یک عنصر مهم برای رسیدن به #عزم_غنی_شده_انقلاب

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_78
#جلسه_174

💠 یک عنصر مهم برای رسیدن به #عزم_غنی_شده_انقلاب

☑️ #معرفی_یادداشت: ذیل بحث مأموریت #گفتمان_سازی_مکتب_امام و #طرح_راهبردی_رهبری استاد فلاح امروز وارد بحث شدند با عنوان #معماری_عزم؛ این یادداشت به رابطه این معماری عزم با #چشمه_عزم و یکی از ضروریات کسانی که بناست پیامبران این عزم باشند، خواهد پرداخت.

🔺 اگر #عزم_غنی_شده_انقلابی می خواهیم باید از مرکزی که مرکز پمپاژ این عزم در شکل گیری انقلاب بود و برای شکل گیری انقلاب مادری کرده است، توقع داشته باشیم که همچنان که علت محدثه این عزم بوده است علت مبقیه آن نیز باشد. لذا در اینجا نقش حوزه علمیه به عنوان #مادر_انقلاب خیلی پر رنگ می شود.
🔺 اگر حوزه بخواهد #مادری_عزم_انقلابی بکند، باید طلابی تربیت کند که اولا در درون خودشان گلوله این عزم باشند، یعنی مرکز جوشش این عزم در دل تک تک طلاب انقلابی باشد که همه سوز و گدازشان و همه درد روز و شب شان انقلاب باشد و ابتدائا خودشان مبعوث به این عزم شده باشند، تا در گام بعد بتوانیم توقع داشته باشیم که بقیه مردم نیز عازم بشود. به عبارتی ابتدا یک مرکز عزم لازم داریم که اگر بناست کل کشور یک عزم غنی شده انقلابی در جهت رسیدن به اهداف متعالیه انقلاب که #زمینه_سازی_ظهور بقیه الله الاعظم (عج) و رسیدن به #تمدن_اسلامی است؛ داشته باشیم لازم است که یک هسته مرکزی باشد که مرکز پمپاژ این عزم باشد؛ این مرکز حوزه علمیه و قلب آن یعنی طلاب انقلابی است.
🔺 یک مؤلفه مهم در اینکه ما طلابی داشته باشیم که مبعوث به این #عزم_غنی_شده_انقلابی بشوند، داشتن #استقلال_شخصیتی و هویتی است.
🔺شخصیی که مستقل بار نیاید، اساسا یک انفعالی در هویت او کاشته شده است و نمی تواند #مادری_عزم کند، نمی تواند #چشمه_عزم بشود؛ شخصیت مستقل خود را مسئول می بیند، رسالت و مسئولیت خود را همان رسالت انبیاء که نجات و رهایی انسان (جمله اول روح توحید) است می بیند؛ چنین شخصیتی را دیگر نباید همه همسایه ها بیایند یاری کنند تا شوهرداری کند! دائم نباید دماغ او را تمیز کنی که فینش روی صورت نیاید! او که رسالت خود را رسالت انبیاء می بیند، برای این مبعوث شدن هر چیزی که لازم باشد را خود رأسا اقدام می کند که فراهم کند؛ البته که راهنمایی و هدایت اساتید و بزرگان برای چنین کسی مثل طلا می ارزد، منتها تا کسی خود را مسئول رشد خود نداند، حتی امیدی نیست که این راهنمایی ها هم به حال او سودی داشته باشد. لذا یادم هست که در گفتگوهایی که طلاب معصومیه روی اینکه چه کتابی بخوانیم و با چه استادی درس برداریم و با چه کسی هم بحث شویم؛ بنده همیشه عرض می کردم که این ها همه مال بعد است تو که هستی؟ پشت این رول چه کسی نشته؟ این مهم ترین عنصر است، همه آن چیزها مال بعد است، همه این ها برای یک کسی است که می خواهد کار بزرگی کند و الا اگر کسی غایت آمالش صاف کردن چند کتاب باشد و بعد هم همین اژدها شناسی که خوانده است برای بقیه درس بگوید که آن ها هم بروند درس بگویند و یتسلسل؛ که این همه حساسیت نمی خواهد! تمثیل هل دادن ماشین نیز اینجا شیرین است؛ ماشینی که بنزین نداشته باشد را تا ابد هم که هل بدهی روشن نمی شود!
🔺 لذا این خیلی مهم است که اگر شما می خواهید #معماران_عزم_غنی_شده_انقلابی داشته باشید، قطعا نیازمند به یک #چشمه_عزم خواهید بود و این چشمه عزم اگر قرار است در #افق_تمدنی عازم شود و عازم کند، اولین و ضروری ترین مسئله برای این انبعاث و بعثت درونی استقلال شخصیتی و اعتماد به نفس است.

عزم_انقلابی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_21
#جلسه_174
#عزم_انقلابی

📝شخصا وقتی بخواهم یادداشتی بنویسم یا جایی اظهار نظر کنم، اولین مواجهه ام، زیر میز زدن و اشکال کردن است. این که چرا فلان گزاره آری، و بهمان گزاره نه.
▫️اما قبل از این که بخواهم سوال کنم: «چرا معماری عزم؟» و چرا قبلش به سراغ اندیشه نرویم یا چرا تقریر صحیح از انقلابی گری را مسئله خود ندانیم؟ یا چرا تبیین اسلام ناب را -به عنوان مترقی ترین قرائت از اسلام- هدف نگیریم؟ یا هر بدیل دیگری برای معماری عزم، این بار می خواهم مرور کنم که در چه موقفی قرار گرفته ایم.
🌱همواره خودم را مدیون اهل بیت و حضرت معصومه می دانم که طلبه شده ام و در قم مشغول تحصیلم. از هم نشینی با خوبان عالم و تحصیل معارف دین ذوق کرده ام و هر روز بیش از پیش نورانیت این فضا را حس کرده ام.
🌱اما در حوزه مقدسه قم اگر می خواستم خوب درس بخوانم، باید خوب فقه و اصول می خواندم و این علوم نورانی را فرا می گرفتم. یعنی از طهارت تا دیات را با اقوال مختلف درس می گرفتم و می شدم یک طلبه فاضل حوزه علمیه قم. کار تحقیقی ام هم می شد پرداختن به اینکه چرا ما یک کار فقهی متقن در زمینه استخاره نداریم. یا فلان فرع فقهی را چرا نپرداخته ایم.
🌱می توانستم یک مرتبه بالاتر بیندیشم. به سراغ اساتیدی بروم که سطح مواجهه علمی با علوم انسانی را درک کرده اند. از فقه نظام مند سخن می گویند و مرتبه فقه را فراتر از ابعاد فردی و در ابعاد اجتماعی و حکومتی ببینند.
🌱می توان یک لایه بالاتر رفت. فقه را شریعت دانست. و به تبیین شریعتی از فقه پرداخت.
➖تا اینجا فعالیت طلبه معطوف به کشف احکام اسلام و تبیین و ارائه آن به مسلمین است.

🔸می توان بعد از امام هم قرائت کرد. وظیفه طلبه را نه تنها تبیین که اقامه دین دانست. اما اقامه کدام فهم از دین؟
🔸بر فرض که می رسیدم به این که وظیفه طلبه، پیاده سازی شریعتی اسلام در جامعه اسلامی است.

