محسن همت

ولنگاری سیاست گذاری اقتصادی

/0 دیدگاه /در /توسط

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#محسن_همت
#مقام_مردم
#یادداشت_47
#جلسه_271

ولنگاری سیاست گذاری اقتصادی
مردم قربانی تربیت مسئولین

وقتی تاریخ توسعه در بین کشورهای غربی را مطالعه می کنیم به نکته ای پی می بریم عجیب. اینکه همه آنها برای شروع توسعه، مردم را ملزم به رعایت برخی از دستوالعمل ها کرده اند که عینا در اقتصاد مقاومتی آمده است. مانند حمایت از کالای ملی، ممنوعیت ورود کالاهای غیر ضروروی و …
آنها تکلیفشان با خودشان روشن است به اجبار و بستن مالیات های سنگین حضور کالاهای وارداتی را کمرنگ و درمدتی کوتاه از بین می برند.
نگاه غرب به اقتصاد اساسا یک نگاه فرهنگی نیست. او بیشتر سعی میکند بوسیله بازار فرهنگ را مدیریت کند.
انقلاب اسلامی هم چند وقتی ست که سیاست های اعلام شده از سوی مسئولین نظام به سمت اقتصاد مقاومتی جهت گیری شده و در حال حرکت است اما این حرکت بسیار لاک پشتی و کند است.
از طرفی مسئولین رده بالا هنوز به درستی اقتصاد مقاومتی پی نبرده اند و از طرفی فهم تفصیلی در میانه میدان عمل وجود ندارد تا تکلیف مدیر اجرایی را روشن کند. از طرفی بخش هایی مانند تولید، حمایت از کالای ایرانی، جلوگیر یاز ورد کالاهای غیر ضروری و … به درستی اجرا نمی شود.
انچه که برای من
پندآموز است این است که انقلاب در پی رشد مردم است لذا به خیلی از پدیده ها نگاه فرهنگی دارد. این نگاه فرهنگی حرکت را کند اما عمیق می کند.
اما جالب است برای فرهنگ سازی هیچ حرکت قابل توجهی شکل نمی گیرد.

سوال مهم: برای رشد مردم باید مماشات و مدارا کرد تا مسیر اصلی قرار بگیرند، با مسئولین هم باید مدارا کرد یا سفت و سخت باید کار کشید؟

متاسفانه با مسئولین امر مدارا می کنیم و این وسط مردم هستند که متضرر می شوند…
ما مردم را قربانی تربیت مسئولین می کنیم

محمد حسن زاده

#مردمسالاری

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مشخصاتـاسلام
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_88
#جلسه_271
#مردمسالاری

❇️این کلیپ در نگاه اول طنز به نظر می آید و حس نشاط و یا شاید یادآوری خاطرات گذشته را برایمان به وجود می آورد.
لکن با نگاه دقیق تر شاید بتواند چشم ما را به لایه ای از روحیات و ویژگی های مردم ایران بگشاید.

🔰حسب پروژه ای قسمت شد با جمعی از طلاب اروپایی که عموما محل زندگی شان آلمان بود، همکار شدیم و به مدت یک روز یک کار عملیاتی را با هم پیش بردیم.

❇️نکات و ویژگی های برجسته خیلی زیادی داشتند. نظیر اینکه حقیقتا با ایمان بودند. مخلص بودند. کارشان را دقیق انجام می دادند. ساده و صمیمی بودند وتیمی کار میکردند…..

لکن دو ویژگی داشتند که خیلی جالب بود.
🔸اول اینکه خیلی ساده بودند. یعنی به حدی ساده بودند و به طرف مقابل و حرف های او اعتماد داشتند که به راحتی میشد آنها را دست انداخت. (البته این شاید به سبب اعتمادی بود که به روحانیت داشتند. و یا به سبب این بود که هنوز به خوبی بر زبان فارسی مسلط نبودند و طبیعتا با گیجی برخورد میکردند)

🔹نکته دوم که بیشتر مد نظر این یادداشت است، این بود که در کار به شدت ماشینی بودند. یعنی کاری که به آنها سپرده میشد دقیقا همان را انجام میدادند. این روحیه از یک جهت برای مسئول کار بسیار با ارزش بود. چون کاری را که به آنها می سپرد، دقیقا همان انجام میشد و نیرو، اجتهادات خودش را دخیل نمیکرد. همچنین با یکدیگر روابط منظم و دقیق و حساب شده ای داشتند و این خیلی مطلوب بود.

🔴لکن از این جهت که نیرو ابتکار عمل نداشت و نمیتواست چالش ها و تغییرات را مدیریت کند بسیار نامطلوب بود. چنین نیرویی توانایی مدیریت اموری که خارج از قالب ارائه شده به او بود را نداشت و منفعلانه و گیج و گنگ به مشکلات فقط نگاه میکرد. نمیتوانست از چالش ها و مشکلات خارج شود و همیشه منتظر بود تا مسئولش راهکاری به او پیشنهاد دهد. اصلا نمیتواست باور کند که با یک تغییر کوچک میتواند از این چالش یا ابهام خارج شود. مثلا وقتی فرمی به او میدادی که از مخاطبین اطلاعات بگیرد، اگر اطلاعات فرد مورد نظر در گزینه های فرم نبود، به شدت گیج میشود و اصلا نمی دانست که باید برای حل این مشکل چه کار کند.

✅این روحیه ی همه گیر نشان از یک نوع تربیت در فرهنگ غربی داشت. فرهنگ اینکه عموم مردم به صورت ماشینی در امور دخیلند و هیچ کار خارج از چارچوبی نمیتوانند انجام دهند. شاید در نخبگانشان قضیه جور دیگری است ولی عموم مردم باید ماشینی زندگی کنند و قدرت مقابله با چالش ها، پیدا کردن راه حل، خروج از نظم موجود را ندارند.

✨در مقابل روحیه و فرهنگ ملت ما کاملا برعکس است. روحیه حل مشکلات و بیرون رفتن از تنگناها در ملت ما به شدت قوی است. روحیه برهم زدن نظام موجود، روحیه قیام علیه روند حاکم و ایده پردازی جهت حل مشکلات در میان ما بسیار جدی است. این جز نکات مثبت ملت ماست. هرچند که نکات منفی ای را نیز در پی دارد که باید برای جلوگیری از آنها چاره اندیشی کرد. مثلا روحیه کار در چارچوب مشخص و یا کار جمعی به صورتی که خود را قطعه ای از یک کل منسجم ببینیم و برای موفقیت آن کل تلاش کنیم، در میان ما بسیار ضعیف است.

