يُخْرَجُ مِنْهُ الْخُمُسُ وَ يُقْسَمُ مَا بَقِيَ بَيْنَ مَنْ قَاتَلَ عَلَيْهِ وَ وَلِيَ ذَلِكَ وَ أَمَّا #الْفَيْ‏ءُ وَ #الْأَنْفَالُ فَهُوَ #خَالِصٌ_لِرَسُولِ_اللَّهِ ص. وسائل الشيعة، ج‏9، ص: 536
🔺 إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي جَعَلَ الدُّنْيَا كُلَّهَا بِأَسْرِهَا لِخَلِيفَتِهِ حَيْثُ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ- إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فَكَانَتِ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا لآِدَمَ وَ صَارَتْ بَعْدَهُ لِأَبْرَارِ وُلْدِهِ وَ خُلَفَائِهِ فَمَا غَلَبَ عَلَيْهِ أَعْدَاؤُهُمْ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِمْ بِحَرْبٍ أَوْ غَلَبَةٍ سُمِّيَ فَيْئاً وَ هُوَ أَنْ يَفِي‏ءَ إِلَيْهِمْ بِغَلَبَةٍ وَ حَرْبٍ … مَا كَانَ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ فَأُخِذَ مِنْهُمْ بِالسَّيْفِ وَ أَمَّا مَا رَجَعَ إِلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجَفَ عَلَيْهِ بِ خَيْلٍ وَ لا رِكابٍ‏ فَهُوَ #الْأَنْفَالُ هُوَ لِلَّهِ وَ #لِلرَّسُولِ_خَاصَّةً لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ الشِّرْكَةُ … وَ كَذَلِكَ الْآجَامُ‏ وَ الْمَعَادِنُ وَ الْبِحَارُ وَ الْمَفَاوِزُ- هِيَ #لِلْإِمَامِ_خَاصَّةً الكافي (ط – الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص538
.