✅اما این که بخواهم به #معماری_حیات_بشری فکر کنم. این که برای معماری یک حیات، باید به #معماری_عزم پرداخت و به #جایگاه_عزم و مرتبت آن و تاثیرش در هویت فرد و جامعه و حل مسئله پرداخت، قطعا فراتر از افق فکری من بوده و هست.

📝حالا کمی به سوال ابتدای جلسه ام می پردازم. بدیل معماری عزم چیست؟ برای پاسخ به این سوال به سراغ کدام اندیشمند حوزوی بروم؟
❓اصلا به غیر از امام و رهبری چند عالم به نجات ایران فکر می کنند؟ چند عالم عمق اندیشه حوزوی را درک کرده اند و از این جایگاه به پاسخ گویی بر آمده اند؟
⚫️متاسفانه تعدادشان از انگشتان یک دست کمتر است. حتی خوبان حوزه اصلا خودشان را در این موقف نمی بینند. و حتی این سوال را پیش روی خودشان نمی بینند. اساتید انقلابی ما حتی به #اقامه_دین نمی اندیشند و همچنان رسالت خود را تبیین احکام می دانند.
▫️به قول استادمان هنوز شان خود را مرجعیت تعریف می کنند نه امامت و رهبری جامعه.
🔹پس قبل از اینکه بخواهم اشکالی به این سوال بکنم یا به بدیل هایش فکر کنم، باید تحسین کنم این دغدغه را. و لذت ببرم از این افقی که پیش رویم قرار گرفته. خدا را شکر کنم که در این مسیر وارد شده ام و بترسم از لغزش در این مسیر یا کوتاهی و کندروی.

انفعال هویتی و شخصیتی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_76
#جلسه_172

💠 انفعال هویتی و شخصیتی

☑️ #معرفی_یادداشت: ددر جلسه امروز #حلقه_اندیشه_کلامی جناب استاد با تحلیل اینکه اصلی ترین مشکل ما انقلابیون و جبهه انقلاب در حال حاضر انفعال هویتی و شخصیتی است، به ریشه یابی این انفعال شخصیتی پرداختند که یکی از ریشه های آن را نارسایی و انفعال فکری یا نظری دانستند؛ می خواستم چند جمله ای در این مورد بنویسم و چند مطلب از آقا و شهید مطهری تقدیم کنم:
🔺 به دو نقطه این بحث می شود ورود کرد؛

1️⃣ اهمیت مبانی نظری
یکی اهمیت #مبانی_نظری، به این صورت که اگر ما دارای مبانی نظری منقع و مستحکمی نباشیم دچار انفعال هویتی خواهیم شد؛ این بحث گره می خورد به همان بحث #تولید_فکر که که آن را یکی دو عنصر اصلی در بر پایی تمدن اسلامی می دانستند و #نقش_تمدنی_روحانیت را نیز تأمین این عنصر اصلی می دانستند. به عبارتی اینکه الان #جبهه_انقلاب دچار انفعال هویتی شده است مقصر اصلی آن علمای دین هستند، کسانی که وظیفه تولید فکر و تولید مبانی نظری را داشتند و در این وظیفه کوتاهی کردند و حالا این باعث یک انفعال سخت و جدی در بین پا به رکابان انقلاب شده است.

2️⃣ اهمیت #شخصیت_مستقل
🔺 اینکه مبانی نظری و تولید فکر باعث این می شود که از انفعال هویتی و شخصیتی خارج شویم، نشان می دهد که خود این تولید فکر و مبانی نظری یک اثری دارد که این اثر است که #انسان_تمدن_ساز تولید می کند؛ انسان تمدن ساز انسانی است که دارای #استقلال_شخصیتی است و اگر این انسان را ما در صحنه داشته باشیم #گام_های_پیشرفت به سمت #تمدن_اسلامی به سرعت پیموده می شود.
🔺 در همینجا #شهید_مطهری یک نقدی به مردم ایران وارد می کند که در عین داشتن این حسن که در مقابل حقیقت تعصب کمی داریم و شاید بتوان گفت بی تعصب هستیم؛ اما این عیب بزرگ را داریم که به حماسه ها و ارکان شخصیت خودمان زیاد پایبند نیستیم و با یک حرف پوچ زود آن ها را از دست می دهیم؛رجوع شود به مجموعه آثار شهيد مطهري (حماسه حسينى(1 و 2))، ج‏17، ص: 55
🔺این تحلیل ایشان یک زنگ خطری را برای ما که بناست #امت_تمدن_ساز باشیم ان شاء الله به خطر می اندازد و آن اینکه مواظب این خطر باشیم؛ و شاید اینکه الان در این نقطه حساس از انقلاب اسلامی دچار انفعال شخصیتی و هویتی شدیم و نخبگان ما دچار این شدند که در مجموع می بینیم سرمایه ای مثل #رهبر_انقلاب اینقدر تنها می ماند و قدرش دانسته نمی شود و مظلوم می شوند؛ به همین دلیل باشد که ما اساساً این عدم پایبندی و تعصب به بزرگان مان یک مشکل ریشه ای باشد. البته به نظر می رسد که این یک مشکلی باشد که با ورود مدرنیته در جامعه ایران و به دلیل همان حسن حقیقت پذیری که داشتیم دچارش شدیم. یعنی همان حسن سهولت حق پذیری شاید باعث شده که نسبت به سرمایه های مان حساس نباشیم و تعصب نداشته باشیم که در بلند مدت زمینه را برای بی توجهی به حماسه ها و عناصر شخصیت سازمان فراهم می شود.
🔺 اما نکته مهمی که در ادامه بیان شهید مطهری هست این است که ایشان در تحلیل اسلام و اینکه پیامبر اکرم ص چطور به این شکل آن جامعه ای که در حضیض پستی بود را به اوج عزت رساند، جملاتی می فرمایند که می تواند توصیه هایی برای امروز ما داشته باشد. ایشان می گویند که پیامبر ص به جامعه عرب #شخصیت داد و این شخصیت دادن باعث آن همه حماسه و آن همه اعتماد به نفس شد که جهان را گرفتند و دو تمدن حاکم آن زمان را در کمتر از نیم قرن متلاشی کردند!

انفصال_از_ولی و مسئولیت نخبگان

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_77
#جلسه_172

💠 #انفصال_از_ولی و مسئولیت نخبگان

☑️ #معرفی_یادداشت: در جلسه امروز #حلقه_اندیشه_کلامی جناب استاد فلاح علاوه بر مطرح کردن بحث #انفعال_هویتی به عنوان آسیب اصلی جبهه انقلاب؛ به آسیب مهم دیگری نیز اشاره فرمودند و آن این بود که ما یک لایه نخبگانی که واسط بین رأس هرم نظام ولایت با مردم باشند را نداریم؛ این لایه نخبگانی را ایشان تعبیر به #رهبران_اجتماعی فرمودند؛ فقدان این لایه نیروی انسانی باعث شده است که هر چند شخص ولی فقیه سرمایه بسیار بزرگی است ولی سرمایه هایی که او جمع می کند به لایه های پایین تر جاری نی شود. می خواستم این بحث را به یکی از کلید واژه های مهم در #مکتب_امام به نام #فتح_الفتوح_انقلاب_اسلامی پیوند بدهم.