حامد خواجه

سناریو حل مسئله در یادداشت‌نویسی جواب نمی‌دهد!

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مقام_مردم

#حامد_خواجه
#یادداشت_70
#جلسه_271

⭕️سناریو حل مسئله در یادداشت‌نویسی جواب نمی‌دهد!

در شیوه‌های تعلیمی-تربیتی، یکی از روش‌ها حل مسئله است؛ آن هم مسئله واقعی. یعنی دانش‌جو با یک مشکل واقعی آشنا شود و حل آن مشکل به او سپرده شود تا با این درگیری با مسئله، حل مسئله را بیاموزد و با رفت و برگشت‌ها از استاد مشورت و راهنما بگیرد و در ضمن حل مسئله آموزش ببیند. این شیوه‌ی آموزش، جزو شیوه‌های نوین و فعال تدریس به شناخته می‌شود و البته که نسبت به روش‌های سنتی آموزش محاسنی دارد. هر چند معایبی هم می‌تواند داشته باشد.

امّا آیا این روش به کار جمع ما هم می‌آید یا نه؟ اینکه برای دست‌یابی به مهارت نوشتن، از روش حل مسئله استفاده کنیم و در مسیری بنویسیم که نوشته‌ها مورد استفاده قرار بگیرند و در واقع نوشته‌ها ناظر به کف میدان باشند و به همان کف میدان بروند برای پاسخ به مسئله‌ها. یا بهتر بگوییم از حالت باشگاهی و تمرینی خارج شویم و عملیاتی‌تر بنویسیم. آیا این روش انتخاب مناسبی است؟

این کار می‌تواند خوب باشد و با فشار‌هایی که بر ما وارد می‌کند می‌تواند ما را سریع‌تر هم رشد دهد؛‌ امّا یکی از آسیب‌های جدی اجرایی این روش در خصوص جمع ما این است که تمام زندگی تحصیلی و غیر تحصیلی ما را بر هم می‌ریزد. به هر حال هنوز آنقدر توانمند نشده‌ایم که در نیم ساعت یک یادداشت در خور که قابلیت نشر داشته باشد، بنویسیم. و برای آن که این یادداشت را رقم بزنیم به ناچار باید زمان زیادی صرف کنیم و این یعنی از دیگر دروس و فعالیت‌هایمان باید کم کنیم و یا حتی قید‌شان را بزنیم. و این اصلا و به هیچ وجه با نرم افزار حلقه اندیشه کلامی مناسبت ندارد؛ قرار نیست کل فعالیت‌ها بیشتر از ۲ ساعت وقت بگیرد. و اگر چنین وقت گرفته شود و به دیگر برنامه‌های درسی لطمه وارد شود چه‌بسا امکان دارد که تعهدات نسبت به حلقه را رد بدهیم. و همچنین از آنجایی که قرار است این یادداشت‌ها مصرف و منتشر شوند، حس کمال‌گرایی ما مانع می‌شود که به راحتی دست به نوشتن بزنیم؛‌ تا هنگامی که یک یادداشت ویژه ننوشته باشیم دلمان راضی نمی‌شود. و این نوشته ویژه یا زمان زیادی از ما می‌گیرد که همانطور که اشاره شد مانع بزرگی است و یا آن قدر کار را به عقب می‌اندازیم که فرصت از دست می‌رود و هیچ نمی‌نویسم.

ولی در عوض اگر همین نیم ساعت نوشتن در روز را جدی بگیریم و هر روز به آن پایبند باشیم، واقعا رشد را در خود احساس خواهیم کرد. رشدی که شاید در ابتدا کوچک باشد و برای دیدنش به ذره‌بین نیاز باشد، ولی با کمی پشتکار و صبر وقتی یک دوره طی شود، رشد و شکوفایی ویژه‌ای در قلم خود احساس خواهیم کرد. حتی این شکوفایی در اندیشه هم به وجود خواهد آمد. اگر هر یک از دوستان اولین یادداشت‌هایشان را ببینید و با یادداشت‌های آخرشان مقایسه کنند، متوجه منظورم می‌شوند و این رشد را احساس خواهند کرد.
نکته مهم این است که این استمرار را جدی بگیریم.

محمدحسین خانی

#آسیب_شناسی

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_66
#جلسه_271
#آسیب_شناسی

🔰یکی از دلایلی که مردم در زندگی روزمره خود ثمرات قوانین و مصوبات اقتصاد مردمی را نمی بینند و عملا حلقه وصل مصوبه و قوانین تا اجرا و عمل مفقود است کلی بودن قوانین است
اسناد بالادستی و مصوبه های که در جهت بهبود وضع اقتصادی و به اصطلاح در حمایت از اقتصاد مردمی وضع شده اند بسیار کلی هستند واین یکی از دلایلی است که در زندگی مردم هیچ بروز و ظهوری ندارد

تمام این مصوبه ها به عنوان اهداف کلی هستند که برای جاری شدن عملی شدن باید تبدیل به اهداف جزئی تر شوند و بعدبه اهداف رفتاری تبدیل شوند تا بتوان مصداق های خود را مشخص کند و در صورت عدم اجرا با مطالبه گری دقیق آن را مطالبه کرد

سیدمرتضی شرافت

اقتصاد مقاومتی؛ خیلی دور…خیلی نزدیک

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مقام_مردم
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_51
#جلسه_271

#مکتب_امام
#اقتصاد_مردم_بنیاد

اقتصاد مقاومتی؛ خیلی دور…خیلی نزدیک

حدود 70 درصد اقتصاد ایران دست دولت است. دولتی که وابستگی اش به نفت از ابتدای انقلاب همواره صعودی بوده است. و همواره ابعاد دولت بزرگتر شده است.
اقتصاد دولتی یعنی دولت می خواهد خودش تولیدکننده عمده باشد. خودش حاکم بازار انحصاری باشد. در این وضعیت سخت ترین مسئله این است که حرف از اقتصاد مردمی بزنیم.
اقتصاد نفتی اما وضعیت را از این هم سخت تر می کند. اقتصاد نفتی -آن هم وقتی انحصارش دست دولت است- یعنی اصلا حرکت اقتصادی مردم برای من مهم نیست. تا چه رسد بخواهم محور اقتصاد قرار گیرد.
هر چه متغیرهای اقتصادی را بیشتر بررسی می کنیم، اقتصاد مقاومتی را دورتر می یابیم.
مثلا بررسی رفتار اقتصادی مردم.

