#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_37 #جلسه_151 #آزادي_رفاه_عدالت ظاهرا رفاه و آزادي دو ويژگي برجسته از انديشه‌ي ليبرال است، و چه‌بسا آزادي نيز در خدمت رفاه است، چه‌اينكه رفاه برخورداري و بي‌نيازي است و آزادي، بي‌قيدي و در بند نبودن، و روشن است كه مي‌توان رها بود اما سرشار از نياز. عدالت اما بر اين انگاره […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_36 #جلسه_150 #رسالت_رسانه_پيام_تبليغ هين سخن تازه بگو تا دو جهان تازه شود وارهد از حد جهان بي‌حد و اندازه شود «پيام»بر، رسول، رسالت (پيام‌بري) و تبليغ و ابلاغ … مفاهيمي كه با دين گره خورده، ناظر به اين است كه دين اساسا يك پيام است، يك سخن پرمفهوم و از مبدأ […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_35 #جلسه_147 #شریعت_و_شهریاری پایه‌ی پود (رشته‌های عرضی و افقی) تعاملات مردم در بافت اجتماعی، بیشتر بر اساس توصیه‌های اخلاقی و آداب اجتماعی ساخت می‌یابد، اما تار سطوح خرد و کلان تدبیر امور و اداره‌ی جامعه، بر اساس الزامات قانونی، ورود حاکمیتی در تعاملات پودی مردم نیز با وضع قوانین تحقق می‌یابد. […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_34 #جلسه_143 #جانمايي_اختيار_در_طرح_آفرينش #ضرورت_فهمی_نو_از_طرح_آفریننده #نسبت‌یابی_تکوین_و_تشریع نقش اختيار و انتخاب و اراده‌ي آزاد انسان را غالبا به‌گونه‌اي تقرير مي‌كنيم كه گويي يك عنصر نامطلوب و ناموزون با سازمان خلقت و سامان حيات انسان است. به عبارت ديگر؛ در لايه‌ي تكويني، اگرچه معتقديم كه خداوند انسان را آزاد آفريده، اما لايه‌ي حيات اجتماعي […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #حق_برابر_انسان‌ها_در_رابطه_با_نعیم_جهان #اميد_فشندي #يادداشت_33 #جلسه_141 حقير نسبت به مقاله‌ي روح توحيد حسّ خيلي خوبي دارم؛ ولي نسبت به نسبتي كه در حلقه با اين مقاله مي‌گيريم، نگران هستم. مطالبي كه در پاسخ به عطش يك نسلِ تشنه و آشفته اما پرشور و برخاسته، و در زمان و زميني در آستانه‌ي رستاخيز، و از […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #حق_برابر_انسان‌ها_در_رابطه_با_نعیم_جهان #اميد_فشندي #يادداشت_33 #جلسه_141 حقير نسبت به مقاله‌ي روح توحيد حسّ خيلي خوبي دارم؛ ولي نسبت به نسبتي كه در حلقه با اين مقاله مي‌گيريم، نگران هستم. مطالبي كه در پاسخ به عطش يك نسلِ تشنه و آشفته اما پرشور و برخاسته، و در زمان و زميني در آستانه‌ي رستاخيز، و از […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_32 #جلسه_139 #إحياي_موات از جمله اسباب مالكيت كه در فقه به آن اشاره شده، احياي موات است: زنده‌سازي زمين‌هاي بي‌صاحب و بي‌استفاده شايد بتوان اسم مالك را از شئونات اسم حيّ خداوند متعال بدانيم؛ يعني مالكيت از شئونات إحيا است، انسان هم به هر ميزان كه تجلّي اسم حيّ خداوند […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_31 #جلسه_138 وقتي خداوند تمام آنچه در آسمان و زمين است را براي انسان آفريده، و هم اذن تكويني به تصرف انسان در آنها و تسخير آنها داده، ديگر چه ثمري دارد كه بخواهيم در مورد مالك حقيقي بحث كنيم؟ اما مسئله‌ي مهمي كه به اشاره در متن ذكر شده، این […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_28 #جلسه_134 تأکید حضرت استاد بر این است که مفاهیم اسلامی و شیعی، خصوصا ولایت را، در بستر فرهنگ اسلامیِ پشتیبان آن بفهمیم. اما یک نکته‌ای هست: مفاهیم فکری و ارزشی اسلامی هرچقدر هم که ریشه‌دار و هم‌آهنگ با ساخت وجودی انسان و هستی باشند، تا نتوانیم آنها را در سازه‌ی […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_27 #جلسه_133 سرگشتي در ميان مطلوبيت‌هاي فراوان #گزارش_میدانی چندي پيش با جمعي از رفقا، در خدمت حاج آقا مصطفي پورمحمدي، دبير كل جامعه روحانيت مبارز بوديم، همان وزير دولت آقاي احمدي‌نژاد. در اين چندسال، موقف راهبردي‌تر و ذهن بازتري پيدا كرده‌اند. دغدغه‌ي بازسازي جامعه روحانيت را داشتند و با تغييراتي در […]
