قرارداد #سایکس_پیکو

#یادداشت
#مقام_مردم
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_87
#جلسه_283

#مقام_انتخابات
#هویت_ملی
#هویت_امّی
قرارداد #سایکس_پیکو

امروز بعد از نهار مانند همیشه گعده ای بود و گفتگویی صورت گرفت. یکی از رفقا به شوخی گفت که فلانی(یعنی بنده) یه مدت گیر داده بود به سایکس پیگو و مدام در آن فضا می نوشت.

بنده عرض کردم که قرارداد سایکس پیکو پدیده و امری ست که از دل آن ظلمها و ظلمتهای فراوان زاییده شده است. قرارداد سایکس پیکو امریست که محقق کننده ملئت ظلما و جورا ست.

یکی از این موارد غیریت پنداری ما با کشورهای منطقه هست. کشورهایی که تا 50 یا 100 سال پیش ما و ایشان یکی بودیم. یک تاریخ داشتیم؛ یک فرهنگ و آداب و رسوم داشتیم؛ یک دین داشتیم؛ یک پیامبر داشتیم؛ یک قرآن داشتیم و … .

برایم سوال شد که این مرزها چگونه اینقدر مثل بختک بر ذهن ما مسلط گشته و ما را از خودمان بیگانه ساختند.

هر چند انتخابات پدیده مبارکی برای یک ملت است! اما ملّت چقدر در ادبیات و اندیشه دینی به رسمیت شناخته شده است؟! انتخابات هم یک امریست که مرا از سرنوشت هم کیش خویش، امت خویش جدا می سازد.
انتخابات پدیده ای گشته که ما را صرفا متوجه سرنوشت ملت خویش می کند و بیگانه نسبت به سرنوشت امت خویش.
انتخابات پدیده ای گشته که منافع ملی بر سر زبانها بچرخد تا منافع امی از یادها برود.
انتخابات پدیده ای گشته که کاندیداها خود را مدافع ملت معرفی کنند تا آنکه بخواهند قهرمان امت در برابر دیو نظام سلطه باشند.
انتخابات مولود حکمرانی ای ست که برآمد از مرزهای جغرافیایی سیاسی می باشد مرزهایی که برساخته و تحمیل شده از جانب نظام سلطه است.

انتخابات شاید از جهتی امر میمون و مبارکی باشد اما شاید از جهات دیگر پدیده شوم و نامیمونی بتوان قلمداد گردد.

گفتمان سازی، معیار نهایی انتخاب اصلح در نگاه رهبری (( رای حضرت آقا در انتخابات 1400 ))

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#آقای_رییسی
#آقای_جلیلی
#رهبری
#انتخابات
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_82
#جلسه_283

 

🔰گفتمان سازی، معیار نهایی انتخاب اصلح در نگاه رهبری (( رای حضرت آقا در انتخابات 1400 ))🔰

به نظر شما حضرت آقا در انتخابات 1400 به چه کسی رای می دهد؟ آقایان همتی و مهرعلیزاده و رضایی که به نظرم به صورت واضحی از صحنه خارج هستند. آقایان زاکانی و قاضی زاده هاشمی نیز به قول دوستان اصلاح طلب، پوششی می باشند و در این دوره در حد و قواره این منصب نیستند.
علی الظاهر صحنه در رقابت بین آقای رییسی و جلیلی می باشد. اما کدام ؟ آیا از دید حضرت آقا ، جلیلی یک شخص با برنامه اما بدون کارنامه می باشد و آقای رییسی یک شخصیت بی برنامه و با کارنامه و مدیر می باشد؟
به نظر حقیر معیار اصلی حضرت آقا در انتخابات، گفتمان می باشد. یعنی آن معیاری که در نهایت در جمع بندی حضرت آقا برای انتخاب اصلح مد نظر قرار می گیرد. گفتمان سازی می باشد. آن کسی که توانایی ایجاد بهترین گفتمان را در کلان ترین سطح ممکن دارا باشد.
چرا که در نظام محاسبه مقام معظم رهبری گفتمان سازی و مردم جایگاه ویژه ای دارد. و اساسا دولت و رییس جمهوری موفق هست که بتواند با ایجاد یک گفتمان غنی در راستای گفتمان مکتب امام جامعه و دولت را به آن سمت هدایت کند. در سال 84 به یقین می گویم رای حضرت آقا به محمود احمدی نژاد است چرا که ایشان با برداشتن علم گفتمان عدالت جامعه و کل هیکل دولت را به تحقق این گفتمان در صحنه برد.
در حال حاضر اقتصاد مقاومتی و تولید و نگاه به داخل دال مرکزی گفتمان مد نظر مقام معظم رهبری می باشد. باید ببینیم که کدام یک از عزیزان توانایی تحقق این گفتمان را دارند. آیا آقای رییسی به خاطر قدرت و نفوذ و جایگاه ویژه در کشور این توانایی را دارد. یا آقای جلیلی به خاطر داشتن برنامه و یک تیم متخصص و جوان ؟
در اوایل انتخابات نظرم بر روی آقای جلیلی بود اما هرچه جلوتر می رویم به سمت آقای رییسی بیشتر سوق پیدا می کنم چرا که احساسم بر این است که ایشان در تحقق این گفتمان توانمندتر می باشند.

