#يادداشت_74 #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا #معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد #اميد_فشندي #جلسه_199 صوت جلسه‌ی «پوشش گفتمانی حیات انقلابی امروز با اندیشه‌یتوحیدی» را گوش دادم. خلاصه جلسات را هم خواندم. امتداد امروزين توحيد را #گفتمان_پيشرفت مي‌دانم و #راهبرد را هم الگوي اسلامي ايراني پيشرفت پيش‌تر در گروه الگوي پيشرفت با مديريت برادر خاني مطلبي نوشته بودم كه اینجا به اشتراك مي‌ذارم: الگوي اسلامي-ايراني […]
? سوگ‌نامه‌ی دین، سیاست و جامعه؛ از گزارش تا ویرایش نسبت سیاست و مذهب را هم در الهیات و علوم سیاسی می‌کاوند (مانند آنچه میلاد دخانچی در #پسااسلامیسم پرداخته) و هم در علوم و الهیات اجتماعی (همچون #ساکن_خیابان_ایران). اولی بیشتر به سیاسی‌شدن مذهب و داعیه‌داری آن نسبت به کسب قدرت و اداره‌ی جامعه بر اساس […]
? خاستگاه توجه به دو ساحت دانش و اندیشه در کلام انقلابی میان #دانش و #اندیشه را از جهات مختلف می‌توان تمایز نهاد، اما این تمایزات آیا به‌قدری هست که بتواند از دو ساحت وجودی گزارش دهد؟ کلام انقلابی سودای پشتیبانی نظری از زیست دینی جامعه – حیات نوین انقلابی – را در سر دارد […]
? کلام انقلابی؛ در مصیر اندیشه تا دانش گرچه موضوع کلام انقلابی را #اندیشه_دینی و #ذهن_جامعه می‌دانیم، اما کلام انقلابی به‌مثابه‌ی یک علم، در موقف دانشی است. بله، مباحثاتی که در حلقه‌ی اندیشه‌ی کلامی داریم، هنوز در رتبه‌ی اندیشه‌ی کلامی است اما خب می‌کوشیم که آن را ساخت و پرداخت دانشی کنیم و سرانجام بتوانیم […]
?کلام مرسوم و کلام انقلابی؛ از شهربانی تا شهرداری #می‌پرسند: چرا بر کلام مرسوم خرده می‌گیرید که کاری به حیات دینی مردم نداشته؟ بااینکه همین قیودی مانند “اثبات” و “دفاع” و “دفع شبهه” در تعاریف مرسوم از کلام، ناظر به دغدغه‌ی متکلم نسبت به باورها و عقاید دینی مردم است. در #پاسخ می‌توان گفت: گرچه […]
? وجه تسمیه‌ی این پویش معرفتی به “کلام انقلابی” یک سؤال اینکه اگر ادعا و سعی بر تمایز با کلام مرسوم و کلاسیک دارید، خصوصا در زمینه‌ی موضوع که می‌گویید ما به #ذهن_جامعه می‌پردازیم که اندیشه‌ی دینی است، و آن به #عقاید_دینی که دانش معارف است، خب چه وجهی دارد که نام کلام بر این […]
? پسااسلامیسم و میلاد دخانچی؛ از فرم تا محتوا ? #میلاد_دخانچی در #پسااسلامیسم از یك درك دردآلود نسبتا فراگیر ناظر به وضع امروز #جمهوری_اسلامی سخن می‌گوید: “نه جامعه آن‌چنان كه از یك انقلاب انتظار می‌رفت اسلامی شده، و نه سیستم اداره‌ی كشور آن‌چنان كه از یك نظام سیاسی در ارتقای متوازنِ عدالت و آزادی […]
? كلام انقلابی و مكالمه #كلام انقلابی قرار است كه پیوند پیوسته و پویایی با #مكالمه (گفت‌وگو) داشته باشد؛ چه به‌عنوان تعریف كلام یا لازمه‌ی آن. این حلقه كه قرار است پیشتازان كلام انقلابی و این پویش اندیشه‌ورزانه باشند، به‌جاست كه این فن‌آوری فكری – گفت‌وگوی دینی – را از همین جمع مبارك و برادرانه […]
? ذهن‌پروری و پرورش انسان؛ کلام انقلابی و پایبندی به اسلام سیاسی مكاتب تربیتی هریك بر ساحات متفاوت از دیگری برای تربیت و پرورش انسان تكیه می‌كنند؛ ساحت قلب و اخلاق، ساحت عقل و اندیشه و باورداشت‌ها، ساحت رفتار و عملكردها، ارتقای هوش هیجانی یا هوش محاسباتی و غیره. آیا انتخاب هریك از این ساحات […]
? آزادراه اندیشه؛ درنگی بر نسبت دعوت دینی با آزاداندیشی دعوت به #آزاداندیشی در خلأ صورت نمی‌گیرد، طبیعتا در بستری از فرهنگ عمومی و نظام ارزشی و هنجاری جمع و جامعه‌ی موردنظر مطرح می‌شود. آزاداندیشی درصورتی – هرچه پیش رود – به آزادی پایبند خواهد ماند كه متعلَّق اندیشه را نامحدود و بی‌نهایت بداند، یا […]
