بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت_60
#مقام_مردم
#میرزا_علی_کرانی
#جلسه_273

در سیاست های کلی اصل 44 قانون اساسی، در بخش سیاست های کلی بخش تعاون، در بند یازدهم چنین آمده است :
تأسیس تعاونیهای فراگیر ملی برای تحت پوشش قرار دادن سه دهک اول جامعه به‌منظور فقرزدایی

همچنین در بند 2-2 ذیل سیاست های کلی واگذاری، ذیل مصارف درآمدهای حاصل از واگذاری چنین آمده است :
اختصاص ۳۰% از درآمدهای حاصل از واگذاری به تعاونیهای فراگیر ملی به منظور فقرزدایی.

در اینجا شاهد سخن گفتن از یک پدیده ی خاص با عنوان « تعاونی فراگیر ملی » هستیم، طبق ادعای جناب استاد یوسفی تا کنون کسی منظور از تعاونی های فراگیر ملی که در این سند آمده است را تفسیر نکرده است. اما با توجه به مبانی بحث شده در حلقه ی اندیشه کلامی در موضوع مردم شاید بتوان در تفسیر این مساله گام های رو به جلویی برداشت.

جناب استاد یوسفی در کتاب « مبانی و مدل های مشارکت مردمی در اقتصاد مقاومتی » ، فراگیری جغرافیایی و فراگیری نسبت به آحاد مردم را دو ویژگی احتمالی این مدل بیان می کنند و نهایتا مالکیت حاصل آمده از آن را مالکیت خصوصی مشاعی فراگیر تام بر میشمرند.

این تفسیر ظاهرا با ما حصل مباحثات ما در حلقه اندیشه کلامی نیز سازگار است.

اما یکی از نکات دیگری که میتواند به بالندگی بیشتر این بحث منجر شود، ضرب کردن سنخ مباحثات انجام گرفته در جلسات کلاس فقه « منابع مالی دولت اسلامی » در این مسائل است.

به عنوان مثال اینکه بر اساس چه مبنایی می توان 30 درصد از درآمد های حاصل از واگذاری را به ملکیت مشاع بخشی از ملت در آورد؟ آیا اساسا ملکیت اموال دولتی از ابتدا هم متعلق به مردم و بصورت مشاع بوده است و در اینجا فقط تخصیص و تعین پیدا می کند؟ یا اینکه مساله از قرار دیگری است؟ آیا عدم اجرایی این سیاست به معنای تضییع یا غصب حقوق عمومی است ؟ یا صرفا به معنای تاخیر در اجرای یک سیاست اصلاحی خاص است؟
و ….

#یادداشت
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_65
#جلسه_272
#نیازمندحلقه_اندیشه_کلامی

یکی از رسالت های این جمع رفع بسیط فهمی خودمان و سپس جبهه انقلاب است
رفع این مانع و حجاب راه های پر پیچ و خم زیادی دارد و تا طی نشود و تا دقت کافی در اصول دینی و اخلاقی و فلسفی نکند و بازبینی مدقانه نداشته باشد عملا امکان پذیر نیست
ناله ها و الغوث الغوث های شنیده شده در اولین سطح از شکل گیری حلقه توجیهی ندارد زیرا که هنوز تا قله قاف راه بسیار زیادی مانده

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_67
#جلسه_272
#تکنولوژی_آموزشی
#حس_خوب_بازخورد
در استقبال از یادداشت برادر#خواجه

🔰 امروز چه اتفاقی افتاد؟؟

الحمدلله حضرت استاد در این دو روز وقت بسیار خوبی گذاشتند و تمام یادداشت ها را خواندن و بازخورد دادند.

با دوستان که صحبت می کردم بعد از حس تعجب ؛ بسیار خوشحال بودند که استاد به یادشتشان بازخورد داده
حالا یا نقد کردند
یا تشویق کردند
یا راهنمایی کردند
یا نوع و جنس یادداشت را مشخص کردند
این واکنش استاد حس خیلی خوبی داشت برای همه

🔰تحلیل حرکت حضرت استاد:

تا الان که جلسه 272 حلقه کلامی است بعد از 172جلسه که تعهد یادداشت الزامی شده همه دوستان یادداشت نوشته اند اکثرا بالای 50 یادداشت داده اند ولی شاید از تمام یادداشت های هر فرد فقط به 5یا 10 درصد شان توسط افراد بازخورد داده شده باشد .
یعنی من 67 یادداشت داده ام ولی 7بازخورد کلا دریافت کرده ام
حالا این 7بازخورد هم با چه کیفیتی بوده بماند

🔴حالا اینکه چرا بازخورد نداشته هم مسئله ای است که جدا باید بررسی شود
ولی تا اینجا کار حلقه هر شخص فقط یادداشت داده وکسی نبوده که نسبت به یادداشتش بازخورد بدهد چه در بعد فنی(ویرایش، جمله بندی ها و… )وچه در بعد محتوای که خوب کار سخت تری است
در نرم افزار حلقه اندیشه کلامی قرار است ما در یک سال یک یادداشت نویسی شویم که در نیم ساعت یک یادداشت قابل نشر ارائه دهیم
این هدف فقط با یادداشت دادن دوستان بدون هیچ نظارت و ارزیابی حاصل نمی شود .
نهایتا در این یک سال بتوانیم روزمره نویس خوبی شویم ولی توقع متن ژورنال کسی نباید داشته باشد
چرا چون کسی وقتی من یادداشت نوشته ام نگفته :
اینجای یادداشتت خوب است
این را حذف کن
این عبارت دقیق نیست
این تقریر از فلانی با غرض است
و….
تنها چیزی که از من خواسته شده یادداشت به ما هو یادداشت بوده حالا با هر کیفیتی
لذا در این روند رشد فقط در یک بعد و آن هم روزانه نویسی حاصل شده من بعد یکسال (اگر به همه تعهدات پایبند باشم) فقط عادت کرده ام یک یادداشت بدهم
ولی اینکه این یادداشت چقدر ارزش دارد معلوم نیست
لذا این حرکت حضرت استاد جدای از ارتقا کیفیت یادداشت بهترین مشوق است برای اصل یادداشت نویسی از نظر آماری هم این ادعا قابل اثبات است

ما به یادداشت نویسی (با تعریفی که استاد کردند) به چشم یک سلاح نگاه می کنیم و نویسندگی را یک عملیات می دانیم پس آموزش هم باید آموزش جنگی باشد یعنی هم در دل میدان و پادگان باشد هم تحت نظر استاد و مربی
یعنی قدم به قدم با نظارت استاد باشد و همه پیچ وخم های این کار را به ما بگویند.
در این صورت به عون الله ما به هدف خود در این حلقه خواهیم رسید

🔆ما این حرکت زیبای استاد در این جلسه 172 ام از گام دوم حلقه را به فال نیک می گیریم و امیدواریم این نهضت توسط استاد و بعضی از فضلای حلقه تداوم داشته باشد ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#محسن_همت
#مقام_مردم
#یادداشت_47
#جلسه_271

ولنگاری سیاست گذاری اقتصادی
مردم قربانی تربیت مسئولین

وقتی تاریخ توسعه در بین کشورهای غربی را مطالعه می کنیم به نکته ای پی می بریم عجیب. اینکه همه آنها برای شروع توسعه، مردم را ملزم به رعایت برخی از دستوالعمل ها کرده اند که عینا در اقتصاد مقاومتی آمده است. مانند حمایت از کالای ملی، ممنوعیت ورود کالاهای غیر ضروروی و …
آنها تکلیفشان با خودشان روشن است به اجبار و بستن مالیات های سنگین حضور کالاهای وارداتی را کمرنگ و درمدتی کوتاه از بین می برند.
نگاه غرب به اقتصاد اساسا یک نگاه فرهنگی نیست. او بیشتر سعی میکند بوسیله بازار فرهنگ را مدیریت کند.
انقلاب اسلامی هم چند وقتی ست که سیاست های اعلام شده از سوی مسئولین نظام به سمت اقتصاد مقاومتی جهت گیری شده و در حال حرکت است اما این حرکت بسیار لاک پشتی و کند است.
از طرفی مسئولین رده بالا هنوز به درستی اقتصاد مقاومتی پی نبرده اند و از طرفی فهم تفصیلی در میانه میدان عمل وجود ندارد تا تکلیف مدیر اجرایی را روشن کند. از طرفی بخش هایی مانند تولید، حمایت از کالای ایرانی، جلوگیر یاز ورد کالاهای غیر ضروری و … به درستی اجرا نمی شود.
انچه که برای من
پندآموز است این است که انقلاب در پی رشد مردم است لذا به خیلی از پدیده ها نگاه فرهنگی دارد. این نگاه فرهنگی حرکت را کند اما عمیق می کند.
اما جالب است برای فرهنگ سازی هیچ حرکت قابل توجهی شکل نمی گیرد.