امام معصوم مظلوم

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محسن_همت
#یادداشت_57
#جلسه_283
#مقام_مردم
#مدیریت_اذهان
#مهندسی_ذهنیت_مردم

🔹امام معصوم مظلوم

هنوز مدت زمان زیادی از شهادت امام صادق علیه السلام نمی گذرد. دوستانی که در جلسات روضه شرکت کرده اند این را تصدیق می کنند که عموم شعرهایی که برای حضرت سروده شده برای اینکه مظلومیت را بهتر نشان بدهد در ذهن مخاطب تصویری بسیار پیر و فرسوده از امام صادق شکل می دهد.
یا تصویری که از امام سجاد علیه السلام در ذهن شیعیان شکل گرفته، امام بیمار است. یا تصویری که از امام باقر علیه السلام ساخته شده ، شخصی بسیار چاق و فربه است که برای برخاستن نیاز به چند نفر دیگر دارد. و این به نظرم اثر غلبه احساس بر عقل نیست. یعنی من گمان نمی کنم که این کار خطبا و مادحین باشد که برای مجلس گرمی این کار را کنند که البته در این دام افتاده اند. چون عقل این سوال واضح را دارد اگر امام صادق اینقدر از کار افتاده بود چرا حکومت جور اینقدر از وی خشمگین است و حضرت را به شهادت می رساند و همچنین باقی حضرات اهل بیت علیهم السلام.
من گمانم این است که این #مهندسی_ذهن از خارج اسلام برنامه ریزی شده و در داخل اجرا شده برایش کتاب ها نوشته شده و شعرها سروده شده. که الان حتی به ذهن شیعیان نمی رسد که حضرت دارای یک طرح راهبردی ست یانه!
بماند این که #علما_شیعه هم نمی پردازند که آیا معصومین دارای #طرح_راهبردی بودند یا خیر و اینکه طرح راهبردی هر معصوم چه بوده است؟
این مواجهه اشتباهی ست که ماهمچنان در برخورد با ولی داریم…
و این داستان همچنان ادامه دارد…

تاریخ انقلاب

#یادداشت
#پنج_رویکرد_مادر
#مهدی_اعلایی
#یادداشت_30
#جلسه_283

نکته ای که با نگاه به تاریخ انقلاب، به وضوح دیده می شود، اینست که رهبران انقلاب، که در واقع امامان و پیشوایان جامعه هستند، در حال پیش بردن جامعه به سمت اهداف و مقاصدی که مد نظر دارند، هستند.

گروهی که نقش میانی بین رهبر جامعه و مردم را ایفا می کنند و در واقع باید منویات رهبر انقلاب را عملیاتی کنند، فعالان جبهه انقلاب هستند. یکی از بزرگترین مشکلاتی که در حال حاضر جبهه انقلاب با آن درگیر است و از آن رنج می برند، ابهام و گیجی در صحنه است، که ناشی از بریدگی ذهن جامعه و نخبگان از «منظومه فکری رهبری» است؛ نیروهای انقلابی اگر می خواهند جهت گیری صحیحی در فعالیت ها و کنش گری های انقلابی خود داشته باشند، باید آنلاین با خط دهی های رهبری در ارتباط باشند.

راه ارتباطی جریان انقلاب با ایشان، همین سخنرانی هایی است، که در مناسبت های مختلف و البته هدفمند، ایشان در جمع های مختلف ایراد می کنند و اقتضای حکیم بودن رهبری اینست که با توجه به اقتضائات زمانه و همینطور، آنچه پیش از این مطرح کرده اند. و آنچه از آینده پیش بینی می کنند، بخشی از منظومه فکری خود را در هر سخنرانی مطرح کنند.

شاید در بدو امر به نظر برسد که آنچه مهم است، اینست که درصد قابل توجهی از انقلابیون پیگیر فرمایشات و بیانات رهبر انقلاب باشند، ولی مسأله فراتر از اینست و مسأله، منظومه وار نگریستن به فرمایشات رهبری است. در غیر اینصورت، جایگاه فرمایشات مختلف رهبری را متوجه نمی شویم و هر توصیه از فرمایشات ایشان را، بریده از منظومه فکری ایشان لحاظ می کنیم و لذا نمی توانیم تعامل صحیحی با منویات ایشان داشته باشیم.

این مسأله باعث می شود که در بسیاری موارد، انقلابیون دچار انفعال، افراط، تفریط، تشخیص ندادن اولویت ها، درست نگاه نکردن به مسائل سر صحنه و … بشوند.

پس از تماشای مستند مهرعلیزاده، مسأله مهمی در ذهن من تبدیل به دغدغه شد؛ صدای جمهور!

#یادداشت
#مقام_مردم
#مهدی_اعلایی
#یادداشت_31
#جلسه_283

پس از تماشای مستند مهرعلیزاده، مسأله مهمی در ذهن من تبدیل به دغدغه شد؛ صدای جمهور!

ایده مستند تبلیغاتی ایشان، بسیار خوب بود و واقعا، روی نقطه ضعف مهمی در جریان انقلاب دست گذاشتند! بحران دور شدن نظام از بدنه مردم!

نظامی که پس از انقلاب اسلامی رقم خورد، جمهوری اسلامی است و بر پایه مردم سالاری دینی اداره می شود؛ لذا، حضور مردم در صحنه اهمیت بسیار زیادی پیدا می کند.

اما آنچه در این انتخابات شاهد آن هستیم، پس از انتخابات مجلس شورای اسلامی با میزان مشارکت پایین مردم، عدم حضور بیش از نیمی از مردم در صحنه انتخابات ریاست جمهوری است!

اینکه برای مردم اهمیتی ندارد کاندیداهای ریاست جمهوری چه کسانی هستند، برنامه آنها چیست و در مناظرات چه می گذرد، نشان از فاجعه ای در تحقق الگوی مردم سالاری دینی دارد!