اما وقتی به تجربه تاریخی ملت ایران نگاه می کنیم، اقتصادی مردمی و دانش بنیان و جهادی و… خیلی نزدیک است. به خصوص اگر یک دولت فعال پرشور پای کار باشد.
نمی دانم فقط مردم ایران این چنین ظرفیتی دارند یا همه مردم این طورند. ولی به شدت پدیده عجیبی است. خیلی به نتیجه نزدیکیم. که احتمالا از برکت ایده بی نظیر اقتصاد مقاومتی است.
وقتی در این فضا با مردم صحبت می کنیم، فورا همه نمی شود و نمی توانیم هایشان، آب می شود.

«از طرف دیگر امام با اتکاء به قدرت رأی مردم معتقد بود که با اراده‌ی پولادین مردم می‌شود در مقابل همه‌ی قدرتهای متجاوز جهانی ایستاد؛ و ایستاد. در مکتب سیاسی امام، مردم‌سالاری از متن دین برخاسته است؛ از «امرهم شوری بینهم» برخاسته است؛ از «هو الّذی ایّدک بنصره و بالمؤمنین» برخاسته است. ما این را از کسی وام نگرفته‌ایم.»

حمیدرضا شب بویی

#اقتصادمقاومتی

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مقام_مردم
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_64
#جلسه_271

#اقتصادمقاومتی

آری با دیدن همین یک گزاره به نظر می آید که وضعیت اقتصاد اینقدر ساده لوحانه اداره شده که امروزه به همین حد را هم متوجه نمی شویم.

اما واقعا دنیای اداره اقتصاد همین قدر بسیط است؟
شاید اندک دقتی در فضای اقتصاددانان اسلامی یا اقتصاد دانانی که به الگوی اقتصاد مقاومتی ایمان دارند داشته باشیم می فهمیم طرف دیگر این معامله نیز همین طور بسیط و تک گزاره ای رها شده است.

جمله ای در یکی از خاطرات استاد که در گعده شان بیان شد به یادگار بر این جمع می نگارم:
«یکی از مسئولین کشوری از من مشورت خواست که با توجه به اینکه دو ارگان با نگاه های سیاسی متفاوت من را به سمت خود فرامی خوانند در این جا باید چه کار کنم؟ با کدام یک فعالیت ها را جلو ببرم.
جواب دادم که اگر من به جای شما بودم راه سوم را انتخاب می کردم و آن راه حرکت مستقل است.
پاسخ داد: که خیلی سخت است و خیلی از مقدورات حکومتی را ندارد
پاسخ دادم اما اگر این راه را انتخاب کنی وارد اتاقی می شوی از نخبگانی که همه دلسوز کشورند اما در این فضاها جایی برای ورود ندارند و آنجا است که دریچه ای دیگر از نخبگان به روی تو باز می شود»

به نظرمی آید در مسئله ی ریشه ای اقتصاد و الگوی اقتصاد مردمی باید وارد همان اتاق سوم شویم و قدری خود را از این جریانات دور کنیم

محمد سعید خورشیدی

شکل در مبانی یا در اجرا ؟ گزینه سوم : هیچکدام !

/0 دیدگاه /در /توسط

#مقام_مردم
#مشخصات_اسلام
#یادداشت_46
#جلسه_271
#سعید_خورشیدی
#اقتصاد_مقاومتی
#اقتصاد_مردمی

مشکل در مبانی یا در اجرا ؟ گزینه سوم : هیچکدام !

وقتی از طرفی بلحاظ مبانی و مدل ها تا حدی جلو رفته ایم و از طرف دیگر نیروهای انقلابی مشتاق عملیات در این فضا هستند، طبیعتا نباید مانعی بتواند جلوی اجرای ایده را بگیرد، مگر یک مانع اساسی !
یا اساسا در این فضا گفتمانی در جبهه انقلاب شکل نگرفته و یا اگر شکل گرفته، صوری و بی محتوا و صرفا در حد پایبندی به شعارهای سالی که رهبر انقلاب تعیین میکنند شکل گرفته !
نیاز سومی که حس میشود، یک حلقه میانی است
حلقه ای که :
– روی مقوله اقتصاد مقاومتی تمرکز داشته باشد.
– برای اقتصاد مقاومتی در اندازه ای که هدف گرفته، برنامه کار ایجاد کند.
– راهکارهای عملی را ذیل برنامه کلی جستجو کند.
– راهکارها را ارائه کند
– اجرای راهکار ها را برنامه ریزی و مدیریرت نیز بکند.
چنین حلقه ایست که ابهام ها را رفع میکند، از شعارها استفاده حداکثری در مسیر عملی شدن میکند و عملا میدان را پشتیبانی میکند.
البته نباید از این نکته غافل شد که لایه پیشین، یعنی مبانی و راهبردهای اساسی که این حلقه ذیل آن هویت خودش را فهمیده نیز ، لازم است مدام به روز رسانی شود و نسبتش با حلقه میانی و عملیات را حفظ و ارزیابی کند.

عقیل رضانسب

#اقتصاد_مردمي نيازمند تصميمات بزرگ!

/0 دیدگاه /در /توسط

#يادداشت
#مقام_مردم
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_174
#جلسه_271

💠 #اقتصاد_مردمي نيازمند تصميمات بزرگ!

🔺 يك ايده براي مردم شدن اقتصاد مقاومتي دامن زدن به شركت ها و سرمايه گذاري هاي خُرد است و بارها خود رهبري هم تكرار فرمودند؛ منتها مسئله مهم اين است كه حجم اصلي اقتصاد اصلاً اينجاها نيست؛ بخش عمده اقتصاد مربوط به زمين و معادن و آب و كارخانه هاي بزرگ است كه تعيين كننده حيات اقتصادي جامعه است.
🔺 وقتي كه ايده اي براي مردمي كردن اين عرصه ها كه عرصه هاي اصلي اقتصاد هستند، نداريم؛ يعني ايده هايي مثل تأسيس شركت هاي خُرد دنبال آب نبات چوبي فرستادن مردم است؛ اقتصادي كه عمده عرصه هاي آن يا دولتي است يا خصولتي و يا خصوصي هميشه همزاد رانت و رانت خواري و ناكارآمدي است، نمي تواند دم از اقتصاد مردمي بزند.
🔺 براي مردمي كردن اقتصاد بايد تصميمات بزرگي گرفت و نيازمند اين است كه اين عرصه هاي عمده اقتصادي كه همان عرصه انفال است، بايد به صورت تام دست نائب امام زمان باشد تا بتواند عرصه را براي نقش آفريني مردم به صورت گسترده فراهم كند؛ تا زماني كه بنا را بر مدارا گذاشته ايم و انفال كه خداوند براي جلوگيري از دست به دست شدن مال در دست اغنياء (1) اختصاص به امام (2) داده است، بايد قدرتش و اداره اش به صورت حقيقي دست ولي فقيه باشد و بتواند مردم را به صورت عمده وارد اين عرصه ها كند؛ نه اينكه با دولتي كردن اين عرصه ها و رانت هايي كه به تبع درست مي شود، انحصارهاي عجيب و غريبي كه ايجاد مي شود، اين بخش هاي عمده حيات اقتصادي جامعه دست اغنياء دست به دست شود و آن وقت توقع داشته باشيم كه با دعوت مردم به ورود در عرصه هاي خُرد اقتصاد مردمي شود.