🔺 یکی از مفاهیم کلیدی در مکتب امام عنوانی است که حضرت امام از آن به #فتح_الفتوح_انقلاب_اسلامی یاد کرده است و بعدا آقا آن را مقداری ارتقا داده است.
🔺 حضرت امام در یک پیامی که به مناسبت پیروزی در عملیات طریق القدس در دفاع مقدس می دهند، فتح الفتوح انقلاب را تربیت جوانانی مثل جوانانی که در جبهه بودند می داند:
🏷 آنچه براى اين جانب غرورانگيز و افتخارآفرين است روحيه بزرگ و قلوب سرشار از ايمان و اخلاص و روح شهادت طلبى اين عزيزان- كه سربازان حقيقى ولى اللَّه الاعظم- ارواحنا فداه- هستند، و اين است فتح الفتوح.
صحيفه امام، ج‏15، ص: 395
🔺 مقام معظم رهبری نیز با تأکید بر همین جمله امام، یک مقدار این فضا را ارتقا نیز می دهد و فتح الفتوح را این می داند که نخبگان طرحی برای کشور داشته باشند و پای رقم خوردن این طرح هم بایستند؛ و در ابتدای همین جمله یک کلمه جالب دارد که #پیشرفت_واقعی را همین می دانند؛ می فرمایند:
🏷 فتح‏الفتوح انقلاب اسلامى اينهاست. پيشرفت واقعى اين است كه جوانهاى ما، نخبگان ما نسبت به آينده احساس مسئوليت كنند؛ براى خودشان ديدگاه تعريف كنند؛ براى كشور آينده‏اى را تصوير كنند و مجسم كنند و احساس كنند و اين احساس را اظهار كنند؛ كه آماده‏اند براى رسيدن به اين آينده، تلاش كنند.
(12/ 07/ 1391) بيانات در ديدار شركت‏كنندگان در ششمين همايش ملى نخبگان جوان

🔺 همانطور که می بینیم حضرت آقا بحث را #فتح_الفتوح_انقلاب_اسلامی را به علاوه بر گره زدن به مفهوم کلیدی #پیشرفت به عنوان یک #وظیفه_نخبگی تحلیل می کنند که فتح الفتوح انقلاب ما زمانی است که نخبگان احساس مسئولیت نسبت به آینده انقلاب کنند و نقشه بکشند و دنبال اجرای آن هم بروند؛ این دقیقاً همان چیزی است که به عنوان #مسئولیت_نخبگی برای پر کردن لایه ای به نام #رهبران_اجتماعی است؛ یعنی زمانی که نخبگان تصمیم بگیرند که دنبال مسئولیت نخبگی خود که پر کردن این فضا است بروند، آقا این نکته را فتح الفتوح انقلاب می دانند.

طلابی برای تولید #محتوای_گفتمانی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_77
#جلسه_173

💠 طلابی برای تولید #محتوای_گفتمانی

☑️ #معرفی_یادداشت: در راستای دو کلان دعوت رهبری یعنی نهضت گفتمان سازی مکتب امام و نهضت جوانان برای ساختن ایران چند مورد مطرح شد که مورد دوم تأمین محتوای گفتمانی بود؛ چند جمله ای در مورد تفاوت محتوای گفتمان با پژوهش های سخت گیرانه حوزوی می خواستم بنویسم.
🔺محتوای گفتمانی نیازمند چند چیز است؛ یکی بهره مندی از تراث اسلامی، بیشترشان را تا سطح آشنایی مؤثر و بخشی ها را هم در حد آشنایی؛ اتصال به مسئله های واقعی گفتمانی؛ مهارت های استفاده از منابع دسته اول؛ ذهن خلاق و ایده زننده؛ مهارت نوشتن و سایر مهارت های لازم. اگر ما در حوزه یک تنوعی از محصولات را می پذیرفتیم، تعدادی از طلاب را به این سمت هدایت می کردیم، آن وقت بود که هر مسئله ای که در جامعه مطرح می شد، یک حجم زیادی از محتواهایی که می توانست ناظر به آن مسئله برای مردم ذهنیت سازی بکند سرازیر می شد. همچنین خود این ها کم کم مهارت این را پیدا می کردند که گفتمان هایی که توسط شخص رهبری و بزرگان جبهه انقلاب مطرح می شود را به جد پشتیبانی کرده و برای آن محتوا تولید کنند.
1️⃣ #بهره_مندی_دانشی
🔺در بهره مندی های از تراث به نظر میزانی از جامعیت را اینجا لازم داشته باشیم؛ اگر طلبه نه در سطح تخصصی و نه در سطح آشنایی بلکه در سطح آشنایی مؤثر با دانش های مختلف حوزوی و کارکردهای آن ها آشنا باشد؛ و برخی دانش های کمتر مطرح در حوزه را هم در حد آشنایی با آن ها انس داشته باشد؛ از حیث دانشی میزان بهره مندی او کافی است. شاید میزانی هم باید از برخی دانش های غیر حوزوی هم باید اطلاعات داشته باشد. البته تا حدی باید سعی کرد اطلاعات عمومی این افراد نیز بالا باشد.
2️⃣ #اتصال_به_عینیت
🔺 در اتصال به مسئله های واقعی جامعه و گفتمان های مطرح در جامعه؛ نیز باید چنین طلابی را طوری برنامه ریزی بکنیم که مدام از صحنه و مشکلات و فرصت ها و تهدیدهای راهبردی نهضت اسلامی رصد داشته باشند. بلکه بیش از این باید خیلی از موفقیت ها را از نزدیک بروند و ببینند و گزارش بشنوند. لذا در تربیت این افراد #تجربه_نوردی و دیدن صحنه از نزدیک خیلی مؤثر خواهد افتاد. این اطلاعات از فضای میدانی باید مقداری وسیع و تا حد ممکن جزئی باشد تا بتواند در محصولات گفتمان که پدید می آورد فقط ناظر به کلیات حرف نزند بلکه بتواند سخن را روی زمین هم بیاورد.
3️⃣ #مهارت_استفاده_از_منابع_دست_اول
🔺 در این فضا نیز باید در منابع دانشی و اندیشه ای و حتی اطلاعاتی طوری مهارت دهی شوند که هم موانع دسترسی به منابع برایشان وجود نداشته باشد و هم توانمندی بهره مندی و استخراج اطلاعات از منابع اصیل اسلامی را داشته باشند. هر چند که نیازی نیست اینجا مجتهدانه رفتار بکنند. همین که تمام ایده های موجود را بتوانند جمع بکنند، و بعد در جمع بین این ایده ها یا یک ایده نوئی بزنند یا یک ایده تلفیقی از بین چند ایده و یا یک ایده را بپسندند و بال و پر بدهند؛ کفایت می کند.
4️⃣ #ذهن_خلاق
🔺 همانطور که در مورد سوم اشاره شد، این فرد نیازی نیست که خود مجتهد در علوم و دانش های حوزوی باشد، بلکه باید بتواند از منابع استفاده بکند و بتواند ایده های مختلفی که در مواجهه با این مسئله زده شده را استخراج و دسته بندی بکند؛ بعد سعی کند از با خلاقیتی که دارد ایده ای برای پیش برد فضای گفتمانی نهضت اسلامی بزند.
5️⃣ #مهارت_نوشتن و سایر مهارت های لازم
🔺 این طلاب باید دست به نوشتن شان بسیار خوب شود لذا باید روی مهارت نوشتن آن ها بسیار کار بشود و اینقدر تمرین بکنند و اینقدر کارگاه داشته باشند تا قلمی بسیار قوی پیدا بکنند. یکی از امور مورد نیاز برای قلم قوی پیدا کردن همان گسترده اطلاعات فرد است که خود مطالعه زیاد خود به خود به قلم خوب داشتن کمک می کند. همچنین خواندن رمان نیز قلم را روان می کند.
🔺 مهارت های دیگری نیز در اینجا لازم است اعم از روابط عمومی خوب داشتن، مهارت های نرم افزاری برای جستجوی سریع، مهارت تایپ، مهارت سرچ اینترنتی و …