احراز صلاحیت های شورای نگهبان در این دوره، نه تنها به لحاظ عمومی قابل توجیه نبود، بلکه حتی بخش مهمی از بدنه حزب اللهی هم، قانع نشدند؛ مسلم، وظیفه شورای نگهبان اینست، که افرادی که حائز صلاحیت نیستند را، تأیید نکرده و به مردم خیانت نکند؛ اما …

وضعیت بدی بر انتخابات حاکم است و اصلا احساس نمی شود مردم در حال انتخاب رئیس جمهور جدید هستند. حتی رخوت و سستی در فعالیت های انتخاباتی و کشش گری در عرصه انتخابات، در نیروهای حزب اللهی و انقلابی نیز، دیده می شود. واقعا در انتخابات امسال، مفاهیمی مثل رقابت و رای مردم معنایی دارد؟

دغدغه بنده اینست، که رئیس جمهور باید تبلور تمام ملت باشد؛ نه کمتر از نیمی از مردم! در انتخابات، باید مردم در کمال آزادی، با فکر انتخاب کنند، تا تجربیاتشان کامل بشود و بعد به صورت یک ملتی در بیایند، با رشد اجتماعی!

طبق نظریه مردم سالاری دینی، این مردم هستند که پیشران انقلاب هستند! اما آیا اکنون نیز، اینگونه است؟

واقعا، چرا انتخابات برای ما پر از استرس و نگرانی است؟ چرا فکر می کنیم رای اقلیتی، برای ما (و انقلاب) مفیدتر است؟ تقسیم مردم به خودی و ناخودی، مفید و غیر مفید و این قبیل دسته بندی ها، به نظر با نظریه مردم سالاری دینی سازگاری ندارد

به نظر حقیر، این مسئله باید حل شود، تا بتوانیم تقریر صحیحی از انتخابات با مشارکت حداکثری مردم داشته باشیم!

مرکز ثقل گفتمان سازی عملیاتی رهبری برای نجات اقتصاد ایران

#يادداشت
#گفتمان_انتخابات_1400
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_188
#جلسه_283

💠 مرکز ثقل گفتمان سازی عملیاتی رهبری برای نجات اقتصاد ایران

وقتی کل سخنرانی های رهبری از ابتدای سال 92 تا الان را یک جا بررسی کردیم، چند نکته روشن بود، ایشان تصریح چندین باره دارند که علاج مشکلات اقتصاد کشور اجرای سیاست های اقتصاد مقاومتی است، (1) بعد هم در تعریف اقتصاد مقاومتی مؤلفه مردمی بودن آن را پر رنگ می کنند، (2) و برای مردمی شدن اقتصاد نقطه تأکیدشان روی رونق تولید به عنوان ستون فقرات اقتصاد مقاومتی (3) و رفع موانع آن است، تا جایی که در عبارت دیگر علاج مشکلات کشور را رونق تولید داخل می دانند؛ (4) موانع تولید را هم گسترده و وسیع می بینند و کار دولت را اساساً مبارزه با این فسادهایی می دانند که مانع رونق تولید و حل مشکل اقتصادی کشور شده است. (5)
اما تا اینجا مرکز ثقل گفتمان سازی عملیاتی حضرت آقا در ایده «رونق تولید و مبارزه با موانع آن برای شکوفایی و تحول اقتصادی ایران» یک امر ایجابی است که این مبارزه ها و رفع موانع تولید برای آن است، و ایشان مکرراً آن را تکرار کرده اند و اخیراً پر فشار بر آن تأکید دارند و اساساً مردمی شدن اقتصاد به عنوان اصلی ترین اتفاقی که اقتصاد مقاومتی را محقق می کند را وابسته به این بخش ایجابی و در واقع مرکز ثقل گفتمان سازی عملیاتی خویش کرده اند!
این مرکز ثقل عبارت است از #توسعه_کارگارهای_خُرد_و_متوسط!
به دو بیان زیر از ایشان دقت بفرمایید:
1️⃣ «یکی از چیزهایی هم که من قبلاً هم سفارش کرده‌ام این است که کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، هم تولید ثروت است برای عموم، برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، هم ایجاد اشتغال است.» سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران (۱۴۰۰/۰۲/۱۲)
2️⃣ «بنده این را به طور قاطع میگویم و شواهد فراوانی را هم که جلوی چشم مردم هست میتوان ارائه کرد. هر جا ما مردم را وارد میدان کردیم، هر جا ما اسلام را معیار و میزان اصلی کار خودمان قرار دادیم پیش رفتیم؛ هر جا که یکی از این دو تا لنگ شد پیش نرفتیم. مثلاً فرض کنید مردم را ما در مسائل اقتصاد وارد میدان کنیم؛ اینکه بنده چند سال است تکرار میکنم که کارگاه‌های متوسّط و کوچک صنعتی را توسعه بدهیم و کمک کنیم و رشد بدهیم، این معنایش این است که این کارگاه‌های کوچک و متوسّط میلیون‌ها انسان را تغذیه میکنند، مربوط به میلیون‌ها انسان است -اینها حضور مردم است دیگر- اگر چنانچه ما این را تقویت کرده بودیم، امروز وضع اقتصاد بهتر از این بود.» سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ودومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله) 1400/03/14

پ.ن:
(1) علاج مشکلات کشور، اقتصاد مقاومتى است. بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى 04/03/۱۳۹۳ و همچنین تاریخ ۱۳۹۵/۰۵/۱۹
(2) اقتصاد مقاومتی مردم‏بنياد است؛ يعنى بر محور دولت نيست و اقتصاد دولتى نيست، اقتصاد مردمى‏ است؛ با اراده‏ى مردم، سرمايه‏ى مردم، حضور مردم تحقّق پيدامى‏كند. / بيانات (01/ 01/ 1393) بيانات در حرم مطهر رضوى
(3) «ستون فقرات اقتصاد مقاومتى عبارت است از تقویت تولید داخلى.» ‌بيانات رهبری، ج37، ص246 (۱۳۹۴/۰۲/۰۹)
(4) «علاج در زمینه‌ی مسائل اقتصاد را ما در این دو سه ساله مرتّباً‌ تکرار کرده‌ایم؛ علاج این است که تکیه کنیم و متمرکز بشویم بر مسئله‌ی تولید»بيانات رهبری، ج ۴۲، ص ۱۶ (۱۳۹۹/۰۶/۱۱)
(5) لیست موانع تولید که آقا بر می شمارند و کار دولت را مبارزه با این فسادها می دانند: «قاچاق، واردات بی‌رویه ، فساد مالی، کارشکنی‌های اداری مثل کمک نکردن نظام بانکی به تولید ، عدم رعایت حقوق مالکیت، سفته‌بازی و سوداگری‌های زیان‌بخش، پیچ و خم های اداری در اعطای مجوز و صادرات موادّ خام »

