#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_16
#جلسه_128

#طرح_رهبری

وقتی به موضوعاتی که پیرامون بحث ولایت و در ادامه آن ولایت فقیه در طول زمان از گذشته تا به حال مطرح شده است نظر میکنیم متوجه غفلتی دهشتناک و نا بخشودنی میشویم .

غالب مباحث در فضای ولایت یا به شکل سنتی در فضای بحث مشروعیت و امثال آن و در فضای روشنفکری نیز در بحث کنترل و مهار قدرت ولیّ فریز شده است.

و حتی وقتی بحث به مدار میدان اجتماعی کشیده میشود ، موضوعات جدید نیز باز با همین ذهنیت ها و مدل های مفهومی مورد دقت قرار میگیرد .

در حالیکه اصلی ترین بحث که نحوه استفاده و بهره مندی از ولیّ و همچنین نحوه های معونت و نصرت او ست اساسا مورد هیچ توجهی قرار نگرفته است

همه بحث ها در مقدمات این که ولایت اری یا نه
یا اینکه ولایت چگونه منحرف نشود و ما را نبلعد خلاصه شده است

در حالیکه اگر ولایت آن ظرفیت و معنای عظیمی است که در دستگاه خلقت بار بزرگی از اصلاح حیات بشری به دوش آن گذاشته شده است باید بعد از بحث های مقدماتی اثباتی به این فکر کرد که چگونه میتوان این ظرفیت را شکوفا کرد و در جهت بهره مندی انسان ها از آن استفاده کرد .
و با کمال شگفتی متوجه میشویم در این خصوص با میدانی کاملا بکر پا نخورده رو به رو هستیم.

نه او که به غلیظ ترین صورت اثبات میکند که این ولایت در امتداد ولایت الهی است و اطاعت از او اطاعت از خداست
نه او که در صدد کنترل آن است و میخواهد در رقابتی وهمی بین حق مردم و خدا ، دست و بال ولیّ را مبتنی بر اندیشه سیاسی اش ببندد
هیچ کدام به این فکر نمی کنند که خب از این ولیّ چه استفاده ای قرار است بکنیم و چگونه و چه استفاده ای میتوانیم برای او داشته باشیم و چگونه

لذا میبینیم در دل این همه کرّ و فرّ در بحث ولایت ، اوحدی از افراد هم به طرح های اصلاحی تربیتی اجتماعی مبارزاتی اقتصادی سیاسی تمدنی ائمه توجه نکرده اند و هر چه هست یا صرف روایت تاریخ است یا نقل کلمات اهل بیت ع و شرح آن است یا بحث های کلان کلامی الهیاتی
و اساسا شیعه این گونه بار نیامده است که با جنس سوال #چه_باید_کرد_های_راهبردی به سراغ اهل بیت برود
لذا یا سوال احکامی خرد دارد از ایشان که الان این حلال است یا حرام ، این حکومت فلانی حق است یا باطل یا من میتوانم در حکومت باطل کار کنم یا نه و ….
یا سوالاتی کلان و هستی شناسانه که خب اهل بیت صادر اول هستند یا نه
شفاعت امت را دارند یا نه
در رجعت بر میگردند یا نه

در حالیکه مساله اصلی شیعه که چه باید کرد و به کجا باید رفت و چگونه که اساسا شأن اصلی امامت خلفای الهی روی زمین است اصلا دیده نشده است.

لذا وقتی پرسشی از طرح امام زمان نداریم و تحلیلی نسبت به طرح امام حسین نداریم ، سخن از طرح رهبری ، سخنی بی معنا و نچسب است.

اینگونه است که اهداف امامت روی زمین مانده است
روش ها و راهبردهای امامت روی زمین مانده است
و کماکان نخبگان و توده مشغول حواشی اند
و لذا نه در هیات آن امام حسینی که هدف از قیامش اصلاح در زندگی امت و بشریت است میتوان نمود روشنی از حیات مصلحانه را سراغ گرفت
نه در حوزه های علمی ، این سوالات خریداری در میدان علم دارد.