🔘 اگر هدف بگیریم و چنین نیروهایی را تربیت بکنیم، در همه درگیرهایی گفتمانی که در جامعه اتفاق می افتد سیلی از محتواها و مطالب روانه اذهان جامعه خواهد شد با تنوعی که می تواند به شیرینی فضا کمک کند؛ و باعث می شود دست رهبران اجتماعی در سمت و سو دادن به مردم باز

مکتب امام، رهبر هدایت تحصیلی حوزه علمیه

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#هدایت_تحصیلی
#مکتب_امام
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_16
#جلسه_172

مکتب امام، رهبر هدایت تحصیلی حوزه علمیه

مکتب امام، غنی ترین مکتب برای رهبری و راهبری جریان هدایت تحصیلی حوزه است. مکتب امام که اندیشه پشتیبان انقلاب اسلامی است. ولیده حوزه علمیه است. این ولیده ، غنی ترین تقریر را از تاریخ هزار ساله حوزه علمیه دارد. چرا که توانسته است آن خوانش درست را در صحنه اجتماعی رقم بزند.

مکتب امام بر روی انباشت تاریخی هزار ساله حوزه ایستاده است و پشتوانه تراث غنی حوزه را با یک رویکرد نومکتبی، قرائت می کند. این قرائت هویت ساز است. هویتی از جنس انقلاب اسلامی. چیزی که بیش از پیش امروز حوزه به آن محتاج است.

این پشتوانه تراث و تجربه عینی انقلاب اسلامی یک غنای غیر قابل وصفی به مکتب امام عطا کرده است که همه مطلوبیت ها را در آن جا داده است. لذا هیچ مکتبی، جز مکتب امام، استحقاق رهبری هدایت تحصیلی حوزه را نخواهد داشت.

راه فهم اینکه خدا از ما چه میخواهد،

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_33
#جلسه_172
#سبک_زندگی
#نظام_انتخاب_ها
۲.راه فهم اینکه خدا از ما چه میخواهد، نقشه الهی چیست و چه طور از ما راضی میشود، این است که ببینیم ولی خدا و خلیفه الهی بر روی زمین، که مجری اراده ی الهی ست از ما چی میخواهد و اراده ی او به چه چیزی تحقق میابد؟

۳.برای فهم اینکه ولی الهی ازما چی میخواد، باید ببینیم که نقشه ولی الهی چیست و اگر در بین ما حاضر بود، چه طرحی را دنبال می کرد و دنبال چه بود؟

۴.وظیفه ولی الهی, هدایت و راهبری مردم است به سمت سعادت و نقطه تعالی انسان. پس وظیفه ولی الهی هدایت و رهبری جامعه است و اساسا با جامعه کار دارد. ولی الهی، امام گروهی از مردم است که میخواهند تحت لوای او به سعادت برسند. پس او فرمانده ی یک جبهه است. فرمانده جبهه ی حق.
ادامه دارد..

#نظام_انتخاب_ها

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_34
#جلسه_172
#سبک_زندگی
#نظام_انتخاب_ها

۵. جبهه ی حق، در طول تاریخ در حال مبارزه با جبهه باطل بوده است. جبهه حق، جبهه ای است که رهبرانش الهی اند و مطابق اراده خداوند متعال حرکت میکند. ولی الهی جبهه حق را رهبری و مدیریت میکند و برای سلطه و پیروزی او در مقابل جبهه کفر و طاغوت، مبارزه و جهاد میکند. پس طرح ولی الهی رشد و تعالی و سعادت جبهه حق و پیروزی این ملت بر جبهه باطل است.۶.بنابراین برای اینکه موحد بداند وظیفه اش چیست,باید ببیند نیاز جبهه حق چیست؟ نیاز ها را بشناسند و در بین نیاز های جبهه حق آن نیازی که ۱.اهمیت بیشتری دارد و۲.استعدادش را دارد و ۳.علاقه به آن را دارد، را به عنوان ماموریت و وظیفه خود انتخاب کند.

۶. پس چه میخواهم بکنم، گره خورده است با عبودیتم، گره خورده است با خدایم، گره خورده است با امام زمانم، گره خورده است با تمام هستی و زندگیم.
و من نمیتوانم صرفا بر اساس علاقه و یا استعداد انتخاب کنم.

۷.تطبیق جبهه حق با واقعیت جامعه و کف صحنه ی امروز، انقلاب اسلامی است. ما برای تشخیص وظیفه و انتخاب مسیر باید نیازهای انقلاب را بشناسیم و از میان آنها انتخاب کنیم. برای رفع آنها مجاهدین و مبارزه کنیم تا در پازل و طرح خداوند متعال اقدام کرده باشیم و توحید و عبودیتمان کامل شود.

۸.انقلاب اسلامی بر اساس مکتب سیاسی اجتماعی حضرت امام ره اداره میشود. بنابراین شناخت مکتب سیاسی اجتماعی امام خمینی ره، در این عصر و مصر، بر هر انسان موحدی واجب و حیاتی است.

گفتمان‌سازي مكتب امام و نخبگان

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد
#اميد_فشندي
#يادداشت_52
#جلسه_172

گفتمان‌سازي مكتب امام و نخبگان

طبيعتا انسان‌ها را در موقف آخر عمرشان ارزيابي مي‌كنيم، يعني كل بازه‌ي عمر ايشان را از دريچه‌ي موقفي كه آخر عمرشان در آن بوده‌اند مي‌بينيم و تحليل مي‌كينم. حضرت امام هم در دهه‌ي پاياني عمر شريف، رهبر يك نظام سياسي – جمهوري اسلامي – بودند كه گسست‌هاي جدي با متن هر دو نهاد علمي كشور (حزوه و دانشگاه) داشت.

حوزه اما ايشان را خارجي مي‌دانست، كسي كه از مدار اصيل و وزين روحانيت خروج كرده و پاي در سياست نهاد، و دانشگاه هم ايشان را فضول مي‌دانست، دخالت در اموري كه تخصص و تجربه‌ي آن را نداشته!

