#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #مشخصات_اسلام #یادداشت_102 #جلسه_330 #خسارت_حذف_آداب_علم_آموزی1 در این جلسه مطلبی حضرت استاد درباره حذف و از دست رفتن آداب علم آموزی از تاریخ و عصر حاضر مطرح نمودند و خسارتی در مسیر پرنور تعلم دانستند. در کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل امام رحمه الله علیه این بحث تا حدودی باز و تفسیر داده […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #مشخصات_اسلام #یادداشت_101 #جلسه_329 با توجه به اینکه در این جلسه این نکته مطرح شد که اگر بتوانیم تجمیع اراده های یک امت را رقم زنیم همان زندگی های معمولی ما معنای راهبردی پیدا می کند و حتی اموراتی چون «جهر صوت در نماز» نیز راهبردی بودنش روشن و واضح می گردد؛ این نکته […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_316 #یادداشت_100 #تقریر_فروعات_بحث مبحث امروز فرع های زیادی در ذهنم ایجاد کرد که البته فعلا غیر منسجم است و سعی میکنم به قلم آورم: ۱- حق در ساحت های مختلف معنای متفاوتی پیدا میکند. ۲- مفهوم حق در تعریف عدل گنجانده شده و بدون حق نمیتوان از عدل سخنی به میان آورد.(اعطاء کل […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_314 #یادداشت_99 در مشخصات اسلام به گزاره ای رسیدیم که براوردم این بود با بخشی از مباحث جلسات قبل پیوندی عمیق دارد. اینکه «اصول انسانیت و اخلاق، اصولی ثابت و جاودانه است» قدری جملات پرابهامِ در هم تنیده شده است. آنچه که به عنوان اخلاق در دایره اذهان متبادر میشود، نتایجی از تعاملات […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_313 #یادداشت_98 #دوگانه_حیات_جاودانه_و_حیات_فانی به نظر می آید آنچه که در بحث جاودانگی باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد و برای فهمش تلاش شود، اتفاقا مفهوم متضاد آن یعنی فانی بودن است. انچه که در نظر مادی‌گرا ها بیشتر جلوه دارد همان فهم از جاودانگی است اما روشن است که در انتخاب مصداق جاودانگی […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_312 #یادداشت_97 #امیداست_همه_بخوانند ❌❌❌ طبق روالی که دبیر محترم در جریان هستند ساعت ۷:۲۵ صبح به کلاس رسیدم و از ساعت ۷ به صورت مجازی آنلاین بودم تا به حضوری‌ها متصل شوم. اما آنچه که باعث شد به طبقه دوم رفته و کلاس را همان مجازی ادامه دهم، چندین نکته بود که چون […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_311 #یادداشت_96 #پایان_الحیاة هرچه کردم که بتوانم متناسب بحث امروز یادداشت را تقدیم کنم به مناسبت درگذشت علامه حکیمی و مرور کتاب تفسیر آفتاب که قیامی برایم در روزگاران 1389 رقم میزد، مانع شد و نهایتا این شد که چند سطری از این ادیب چیره‌دست و اندیشه‌ورزی نوآور و اسلام شناسی عدالتخواه به […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_310 #یادداشت_95 #غیب‌باوری_گمشده_عمل_وعکس_العمل آنچه که در جلسه امروز مطرح کردم را به تقریر شفاف تری آورده ام تا محل درگیری در بحث برایم روشن شود: اگر اینکه قانون عمل و عکس العمل که در سه ساحت در یادداشت گذشته ارائه شد، در بشر امروزی با یک خلأ و آن هم مقوله غیب‌باوری رو […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_309 #یادداشت_94 #عمل_وعکس_العمل در کلاس عرض کردم که بحث عمل و عکس العمل در چند لایه می توان بررسی کرد. 1- لایه مادی گرایی که در این لایه نیز بخش های مختلفی است: الف) همان نگاه های فیزیکالی است که قانون عمل و عکس العمل F=ma را جاری و ساری می داند با […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_308 #یادداشت_92 #هیئت_راه_ورد_به_ذهن_جامعه از اهداف حلقه اندیشه کلامی، آنچه که بیان شد، تربیت کلامیونی است که در تعریف جدید حفظ و حراست از ذهن جامعه را ماموریت خود قرار میدهند و هم چنین این که متناسب مسائل روز تولید حرف و کلام متقن دارند. قطعا این ورود و خروج های کلامی، راه نفوذ […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_306 #یادداشت_93 #گزارشی_از_جریان_فتوت قبل تر عرض کرده بودم که گزارش مختصری از مطالعاتی که ذیل بحث فتوت کردم را در اختیار قرار خواهم داد که طی این یادداشت به آن پرداخته خواهد شد. آنچه که در بحث فتوت و فتیان به عنوان ریشه و تاریخ این موضوع آمده است این است که فتوت […]