🏷 بعد التحریر:
در جزوه گفتمان انتخابات، این بخش به عنوان ایده ای برای تحقق رونق تولید دانسته شد که در اینجا سهم مهمی به آن داده شد و به عنوان مرکز ثقل و بخش ایجابی سخن آقا برای تحقق اقتصاد مردمی بالا آورده شد

تعریف رویکرد

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_42
#جلسه_282
#رویکرد

🔰تعریف رویکرد

1. برای فهم مفهوم رویکرد از فهم زوایه دید استفاده میشود. اما زاویه دید و نگاه با رویکرد فرق دارد. زاویه دید ناظر به فاعل شناسا است. هر کسی با توجه به ذائقه و زاویه دیدی که دارد پدیده های مختلف را مختلف قرائت می کند.
2. رویکرد ناظر به واقعیت و عینیت و ثبوت است. اگر زوایه نگاه کسی به تمامه مطابق با واقعیت باشد به چنین زاویه نگاهی رویکرد گفته می شود. زمانی که زاویه دید اثباتی با ثبوت مطابق باشد رویکرد نام دارد. به عبارت دیگر وقتی انسان به حسب ذائقه ی خود به بعدی از یک پدیده توجه می کند اگر آن بعد، بعدی از خارج و حقیقت باشد به زوایه دید آن شخص رویکرد گفته میشود. رویکرد یک وجود سریانی است. وقتی که مفهوم و معنایی تحقق رویکردی، در عالم دارد چنین تحققی سریانی است. لذا شخصی که واجد یک رویکردی می‌شود باید بتواند تمام حقایق را با عینک آن رویکرد مشاهد کند. شخص باید بتواند آن مفهومی که به صورت رویکرد در عالم تحقق دارد را در تمام اندیشه خود و هستی شناسی خود سریان دهد و پدیده ها را با آن خوانش کند.
3. رویکرد در واقع زوایه دیدی است که به بعد یا ابعاد یک شی یا مفهوم معطوف شده است و این نشانه ی یک سمت و سوی موثر و هویت بخش در واقعیت است.
4. رویکرد در واقع بازتاب ابعاد یک شی یا مفهوم در عالم معرفت و شناخت هستند که در قالب گزاره ها مطرح می شوند.
5. بعد آن ویژگی است که یک واقعیت را در هر صورتی و حالتی همراهی می کند به گونه ای که اگر آن را سلب کنیم آن واقعیت یا مفهوم از بین می رود.

سیاست تحسین السوال

#یادداشت
#مقام_مردم
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_86
#جلسه_282

🔰سیاست تحسین السوال

💠ابتدای امر بایستی ببینیم ایده پنج رویکرد مادر در پاسخ به چه مسئله یا مسائلی زده شده است!

قبل از هر گونه فحص و بررسی و تلاش برای فهم اجزا و روابط این ایده، بایستی ببینیم صاحب ایده اساسا چه مسئله و دغدغه ای داشته است که از دل آن این پاسخ زاییده شده!

چرا که فهم مسئله یا مجموعه مسائلی که صاحب ایده با آن درگیر بوده ظرفیتی را برای ما پدید می آورد که بتوانیم بهتر با ایده و اجزا و کلیت آن ارتباط برقرار کنیم.

به عبارت دیگر وقتی گفته می شود حسن السوال نصف العلم بدان معناست که سوال ظرف است و علم مظروف.

هر چقدر ظرف تناسب بیشتری با مظروف داشته باشد آورده بیشتری خواهیم داشت.

هر چقدر ظرف اتساع و وسعت بیشتری بیابد مظروف بیشتری را در خود می گنجاند.

خود را به افق و سپهر دغدغه و مسئله صاحب ایده برسانیم و بعد تلاش کنیم ذهن خود را در آن سپهر به پرواز در آوریم.
.

رویکرد_تربیتی_چیستی؟ برگرفته از کتاب 5 رویکرد مادر

#یادداشت_مشخصات_اسلام
#جلسه_282
#یادداشت_60
#محمد_صحرایی
#رویکرد_تربیتی_چیستی؟ برگرفته از کتاب 5 رویکرد مادر

اگر توحید، هویت اندیشه اسلامی و هدف حرکت انسان است دغدغه رشد انسان و دستیابی به ساحت توحید، دغدغه حاکم برکل نظام مطلوبیتها و نظامات تحلیلی و توصیه ای اسلام است.
به عبارتی نگرش تربیتی روی دیگر نگرش توحیدی است و اساسا اهداف توحیدی بدون رشد و تربیت توحیدی و فطری انسان محقق نمیشود.
مسیر تربیت انسانها مسیر شکوفایی فطرت است تا مبتنی بر دو آبشخور اراده یعنی آگاهی بخشی(تعلیم) و آزاد کردن انسان از بند خویش(تزکیه) مسیر اراده را باز کند تا با اگاهی و اختیار مسیر کمال خود را اراده و انتخاب نماید و به رشد وجودی برسد.
این رویکرد بر همه عرصه های حقوقی،سیاسی،اقتصادی،جامعه شناختی و… سایه می اندازد.
رویکرد تحول گرای تربیتی اسلام از اصلاح ظواهر انسان تا بار آوردن فضائل اخلاقی و تا قله ی ایجاد نگرش و گرایش راسخ توحیدی امتداد دارد …