اما امام، درد و دركي را به صحنه آورد كه توانست فرهيختگان اصيل و آزاده‌ي هر دو نهاد را پاي كار مردم بياورد…. امروز اما چه؟

روزبه‌روز شاهد گسست بيشتري ميان نخبگان جامعه از كانون راهبري نظام هستيم … شوراي نگهبان قانون اساسي – به‌عنوان ميثاق ملي – نه براي فقيهان روشن‌فكر و عالم به زمان حوزه جايي دارد و نه براي حقوق‌دانان تراز اول دانشگاه.

مشكل كجاست؟ گفتمان دلربايي نداريم؟
یا گفتمان‌سازانی دل‌كش؟

چرا آقا در بین جریان انقلابی #سانسور می شود؟

#یادداشت
#یادداشت_29
#احمد_قوی
#جلسه_172
#طرح_رهبری

✅ چرا آقا در بین جریان انقلابی #سانسور می شود؟

🔸 بسیاری از کسانی که با ادبیات حضرت آقا ارتباط داشته و دارند متفق القول هستند که سخنان و دغدغه های ایشان تا حد خوبی نه تنها در فضای افکار عمومی جامعه، بلکه حتی در بین #جریان_انقلابی هم آنگونه که باید شنیده نمی شود و در بسیاری از مواقع صرفا چند تیتر یا جملات معنادار ناظر به #فضای_سیاسی روز در اذهان جریان حزب اللهی نقش می بندد!

🔸 فلذا این سوال همیشه وجود داشته که چرا این نارسایی جدی وجود دارد و چه نسخه ای برای درمان این مساله باید پیچید؟

🔸 به نظر می رسد بحثی که امروز حضرت استاد در باب لایه های مختلف حوادث اجتماعی مطرح کردند. یکی از دلایل مهم این نارسایی عمیق و خطرناک باشد. به این معنا که جریان انقلابی به دلیل مشاهده و توصیف حوادث اجتماعی از لایه های مغایر با لایه ای که رهبر انقلاب اتخاذ کرده اند؛ عملا به #تحلیل ها و در ادامه به #راهبردهای متفاوتی از حضرت آقا می رسند.

🔸 فلذا سخنان و مطالبات ایشان زیاد در ذهن جریان انقلابی پررنگ جلوه نخواهد کرد و عملا این حس به وجود می آید که ایشان حرف خیلی مهمی نزدند!
با این وضعیت اتفاقی که عملا در حال رقم خوردن می باشد این است که آقا مسیر خودشان را می روند و ما هم راه خودمان را !

🔸 البته اگر بخواهیم جانب انصاف را رعایت کنیم باید اعتراف کنیم که در مصادیق روبه جلوتر نیز هر فرد یا جریانی رصد کرده تا ببیند از بین سخنان آقا چه قسمت هایی به دست فرمان خودش نزدیک تر بوده؛ همان را سر دست گرفته و به دنبال تحقق مطالبه آقا راه می افتد!

🔸 قطعا در این فضا ناموسی کردن ماجرا و حملات رسانه ای به آن ها که جور دیگری می فهمند چاره ی کار نخواهد بود. چه آن که اگر با همین نسخه پیش برویم احتمالا امثال ما هم دیر یا زود مبتلا به همین #مغایرت در فهم خواهیم شد!

#زدن_به_صحنه کل شیء بحسبه!

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_75
#جلسه_171

💠 #زدن_به_صحنه کل شیء بحسبه!

☑️ #معرفی_یادداشت: یادداشت خوبی برادر #امیر_حسین_سعیدی_صابر نوشتند در مورد ابهاماتی که در مورد نحوه وصل به صحنه و زمان و چگونگی وصل به صحنه وجود دارد، چند جمله ای در مورد این بحث می نویسم.
🔺 در یک فیشی که از آقا در گروه گذاشته بودم با عنوان #نقش_تمدنی_روحانیت آنجا ایشان بعد از اینکه خط کلی نظام اسلامی را به سمت ایجاد #تمدن_اسلامی بیان می کنند، و بعد از اینکه امکان برقراری تمدن اسلامی برای ما وجود دارد وارد یک بحث بسیار مهمی می شوند که نقش‌آفرینان اصلی در این عرصه چه كسانی هستند؟ بعد از بیان اینکه برای ایجاد هر تمدنی دو عنصر اساسی لازم است، این دو عنصر را تولید فکر و پرورش انسان می دانند. به این دلیل نقش آفرینان اصلی در عرصه تمدن سازی را با علمای دین می دانند که این ها هستند که این دو عنصر اساسی لازم برای تمدن اسلامی را تأمین می کنند.
🔺 ایشان این نقش علمای دین را یک نقش یگانه و منحصر به فرد می دانند که در راستای این دو عنصر اساسی برای رسیدن به تمدن اسلامی جایگاه شان از همه جایگاه های دیگر برجسته تر است.
🔺 مبتنی بر این بیان آقا می خواهم بگویم که اساسا زدن به صحنه باید برای ما یک معنای پری داشته باشد؛ در بهترین حالت در اذهان زدن به صحنه دارد به معنای پرورش انسان دیده می شود (که البته گاهی آدم احساس می کند که از این هم پایین تر تقریر می شود) اما بخش مهمی از این زدن به صحنه تولید فکر است؛
🔺 رهبری اساسا انقلاب را به یک سخن نو بودن معنا می کنند؛ و می فرمایند: «اساس حكومت اسلامى يك حرف نو در دنيا بود» (04/ 11/ 1378) بيانات در ديدار اعضاى هيئت علمى كنگره‏ى امام خمينى(ره) / معلوم است که منظور از سخن نو اینجا یک فکر و اندیشه نو است، که مبتنی بر آن یک تعریف نو از جهان و انسان و اداره جهان به دست آمده است.
🔺 می خواهم بگویم که تولید فکر حتی بر پرورش انسان مقدم است؛ تو باید بتوانی بر اساس یک فکری یک انسان خاصی را تربیت بکنی؛ اگر شما تولید فکر نداشته باشید اساساً چشمه انقلابت خواهد خشکید، حتی چشمه تربیت انسان.
🔺 تکلیف اساسی ما در مسیر رسیدن به تمدن سازی این هاست، باید حواسمان باشد که وقتی مشغول کار فکری هستیم، آن هم کار فکری ناظر به صحنه با دغدغه صحنه، با ملاحظه اینکه نرویم در کتابخانه گم و گور بشویم، دقیقا در صحنه هستیم؛ بالاتر اصلا صحنه اصلی نبرد اینجاست، در یادداشت قبل صحنه اصلی نبرد را به بحث #جنگ_اراده_ها تعبیر کردم (که بیان خود آقاست) اراده و عزم مبتنی بر یک سخن نو و اندیشه نو است، لذا به تقریر دیگر میشود گفت که صحنه اصلی نبرد دست کسانی است که دارند #سخن_تولید_می_کنند.
🔺 باید حواسمان باشد که صحنه ای که ما به آن می زنیم صحنه ای لطیف و خاص است؛ صحنه #تولید_فکر خیلی نامرئی است با وجود اینکه قوی ترین عنصر در همه تحولات است؛ باز صحنه #پرورش_انسان خیلی مرئی تر است، هر چند که معمولا آن انسان های تربیت شده دیده می شوند تا کسی که آن ها را تربیت کرده است؛ ولی صحنه تولید فکر خیلی مخفی است این به این دلیل است که عقل هویت مخفی ای دارد؛ شما وقتی وارد صحنه ای می شوی و عناصر کلیدی و تأثیر گذار در یک دامنه وسیعی از کشور را به یک عزم می رسانی، یه یک تصمیم می رسانی؛ این هیچ وقت دیده نمی شود؛ ولی اگر کسی بخواهد اسکن تمدنی بکند، می گوید آن فکری که پشت همه این حرکت ها هست را چه کسانی دارند تأمین می کنند این فعل اولا و بالذات به آن ها منتسب است تا به این قوای عامله ای که دارند عملیات می کنند؛ کما اینکه افعال ما بیشتر افعال عقل ما هستند تا افعال بازوان و قدم های ما؛ هر چند که عقل بدون بدن هم در این جهان مادی نمی تواند کاری را پیش ببرد، ولی معلوم است که آنچه که اصالت دارد عقل است. این سخت یابی و دیریابی نقش عقل نباید برای کسانی که می خواهند عقل شوند هم مخفی باشد؛
🔺لذا باید حواسمان باشد که آن کسانی که قرار است #روح_تمدن را تأمین کنند کسانی هستند که در نقطه #تولید_فکر نشسته اند، آماده شدن برای رسیدن به این نقطه راهی ساده و همه کس پوی نیست و رهروان محدودی خواهد داشت؛ باید همت ما این باشد که در این نقطه سرچشمه خیمه بزنیم و آدم این نقطه شویم؛ و بدانیم که این #مادر_همه_عملیات_ها و به صحنه زدن ها ست؛ و البته در افق این مادری رفتن و ایستادن زحمت می خواهد و تلاش که بخش خوبی از آن تلاش فکری و #تغذیه_جامع_از_تراث_اسلامی است که باید سختی آن را به تن بخریم و بدانیم که رسیدن به قله هر چند خیلی فاخر و عظیم است ولی از همین قدم های کوچک و اولیه ای که در دشت داریم بر می داریم شروع می شود؛ کسی که در دشت صاف و هموار بلنگد مطمئنا به قله که هیچ به کوهپایه هم شاید نرسد و اگر هم برسد در اولین شیب تند سقوط خواهد کرد.