سوال مهم: برای رشد مردم باید مماشات و مدارا کرد تا مسیر اصلی قرار بگیرند، با مسئولین هم باید مدارا کرد یا سفت و سخت باید کار کشید؟

متاسفانه با مسئولین امر مدارا می کنیم و این وسط مردم هستند که متضرر می شوند…
ما مردم را قربانی تربیت مسئولین می کنیم

#یادداشت
#مقام_مردم

#حامد_خواجه
#یادداشت_70
#جلسه_271

⭕️سناریو حل مسئله در یادداشت‌نویسی جواب نمی‌دهد!

در شیوه‌های تعلیمی-تربیتی، یکی از روش‌ها حل مسئله است؛ آن هم مسئله واقعی. یعنی دانش‌جو با یک مشکل واقعی آشنا شود و حل آن مشکل به او سپرده شود تا با این درگیری با مسئله، حل مسئله را بیاموزد و با رفت و برگشت‌ها از استاد مشورت و راهنما بگیرد و در ضمن حل مسئله آموزش ببیند. این شیوه‌ی آموزش، جزو شیوه‌های نوین و فعال تدریس به شناخته می‌شود و البته که نسبت به روش‌های سنتی آموزش محاسنی دارد. هر چند معایبی هم می‌تواند داشته باشد.

امّا آیا این روش به کار جمع ما هم می‌آید یا نه؟ اینکه برای دست‌یابی به مهارت نوشتن، از روش حل مسئله استفاده کنیم و در مسیری بنویسیم که نوشته‌ها مورد استفاده قرار بگیرند و در واقع نوشته‌ها ناظر به کف میدان باشند و به همان کف میدان بروند برای پاسخ به مسئله‌ها. یا بهتر بگوییم از حالت باشگاهی و تمرینی خارج شویم و عملیاتی‌تر بنویسیم. آیا این روش انتخاب مناسبی است؟

این کار می‌تواند خوب باشد و با فشار‌هایی که بر ما وارد می‌کند می‌تواند ما را سریع‌تر هم رشد دهد؛‌ امّا یکی از آسیب‌های جدی اجرایی این روش در خصوص جمع ما این است که تمام زندگی تحصیلی و غیر تحصیلی ما را بر هم می‌ریزد. به هر حال هنوز آنقدر توانمند نشده‌ایم که در نیم ساعت یک یادداشت در خور که قابلیت نشر داشته باشد، بنویسیم. و برای آن که این یادداشت را رقم بزنیم به ناچار باید زمان زیادی صرف کنیم و این یعنی از دیگر دروس و فعالیت‌هایمان باید کم کنیم و یا حتی قید‌شان را بزنیم. و این اصلا و به هیچ وجه با نرم افزار حلقه اندیشه کلامی مناسبت ندارد؛ قرار نیست کل فعالیت‌ها بیشتر از ۲ ساعت وقت بگیرد. و اگر چنین وقت گرفته شود و به دیگر برنامه‌های درسی لطمه وارد شود چه‌بسا امکان دارد که تعهدات نسبت به حلقه را رد بدهیم. و همچنین از آنجایی که قرار است این یادداشت‌ها مصرف و منتشر شوند، حس کمال‌گرایی ما مانع می‌شود که به راحتی دست به نوشتن بزنیم؛‌ تا هنگامی که یک یادداشت ویژه ننوشته باشیم دلمان راضی نمی‌شود. و این نوشته ویژه یا زمان زیادی از ما می‌گیرد که همانطور که اشاره شد مانع بزرگی است و یا آن قدر کار را به عقب می‌اندازیم که فرصت از دست می‌رود و هیچ نمی‌نویسم.