🏷 پاورقی ها:
1️⃣ كيْ لاٰ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ اَلْأَغْنِيٰاءِ مِنْكُمْ ﴿الحشر، 7﴾
2️⃣ دو روايت زير:
🔺 عنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي الْغَنِيمَةِ قَالَ يُخْرَجُ مِنْهُ الْخُمُسُ وَ يُقْسَمُ مَا بَقِيَ بَيْنَ مَنْ قَاتَلَ عَلَيْهِ وَ وَلِيَ ذَلِكَ وَ أَمَّا #الْفَيْ‏ءُ وَ #الْأَنْفَالُ فَهُوَ #خَالِصٌ_لِرَسُولِ_اللَّهِ ص. وسائل الشيعة، ج‏9، ص: 536
🔺 إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي جَعَلَ الدُّنْيَا كُلَّهَا بِأَسْرِهَا لِخَلِيفَتِهِ حَيْثُ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ- إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فَكَانَتِ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا لآِدَمَ وَ صَارَتْ بَعْدَهُ لِأَبْرَارِ وُلْدِهِ وَ خُلَفَائِهِ فَمَا غَلَبَ عَلَيْهِ أَعْدَاؤُهُمْ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِمْ بِحَرْبٍ أَوْ غَلَبَةٍ سُمِّيَ فَيْئاً وَ هُوَ أَنْ يَفِي‏ءَ إِلَيْهِمْ بِغَلَبَةٍ وَ حَرْبٍ … مَا كَانَ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ فَأُخِذَ مِنْهُمْ بِالسَّيْفِ وَ أَمَّا مَا رَجَعَ إِلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجَفَ عَلَيْهِ بِ خَيْلٍ وَ لا رِكابٍ‏ فَهُوَ #الْأَنْفَالُ هُوَ لِلَّهِ وَ #لِلرَّسُولِ_خَاصَّةً لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ الشِّرْكَةُ … وَ كَذَلِكَ الْآجَامُ‏ وَ الْمَعَادِنُ وَ الْبِحَارُ وَ الْمَفَاوِزُ- هِيَ #لِلْإِمَامِ_خَاصَّةً الكافي (ط – الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص538
.

حامد خواجه

ديدگاه توحيدي داراي نقشي اساسي است

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مقام_مردم

#حامد_خواجه
#یادداشت_69
#جلسه_270

اگر پذيرفته باشيم در زندگي و در انتخابِ ‌چیزی که بايد انتخاب کنيم، ديدگاه توحيدي داراي نقشي اساسي است؛ بايد از خود سؤال کرد در برگزیدن اقتصاد غربی که سراسر زندگی را اشغال می‌کند، نقش دیدگاه توحیدی. باید چگونه باشد؟ آیا اساسا امکان انتخاب اقتصاد غربی و کمی رنگ دین و اخلاق به آن زدن، وجود دارد؟ آيا می‌توان به آن دین اضافه کرد؟ که بعضی در مقام این برآمده‌اند و مدعی هستند که اقتصاد اسلامی نداریم و همان علم اقتصاد است که در تمام دنیا وجود دارد و نهایتا می‌توان بعلاوه‌ي اخلاقی به آن افزود.

وقتی معتقد باشیم که هر نظریه اقتصادی، مبانی خودش را دارد و در صورت رفتن به آن سمت، باید آن مبانی را هم بپزیریم و همچنین فرهنگ خاص خودش را دارد که خواه ناخواه همراه آن می‌آید، انتخاب اقتصاد غربی با در نظر گرفتن دیدگاه توحیدی کاری سخت و تا حدودی غیر ممکن می‌شود.

انقلاب اسلامي آرمان‌هايي را در مقابل ما قرار داده است که براي رسيدن به آن‌ها بايد بسیار هوشيار بود تا از الگويي که بايد بدان رسيد غفلت نشود و الگوي غربي را بر ما تحميل نکنند. انقلاب اسلامی با ترسیم این آرمان‌ها به ما کمک می‌کند ازآرمان‌های بلند فرهنگ تشیع پاس داری کنیم و دچار روزمرگی و ارتجاع و عقب‌گرد هم نشویم. این هویت توحیدی که انقلاب برای ما آورده است به ما کمک می‌کند تا در هر شرایطی بتوانیم خود را بازخوانی کنیم و در تعامل با دنیای جدید به خصوص غرب خود را نبازیم و رویکردمان به سوی تحقق تمدن اسلامی باشد.

محمدهادی جوهری

انباشت سرمایه و یا عدالت اجتماعی و اقتصادی

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#اقتصاد_کاپیتالیستی
#انباشت_سرمایه
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_70
#جلسه_270

 