#يادداشت #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #توحيد_از_ديدگاه_خط‌مشي_اجتماعي #اميد_فشندي #يادداشت_26 #جلسه_132 از نكات ويژه‌اي كه حضرت استاد در اين جلسه توجه دادند، #فرهنگ_پشتيبان ارزش‌ها اجتماعي بود. چقدر توجه اقتداربخش و آرامش‌آفريني! و چه گم‌شده‌ي مورد نیازی در حوزه! نه در مسير صعودمان در مراحل تحصيلي حوزه به اين مقوله توجه مي‌كنيم، و نه در نزول‌مان در ساحت جامعه. يك وجه […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط‌مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_25 #جلسه_131 نسبت مواسات با نظام تسخيري و تفضيلي به‌گمانم، ازجمله‌ي سنت‌هايي كه در برخورد اوليه با مقوله‌ي مواسات مورد چالش قرار مي‌گيرد، دو سنت است كه ظاهرا در سازه‌ي اجتماعي بارگذاري شده: اولي » نظام تسخيري: أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ رَفَعْنا […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_24 #جلسه_130 حضرت استاد امروز تقريري بسيار فراگير و توصيفي از اخوت ارائه فرمودند. اين تقرير از جهتي به نظريه‌هاي اخلاقي نوع‌دوستانه نزديك است و فراتر از مرزهاي ايمان و كفر، پيوندي تكويني ميان بشريت را يادآور مي‌شود. اما اخوت در قرآن، پيوند ميان قلوب مؤمنين است (فألّف بين قلوبكم فأصبحتم […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_23 #جلسه_129 برادري(اخوّت)، پيوند ميان دل‌هاي باورمند است. اساسا جايگاه باور، دل است (حبّب إليكم الإيمان و زيّنه في قلوبكم، و لمّا يدخل الإيمان في قلوبكم و…). ظاهرا پيش‌زمينه‌ي پيوند حقيقي دل‌ها، باورمندي آن‌هاست؛ وگرنه دل‌هاي بي‌باور، زمينه‌ي پيوند و جمع‌شدن را ندارند: تحسبهم جميعا و قلوبهم شتّي. اما ولايت، گستره‌ي […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط‌مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_22 #جلسه_128 طرح ولي و ولايت در تشريع و زمام‌داري اگر اصل اولي در روابط بين انسان‌ها را عدم ولايت بگذاريم، پس يعني كسي اين حق را ندارد كه حقوق اوليه‌ي ديگران را محدود يا جهت‌دهي و سازمان‌دهي كند، كسي حق ندارد طرحي دراندازد و انديشه‌ها و اراده‌هاي آحاد بشر را […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_21 #جلسه_127 توحید و ولایت فقاهت، شریعت، فطرت ضمانت اجرایی با مرور دوباره‌ی مقاله، در کنار بررسی بیانات نویسنده در دوران رهبری نظام؛ اولا به‌خوبی توانسته نسبت میان توحید و ولایت را تبیین کند، ثانیا به‌خوبی توانسته در طول تقریبا نیم‌قرن اخیر، همان دست‌فرمان را – حداقل در لایه‌ی باورهای معرفتی […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_20 #جلسه_126 #اولا معنای ولایت را مشخص کنیم. ولایت در این‌مقاله و کلا مباحث ولایت‌فقیه، همان حکومت و زمام‌داری است و اساسا با قدرت گره خورده است. حضرت امام هم باتوجه به همین مسئله است که به تفکیک ولایت تشریعی و اعتباری (زمام‌داری و حکومت) از ولایت تکوینی می‌پردازند و محل […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_19 #جلسه_125 منطق صوری و مادی خواندیم تا راه درست فکر کردن را بیاموزیم: صغری، کبری، نتیجه، حد وسط، مبادی أقیسه و برهان و مشهورات و یقینیات چقدر ساده‌انگار و سهل‌گیر! اساسا پدیده‌‌ای به‌نام «ذائقه» فکری دیده نمی‌شود طعمی که به داده‌های معرفتی مزه می‌دهد، و حتی در گزینش آنها اثر […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط‌مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_18 #جلسه_124 هابز، وضع طبيعي بشر (يعني زماني كه نه هنوز جامعه‌اي تشكيل شده، نه قوانيني وضع شده، و نه الزام سياسي حاكم شده) را خودخواهي و سودجوديي و شرارت مي‌دانست و بر همين اساس، در پي جانمايي يك قدرت قاهر مركزي (ظاهرا استيت) بود كه با سلب بخشي از حقوق […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط‌مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_17 #جلسه_123 در قرآن و روايات، طيفي از توصيفات (و در نتيجه، دسته‌بندي‌ها) در مورد انسان به‌كار رفته، مانند كفر و نفاق و شرک و ايمان و مراتب آن (تقوا، صلاح، صدق و اخلاص و ..) كه غالبا گزارشي از ساحت قلبي انسان است و توجيهي ندارد كه پايه‌ي دسته‌بندي‌هاي مردم […]