ولی در عوض اگر همین نیم ساعت نوشتن در روز را جدی بگیریم و هر روز به آن پایبند باشیم، واقعا رشد را در خود احساس خواهیم کرد. رشدی که شاید در ابتدا کوچک باشد و برای دیدنش به ذره‌بین نیاز باشد، ولی با کمی پشتکار و صبر وقتی یک دوره طی شود، رشد و شکوفایی ویژه‌ای در قلم خود احساس خواهیم کرد. حتی این شکوفایی در اندیشه هم به وجود خواهد آمد. اگر هر یک از دوستان اولین یادداشت‌هایشان را ببینید و با یادداشت‌های آخرشان مقایسه کنند، متوجه منظورم می‌شوند و این رشد را احساس خواهند کرد.
نکته مهم این است که این استمرار را جدی بگیریم.

#یادداشت
#مقام_مردم
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_51
#جلسه_271

#مکتب_امام
#اقتصاد_مردم_بنیاد

اقتصاد مقاومتی؛ خیلی دور…خیلی نزدیک

حدود 70 درصد اقتصاد ایران دست دولت است. دولتی که وابستگی اش به نفت از ابتدای انقلاب همواره صعودی بوده است. و همواره ابعاد دولت بزرگتر شده است.
اقتصاد دولتی یعنی دولت می خواهد خودش تولیدکننده عمده باشد. خودش حاکم بازار انحصاری باشد. در این وضعیت سخت ترین مسئله این است که حرف از اقتصاد مردمی بزنیم.
اقتصاد نفتی اما وضعیت را از این هم سخت تر می کند. اقتصاد نفتی -آن هم وقتی انحصارش دست دولت است- یعنی اصلا حرکت اقتصادی مردم برای من مهم نیست. تا چه رسد بخواهم محور اقتصاد قرار گیرد.
هر چه متغیرهای اقتصادی را بیشتر بررسی می کنیم، اقتصاد مقاومتی را دورتر می یابیم.
مثلا بررسی رفتار اقتصادی مردم.

اما وقتی به تجربه تاریخی ملت ایران نگاه می کنیم، اقتصادی مردمی و دانش بنیان و جهادی و… خیلی نزدیک است. به خصوص اگر یک دولت فعال پرشور پای کار باشد.
نمی دانم فقط مردم ایران این چنین ظرفیتی دارند یا همه مردم این طورند. ولی به شدت پدیده عجیبی است. خیلی به نتیجه نزدیکیم. که احتمالا از برکت ایده بی نظیر اقتصاد مقاومتی است.
وقتی در این فضا با مردم صحبت می کنیم، فورا همه نمی شود و نمی توانیم هایشان، آب می شود.

«از طرف دیگر امام با اتکاء به قدرت رأی مردم معتقد بود که با اراده‌ی پولادین مردم می‌شود در مقابل همه‌ی قدرتهای متجاوز جهانی ایستاد؛ و ایستاد. در مکتب سیاسی امام، مردم‌سالاری از متن دین برخاسته است؛ از «امرهم شوری بینهم» برخاسته است؛ از «هو الّذی ایّدک بنصره و بالمؤمنین» برخاسته است. ما این را از کسی وام نگرفته‌ایم.»

#مقام_مردم
#مشخصات_اسلام
#یادداشت_46
#جلسه_271
#سعید_خورشیدی
#اقتصاد_مقاومتی
#اقتصاد_مردمی

مشکل در مبانی یا در اجرا ؟ گزینه سوم : هیچکدام !

وقتی از طرفی بلحاظ مبانی و مدل ها تا حدی جلو رفته ایم و از طرف دیگر نیروهای انقلابی مشتاق عملیات در این فضا هستند، طبیعتا نباید مانعی بتواند جلوی اجرای ایده را بگیرد، مگر یک مانع اساسی !
یا اساسا در این فضا گفتمانی در جبهه انقلاب شکل نگرفته و یا اگر شکل گرفته، صوری و بی محتوا و صرفا در حد پایبندی به شعارهای سالی که رهبر انقلاب تعیین میکنند شکل گرفته !
نیاز سومی که حس میشود، یک حلقه میانی است
حلقه ای که :
– روی مقوله اقتصاد مقاومتی تمرکز داشته باشد.
– برای اقتصاد مقاومتی در اندازه ای که هدف گرفته، برنامه کار ایجاد کند.
– راهکارهای عملی را ذیل برنامه کلی جستجو کند.
– راهکارها را ارائه کند
– اجرای راهکار ها را برنامه ریزی و مدیریرت نیز بکند.
چنین حلقه ایست که ابهام ها را رفع میکند، از شعارها استفاده حداکثری در مسیر عملی شدن میکند و عملا میدان را پشتیبانی میکند.
البته نباید از این نکته غافل شد که لایه پیشین، یعنی مبانی و راهبردهای اساسی که این حلقه ذیل آن هویت خودش را فهمیده نیز ، لازم است مدام به روز رسانی شود و نسبتش با حلقه میانی و عملیات را حفظ و ارزیابی کند.