🔰انباشت سرمایه و یا عدالت اجتماعی و اقتصادی🔰

نزاع جریان حزب اللهی و غرب زده بر سر تجدد و سنت نیست. نزاع بر سر توسعه و پیشرفت می باشد. جریان غرب گرا و غرب زده به دنبال توسعه یافتگی در ایران هست و جریان حزب اللهی به دنبال پیشرفت. این که پیشرفت چه هست در یادداشتی دیگر به آن خواهیم پرداخت اما در این یادداشت به دنبال شناخت مفهوم توسعه می باشیم.
توسعه در ادبیات غرب انحصار در توسعه اقتصادی دارد. یعنی اقتصاد حرف اول را می زند. این اقتصاد است که زمنیه ساز و زیر بنای یک تمدن می باشد. همه این ها دال بر یک چیز است. توسعه یعنی، توسعه اقتصادی و توسعه در زمنیه های دیگر در صدد کمک به توسعه اقتصادی هست که ایجاد می شود.
اما توسعه اقتصادی چه مولفه هایی دارد؟
استاد شهریار زرشناس در کتاب مبانی نظری غرب مدرن و اصطلاحات سیاسی و فرهنگی به صورت دقیق به این مسئله پاسخ داده است.
اساسا توسعه در فرهنگ غربی همواره با دو مولفه شناخته می شود. یکی افزایش روز افزون تکنولوژی و دوم انباشت سرمایه.
انباشت سرمایه به دنبال اصالت دادن به خود سرمایه است و این یعنی سرمایه بدون در نظر گرفتن مولفه های دیگر اصیل و ارزشمند می باشد.
لذا در فضای اقتصادی جهان می بینیم که آمریکا از حیث قدرت جهانی اقتصادی در رتبه اول دنیا قرار دارد اما از حیث عدالت اجتماعی و اقتصادی که یکی از مهم ترین مولفه های اقتصادی می باشد در رتبه 46 جهان قرار دارد. در این باره پیشنهاد می شود مستند نابرابری برای همه را تماشا کنید. مستندی آمریکایی که سعی بر نشان دادن این معضل در جامعه آمریکا را دارد.
حال این مسئله را ضرب در مسئله اقتصادی ایران کنید. خروجی این است که اساسا دولت های غرب گرا در ایران به دنبال ایجاد عدالت اجتماعی و اقتصادی نیستند چرا که مبنای اقتصاد کاپیتالیستی این اجازه را به انها نمی دهد. آنها به دنبال افزایش و انباشت سرمایه در ایران هستند . لذا می بینیم که دولت آقای هاشمی برای چرخاندن چرخ توسعه، حاضر قشری از جامعه بر زیر این چرخ له شوند اما انباشت سرمایه رخ دهد و جامعه توسعه یافته شود.
این یکی از اصلی ترین تفاوت هایی است که می توان در نسبت دو اقتصاد کاپیتالیستی و اسلامی نشان داد.
مسئله این است که انباشت سرمایه اصالت دارد و یا ایجاد عدالت اجتماعی و اقتصادی ؟

محمد صحرایی

جایگاه کار در دین اسلام و بعبارتی نقش فرهنگی و اجتماعی و سیاسی کار در اسلام:

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت_51
#مشخصات_اسلام
#فرهنگ_کار_در_اسلام
#محمد_صحرایی
#جلسه_270

جایگاه کار در دین اسلام و بعبارتی نقش فرهنگی و اجتماعی و سیاسی کار در اسلام:

کار بالاترین عبادت:
العباده سبعون جزاً افضلها طلب الحلال

کار بالاترین جهاد:
امام صادق(ع): الکاد علی عیاله کالمجاهد فی سبیل‌الله

کار موجب عزت و بزرگی:
علی ‌بن خنیس می‌گوید: امام صادق(ع) مرا دید که دیر به بازار در محل کار خود می‌روم فرمود: اعذ الی عزک. «صبح زود بطرف عزت و بزرگی خود بیرون برو.

کار، ایمان و مردانگی:
امام صادق(ع) فرمود: اصلاح المال من الایمان.

کار و تکامل عقل:
امام صادق(ع) فرمود: التجاره تزید فی العقل.

کار اطاعت از خداست:
امام باقر(ع) فرمود: اگر در این حال (در حال کار )مرگم برسد در وقتی رسیده که در یکی از طاعت‌های خدا می‌باشم.

کار زمینه ساز تقوا:
پیامبراکرم(ص) فرمود: نعم العون علی تقوی الله الغنی.

کار موجب سعادت:
امام صادق(ع) فرمود: لاخیر فیمن لا یحب جمع‌المال من حلال یکف به وجهه و یقض به ردیفه و یصل به رحمه.

پیامبراکرم(ص) فرمودند: من اکل من کره یکون یوم القیامه فی مداد الانبیا و یاخذ ثواب الانبیا «هر کس از زحمت و دسترس خویش، مخارج زندگی اش را تأمین نماید، روز قیامت در صف پیامبران قرار میگیرد.

پیغمبراکرم(ص) و ائمه(ع) کار می‌کردند: موسی ‌بن جعفر(ع) فرمود: رسول‌خدا(ص) و امیر‌المؤمنین(ع) و پدرانم تمام آنها با دست خود کار می‌کردند و این عمل پیامبران و فرستادگان و اوصیاء و صالحان بوده است.

بیکاری مورد غضب خداست:
امام صادق(ع) نقل می‌کند: ان الله یبغض کثره النوم و کثره الفراغ
حضرت موسی‌بن جعفر(ع) فرمود: ان‌الله عزوجل یبغض القبر النوام ان الله یبغض العبد الفارغ.

بیکار اگر از وضعیتش بنالد و دعا کند، دعایش مستجاب نمی‌شود.

بیکاری و فقر:
امام صادق(ع) در پاسخ به فضیل ‌بن یسار که گفت: من امروز بیکارم، فرمودند، کذلک تذهب اموالکم و اشتد علیه «همین‌طور(با بیکار بودن) مال‌های شما از بین میرود و فقیر می‌گردید و سخت او را مورد نکوهش و توبیخ قرار داد و به او خطاب فرمود: هرگز، چنین(بیکار) مباش، درب مغازه خود را باز کن وسایل کارت را پهن کن و از پروردگارت روزی بخواه.

بیکار از رحمت خدا بدور است:
پیامبر(ص) فرمود: «ملعون من التی کله علی الناس.» ملعون است هرکس که(کار و تلاش نمی‌کند) و بار و زحمت خود را بر جامعه تحمیل کرده است. و در حدیث دیگر فرمود: «ملعون‌ ملعون من یضیع من یحول» «ملعون و از رحمت خدا به دور است، کسی که(بیکار بوده و با درمانده کردن) عایله‌اش را ضایع و بی‌ارزش کند.»

کم‌کاری بزرگترین عامل بدبختی:
امام باقر(ع) می‌فرمایند: انی لأبغض الرجل أن یکون کسلانا عن امر دنیا و من کسل عن امر دنیاه فهو من امر آخرته اکسل»: «من دشمن می‌دارم مردی را که در کار دنیایش بی‌حال و سست باشد و در کار آخرتش سست‌تر است»

و امام صادق(ع) نیز فرمود: «کسی که در کار عبادت و نمازش سست باشد خیری در آخرتش نیست و کسی که در اداره امور زندگیش سست و بی‌حال باشد خیری در کار دنیایش نمی‌باشد» و نیز فرمود:«عدو العمل الکسل» «سستی و بی‌حالی دشمن کار است.