#یادداشت #جلسه_304 #حمیدرضاشب_بویی #یادداشت_90 محمد حسین کاکا کسی با هیئت مشکل ندارد در طبف متشرع و انقلابی ما با دو شعور متفاوت رو به رو هستیم که این دو شعور ذاتا تفاوت دارند(غیر متشرع و غیر انقلابی را از این تحلیل خارج می دانم) یکی از این شعورها عقلانیت برآمده از نظام سلامت پوزیتویستی است […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_303 #یادداشت_89 #کتب_ضاله_اندیشه_کلامی شیخ مفید اولین فقیه شیعه است که موضوع کتب ضاله را وارد فقه شیعه می کند تا آنجا که برخی از فقیهان نوشته‌هایی را کتاب ضالّه می‌دانند که علاوه بر گمراه‌کننده بودن، «به قصد» گمراهی هم نوشته شده باشند. در موضوع شناسی کتب ضاله امده است که این موضوع فقط […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_301 #یادداشت_88 #فلسفه_و_ساختارهای_معرفتی اولین جمله از فصل اول نمط چهارم اشارات این است: اعلم انه قد یغلب علی اوهام الناس ان الموجود هو المحسوس شاید تقریبا یکسال ذهن بنده در زمانهای مختلف فقط بر همین یک جمله درگیر میشد که اگر این گزاره از ابتدای زندگی در ذهن ما نشسته بود و باور […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_300 #یادداشت_87 #تغییر_ساختار_معرفتی در جلسه اخیر اشاره به بحث ساختارهای معرفتی شد که بعضی از گزاره ها اگر به ساحت اندیشه بنشینند ساختار معرفتی را دستخوش تغییر خواهند کرد از حضرت استاد سوال شد که آیا این ساختارهای معرفتی با ورود گزاره‌های غیرحقیقی ولایت طاغوت دچار تغییر شدند که پاسخ این بود اگر […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_300 #یادداشت_87 #تغییر_ساختار_معرفتی در جلسه اخیر اشاره به بحث ساختارهای معرفتی شد که بعضی از گزاره ها اگر به ساحت اندیشه بنشینند ساختار معرفتی را دستخوش تغییر خواهند کرد از حضرت استاد سوال شد که آیا این ساختارهای معرفتی با ورود گزاره‌های غیرحقیقی ولایت طاغوت دچار تغییر شدند که پاسخ این بود اگر […]
#یادداشت #جلسه_298 #یادداشت_86 #حمیدرضاشب_بویی #مقایسه_دو_عقلانیت_ذیل_تفسیر_یک_آیه در یادداشت قبل به تفاوت دو عقلانیت از حیث مصداق(سید علی خامنه ای و شهید مطهری اشاره شد) بحسب امر استاد گرامی که فرمودند که متن کتاب را هم میبایست ذکر میکردم قدری به برداشت های این دو عزیز می پردازم: رهبر انقلاب در ص 25 تفسیر سوره ممتحنه ذیل […]
#یادداشت #جلسه_297 #یادداشت_85 #حمیدرضاشب_بویی #منشأ_فکری_دوعقلانیت در اواخر کلاس اندیشه کلامی مطلبی در راستای تقسیم بندی عقلانیت به عقل فلسفی، عرفانی، تجربی و مادی مطرح شد؛ مدتها بود که این مطلب برای خود بنده درگیری ذهنی زیادی ایجاد کرده بود که منشأ این درگیری را در این یادداشت می اورم: در امالی شیخ صدوق در یکی […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_293 #یادداشت_81 #روش_شناسی_فهم 3 در ادامه یادداشت های قبل می خواهم عرض کنم که ورود به فهم مفاهیمی چون منظومه، نظام، مشخصات و مختصات، می بایست از یک مسیر دقیق و درست حرکت کنیم و سعی کنیم در آن انحطاط فکری که اشاره شد قرار نگیریم. چه بسا اکنون اگر بتوانیم این مسیر […]
#یادداشت #حمیدرضاشب_بویی #جلسه_293 #یادداشت_82 #روش_شناسی_فهم ۴ در بحث ساختارهای علم این مسئله مطرح است که ساختار علوم فعلی که به علوم فنی و مهندسی، تجربی و علوم انسانی تقسیم می شود از کجا آمده و چه منطقی این تقسیم بندی را شکل داد. #فرانسیس_بیکن یک فیلسوف انگلیسی، در سال 1620م. طرحی را در بحث استدلال […]
