#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_16 #جلسه_122 گزاره‌ها كمي ناقص و نارساست، به‌قدري كه مي‌توان گفت غلط می‌شود. ساحت خلق و خالق اگر در كنار هم ديده نشود (يلي الخلقي و يلي الحقي، قوس صعود و نزول)، تقريرها از يك واقعيت ناقص خواهد بود. نكته‌ي ديگر اينكه چه‌بسا فعل خدا گوياتر از قول او باشد. اذن […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط‌مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_14 #جلسه_117 مقاله، پاسخي به عطش‌هاي عدالت‌خواهانه با طعم چپ است. هرچند كه كمونيزم و ليبراليزم، هر دو روي سكه‌ي امانيزم هستند، اما كمونيزم با سلب دارايي‌ها و توزيع ناداري مي‌خواهد كرامت انسان را رعايت كند و به عدالت برسد، و طبيعتا عدالت در اين دست فرمان به برابري در ناداري […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط‌مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_13 #جلسه_115 نویسنده، روی دو عنصر آفریدگاری و آگاهی خداوند تکیه می‌کند تا انحصار حق قانون‌گذاری را به او، اثبات کند، و اثبات هم می‌شود البته، اگر فقط دغدغه‌ی حفظ شأن خداوند را داشته باشیم! اما اگر با جامعیت بیشتری به هستی و جایگاه انسان در آن نظر کنیم، اگر اهمیت […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_خط‌مشی_اجتماعی #امید_فشندی #یادداشت_12 #جلسه_114 بازهم ساحت سلبي توحيد در اين بخش جلوه‌گري مي‌كند. چه جاي تعجب، كه نويسنده «روح توحيد» را اساسا «نفي» مي‌داند. اما نفيِ چه از كه؟ صفات سلبي از ذات اقدس إله؟ خير! بلكه نفيِ حق قانون‌گذاري، نفيِ حق زمام‌داري، و نفيِ حق مالكيت از انسان. اين چه تصويري از […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_انسان‌شناختی #امید_فشندی #یادداشت_11 #جلسه_112 گفتمان، وحدت، فطرت، قرارداد اجتماعي روشن است كه وحدت، شرط شكل‌گيري يك جمعيت يا جامعه است. افق اخلاقي و فرهنگي مشترك و قوانين رسمي، هر يك به‌گونه‌اي پايايي جامعه را تضمين مي‌كنند. اما تفاوت جوامع سنتي (خصوصا دين‌مدار) با مدرن ظاهرا در اين است كه محور وحدت در اولي، […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_انسان‌شناختی #امید_فشندی #یادداشت_10 #جلسه_111 حسّ بنده اين است مباحثي كه نويسنده ذيل عنوان «توحيد از ديدگاه مطالعه و قضاوت در مورد انسان» مطرح مي‌سازد، نسبت وثيقي با توحيد به‌مثابه‌ي يك «دكترين اجماعي» كه دغدغه‌ي اصلي نگارش مقاله است، ندارد؛ نه توانست اين انديشه‌ي توحيدي را در جريان نهضت بالا بياورد، و نه پس […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_انسان_شناختی #امید_فشندی #یادداشت_9 #جلسه_109 قرآن نه‌تنها از قابليت تسخير عالم از سوي انسان سخن مي‌گويد، بلكه از بارگذاري سازوكار تسخير انسان‌ها از سوي يكديگر در متن آفرينش آن‌ها خبر مي‌دهد: لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيّا (زخرف/32) البته كه هر تسخيري، به آگاهي از سازمان وجودي مسخَّر (تسخيرشده) بستگي دارد و اين آگاهي و امكان […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_انسان‌شناختی #امید_فشندی #یادداشت_8 #جلسه_108 در فضاي عقايد و كلام اسلامي، رنگ تكويني و ثباتي خيلي پررنگ است، در متن مقاله هم موج مي‌زند! درصورتي‌كه در اين زمينه هم غرب در صده‌هاي اخير و در عمل، خيلي بيشتر از ما بر اساس تكوين پيش رفته است و از آن قواعد و سنن تكويني كمك […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_انسان_شناختی #امید_فشندی #یادداشت_7 #جلسه_107 چه در توحید و هم‌سوسازی ساحت اندیشه‌ی فرد با عرصه‌ی اقدام او، چه ساحت اندیشه‌ی اجتماعی (ذهنیت مشترکِ منتشر جمعی) با اقدامات جمعی (تجلی اراده‌ی جمعی در ساحت یک انقلاب نظام و ساختارها و قوانین کلان آن)، توجه به یک نکته مهم و راهبردی است: لازمه‌ی وحدت و توحیدی‌شدن […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_انسان‌شناختی #امید_فشندی #یادداشت_6 #جلسه_106 تلنگری چند: #یک » مواظب باشیم که از غرض نویسنده‌ی مقاله دور نشویم! تک‌گزاره‌ها را از متن نکَنیم و نبریم دوباره در لایه‌ی مبانی و مفاهیم انتزاعی پردازش کنیم، به‌دور از امتداد راهبردی آن در حرکت اجتماعی که غرض نویسنده است. #دو » بنده نمی‌توانم با این تقریرها از […]
#یادداشت #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا #توحید_از_دیدگاه_انسان‌شناختی #امید_فشندی #یادداشت_3 #جلسه_103 فطرة الله؛ خلق یک حقیقت سیال مشترک بشری در آینده! پرداختن به وضعیت پایه و طبیعی انسان، از جمله مباحث چالش‌زا و زمینه‌ساز دوران روشن‌گری در اروپای مدرن بوده؛ اینکه آیا وضع طبیعی انسان بر محور فرد می‌گردد یا جمع‌جویی و جامعه‌گرایی؟ طمّاع و حریص است یا قانع و […]