محسن همت

اصل حکومت؛ رشد مردم

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#محسن_همت
#یادداشت_45
#جلسه_270
#مقام_مردم

💠اصل حکومت؛ رشد مردم
با یکی از دوستانم که در ایام ماه رمضان از آلمان به ایران بازگشته بود در مورد مردم آلمان صحبت می کردم. از ایشان خواستم تا درباره فرهنگ مردم آلمان کمی گفتگو کنیم. نکات جالبی می گفت. مثلا اینکه برای حکومت آلمان هیچ اهمیتی ندارد که مردم از چه دین و مکتبی پیروی کنند فقط مهم است در هر کجا که هستی از قوانین آنجا پیرویی کنی و اخلاق حرفه ای را رعایت کنی. اینقدر خشک برخورد می شود که جزو مسائل بی ارزش و کاملا شخصی تلقی می شود.

🔹یعنی فهمیدن اینکه حقیقت چیست، هیچ ارزشی برایشان ندارد.
🔹اینکه من کیستم؟ هدف از زندگی چیست؟ همه اش هیچ؟

محسن همت

#فرهنگ_حکومتی

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#محسن_همت
#یادداشت_46
#جلسه_270
#مقام_مردم

#فرهنگ_حکومتی
#صداقت_غرب

می گفت مردم آلمان به هیچ وجه دروغ نمی گویند و گویی اصلا چیزی به نام دروغ در آلمان وجود ندارد و حتی در برخی از مواقع اگر شما مدارک به همراه نداشته باشی باز بنا را به اعتماد و صداقت می گذارند و کار شما را انجام می دهند. پرسیدم چطور ممکن است؟ گفت یک سیستم هماهنگ بین تمام اداره جات و ارگانهایی که در آلمان هست وجود دارد که تمام مشخصات و ویژگی های شما در آن نوشته شده. اگر یک مرکز فقط یک مرکز در پرونده شما ثبت کند که مدارک ارائه شده با ادعای شما واقعیت نداشته است و در واقع شما مرتکب دروغ شده اید، این پایان راه شما برای یک زندگی آرام در این کشور است.
برای اجاره یا خرید خانه، برای پیدا کردن کار، برای تحصیل، برای رفع نیاز اساسی با مشکل روبروی خواهی شد. تمام زندگی شما را مختل می کند.
عجب! پس ان طور است که می گویند در آلمان دروغ نیست اما در ایران دروغ وجود زیاد است
راست گویی از روی اجبار حکومت!!!
راست گویی به قیمت همه آسایش!!!
راست گویی به قیمت کرامت!!!

راستی؛ برای خدا چقدر می ارزد؟
🌿

عقیل رضانسب

ابهام در معنای مردمی بودن اقتصاد عامل کندی حرکت به سمت آن!

/0 دیدگاه /در /توسط

#يادداشت
#مقام_مردم
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_173
#جلسه_270

💠 ابهام در معنای مردمی بودن اقتصاد عامل کندی حرکت به سمت آن!

🔺 وقتی که سخن از اقتصاد مقاومتی به میان می آوریم و یکی از مؤلفه های معنایی آن را مردم بنیان بودن آن هم به معنای حضور، سرمایه و اراده مردم می دانیم؛ باید ایده مشخصی برای مردمی کردن اقتصاد داشته باشیم.
🔺 زمانی که نخبگان ما توان تصویر مطلوب از این مطلوبیت را ندارند، حرکت حاکمیت به سمت تحقق این امر کند پیش می رود؛ وقتی ایده های عملیاتی و شدنی توسط نخبگان ارائه نمی شود حاکمیت در تحقق اهداف اقتصاد مقاومتی گیج می زند.
🔺 اینکه اشتغال ایجاد کنیم، در اشتغال هم بخش خصوصی سهم مهمی داشته باشد و مردم هم بتوانند در فرایندهای مدیریتی دخالت کنند حرف های کلی خوبی است، باید روی زمین بیاید و تا زمانی که نخبگان ما کلی گویی می کنند، حاکمان ما هم همان مسیری که نظام کارشناسی غربی در جلوی پایشان قرار داده است را می روند.
🔺 اتفاقاً حاکمیت آمد و این فهم نخبگانی در خصوصی سازی را اجرا کند که سرکنجبین صفرا فزود، عملاً سرمایه های ملی دولتی را عده ای رانتخوار و سرمایه دار زالو صفت مکیدند و یک آب هم روش! کارگر بیچاره هم مجبور است بدون امنیت شغلی با حداقل های حقوق و دستمزد کار کند؛ کمی به فضاهایی که خصوصی شده و به دست پیمانکار سپرده سر بزنیم، این بدبخت شدن کارگر را ملاحظه می کنیم.
🔺 دخالت مردمی در فرایند مدیریتی نیز یک شعار خوشگل روی هوا است؛ مردم با سرمایه های خُرد در فرایند تعیین تصمیم گیران مؤثر نیستند و این سرمایه های کلان هستند که مدیران و تصمیم گیران اداره یک عرصه سرمایه گذاری را تعیین می کنند و همان ها هستند که با چمبره زدن شرکت های خانوادگی خود بر ورودی و خروجی آن عرصه اقتصادی همه سرمایه های مردمی را می خورند و یک آب هم روش!
🔺 شعار رفع انحصار هم قشنگ است، اما آن چیزی که تا الان دیده شده، این است که اژدهای هفت سر سرمایه داری و سرمایه داران بلد هستند که حتی این شعارها را چطور به نفع خود مصادره کنند و به اسم رفع انحصار، انحصاری این دفعه با ریش و یقه سفیدی برای خود رقم بزنند.

❇️ تا نخبگان ما کلی گو هستند، حاکمیت گیج است و سرمایه داران نیز با قوت بیشتری مشغول چاپیدن و در شیشه کردن خون مردم!
.

محمد سعید خورشیدی

پیشینه اقتصاد مقاومتی و وجه تمیز آن در ایران

/0 دیدگاه /در /توسط

#مقام_مردم
#مشخصات_اسلام
#یادداشت_45
#جلسه_270
#سعید_خورشیدی
#اقتصاد_مقاومتی
#اقتصاد_مردمی

پیشینه اقتصاد مقاومتی و وجه تمیز آن در ایران

اصطلاح “اقتصاد مقاومتی” غیر از دوره معاصر ایران در موارد تاریخی دیگری هم به کار برده شده است.
1- هنگام محاصره لنینگراد توسط ارتش نازی آلمان و هنگامی که اقتصاد روسیه و زیرساخت های آن با مشکل جدی مواجه بود.
2- بعد از وضع تحریم های آمریکا و اتحادیه اروپا علیه روسیه، وقتی این کشور رویه اقتصاد مقاومتی را پیش گرفت.
3- سال 2005 و زمانی که محاصره اقتصادی نوار غزه به اوج خودش میرسد. در این باره مقاله ای به زبان انگلیسی در دانشگاه اسلامی غزه نوشته شده که به پیوست تقدیم شده )