? چرخه‌ی آزاداندیشی (1) پشتوانه‌ها و پیشرانها چرا از آزادی فردی آغاز كردیم؟ هنوز توجیه نشده‌ام. گرچه «اندیشه» از امور جوانحی است و ظرف تحقق آن ساحت فكر و ذهن انسان است، اما امری نیست كه با پرداخت مستقیم به آن بتوان محققش كرد. آزاداندیشی بی‌شك یك فضیلت اخلاقی است و طبیعتا توصیه به آن […]
كلام انقلابی و تجربۀ زیستۀ حضرت روح‌الله افق كلام انقلابی – صرف‌نظر از محتوای آن – كاملا در تراز زیست دینی حضرت امام خمینی قابل تصویر است. گرچه نمی‌توان ادعا كرد كه از آغاز كاملا آگاهانه گام در راه انقلاب نهاده، اما تجربه‌ی معرفتی ایشان در بستر زیستی كه داشته را می‌توان فراوری كرد و […]
? تحوّلِ مسأله‌محور نهادهای اجتماعی اساسا برای رفع نیازها پا می‌گیرند و تاجایی كه به كار آیند، پایدارند (و أمّا ما ینفع النّاس فیمكث فی الأرض – رعد/17) و تا وقتی كه با زیست پویای جامعه پیوند داشته باشند، امكان تحول و تعالی خواهند داشت. مشكل وقتی آغاز می‌شود كه نهادی مانند حوزه از زیست […]
? جنس احكام فقهی و جنسیت هرچه بر ساحت جسمی و احكام و الزامات فقهی آن تكیه، و شریعت هم به همین فقه تقلیل داده، و از ساحات طریقت و حقیقت آن غفلت شود، زمینه برای جدال‌های جنسیتی فراهم می‌شود. در غرب با اینكه زن‌ها از بسیاری حقوق پایه و اولیه محروم بودند، ولی جنبش […]
? مساوات؛ برابری در خاستگاه یا بهره‌مندی؟ مساوات به این معنا كه همه‌ی انسان‌ها از یك نقطه و یا دارایی‌های برابر حركت خود را آغاز كرده باشند، ظاهرا وجهی ندارد؛ به زمانه و زمینه‌ی تولد و رشد انسان بستگی دارد. اما مساوات به معنای اینكه همه حق دارند به یك میزان از حقوق طبیعی […]
? ببين و تبيين كن؛ موقف رهبري معظم و جهاد تبيين تا خوب نبينيم(رؤيت) كه نمي‌توانيم تبيين(روايت) كنيم، يا آنچه را كه رهبري معظم در جايگاه رهبري از صحنه‌ي جامعه و انقلاب مي‌بيند و روايت مي‌كند بايد دربست بپذيريم و طوطي‌وار تكرار كنيم، يا خود را در موقف راهبري جامعه قرار دهيم، خوب ببينيم و […]
الغای وسائط و توحید عبادی بیان استادمطهری در الغای وسائط ناظر به توحید عبادی است و صرفا عقاید امثال مسیحیان را نفی می‌كند كه دعا و عبادت را فقط از طریق كشیش و كلیسا ممكن می‌شمارند؛ وگرنه تعریضی بر شرك در توحید افعالی كه مسئلۀ اصلی در عقاید شیعی است، ندارد. توحید در […]
#امید_فشندی #یادداشت_221 #جلسه_383 #مشخصات_اسلام ? قداست دفاع از حقوق در نظام مقدس اسلامی اگر امثال استاد مطهری مشخصات اسلام را با دست فرمان میدان نگاشته تا گرهی از كلاف درهم ذهن جامعه وا كند و درد‌های فكری آن را مداوا، روا نیست كه بی‌توجه به وضعیت امروز حقوق اساسی مردم قلم بچرخانیم. در نهضت اسلامی […]
#اميد_فشندي #يادداشت_220 #جلسه_374 #مشخصات_اسلام ? همرزمان ما چندی پیش متنی را نوشته بودم كه با بحث امروز استاد تناسب دارد، به اشتراك می‌گذارم: نهاد حوزه و روحانیت دینی در امتداد رستاخیز توحیدی پیامبران و اولیای بزرگ الهی، رسالت هدایت و راهبری مردم را برای «قیام لله» و اقامه‌ی دین و قسط بر عهده داشته، پاك […]
#امید_فشندی #یادداشت_218 #جلسه_370 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ? رشوه و نظام اداری رشوه در ساحت فردی معنا ندارد و جایی قابل تصویر است كه امكانی عمومی (حقوق عامه/بیت‌المال) در اختیار شخصی باشد كه مسئول اختصاص آن بر اساس ضوابظ و معیارهای قانونی است. خود این مسئول نیز در قبال این خدمت، حقوق و مزایایی از بیت‌المال یا […]