معجزه اراده مردم

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محسن_همت
#یادداشت_56
#جلسه_282
#مقام_مردم
#حاکمیت_نوین

🔹معجزه اراده مردم

«ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم»
انسان دارای بعد عِلوی ست که او را بسوی سعادت اخروی و ارزش ها رهنمون است و بعد سِفلی است که او را به سوی زینت های دنیوی دعوت می کند.اگر عده ای از انسان ها از روی بعد عِلوی تصمیمی بگیرند و اراده ای جمعی حول موضوعی رقم بزنند در واقع «قیام لله» را محقق کرده اند. نکته جالب اینجاست که طبق سنت الهی، تشکیل این اراده جمعی مساوی است با معجزه الهی. این یعنی اراده جمعی علت تامه است. علت تامه است برای معجزه الهی و آن معجزه الهی چیزی نیست جز بهشت سعادت. . در عصر ما آن بهشت سعادت شد انقلاب اسلامی.
جالب این است که اگر مردم بوسیله بُعد سِفلی نسبت به موضوعی اراده کنند باز طبق سنت الهی معجزه خداوند اتفاق خواهد افتاد و آن چیزی نیست جز فرود آمدن عذاب الهی که ترجمه اش در عصر ما می شود سیطره غرب و علوم انسانی غرب در زندگی دنیا.

#مهاجرت

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_77
#جلسه_282
#مهاجرت
#نگاه_امنیتی
در جواب یادداشت برادر #فشندی

در برابر این نخبه افغانی عزیز که فرمودید و در نتیجه برخورد امنیتی نظام را به تهدید سازی تعبیر مردید لازمه که این نکته رو هم بدونید

ما جاسوس های مهاجر هم کم نداشتیم

که در پوشش:
فعال محیط زیست
دانشجو
طلبه جامع المصطفی
خبرنگار
و…
وارد کشور شدند و برای سازمان های اطلاعاتی دشمن جاسوسی کردند
الان تمام طلاب غیر ایرانی که وارد جامع المصطفی می شوند پرونده امنیتی دارند چرا؟.
چون به شدت مشکوک به جاسوس بودن هستند و یا ظرفیت بالای برای جاسوس شدن دارند
حالا شما سیستم فشل و داغون جامعه رو هم در مدیریت این طلاب اضافه کنید

لذا انقدر احساسی و سطحی نباید تحلیل کرد
باید همه ابعاد داستان رو دید وبعد نتیجه گیری کرد

شما از معضلاتی که مهاجرین افغانی در شهر های ایران به ویژه یزد، قم، تهران و.. ایجاد کردند خبر ندارید
تو لیست تبلیغات نامزد های شورای شهر یزد اولین شعار که همه میدن (چون نیاز و خواسته مردم هست)
ساماندهی مهاجرین هست

اینکه چند درصد دزدی های که انجام می شود مهاجرین هستند را اطلاع دارید ؟
نمی خوام بگم خدای نکرده همه مهاجرین مشکل ساز هستند اما اینجور که شما می فرمایید هم خوب نیست
( اما قبول کنید کسی که میاد ایران برای مهاجرت باید بهش مشکوک شد😁)

ویژگی‌های مکتب امام

#یادداشت
#مقام_مردم

#حامد_خواجه
#یادداشت_79
#جلسه_282

از ویژگی‌های مکتب امام این است که از ۵ رویکرد تغذیه می‌کند؛ رویکرد توحیدی، تربیتی، فرهنگی، تمدنی و حکومتی. وقتی می‌گوییم رویکرد، یعنی جای‌جای این مکتب را اگر دست بگذارید تمام این پنج بعد و رویکرد لحاظ شده است. یعنی اندیشه امام سراسر توحید است و وقتی این توحید به ساحت انسانی می‌آید، می‌شود تربیتی.

قبلا که با دوستان قسمت‌هایی از این جزوه پنج رویکرد را مباحث می‌کردیم با سوالی مواجهه بودیم؛ چه شد که توحیدی که امام داشتند به عنوان مثال به ساحت انسانی کشیده شد و رویکرد فرهنگی شد؟ چرا دیگر عرفا اینگونه رویکرد‌هایی را ندارند؟ مخصوصا رویکرد‌های تمدنی و حکومتی. چند پاسخی که در مباحثه ما شکل گرفته بود از این قرار بود که از یک طرف گفته می‌شد توحید امام بسیار قوی‌تر و برتر از دیگر عرفای بزرگوار بوده است و اینکه بعضی از عرفای دیگر اینچنین رویکرد‌هایی را ندارند و توحیدشان به این ساحت‌ها کشیده نمی‌شود، به خاطر ضعف در توحید نسبت به حضرت امام بوده است.
پاسخ دیگر این بود که نه این مربوط به مرتبه توحیدی عرفا نبوده و نیست، بلکه حضرت امام دارایی‌هایی دیگری هم داشتند که باعث شده است توحید ایشان به ساحت‌های انسان، جامعه و تمدن کشیده شود و الا ممکن است در عرفا کسانی باشند که در توحید از امام هم بیشتر جلو رفته باشند و ولی این رویکرد‌ها را نداشته باشند.🌺