با این وصف ، آن جهش حرکت شیعی و شتابی که به سمت ظهور خواهد گرفت در گرو پرسش از طرح رهبری و پرسش از چگونگی مشارکت در این طرح و ارتقای علمی و عملی آن طرح است.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_31
#جلسه_127

💠 معنای یک رکن مشروعیت بودن #مردم_سالاری

🔺 انتصاب الهی مسئله خیلی مهمی است، و تقریبا مغز داستان همین است. اینکه آیا ولایتی که مطلقا حق خداوند است، آیا خود خداوند به صورت تشریعی شخص یا اشخاصی را به این مقام نصب کرده است یا نه. درست است که در یادداشت قبل توضیحاتی برای #ولایت_مردم دادیم ولی در نهایت اولا آن یک ایده اولیه بود و ثانیا به فرض صحت یک بحث هستی شناسانه است نه یک بحثی در لایه شریعت، و از آنجا که ما در لایه تشریع مشغول اجرای دین هستیم، با وجود اهمیت خواست و اراده #امت_قیام_کرده ولی در لایه تشریع این خواست و اراده مردمی خودش را به شکل شریعت نمی تواند بروز بدهد، بگذریم که حتی برخی انبیاء هم اینطور نبودند که در لایه تشریع ورود کرده باشند یعنی ورود در لایه تشریع واقعا نصب الهی می خواهد و اگر این نصب نباشد فضای قانون گذاری به هم می ریزد و به راحتی به سکولاریسم کشیده می شویم.
🔺 به عبارت روشن در فضای قانون گذاری انتساب قانون به خداوند خیلی مهم است. لذا اگر کسی می خواهد #ولایت_تشریعی داشته باشد حتما باید نصب الهی داشته باشد.
🔺 و اگر کسی نصب الهی داشت کار تمام است، یعنی او #ولی_الهی هست چه مردم بپذیرند و چه نپذیرند، و پذیرش و عدم پذیرش مردم هیچ تأثیری در ولی الهی بودن او ندارد. اما از آنجا که این ولی الهی اولا بدون قبول از طرف مردم روی زمین و در عمل نمی تواند این حق خود را اعمال کند، و ثانیا به فرضی هم که بتواند #حق_اعمال_ولایت بدون خواست و اراده و مقبولیت مردمی را ندارد، لذا اگر بدون خواست و اراده و مقبولیت مردمی حکومت تشکیل دهد (حالا از هر راهی) این حکومت مشروع نیست.
🔺 به عبارت روشن تر با وجود اینکه او نصب الهی را دارد ولی از طرف همان الله اجازه این را ندارد که خود را بر مردم تحمیل کند و بدون خواست و اراده مردمی بر گرده آن ها سوار شود. زیرا هدف نهایی و غایی هدایت خود این مردم است و هدایت یک پدیده اختیاری است و باید مردم اراده کنند و قیام کنند تا بتوان مبتنی بر این قیام آن ها ولی الهی #هدایت_تشریعی آن ها را به دست بگیرد، اما اگر این #قیام_لله منتفی باشد هدایت گری ولی الهی به عنوان حاکم جامعه نیز منتفی است.
🔺 لذا در یک جمعبندی معنای اینکه مردم نیز یک پایه از مشروعیت هستند، اولا به هیچ وجه نمی تواند این باشد که یک پایه ای در عرض مشروعیت الهی و ثانیا به این معنا است که اگر خواست مردم نباشد تشکیل حکومت توسط فقیه مشروع نخواهد بود و اینکه می گوییم حکومت بدون خواست و اراده و مقبولیت مردمی مشروع نیست به این معنا است.