#نارسایی‌های_جبهه‌ی_انقلاب

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد
#اميد_فشندي
#يادداشت_51
#جلسه_171

#نارسایی‌های_جبهه‌ی_انقلاب
#نسبت_متن_و_مرکز_جبهه

آقای مهدیان در کتاب طرح کلی اندیشه مقاومت، بر دوگانه‌ی متن/مرکز جریان حق (امت/امام) خیلی می‌چرخند. (البته غالبا متن را حاشیه‌ی مرکز می‌کنند.)

بخشی از نارسایی‌های مورد اشاره‌ی حضرت استاد هم ناظر به گسست‌هایی بود که میان موقف و فکر و طرح رهبری با نیروهای انقلاب وجود دارد.

پرداختن به فکر و طرح رهبری خیلی مهم، خوب است که اساسا در مورد #مقوله‌ی_رهبری هم یک تبیینی ارائه شود.

رهبری چیست؟ جبهه‌ی انقلاب دقیقا چه نسبتی با رهبری باید بگیرد؟ و چرا؟

ضرورت_مکتب_امام_ره

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_32
#جلسه_171
#سبک_زندگی
#نظام_انتخاب_ها
#ضرورت_مکتب_امام_ره
❇️برای انتخاب مسیر زندگی و تعیین نقشی که میخواهیم در این دنیا ایفا کنیم، هرکسی ازطریقی به نتیجه می‌رسد.
-برخی به دنبال علاقه ی خود میروند و متناسب با آن کاری را نقشی را انتخاب میکنند
-برخی از فرهنگ حاکم بر جامعه تبعیت میکنند و نقشی که از لحاظ اجتماعی مقبول است را بر عهده میگیرند.
-برخی متناسب با میزان درآمد مادی، کاری را عهده دار میشوند.
و…..
✅اما انسان موحد که میخواهد خدایی زندگی کند و در تمام زندگی اش جز فرمان خداوند متعال نباشد، چگونه انتخاب میکند؟

۱.انسان موحد برای این که بفهمد چه باید بکند و وظیفه اش برای آینده زندگی چیست و چه خدمتی میتواند ارائه دهد یا بهتر بگویم چه مسیری را یا چه وظیفه ای را یا چه رشته ای را برای ادامه زندگی انتخاب کند،
باید ببیند که خدا از او چه میخواهد.

بعثت طبیعی انسان انقلابی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_74
#جلسه_170

💠 بعثت طبیعی انسان انقلابی

☑️ #معرفی_یادداشت: در بحث #انقلابیگری_آفت_ها_و_افق_ها (عنوان را من دادم!) که جناب استاد از دیروز مشغول ارائه هستند، مطالب بسیار زیادی هست که می شود تک تک گرفت و به آن ها توجه کرد و پرداخت؛ یکی از بحث هایی که بعد از بیان اینکه انقلابی بودن فصل اخیر ما است و انقلاب ما یک انقلاب عصر ساز بود و ما را وارد یک دوران جدید کرد که به قول حضرت آقا #عصر_امام_خمینی است؛ بیان شد بحث زیست متفاوت انسان انقلابی است.
🔺 بحث جالبی را استاد پرداخته بودند که انسان انقلابی برای اینکه بخواهد نقش های انقلابی ایفا بکند باید به مرحله بعثتی طبیعی برسد و این بعثت طبیعی را اینطور تبیین فرمودند که یک جوشیدنی از درون باید اتفاق بیفتد، باید از درون او یک دعوت متفاوت بجوشد.
🔺 در امتداد این بیان می خواستم چند جمله بنویسم؛ ارزش این سخن جایی معلوم می شود که بفهمیم ارزش جوشش از درون و درون زایی چیست! اما چه چیزی از درون انسان انقلابی می جوشد که او را مبعوث به دعوتی متفاوت می کند؟ به نظر می رسد که این جوشش، جوشش یک #عزم متفاوت است؛ از آنجا که حضرت امام عزم را #جوهره_انسانیت می دانند، به این معنا خواهد بود که به هر میزان که عزم و اراده داری انسان هستی؛ و اگر قرار است انسانی صفت #انسان_انقلابی را به خود بگیرد، باید دارای عزمی متناسب با این عنوان فاخر باشد؛ آن چیزی که از درون او می جوشد یک #عزم_غنی_شده_انقلابی است که او را صاحب دعوت می کند.
🔺 اما دعوت این انسان انقلابی مبعوث چیست؟ با توجه به اینکه حضرت امام این مرحله از انقلاب را مرحله #یقظه می دانستند و مدام آیه #قل_انما_اعظم_بواحده را تکرار می فرمودند؛ به نظر می رسد که #دعوت_انقلابی که از درون این انسان انقلابی دارای عزم غنی شده می جوشد، را بتوانیم متعلق همین آیه بدانیم و آن هم #قیام_لله است.
🔺 از آنجا که اندازه اراده و عزم انسان انقلابی برای قیام لله محدود به خود و محیط محدود اطرافش نمی شود، باید بگوییم که انسان انقلابی چیزی که هدف می گیرد، رقم خوردن یک عزم و اراده در اندازه یک ملت باشد؛ یعنی آن عزم غنی شده برای قیام لله، در اوج خود می خواهد که اینقدر توسعه پیدا کند که یک ملت ارده و عزم بکنند برای یک قیام لله عمومی؛ یعنی دنبال رقم خوردن #ارده_ملی برای رقم زدن یک قیام عمومی است. لذا است که رهبر معظم انقلاب در جلسه 1 خرداد 98 با دانشجویان که در واقع جلسه تفسیر بیانیه گام دوم است، غایت نهایی را ایجاد یک #حرکت_عمومی معرفی می کنند.
🔺 اگر اینچنین است، آن وقت درگیری و جنگی که انسان انقلابی پیدا می کند درگیری و جنگ و مبارزه با #اراده_های_شیطانی است؛ یعنی اراده هایی که می خواهند #قیام_للنفس و #قیام_للشیطان را رقم بزنند؛ لذا است که اساسا جنگی که در جهان در جریان است را می توان #جنگ_اراده_ها دانست؛ هر اراده ای که بتواند خود را غالب کند اوست که کارش پیش می رود.