اباید به این نکته توجه داشت که این موارد و موارد احتمالی دیگر ، بیشتر مصادیق مقاومت اقتصادی هستند تا اقتصاد مقاومتی
به این معنا که در نظرگاه ایشان اقتصاد مقاومتی یک ایده گذار و یک طرح موقت برای عبور از بحران است که البته بعد از بحران ، ایده هم تمام میشود.
اما اقتصاد مقاومتی مطرح شده در ایران، طلیعه یک نظام اقتصادی با همه ارکان و جزئیات محسوب میشود. میتوان رویکرد تمدنی را به روشنی در ایده اقتصاد مقاومتی ایران مشاهده کرد.
شاید علت این تفاوت این باشد :
اگر ما مقابله خود با جریان مقابل را در حد و اندازه یک درگیری موقت چند ماهه یا چند ساله بدانیم برا ی پوشش بعد اقتصادی خود در مدت این درگیری بدنبال یک ایده اقتصادی موقت خواهیم رفت.
اما اگر درگیری جریان خود را با جریان مقابل در مقیاس یک درگیری تمدنی و دامنه دار تلقی کنیم ، در این صورت، یک ایده تمدنی و یک نظام اقتصادی واقعی را جستجو میکنیم .

محمدحسین خانی

حمایت و ترویج برنامه های اقتصادی مردم نهاد در همه زمینه ها

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_65
#جلسه_270
#اقتصاد_مردم_نهاد
#برنامه_میدون

🔰حمایت و ترویج برنامه های اقتصادی مردم نهاد در همه زمینه ها

🔺در سال های اخیر یکی از بهترین برنامه های تلویزیونی که در راستای ارتقای تولید داخل و اقتصاد مقاومتی تولید شد برنامه #میدون به تهیه کنندگی
#محمد_حسین_هاشمی تولید شد و از شبکه 3 پخش می شد
روال برنامه اینطور بود که در هر قسمت سه نفر به عنوان کارآفرین برتر کار وشغل خودشان را از صفر تا صد ارائه می کردند که چطوری با سرمایه اندک این کاسبی را راه انداختند داوران برنامه هم که از نخبگان اقتصاد و بحث فروش بودند به شرکت کنندگان هم پیشنهاد برای ارتقا کارشان می دادند هم نمره
این برنامه چند ثمره داشت به نظرم :

1⃣القای این نکته که همیشه برای تولید نیاز به سرمایه زیاد نیست

2⃣القای این روحیه که در تولید باید ریسک کرد ودل را به دریا زد

3⃣این شعار را زنده کرد که تمام افراد موفق از یک کار کوچک شروع کردند

4⃣بهبودی اقتصادی مردمی و ایجاد اشتغال

5⃣گفتمان سازی اقتصاد مردم نهاد

6⃣تشویق به هدایت سرمایه ها به سمت تولید تا سرمایه گذاری های خطرناک و بعضا غیر مشروع

🔰به نظرم یکی از بزرگترین کار های که ما می توانیم انجام دهیم حمایت از برنامه سازان و سمن های مرتبط با این حوزه
مثل بازار اجتماعی باسلام که در روند فروش محصولات تولید خانگی یک گام موفق است

امید فشندی

از نفت‌خواری تا مفت‌خوری

/0 دیدگاه /در /توسط

#امید_فشندی
#یادداشت_146
#جلسه_270
#مشخصات_اسلام

👌 از نفت‌خواری تا مفت‌خوری
»» قصه‌ی اقتصاد نفتی و مصادره‌ای

اقتصاد ملی ما در مصادره‌ی نفت است و نهادهای انقلابی و كارگزاران [غالبا انتصابی] هم غرق در اموال مصادره‌ای

كتاب #نفحات_نفت سوگ‌نامه‌ای میدانی از اقتصاد نفتی است و اساسا چون نفت یك عنصر كثیف پیشاانقلاب است، بعضا مورد تعرض قرار می‌گیرد، اما آفات اموال مصادره‌ای چون یك پدیده‌ی پساانقلاب است، روایت نمی‌شود.

از پیامدهای چیرگی دیدگاه‌های چپ و #دولت‌مركز در آغاز جمهوری اسلامی، قصه‌ی #مصادر‌ه است؛ قانونی كه تقریبا تمام صنایع بزرگ و اموال سرمایه‌داران برجسته‌ی كشور را – به نام ملت و به كام دولت(حاكمیت) – مصادره كرد: دارایی‌های وابستگان به خاندان و حكومت پهلوی، برخی كارمندان عالی‌رتبه دولتی و نظامی، كارآفرینان، سرمایه‌داران و تجار، اقلیت‌های دینی، افرادی كه پس از انقلاب به خارج از كشور رفته بودند، و هنرمندان سرشناس و پردرآمد.

بنیاد مستضعفین و بنیاد مسكن انقلاب اسلامی، ستاد اجرایی فرمان امام و بنیاد شهید و امور ایثارگران، از دسته #بنگاه هایی هستند كه بسیاری از خانه‌ها و زمین‌های مصادره‌ای را رایگان یا به ثمن بخس به كارگزاران دهه اول انقلاب و نهادها و مؤسسات انقلابی واگذار كردند، یا در كنار سایر اموال و صنایع وارد بازار كاروسرمایه شدند و درآمدهای هنگفت كسب كردند.

این نهادها گرچه خدمات قابل‌توجهی هم در عرصه‌های مختلف دارند (مثل بنیاد برکت)، اما كثافت (مقابل شفافیت) اقتصادی آن‌ها به‌قدری است كه تقریبا اطلاعات روشنی از گردش مالی و هزینه‌كرد آن‌ها در دست نیست، اموال مردم را «به‌تشخیص خود» برای مردم خرج می‌کنند!

بسیاری از مسئولین (غالبا اصول‌گرا، و خصوصا مسئولان روحانی) هم از جهت مسكن در بهترین مساكن ساكن هستند، هم از جهت تأمین بودجه‌ی مجموعه‌ی خود دغدغه‌ی خاصی ندارند، و نه به نهادهای نظارتی و مردمی پاسخ‌گو هستند؛ این‌همه یعنی از ریشه‌های ناکارآمدی و گشادبازی و بریدگی از مردم و دردهای واقعی

بودجه‌های نفتی هم كه به‌همین قاعده، دمار از كارآمدی و بهره‌وری سازوكار اجرایی كشور درآورده است.

اما جناح به‌اصطلاح رقیب، یعنی اصلاح‌طلبان، چون غالبا از این #غنایم_مصادراتی و #نفت‌های_صادراتی كم یا بی‌بهره بوده‌اند؛ اقتصادشان مردم‌پایه‌تر است، چون ناچار بودند كه متناسب با نیاز و اقتضای جامعه كار كنند و خدمات برسانند.