حضرت امام خمینی ره:
«ما بنای این نداریم که یک تحمیلی به ملتمان بکنیم و اسلام به ما اجازه نداده است که دیکتاتوری بکنیم. ما تابع آرای ملت هستیم. ملت ما هر طوری رای داد، ما هم از آنها تبعیت می‌کنیم. ما حق نداریم، خدای تبارک و تعالی به ما حق نداده است، پیغمبر اسلام به ما حق نداده است که ما به ملتمان یک چیزی را تحمیل بکنیم. ()»(صحیفه امام، ج11، ص34)

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_33
#جلسه_127

💠 امکان #احراز_حجیت_زا از نظر امام زمان (عج) در دوران غیبت

🔹 یک مسئله در بحث ولایت فقیه این است که اگر من به نظر خود امام زمان عج در یک مسئله ای رسیدم و یقین کردم که نظر امام زمان این است ولی نظر ولی فقیه خلاف آن بود، تکلیف من چیست؟
🔺 مگر شما نمی گویید قطع حجیت ذاتی دارد و حجیت قطع را نمی شود از آن گرفت اینجا هم من به قطع رسیدم که نظر امام زمان این است و معلوم است که نظر امام زمان بر نظر ولی فقیه اولویت پیدا می کند. مخصوصا اگر مسئله مربوط به امور خطیره ای باشد که سرنوشت انسان های زیادی را تحت تأثیر قرار می دهد.

🔹 اینجا باید بررسی کنیم که آیا اساسا امکان اینکه ما در دوران غیبت به نظر امام زمان عج برسیم و آن رسیدن هم حجیت شرعی داشته باشد وجود دارد؟
🔺 غیبت اساسا محرومیت جامعه انسانی از حضور انسان کامل بوده است به دلیل اینکه قدر حضور او دانسته نشده و فلسفه آن هم این است که جهان و اتفاقات آن به سمتی برود که زمینه پذیرش امام معصوم فراهم شود تا حضرت تشریف بیاورند و زمام کار را بر عهده بگیرند.
🔺 پس وقتی که چنین مصلحت بزرگی فوت شده است، یعنی در این حالت هیچ ابایی وجود ندارد که یک اتفاقی بیفتد که جمع کثیری از انسان ها به ضلالت بروند، چون این ناشی از عمل انسان ها بوده است و خود جامعه انسانی خود را از درک حضور و محضر امام معصوم محروم کرده است.
🔺 لذا اینکه حضرت در خیلی از امور خطیره ورود نکنند اصلا امر عجیبی نیست. اما اتفاقی که افتاده است از دوران ائمه ای مثل امام صادق ع به بعد به دلیل محدودیتی که برای اهل بیت درست شده و به دلیل اینکه تلاش برای به دست گرفتن حکومت در میان مدت متوقع نبود، حضرات یک سیستمی را طراحی کردند که بتواند فضای هدایت را امتداد بدهد؛ بعد هم نسخه آن ها برای دوره غیبت ولایت فقیه بوده است.
🔺 لذا به صورت پیش فرض این است که قاعده و اصل این است که حاکمیت فقیه را با همه امکان خطاهایی که ممکن است داشته باشد را پذیرفتند و این نسخه را بهترین نسخه برای دوران غیبت خود دانسته اند.
🔺 همچنین توجه شود که ولایت فقیه اساسا یک درجه تنزل است، یعنی وقتی جامعه از نعمت وجود انسان کامل محروم شده است، حالا نزدیک ترین فرد به او را با یک شرایطی او برای زمان محرویت از حضور معصوم پیشنهاد کرده اند.
🔺 پس تا اینجا اصل معلوم شده است و آن چیزی که قاعده است مشخص شد، حالا باید بررسی کنیم که این قاعده در این صورتی که ادعا شده است قابل تخصیص خوردن هست یا خیر؟
🔺 نهایت چیزی که در دوران غیبت می تواند ادعا شود که بتواند امکان حجیت زایی داشته باشد تشرف است، و الا خواب و امثالهم که از حجیت شرعی مخصوصا در امور خطیره اجتماعی آن هم در حالتی که قاعده و اصل در دوران غیبت ولایت فقیه است که حجیت ندارند.
🔺 در بحث تشرف توقیعی از خود حضرت داریم که صریح در نفی است مثل روایت زیر:

➖ يا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ الثَّانِيَةُ فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَرٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم‏
كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 516
الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 395