رویکرد توحیدی به مکتب امام،

#یادداشت
#پنج_رویکرد_مادر
#مهدی_اعلایی
#یادداشت_29
#جلسه_282

رویکرد توحیدی به مکتب امام، نگاه فاخری است. اینکه تک تک فرازهای فعل و عمل خمینی را توحیدی بنگریم، به ما اقتدارات عجیبی می بخشد. یکی از فرازهای تاریخی که خیلی این رویکرد به چشم می خورد، آزادسازی خرمشهر است، که امام فرمودند خرمشهر را، خدا آزاد کرد. اما این نگاه را، باید در همه جای انقلاب اسلامی جستجو کرد.
امام بخاطر نگاه فاخر و عمیق توحیدی قیام کرد. عرفان عمیق خمینی بود، که او را به تحرک واداشت و نمی توانست در قبال سیطره شرک و کفر بر جهان ساکت بنشیند.
امام از انقلاب نیز، به دنبال تحقق توحید در جامعه بود. منطق قیام امام، اصلا با غیر این نگاه سازگار نیست. انقلاب اسلامی، آمیختگی عجیبی با توحید دارد.
هنر خمینی این بود که توحید را، از خانقاه و کتاب، به صحنه اجتماع آورد و اجتماع جدیدی را، بر اساس توحید شکل داد.
این نگاه توحیدی حضرت امام بود، که او را در مراحل مختلف انقلاب یاری می رساند و بخاطر همین روحیه توحیدی توانست با وجود همه مشکلات و موانع در سال های ابتدایی انقلاب، کشور را پیش ببرد.
نتیجه رویکرد توحیدی مکتب امام، تربیت رزمندگانی سرشار از نگاه توحیدی است. چمران ها و آوینی ها، این فهم راقی توحیدی را، از چه کسی غیر از امام آموخته بودند، که اینچنین بی باکانه در مقابل شرق و غرب ایستاده بودند و ذره ای غرور در وجود آنان دیده نمی شد؟

اندر حواشی دوگانه رئیسی – جلیلی

#یادداشت
#مقام_مردم

#حامد_خواجه
#یادداشت_80
#جلسه_282

اندر حواشی دوگانه رئیسی – جلیلی

این سخنان پیش‌رو ناظر به خود آقای جلیلی نیست. بلکه ناظر به بخشی از هواداران بیش از حد جدی ایشان است.

توده‌ی اصلاحاتی‌ها که تمایلی به رأی‌دادن ندارند. سیاسی‌ترهایشان رأیشان پخش است بین سه گزینهٔ «همتی» و «مهرعلیزاده» و «رأی‌ندادن».

اکثر مردمِ غیرسیاسی -از مجاب شدگان رای دادن- نیز با وضعیت فعلی رأیشان بیشتر به سمت آقای رئیسی است و بعد تا حدی محسن رضایی.

بیشتر امتِ حزب‌الله رأی‌شان بلاشک آقای رییسی است و ولو بعضاً ارادتی داشته باشند به آقای جلیلی یا دیگر آقایان، می‌گویند: چون که صد آمد نود هم پیش ماست!

سیاسی‌ترهای‌ حزب‌اللهی اما رأیشان در این سه سبد است: رئیسی+جلیلی+زاکانی. و با همین ترتیب

بنابراین ورودی رأی آقای جلیلی از کجاست؟ فقط بخشی از رأی‌های شدیداً سیاسی ِ حزب‌الله. ورودی غیر مردمی و شدیدا سیاسی هرچند محترم.

به نظر می‌رسد این دوگانه‌ی جلیلی – رئیسی که بعد از اوج گرفتن در فضای مجازی در حال رخ‌نمایان کردن در بین جامعه است؛ به ایجاد یک شکاف بین حزب اللهی ها نزدیک می‌شود؛ شکافی که غیر خودی‌ها در عمیق کردن آن مشکوک هستند هر چند خودی‌ها این دوگانه را ایجاد کردند ولی عمق بخشی به این شکاف برنامه‌ریزی شده به نظر می‌آید.🌺

ونق تولید و رفع موانع آن برای حل مشکلات اقتصادی کشور، امتداد عملیاتی اقتصاد مقاومتی

#يادداشت
#گفتمان_انتخابات_1400
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_187
#جلسه_282

💠رونق تولید و رفع موانع آن برای حل مشکلات اقتصادی کشور، امتداد عملیاتی اقتصاد مقاومتی

وقتی کل سخنرانی های رهبری از ابتدای سال 92 تا الان را یک جا بررسی کردیم، چند نکته روشن بود، ایشان تصریح چندین باره دارند که علاج مشکلات اقتصاد کشور اجرای سیاست های اقتصاد مقاومتی است، (1) بعد هم در تعریف اقتصاد مقاومتی مؤلفه مردمی بودن آن را پر رنگ می کنند، (2) ولی سؤال بعد این است که برای روی زمین آمدن اقتصاد مقاومتی چه پیشنهاد عملیاتی وجود دارد و چه اقدامی توسط ایشان پیشنهاد می شود؟
حقیقت این است که کار رهبری تا همین لایه هم خیلی خوب انجام شده است، و اگر دولتی باشد که تلاش های گفتمانی ایشان را ارج بنهد و تلاش کند که ذیل آن سلوک و طی طریق کند، خیلی از تفصیلات را خود دولت خلق خواهد کرد؛ اما از آنجا که به این سوپرایده ی حضرت آقا بی اعتنایی شده است، ایشان خود روی امتداد یافتن آن و عملی شدن آن روی زمین هم کار کرده است و در سال های اخیر یعنی از سال 96 به بعد، تقریباً نقطه تأکید اصلی خود را بر این ایده عملیاتی که اقتصاد مقاومتی را محقق خواهد کرد، مترکز شده اند.
این پیشنهاد عملیاتی «رونق تولید داخلی و مبارزه بی امان با موانع تولید» است.
ایشان قبلاً در سال 94 رونق تولید داخل را #ستون_فقرات_اقتصاد_مقاومتی خواندند و عملاً از سال 96 تمام خواسته‌هایی که از اقتصاد مقاومتی توقع داشته‌اند را با رقم خوردن این مهم دست یافتنی می‌دانند؛ لذا ایشان تولید داخلی را مسئله اولویت دار و کلیدی (3) کشور می‌دانند؛ اساساً اقتصادی را سالم می‌دانند که بتوانند تولید ثروت کند و آن را عادلانه تقسیم کند؛ (4) نقش اول در ساخت یک اقتصاد قوی (5) و مستقل (6) را به تولید می‌دهند؛
تولید را کلید اصلی برای حل مشکل اشتغال، معیشت، کاهش تورم و ایجاد ارزش پول ملّی می‌دانند؛ (7)
و همانطور که علاج مشکلات کشور را در اقتصاد مقاومتی می‌دانستند تصریح می فرمایند که:
«علاج در زمینه‌ی مسائل اقتصاد را ما در این دو سه ساله مرتّباً‌ تکرار کرده‌ایم؛ علاج این است که تکیه کنیم و متمرکز بشویم بر مسئله‌ی تولید»بيانات رهبری، ج ۴۲، ص ۱۶ (۱۳۹۹/۰۶/۱۱)
بعلاوه خاصیت خنثی‌سازی تحریم‌ها که قبلاً برای اقتصاد مقاومتی بیان فرموده بودند، را به تقویت تولید ملّی داده‌‌اند:
«به نظر ما بهترین و موفّق‌ترین کار برای خنثی کردن تحریمها همین تلاش واقعی -نه تلاش شعاری- برای تقویت تولید ملّی است.» سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران (۱۴۰۰/۰۲/۱۲)

┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄
پ.ن:
(1) علاج مشکلات کشور، اقتصاد مقاومتى است. بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى 04/03/۱۳۹۳ و همچنین تاریخ ۱۳۹۵/۰۵/۱۹
(2) اقتصاد مقاومتی مردم‏بنياد است؛ يعنى بر محور دولت نيست و اقتصاد دولتى نيست، اقتصاد مردمى‏ است؛ با اراده‏ى مردم، سرمايه‏ى مردم، حضور مردم تحقّق پيدامى‏كند. / بيانات (01/ 01/ 1393) بيانات در حرم مطهر رضوى
(3) آنچه بنده در مورد آینده به‌عنوان نقطه‌ی اولویّت‌‌دار و کلیدی به آن نگاه میکنم، عبارت است از تولید؛ تولید ملّی، تولید داخلی. بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی ۱۳۹۶/۰۱/۰۱
(4) در ساخت یک اقتصاد قوی، تولید نقش اوّل را دارد؛ یک تأثیر حیاتیِ غیر قابل انکاری را در اداره‌ی کشور دارد. بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه‌های تولیدی ۱۳۹۹/۰۲/۱۷
(5) در ساخت یک اقتصاد قوی، تولید نقش اوّل را دارد؛ یک تأثیر حیاتیِ غیر قابل انکاری را در اداره‌ی کشور دارد. بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه‌های تولیدی ۱۳۹۹/۰۲/۱۷
(6) اقتصاد مستقل، وابسته‌ی به تولید داخلی است، سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران ۱۴۰۰/۰۲/۱۲
(7) تولید کلید اصلی است برای اشتغال، برای معیشت، برای کاهش تورّم، برای ایجاد ارزش پول ملّی؛ تولید واقعاً مادر همه‌ی اینها است؛ بیانات در ارتباط تصویری با جلسه هیئت دولت ۱۳۹۹/۰۶/۰۲

🏷 بعد التحریر:
در تقریر که در جزوه گفتمان انتخابات آمده اینطور دیده شده که چون کلمه مقاومت در اذهان منفی جلوه داده شده، به همین دلیل اقتصاد مقاومتی را مطرح نکنیم و سراغ این چهره عملیاتی آن برویم؛ که در این رویکرد رونق تولید به صورت طبیعی چهره عملیاتی و روی زمین آور اقتصاد مردمی دانسته شده نه طرح ب به علت عدم استقبال از عنوان اقتصاد مقاومتی!

ازخدای من تا خدای خمینی

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محسن_همت
#یادداشت_54
#جلسه_281
#مقام_مردم
#حاکمیت_نوین

🔹ازخدای من تا خدای خمینی

🔻توحید، قبل از انقلاب خمینی در بین مردم توحید خالی بود. توحیدی که مقدس است اما کاری از پیش نمی برد. توحیدی که کاری به کار جریانات سیاسی ندارد و همه با هر تفکری می توانند اهل توحید باشند. توجهی به جریان های اجتماعی ندارد. التفاطی به مدیریت دنیا ندارد….
🔻با دیدن کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» می توان فهمید که می شود از توحید کار کشید و امتداد داد. جامعه را صورت بندی کرد. جریان ها را تقسیم بندی کرد. و برای حیات اجتماعی نقشی نو در انداخت. توحید در عرصه های اقتصادی، تربیتی، اجتماعی، سیاسی و … با مثال نشان داده شده اما جانمایی نشده است

🔹با دیدن کتاب «پنج رویکرد مادر در مکتب امام» حضور پر هیمنه توحید در همه عرصه های تربیتی، فرهنگی و اجتماعی بخوبی به نمایش در آمده است. اینکه توحید با انسان کاری کندکه رویکرد تمدنی و حکومتی داشته باشد خیلی عجیب است.
انسان متوجه می‌شود که دین برای معماری دنیا طرح دارد و من هنوز معماری دین برای «همه» دنیا را باور ندارم.
بین خدای من و خدای خمینی فرسنگ ها فاصله است.