محمد حسن زاده

واقعا تصمیم سختی است!

/0 دیدگاه /در /توسط

لسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مقامـمردم
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_87
#جلسه_269

واقعا تصمیم سختی است!

❇️از طرفی فواید یک حرکت، برای رشد خودت و برای خدمت به انقلاب را با گوشت و پوستت حس کرده ای و از اعماق وجود به آن باور داری. دوست داری هر طور که شده خودت را در آن حفظ کنی و از آن فاصله نگیری.

❇️از طرفی می بینی که کم کاری هایت چه طور باعث ناراحتی استاد و ضربه خوردن به حرکتی میشود که قطعا برای انقلاب برکات فراوانی دارد.

و از خودت مطمئن نیستی که دوباره سستی نکنی!

و شک داری که ماندنت برای انقلاب سودمند تر است یا رفتنت😢
.

حمیدرضا شب بویی

آنچه که از نهضت گفتمان سازی حضرت امام تقریر شده است دو هدف جریانی به دنبال دارد

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#فلسفه_اندیشه_کلامی
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_63
#جلسه_269

آنچه که از نهضت گفتمان سازی حضرت امام تقریر شده است دو هدف جریانی به دنبال دارد
1- قیام نخبگانی جهت رهبری انقلابی
2- قیام جوانان انقلابی به جهت ساخت ایران پیشرفته

که این دو هدف از لحاظ تامین مفاد گفتمانی، رسالتی است که برای حلقه اندیشه کلامی بما هو در نظر گرفته شده است.
عملا می توانیم بگوییم که حلقه اندیشه کلامی از لحاظ انتخاب نقطه هدف خارجی جهت انفجار و ریختن آتش، اذهان دو گروه مذکور را انتخاب کرده است.

اما به نظرم آنچه که از لحاظ نقطه هدف داخلی مورد بررسی قرار نگرفته است تحول اذهانی مبارزان این عرصه است به جهت اینکه زبان مولف از بیان این و تفصیل این هدف قاصر است لذا سعی می کنم با بهره گیری از بیانات حضرت امام در پیام قطع نامه این بحث را بیان کنم
حضرت امام در پیام قطع نامه بعد از ارائه مباحثی راجع به کشتار خونین حج، نسبت به نوشیدن جام زهر و اظهار شرمندگی به مردم و مجاهدان بیان میدارند که: «کسی که فقط برای رضای خدا به جهاد رفته است و سر در طبق اخلاص و‏‎ ‎‏بندگی نهاده است حوادث زمان به جاودانگی و بقا و جایگاه رفیع آن لطمه ای وارد‏‎ ‎‏نمی سازد.»
از این بیان گهربار امام می توان برداشت کرد که اگر کسی خود را در عرصه جهاد خالصانه قرار دهد، مصونیتی از حوادث زمان پیدا خواهد کرد و عملا این مسیر او را به جایگاه رفیع هدایت خواهد کرد.

در عرصه جنگ نرم نیز همین امر برقرار است و حضور در نبرد اذهانی این مسیر مقدس قطعا برای تمام مبارزانش تحولی عمیق و جایگاه مرتفع در اندیشه انقلابی شان رقم زده و خواهد زد. این تحول آن قدر وضوح دارد که می توان از آن به شروع شکل گیری «هویت اندیشه تمدنی» برای اعضا نام برد.

کافی است قدری در اندیشه خودتان بعضی کلیدواژه ها را به صورت تک گزاره ای مرور کنید #انقلاب، #پیشرفت، #عدالت، #مردم، #صله_رحم، #کلام، #مردم_سالاری، #ولایت، مشاهده خواهید کرد که چه میزان جایگاه ادراکی این گذاره و سطح و ابعادش در ذهنهایمان جا به جا شده است و حتی در بعضی از آنها نطق ها به حدی باز گشته است که اگر لب باز گردد تمام آنها که تا کنون به این سطوح نیاندیشیده اند، احساس مباهات و اعتماد به عقائد و فرهیختگی خواهند کرد.

محمد صحرایی

رسالت حلقه اندیشه کلامی قیام برای رهبری بدنه اجتماعی است.

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت_قیام_مردم
#محمد_صحرایی
#یادداشت_50
#جلسه_269
رسالت حلقه اندیشه کلامی قیام برای رهبری بدنه اجتماعی است.
باید طیفی از نخبگان یک جامعه برای رهبری مردم قیام کنند. رهبری رهبر به تنهایی برای تحقق این قیام کافی نیست. این یکی از سنتهای الهی است که کار تنها با ولی پیش نرود.
کار با امام علی علیه السلام و سایر اهل بیت علیهم السلام هم مادامی که خواص به صحنه رهبری جامعه قدم نگذاشتند پیش نرفت.
البته این قیام لوازمی را در خواص می طلبد
رهبری در مورد نقش خواص و همچنین در بیان ویژگی هایی که خواص باید داشته باشند می فرمایند:

“ایجاد یک فکر، یک گفتمان، یک جریان فکری در جامعه، به دست خواص جوامع است؛ به دست اندیشمندان جامعه است؛ آنها هستند که میتوانند فکر ملتها را به یک سمتی هدایت کنند که مایه‌ی نجات ملتها شود؛ همچنان که خدای نخواسته میتوانند به سمتی ببرند که مایه‌ی بدبختی و اسارت و تیره‌روزی ملتها شود. این دومی متأسفانه در طول هفتاد هشتاد سال اخیر در برخی از کشورها، از جمله در کشور خود ما اتفاق افتاد.
روایتی است از رسول مکرم اسلام، حضرت محمدبن‌عبداللّه، که میفرماید: «لا تصلح عوامّ هذه الأمّة الاّ بخواصّها قیل یا رسول‌اللّه و من خواصّها قال العلماء»؛ اول علما را ذکر کرد، بعد چند دسته‌ی دیگر را. بنابراین اساتید دانشگاه، فرزانگان و نخبگان علمی در هر کشوری میتوانند سررشته‌دار حرکت مردم شوند؛ البته به شرط اخلاص، به شرط شجاعت، به شرط نترسیدن از دشمنان. اگر ترس آمد، اگر طمع آمد، اگر غفلت آمد، اگر تنبلی آمد، کار خراب خواهد شد. اگر ترس نبود، شجاعت بود، اگر طمع نبود، اگر غفلت نبود، هوشیاری و بیداری بود، آن وقت کار درست خواهد شد.۱۳۹۱/۰۹/۲۱”