🔺 ضمن اینکه اگر تشرف هم اتفاق بیفتد، و حضرت امری در امور اداره حکومت آن هم خلاف نظر ولی فقیه به طرف بکند اولا این خیلی ادعای شاذی است و قطعا ذیل اون کاذب مفتر میره، ثانیا اگر هم حضرت بخواهد چنین کاری بکنند خود ولی فقیه احق ترین افراد به این قضیه است، ثالثا به فرض هم که اتفاق بیفتد باید بحث کنیم که آیا این تشرف می تواند عموم آن قاعده ای که در دوران غیبت داریم را تخصیص بزند (قاعده این بود که اصل این است که در دوران غیبت کار به فقیه واگذار شده است و معصوم به اینکه در این دوران فقیه مصدر کار را در دست داشته باشد و امر اجرای دین را متولی بشود را پذیرفته است بلکه طراحی خودش برای دوران غیبت این بوده است.)
🔺 به نظر می رسد با توجه به روایاتی که ادعای مکاشفه را ادعای کذب می خواند و با توجه به آن قاعده فوقانی این ادعا ها نتواند حجیت آور باشد و نتواند قاعده را تخصیص بزند.
.

#یادداشت / در جواب برادر #امید_فشندی
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_15
#جلسه_127
دغدغه خیلی خوبی در این متن دنبال میشود و در سایه توجه به فطرت انسانی بارقه هایی از آینده ای دیگر در فهم شریعت و اعمال شریعت را نوید میدهد.

اما بی دقتی یا ضعف در فهم فطرت و عدم لحاظ تمایز بالقوگی ها و بالفعلی های فطرت و همین طور عدم لحاظ جامع بالابلندی های فطرت در کنار لجنزارهای عمیق نفس اماره و شیاطین میتواند از اساس این نطفه توجه به فطرت را معوج یا ضعیف به دهانه رحم اندیشه ورزی منتقل نماید و زایش موجودی ناقص الخلقه یا کریه را به ارمغان آورد

همان مرد میدان توجهات شدید و غلیظ به فطرت انسانی ، همو که آن طفل سیزده ساله را رهبر خویش میداند ، همو که زنان چهارمردانی را جلوتر از مردان مرد، به رهبری خویش قبول میکند ، همان است که نهضت آزادی را مرتد و مصاحبه گر توهین کننده به صدیقه طاهره را واجب القتل میداند
او دو چشمی متعادلی است که هم فطرت را در جوانان ایران دیده است هم سخت متوجه سبعیت های نفس اماره است.

امروز ما میخواهیم کدام مردم را به نام نامی فطرت در مدار حجت باطن به عرش تصمیم و رهبری و ولایت بکشانیم.

امروز کدام عقل است که شعور کنترل سید علی خامنه ای را داشته باشد
امروز کدام نفس مطمئنه است که بنا دارد نفس اماره و جاهلیت های ایشان را به بند بکشد
اگر نقد و رد و اصلاح ، امر و نهی و ارشاد در گرو فهم است و اولا فهم میشود پدیده ای و بعد نقد میشود
کدام جریان رشید نشیط است که امروز مشغول فهم سید علی خامنه ای است

خبرگانی اگر هست باید در کلاس های درس سید روح الله شرکت کند تا قدری با اسلام اشنا شود
و غیر ایشان نیز در بهترین حالت همه در حال استفاده اند

اگر هم که ردی هست و نقدی هست تا آنجا که ما دیده ایم و شنیده ایم یا جوشیده از منبت عقل غربی است یا گرفتار انواع بی اطلاعی ها از قواعد اسلامی یا در بند بی اطلاعی از واقعیات میدان

لذا امروز اتفاقا ان کسی که پای رشد این فطرت ، پای فعلیت یافتن این فطرت ، پای تحقق این فطرت عامه مردم ایستاده است و هزینه هایش را هم میدهد هم ایشان است.
کما اینکه مجرای امام بود که فطرت آن نوجوان سیزده ساله را به جوشش انداخت و الا او هم بازیچه کوی و برزن بود مثل امثال خودش
حالا که این فطرت به شکوفایی رسید بله ، میتواند مجرای فهم های متعالی و راهبری های توحیدی باشد و لذا وصیت نامه شان میشود چراغ راه.