رویکرد اجتماعی جایگزین رویکرد حکومتی

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#پنج_رویکرد_مادر
#رویکرد_اجتماعی
#رویکرد_حکومتی
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_78
#جلسه_281

🔰رویکرد اجتماعی جایگزین رویکرد حکومتی🔰

در ادبیات فقهی نزاعی علمی بین دو جریان وجود دارد. نزاع فقه حکومت و یا فقه اجتماعی. مسئله اصلی در این نزاع از طرف جریانی است که معتقد به فقه اجتماعی می باشد.
این جریان معتقد است که فقه حکومتی زیر مجموعه ای از فقه اجتماعی می باشد. و اساسا شما باید با رویکرد فقه اجتماعی مسئله ها را بررسی کرده و حل کنی.
و تفاوت را در راه حل ها و نحوه حکمرانی و اداره کشور می دانند. آنان معتقدند که در این مدل حکومتی شما دائما با نگاه بالا به پایین و ساختارگرایانه و از زاویه ورود قدرت به بررسی مسئله ها می پردازید . و اساسا برای فرهنگ و تغییر و تحول فرهنگی ارزشی قائل نیستید. در صورتی که در نگاه ناب اسلامی و مکتب امام رویکرد فرهنگی به شدت مورد اهمیت هست.
حال با همین زاویه ورود اگر به سازه پنچ رویکرد مادر وارد شویم شاید بتوان همان ایراد و اشکال را به رویکرد پنجم که رویکرد حکومتی می باشد وارد کرد و رویکرد پنجم را از حکومتی به اجتماعی تغییر داد.

جوهره سازی تا چهره سازی، یک واحد مشکک

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#پنج_رویکرد_مادر
#چهره_ساز
#جوهره_ساز
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_79
#جلسه_281

 

🔰جوهره سازی تا چهره سازی، یک واحد مشکک🔰

در مکتب امام ادعا می شود که پنج رویکرد مادر وجود دارد. رویکرد توحیدی ، تربیتی ، فرهنگی ، تمدنی و حکومتی .
آرایش این رویکرد ها به چگونه می باشد ؟ این رویکرد ها چگونه این سازه مکتب امام را می سازند و طراحی می کنند؟
سازه به صورت یک طیف می باشد و طیف از جوهره ساز بودن شروع شده و با چهره ساز بودن به اتمام می رسد.
در مکتب امام، توحید جوهره سازترین رویکرد می باشد. و حکومت به عنوان سخت ترین چهره از مکتب امام وجود دارد.
در این طیف هرچه از رویکرد توحیدی به طرف رویکرد حکومتی حرکت می کنیم از جوهره ساز بودن رویکرد ها کاسته شده و به چهره ساز بودن آن ها افزوده می شود.
نکته ای که در این جا حائز اهمیت است این می باشد که رویکرد حکومتی از چهره رویکرد قبلی تغذیه می کند و این رویکرد ها عملا در طول همدیگر قرار دارند.
به تعبیر دیگر اساسا این پنچ رویکرد یک واحد مشکک می باشند که با رویکرد توحیدی جوهره ساز شروع شده و به رویکرد حکومتی چهره ساز ختم می شود. و این واحد مشکک همان مکتب امام می باشد که در صحنه تحقق خارجی با رویکرد حکومتی ظاهر می شود.

پنج مسئله و پنج رویکرد

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#پنج_رویکرد_مادر
#پنج_مسئله_مادر
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_80
#جلسه_281

 

🔰پنج مسئله و پنج رویکرد ( تقریر و توصیف حقیر از پنج رویکرد مادر )🔰

هر کدام از رویکرد ها نگاه مکتب امام از یک زاویه می باشد. یعنی اساسا از دیدگاه مکتب امام پنج مسئله اصلی وجود دارد که برای بررسی هر چیزی باید از هر پنج جهت بررسی شود ، آن هم با طعم مکتب امام.

🔸رویکرد توحیدی
در رویکرد توحیدی از زاویه الهیاتی ورود صورت می گیرد و اساسا با یک نگاه حکمی، سعی بر تقریر مکتب امام از عالم و مسئله هایش وجود دارد.

🔸رویکرد تربیتی
در این رویکرد از دریچه الانسان ورود صورت می گیرد، یعنی با این نگاه که برای حل مسئله باید به الانسان و ویژگی هایش توجه شود.

🔸رویکرد فرهنگی
در رویکرد فرهنگی توجه به سوی الجامعه می رود یعنی با این زاویه ورود که انسان های موجود در یک اجتماع با هم یک هویت مشترکی ایجاد می کنند که آن هویت غیر از هویت تک تک افراد می باشد و مستقل می باشد. در این رویکرد سعی بر ورود از این رویکرد است.

🔸رویکرد تمدنی
رویکرد تمدنی اساسا به دنبال ظهور و بروز سخت افزاری و ساختاری آن جامعه است لذا سعی بر توجه به این زاویه ورود دارد.

🔸رویکرد حکومتی
در این رویکرد که آخرین رویکرد و اساسا چهره تحقق یافته تمام پنج رویکرد است، توجه به سمت اداره و نحوه حکمرانی و مدیریت نرم افزاری حکومت سوق پیدا کرده است.

با این حساب الهیات و الانسان و الجامعه و سخت افزار و نرم افزار اداره آن جامعه پنج مسئله ای است که پنج رویکرد مادر دغدغه آن ها را دارد.

عجب از توحید

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محسن_همت
#یادداشت_55
#جلسه_281
#مقام_مردم
#نظریه_حاکمیت_نوین

🔹عجب از توحید
#امتداد_توحید
پدیدار شناسی توحید به زندگی و حیات انسانی، معنای جدید می بخشد و روابط اجتماعی را سامان می دهد. توحید دارای یک ذات و حقیقتی است که نظامات اجتماعی و سیاسی را تحت تاثیر قرار می دهد. یعنی با قبول توحید و نفی عبودیت غیر خدا همه معادلات جهان به هم می خورد. هیچ معنایی در عالم نیست که این چنین همه پدیده های حیات بشری را تحت تاثیر قرار دهد. توحید انسان را از اسارت طاغوت رهایی میدهد و این اولین و اصیل ترین معنای حقیقی حیات بشری ست. توحید بالاترین عقلانیت حیات اجتماعی ست.
توحید انسان را به سوی «حقیقت» و واقع رهنمون می شود این عین «سعادت» است.