#یادداشت
#مقام_مردم

#حامد_خواجه
#یادداشت_69
#جلسه_270

اگر پذيرفته باشيم در زندگي و در انتخابِ ‌چیزی که بايد انتخاب کنيم، ديدگاه توحيدي داراي نقشي اساسي است؛ بايد از خود سؤال کرد در برگزیدن اقتصاد غربی که سراسر زندگی را اشغال می‌کند، نقش دیدگاه توحیدی. باید چگونه باشد؟ آیا اساسا امکان انتخاب اقتصاد غربی و کمی رنگ دین و اخلاق به آن زدن، وجود دارد؟ آيا می‌توان به آن دین اضافه کرد؟ که بعضی در مقام این برآمده‌اند و مدعی هستند که اقتصاد اسلامی نداریم و همان علم اقتصاد است که در تمام دنیا وجود دارد و نهایتا می‌توان بعلاوه‌ي اخلاقی به آن افزود.

وقتی معتقد باشیم که هر نظریه اقتصادی، مبانی خودش را دارد و در صورت رفتن به آن سمت، باید آن مبانی را هم بپزیریم و همچنین فرهنگ خاص خودش را دارد که خواه ناخواه همراه آن می‌آید، انتخاب اقتصاد غربی با در نظر گرفتن دیدگاه توحیدی کاری سخت و تا حدودی غیر ممکن می‌شود.

انقلاب اسلامي آرمان‌هايي را در مقابل ما قرار داده است که براي رسيدن به آن‌ها بايد بسیار هوشيار بود تا از الگويي که بايد بدان رسيد غفلت نشود و الگوي غربي را بر ما تحميل نکنند. انقلاب اسلامی با ترسیم این آرمان‌ها به ما کمک می‌کند ازآرمان‌های بلند فرهنگ تشیع پاس داری کنیم و دچار روزمرگی و ارتجاع و عقب‌گرد هم نشویم. این هویت توحیدی که انقلاب برای ما آورده است به ما کمک می‌کند تا در هر شرایطی بتوانیم خود را بازخوانی کنیم و در تعامل با دنیای جدید به خصوص غرب خود را نبازیم و رویکردمان به سوی تحقق تمدن اسلامی باشد.

#یادداشت_51
#مشخصات_اسلام
#فرهنگ_کار_در_اسلام
#محمد_صحرایی
#جلسه_270

جایگاه کار در دین اسلام و بعبارتی نقش فرهنگی و اجتماعی و سیاسی کار در اسلام:

کار بالاترین عبادت:
العباده سبعون جزاً افضلها طلب الحلال

کار بالاترین جهاد:
امام صادق(ع): الکاد علی عیاله کالمجاهد فی سبیل‌الله

کار موجب عزت و بزرگی:
علی ‌بن خنیس می‌گوید: امام صادق(ع) مرا دید که دیر به بازار در محل کار خود می‌روم فرمود: اعذ الی عزک. «صبح زود بطرف عزت و بزرگی خود بیرون برو.

کار، ایمان و مردانگی:
امام صادق(ع) فرمود: اصلاح المال من الایمان.

کار و تکامل عقل:
امام صادق(ع) فرمود: التجاره تزید فی العقل.

کار اطاعت از خداست:
امام باقر(ع) فرمود: اگر در این حال (در حال کار )مرگم برسد در وقتی رسیده که در یکی از طاعت‌های خدا می‌باشم.

کار زمینه ساز تقوا:
پیامبراکرم(ص) فرمود: نعم العون علی تقوی الله الغنی.

کار موجب سعادت:
امام صادق(ع) فرمود: لاخیر فیمن لا یحب جمع‌المال من حلال یکف به وجهه و یقض به ردیفه و یصل به رحمه.