توصيف، ريشه‌يابی، راه‌حل

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد
#اميد_فشندي
#يادداشت_50
#جلسه_170

#نارسايي‌هاي_جبهه‌ي_انقلاب
توصيف، ريشه‌يابی، راه‌حل

حضرت استاد توصيف بسيار فاخري از نارسايي‌هاي جبهه‌ي انقلاب ارائه فرمودند.
طبيعتا ريشه‌هايي دارد و به طرح‌ها و راه‌حل‌هايي خواهد رسيد.

به‌نظرم مي‌رسد كه ازجمله ريشه‌هاي اصلي اين نارسايي، گسست‌هاي فكري با آبشخورهاي معرفتي انقلاب است، حضرت امام و حلقه‌ي اول شاگران ايشان، خط فكري-فرهنگي خاصّي در حوزه بودند كه متأسفانه پس از پيروزي، با حذف فيزيكي و ترور شخصیتی از صحنه و حوزه، هر دو، خارج شدند.

طبيعتا ترميم اين گسست‌ها نيز نيازمند يك رجعت عقلانیتی به همان خط فكري-فرهنگي است.

چرا حس شمیشر زدن نداریم

#یادداشت
#یادداشت_28
#احمد_قوی
#جلسه_170
#شناخت_میدان
#میدان_انقلاب

✅ چرا حس شمیشر زدن نداریم⁉️

◀️ در استقبال از مباحثه برا دران #عقیل_رضانسب و #امیرحسین_سعیدی_صابر

💠 این که ما دائما دغدغه ی زدن به صحنه را داریم و حواسمان جمع است که اگر به صحنه متصل نباشیم حتما یک جای کار می لنگد را نشانه ی هویت انقلابی رسوخ کرده و عدم عافیت طلبی می دانم.
و صد البته این نگاه درست و بجا که ” زدن به صحنه کل شیئ به حسبه” را هم کاملا تصدیق می کنم.

🔸 به گمانم این که بخواهیم وجود این دغدغه و این سوال را صرفا با این تحلیل که “کار زیربنایی سخت است پس مشتری ندراد” تحلیل کنیم خالی از اشکال نیست.شاید یکی از دلیل اصلی این که ما همواره درگیر این دغدغه و سوال هستیم این باشد که در موقف کنونی خودمان احساس نشاط آفرین و لذت بخش #شمشیر_زدن را نداریم!

🔸 اما سوال اصلی همینجا شکل میگیرد که چرا با وجود این که تلاش برای خلق معنا، پشتیبانی فکری جبهه انقلاب و تلاش برای جریانسازی رهبری فرهنگی را زدن به صحنه و حتی صحنه ی اصلی می دانیم ولی باز هم حس #شمشیر_زدن نداریم؟

🔸 به نظر می رسد یکی از اصلی ترین علت هایی که ما حس #شمشیر_زدن نداریم این است که گمان می کنیم برای حل مشکلات و نارسایی های موجود انقلاب اسلامی و حرکت به سوی آرمان ها، دارایی های فعلی مان کفایت کرده و اصلی ترین مشکل ما بی عملی و حرکت نکردن در مسیر #حل_مساله است. (خصوصا با توجه به گزاره هایی مانند من عمل بما یعلم علمه الله ما لم یعلم)
البته قصد ندارم سهم این عامل مهم را انکار کرده و سهم بی عملی ها و شانه زیر بار مسئولیت ندادن ها را کوچک بشمارم.

🔸 ولی اگر واقعی و دقیق نگاه کنیم می یابیم که با وجود همه ی مشکلاتی که از این ناحیه متوجه جبهه انقلاب شده است ، باز هم ضعف دارایی و نداشتن #سخن_نو و عدم تشخیص مسائل بنیادین و اولویت دار و در اختیار نداشتن پاسخ های اساسی برای این مسائل سهم بسیار مهمی را به خود اختصاص می دهد.

🔸 البته ممکن است در مواجهه ابتدایی با صحنه این ضعف جدی را خیلی از ما زیاد جدی نگیریم ولی وقتی در جاده حرکت به سمت آرمان ها به میانه های راه و گردنه های پر پیچ و خم می رسیم از ضعف خود را نشان خواهد داد.
🔸 ناگفته نماند که در میانه راه هم ممکن است عده ای از ما این نقص اساسی را درک نکرده و با توهم حرکت به سمت آرمان ها مسیرهای انحرافی را اتخاذ کنیم؛ ولی آن هایی که چشم به قله آرمان داشته و دل در گرو اصالت ها دارند می دانند که جواب های غیر مکتبی ما را به آرمان ها نخواهد رساند.

🔸 با توجه به این تحلیل اگر ما بتوانیم در موقف فعلی مان نواقض ، ضعف های بنیادی و نیازهای اساسی #میدان را مشاهده و فهم کنیم ، تا حد خوبی آن دغدغه ی اساسی و احساس شمشیر نزدن برطرف خواهد شد.

🛑یه کوچولو ادامه دارد

پ ن : این یادداشت را دیشب نوشتم ولی به دلیل قطعی اینترنت موسسه ایتا وصل نشد فلذا از بیخ منهدم شد. امشب دوباره همه شو از اول هم فکر کردم و هم نوشتم ولی به دلیل اینکه از دیشب تا حالا نه یادم میاد که به چی فکر کردم و نه این که چی نوشتم ، احساس میکنم یه جاهاییش جاافتاده.
امیدوارم در حساب و کتاب سیدنا الدبیر این وجیزه حداقل دو تا یادداشت حساب بشه😁

زنبور #مورچه #عنكبوت

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#اميد_فشندي
#يادداشت_49
#جلسه_169

#زنبور #مورچه #عنكبوت

زنبور در ميان حيوانات از يك #فرهيختگي خاصي برخوردار است؛ نه چون مورچه دائما ذليل و آواره‌ي زمين است براي جمع آذوقه و یک‌پارچه چشم است به دست بیگانه، نه مانند عنكبوت که در خويش مي‌تند و تلاشي نمي‌كند، بی‌نیازی پوشالی از غیر دارد.

#زنبور اما، درون‌زا و برون‌گراست!
به ظرافت در پي گرده‌هاي سودآور مي‌رود، مي‌مكد، فراوري مي‌كند، عسل مي‌دهد!
هم نوش دارد و هم نيش!
نه مورچه‌وار كلا واردكننده است، نه عنكبوت‌گون درگير ترشحات درون خود است.

#طلبه‌ي_فرهيخته‌ي_انقلابي، نه در تارعنكبوت‌های حوزه اسير مي‌شود، نه دل به مورچستان دانشگاه مي‌بندند:

وَ أَوْحي‏ رَبُّكَ إِلَي النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ‏؛ خطاب به امام گفتم اين زنبورهاي عسل، همان طلبه‏ها بودند كه نشستند اين شهد را – حرف شما را – مكيدند، بعد منتشر شدند در اطراف كشور و در جاهاي مختلف و اين شهد را به كام مردم ريختند؛ آنجايي هم كه لازم بود نيش زدند؛ نيش هم زدند! (94/12/25)

تعریف مفاهیم ارزشی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_15
#جلسه_169

بازتعریف مفاهیم ارزشی، گام اول تحول، برای حرکت به سوی جامعه فرهیخته

جامعه امروز ایران به خاطر مشکلات فرهنگی و اقتصادی که درگیر آن است به شدت دچار سطحی نگری و بی خردی شده است.
لذا تصمیمات و تحلیل های سطحی زیادی را در این جامعه مشاهده می کنیم.
راه برون رفت جامعه ایران از این وضعیت #پوپولیست_زده، چیزی جز ایجاد #فرهیختگی در این جامعه نیست.
فرهیختگی یک پدیده سیاسی نیست که بتوان با دستورالعمل و ارائه پروتکل و قوانین آن را در جامعه ایجاد کرد. فرهیختگی از جنس #فرهنگ و #اندیشه است. برای ایجاد فرهیختگی در جامعه، باید یک #عزم_راسخ و پولادین به سمت فرهیختگی و #تحول در جامعه ایجاد کرد.
ایجاد این عزم بر عهده حوزه علمیه می باشد. حوزه علیمه باید #رهبری_فرهیختگی جامعه را بپذیرد.
حوزه ای که در حجره های نمور زیست می کند، زمنیه ساز فرهیختگی که نیست هیچ، مخرب آن هم می باشد. فرهیختگی جامعه از #نخبگانی بودن حوزه نشات می گیرد.
و حوزه ای نخبه است که در صحنه اجتماع به حل مسائل #انقلاب می پردازد.
انگار پیش از هرچیزی به یک #نهضتی برای بازتعریف مفاهیم ارزشی خود نیازمندیم…
#فرهیختگی
#عزم
#حوزه_علمیه
#نخبگی
#انقلاب
و…
فتامل…

انقلابی_فرهیخته

#یادداشت_18
#سعید_خورشیدی
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#جلسه_169

#انقلابی_فرهیخته

🔰واژه #انقلابی در تاریخ خودش معانی مختلفی را کسب کرده که و معمولا به چپ ها، کثیرالانتقاد ها، انسان های پر شور و خروش، و در اثر همین معانی گاهی به افراطی ها، گاهی به شورشی ها اطلاق شده است. در حالی که مغز معنای انقلاب به این معانی نبوده و نیست !
به نظر می رسد این ادبیات یک #ادبیات_ضد_انقلاب است. ادبیاتی است که با دگرگونی و بعثت و حرکت و مانند اینها میانه ای ندارد و سعی دارد اینها را همیششه بعنوان خروج و شورش و انحراف تلقی کند.
🔰در طرف مقابل عکس این ماجرا برای واژه #فرهیختگی اتفاق افتاده است. در طول تاریخ واژه فرهیخته هیچگاه برای افرادی که اثرات مستقیم دارند و به اصطلاح درون میدان هستند به کار نرفته.
اتفاقا این ادبیات هم به شدت ضد انقلاب است!

به همان اندازه که واژه انقلابی با خون و اسلحه و تعقیب و گریز همراه شده ، واژه فرهیختگی با کتاب و قلم و میز تحریر همراه است.

✅در جلسه گفته شد : فصل اخیر امت اسلام ناب انقلابی بودن است ! اما انقلابی بودنی که همان فرهیختگی هم هست. این مفهوم جدید تولید شده، هم شور و حرارت واژه انقلاب را دارد و هم فهم و افق بلند واژه فرهیختگی.
✅این یک حالت اجتماعی است که از لحاظ تاریخی #قدمت ی به اندازه تاریخ انبیا دارد اما برای #بازتعریف خودش دچار #ابهام و نیازمند #روشنگری بسیار است.

انقلابی_گری

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_20
#جلسه_169
#شیئت_شی_به_فصل_اخیر
#انقلابی_گری

📝گفته می شود شیئیت شیء به فصل اخیرش است. اما این فصل اخیر را چگونه می یابیم؟ بر اساس کارآمدی و آنچه به مراد ما نزدیک است فصل اخیر را تعیین می کنیم یا واقعا و بر اساس واقع فصل اخیر مشخص می شود.

📝اگر فصل اخیر بیانگر تمام هویت شی است، چرا فصل اخیر ملت ایران یا جماعت حزب اللهی ما انقلابی بودن است؟
چرا فصل اخیرشان عاقل نیست؟
چرا فصل اخیر موحد نیست؟ یا متاله؟
چرا فصل اخیر مسلمان واقعی نیست؟ یا مسلمان به اسلام ناب؟
چرا فصل اخیر را منتظر ندانیم؟
اصلا چرا فصل اخیر شیعه نباشد؟ مگر شیعگی کم از انقلابی گری دارد که شاید بسیار بیشتر از انقلابی بودن، هویت بخش و انگیزه آفرین باشد.

📝ضمن این که کژتابی و ابهام واژه انقلابی را هم ندارد. و دیگر لازم نیست بگوییم مفهوم غلطی از انقلابی گری در خون ما هست و باید آن را دیالیز کنیم. شیعه بودن یک مفهوم مثبت است و همواره امکان ارتقا دارد.
به خلاف مفهوم انقلابی که لفظ مشترک پایمال شده ای است چه در علوم سیاسی مادی غربی که معنای خاص دارد. و چه در ذهن بخشی از بدنه مردم که معنای تندرو و متحجر دارد.

📝مرحله بعد از پذیرش انقلابی گری به عنوان فصل اخیر، این است که تلاش کنیم برای ارائه تقریر فاخری از ماهیت انقلابی گری. شاید انفعال جبهه انقلاب را بتوان با تلاش برای تقریر فاخری از انسان، یا ارائه تقریر فاخری از عقلانیت یا اسلام یا تشیع و یا توحید حل کرد.

📝اصلا از حیث کارآمدی هم که بررسی کنیم چه لزومی دارد ما بر روی واژه انقلابی سرمایه گذاری کنیم؟

❓پرسش این است که انقلابی بودن چه مزایایی نسبت به شیعه بودن، مسلمان بودن، عاقل بودن و موحد بودن دارد؟