پیامبراکرم(ص) فرمودند: من اکل من کره یکون یوم القیامه فی مداد الانبیا و یاخذ ثواب الانبیا «هر کس از زحمت و دسترس خویش، مخارج زندگی اش را تأمین نماید، روز قیامت در صف پیامبران قرار میگیرد.

پیغمبراکرم(ص) و ائمه(ع) کار می‌کردند: موسی ‌بن جعفر(ع) فرمود: رسول‌خدا(ص) و امیر‌المؤمنین(ع) و پدرانم تمام آنها با دست خود کار می‌کردند و این عمل پیامبران و فرستادگان و اوصیاء و صالحان بوده است.

بیکاری مورد غضب خداست:
امام صادق(ع) نقل می‌کند: ان الله یبغض کثره النوم و کثره الفراغ
حضرت موسی‌بن جعفر(ع) فرمود: ان‌الله عزوجل یبغض القبر النوام ان الله یبغض العبد الفارغ.

بیکار اگر از وضعیتش بنالد و دعا کند، دعایش مستجاب نمی‌شود.

بیکاری و فقر:
امام صادق(ع) در پاسخ به فضیل ‌بن یسار که گفت: من امروز بیکارم، فرمودند، کذلک تذهب اموالکم و اشتد علیه «همین‌طور(با بیکار بودن) مال‌های شما از بین میرود و فقیر می‌گردید و سخت او را مورد نکوهش و توبیخ قرار داد و به او خطاب فرمود: هرگز، چنین(بیکار) مباش، درب مغازه خود را باز کن وسایل کارت را پهن کن و از پروردگارت روزی بخواه.

بیکار از رحمت خدا بدور است:
پیامبر(ص) فرمود: «ملعون من التی کله علی الناس.» ملعون است هرکس که(کار و تلاش نمی‌کند) و بار و زحمت خود را بر جامعه تحمیل کرده است. و در حدیث دیگر فرمود: «ملعون‌ ملعون من یضیع من یحول» «ملعون و از رحمت خدا به دور است، کسی که(بیکار بوده و با درمانده کردن) عایله‌اش را ضایع و بی‌ارزش کند.»

کم‌کاری بزرگترین عامل بدبختی:
امام باقر(ع) می‌فرمایند: انی لأبغض الرجل أن یکون کسلانا عن امر دنیا و من کسل عن امر دنیاه فهو من امر آخرته اکسل»: «من دشمن می‌دارم مردی را که در کار دنیایش بی‌حال و سست باشد و در کار آخرتش سست‌تر است»

و امام صادق(ع) نیز فرمود: «کسی که در کار عبادت و نمازش سست باشد خیری در آخرتش نیست و کسی که در اداره امور زندگیش سست و بی‌حال باشد خیری در کار دنیایش نمی‌باشد» و نیز فرمود:«عدو العمل الکسل» «سستی و بی‌حالی دشمن کار است.

#یادداشت
#محسن_همت
#یادداشت_46
#جلسه_270
#مقام_مردم

#فرهنگ_حکومتی
#صداقت_غرب

می گفت مردم آلمان به هیچ وجه دروغ نمی گویند و گویی اصلا چیزی به نام دروغ در آلمان وجود ندارد و حتی در برخی از مواقع اگر شما مدارک به همراه نداشته باشی باز بنا را به اعتماد و صداقت می گذارند و کار شما را انجام می دهند. پرسیدم چطور ممکن است؟ گفت یک سیستم هماهنگ بین تمام اداره جات و ارگانهایی که در آلمان هست وجود دارد که تمام مشخصات و ویژگی های شما در آن نوشته شده. اگر یک مرکز فقط یک مرکز در پرونده شما ثبت کند که مدارک ارائه شده با ادعای شما واقعیت نداشته است و در واقع شما مرتکب دروغ شده اید، این پایان راه شما برای یک زندگی آرام در این کشور است.
برای اجاره یا خرید خانه، برای پیدا کردن کار، برای تحصیل، برای رفع نیاز اساسی با مشکل روبروی خواهی شد. تمام زندگی شما را مختل می کند.
عجب! پس ان طور است که می گویند در آلمان دروغ نیست اما در ایران دروغ وجود زیاد است
راست گویی از روی اجبار حکومت!!!
راست گویی به قیمت همه آسایش!!!
راست گویی به قیمت کرامت!!!

راستی؛ برای خدا چقدر می ارزد؟
🌿