مأموریت گرایی

#یادداشت
#حسین_علیمردانی
#مشخصات_اسلام
#جلسه_383
#مأموریت_گرایی

🔰مأموریت گرایی

🔺مأموریت گرایی فراتر از تمرکز روی حل مسئله ی تمدنی یک توسعه در سبک زندگی است که بستر فهم ایجاد می کند.

فَإنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلاً فِي‌ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ،
وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ،
وَ اسْتَفْهِمِ اللَهَ يُفْهِمْكَ

زمانی می توانید به مرزهای دانش نزدیک شوید و افق های جدید برای یک علم ترسیم کنید که از جنس معضلاتی باشید که مسائل علمی از آن تغذیه می کنند.

به عبارت دیگر تا مسئله های یک علم را با گوشت و پوست خود احساس نکنید و از جنس مسئله نشده باشید، نمی توانید وارد عالم علم شوید و به نظریه پردازی یا حتی تقریر صحیح نظریه های علمی بپردازید.

اینجاست که معلوم می شود در حوزه های علمیه ی ما فقط انقلابیون هستند که محتاج دانش اند و ظرفیت فهم گزاره های علمی را دارند، زیرا در دل مسائل کلان تمدنی مشغول دست و پا زدن هستند و برای پیشبرد اهداف انقلاب ناچارند که به این دست از مسائل پاسخی درخورد دهند.
.

عدالت و نسبت آن با آزادی

#نسبت_آزادی_و_عدالت
#محمد_صحرایی
#یادداشت_122
#جلسه_383

حضرت استاد ذیل بحث آزادی و در مبحث دستگاه تربیتی تکریم مدارانه در مقابل برخورد تحقیرانه، به آسیبهای احتمالی برخورد تکریمانه اشاره ای داشتند.
این توجه استاد ذهن را متوجه مساله ی عدالت و نسبت آن با آزادی میکند.
مرحوم علامه طباطبایی میفرمایند که چون انسان فطرتا کمال جو است و بنابر فطرت ذاتی اش میخواهد خیلی زود به کمال برسد همه ی جهان اطراف خود را به دیده ی ابزار مینگرد و قصد استخدام آنها را دارد.
و همین میل به استخدام دیگران است که منشأ و مبنای شکل گیری اجتماع است
انسان عملا در فرآیند به استخدام درآوردن دیگران با تضاد منافعش با منافع دیگران روبرو میشود که درنتیجه ناچار میشود حقوق دیگران را هم به رسمیت بشناسد و به استخدام خود به دیگران تن دهد.
بنابراین انسان ابتدائا و به طبع اولی اش آزادی خواه و منفعت گرا است و به طبع ثانوی اش است که تن به اجتماع میدهد.
مفهوم عدالت و بی عدالتی اجتماعی در توازن و عدم توازن این استخدام طرفینی است که اعتبار میشود و معنا می یابد
به این ترتیب منشأ آزادی خواهی انسان فطرت اوست و عدالت خواهی زائیده و از لوازم این میل فطری به آزادی و أمری اعتباریست .
عدالت یعنی دادن إعطاء کل ذی حقّ حقّه. و حق با توجه به ظرفیتهای وجودی موجودات تعریف میشود و به اندازه ی گستردگی ظرفیتهای وجودی انسان قابل گسترش است.
و آزادی انسانها یعنی محقق شدن بستری که انسان ها بتوانند تا جایی که ممکن است استعدادها و قابلیتهای وجودی خود را شکوفا کنند و فعلیت ببخشند.
بنابر این عدالت از یکطرف مقدمه ی آزادی است یعنی تا عدالت محقق نشود بستر شکوفایی استعدادهای فطری افراد محقق نخواهد شد و از طرفی نتیجه ی آزادی است یعنی تا وقتی آزادی حقیقی برای همه ی افراد جامعه -با قید خوردن آزادی افراد به آزادی دیگران- محقق نشود عدالت در جامعه محقق نخواهد شد.
بنابراین مطالبه ی آزادی بدون توجه به مقوله ی عدالت به سرعت و بصورت هم افزایی به ضد آزادی مبدّل خواهد گشت.
بنابراین در اندیشه علامه طباطبائی ارزش آزادی اجتماعی به میزان توفیقش در تحقق عدالت است و اگر شرایط عادلانه در جامعه ای محقق نباشد بسط آزادی به نفع اقشار صاحب مکنت و طبقات خاص تمام خواهد شد و مانع آزادی حقیقی یعنی به فعلیت رسیدن و شکوفایی استعدادهای فطری انسانی خواهد شد و چنین آزادی ای در اندیشه ی علامه مذموم است.

استقبال

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسن_زاده
#مشخصات_اسلام
#یادداشت_157
#جلسه_383
#استقبال

استاد عزیز در جلسه امروز نکاتی را حول یادداشت و نگارش مطرح فرمودند و بیان داشتند که مطالب بسیاری حول نوشتن و فلسفه آن وجود دارد.

به نظر می رسد جای طرح این مباحث در این حلقه وزین بسیار خالی ست و حداقل بخشی از وقت باید به این مطلب اختصاص داده شود تا یادداشت ها بتواند به طراز مطلوبی برسد.

اکنون که حدود ۲ سال از عمر این حلقه مبارک میگذرد و عمده پروژه ی آن در طول این مدت بحث یادداشت بوده است، به نظر میرسد باید به اقتدارات این نرم افزار و جایگاه آن بیشتر پرداخته شود و چه بسا قبل از اینها باید پرداخته میشد تا علم به این مباحث تعهد به اجرای آن را تسهیل می نمود.
لکن اکنون که تعهد به اجرای این نرم افزار از طرق دیگری (که نوعا اعتماد به توصیه استاد بوده) اجمالا اتفاق افتاده، خوب است جهت پایبندی متقن و بالا بردن کیفیت یادداشت ها بخشی از انرژی حلقه صرف این مبحث شود.

رشد حرفه ای شخصیت ماموریت گرا

#يادداشت
#مشخصات_اسلام
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_289
#جلسه_383

💠 رشد حرفه ای شخصیت ماموریت گرا

یکی از سخنان و دعوتهای فتوت دعوت در سبک برنامه ریزی است، دعوت این است که به جای برنامه ریزی منابع محور باید برنامه ریزی مأموریت گرا داشته باشیم، در برنامه ریزی منابع محور مطلوبیت ها و اندازه مطلوبیت هر کدام لیست می شود و وارد عمل می شوند، اما در برنامه ریزی مأموریت گرا به نقطه هدف خیره می شویم و دارایی هایی که برای رسیدن به آن نقطه لازم داریم را لیست می کنیم و بعد می بینم یک بسته تخصصی لازم دارم نه اینکه متخصص یک چیزی شدن، این بسته تخصصی یک سبد رشدی برای من تعریف می کند.

با توجه به تصویری که از برنامه ریزی مأموریت گرا داده شد، حال می گوییم که یکی از لوازم اولیه شخصیت مأموریت گرا این است که باید قدم های رشدی مسیر را حرفه ای طی کند. اساساً تمرکز بر نقطه هدف به او اجازه نمی دهد که گام های مسیر را حرفه ای بر ندارد، چون همانطور که ناداری او را از طی مسیر باز می دارد، بار اضافه نیز او را سنگین و کند می کند و از طی طریق باز می دارد. بلکه بالاتر کندی و تنبلی و تر و تمیز گام ها را بر نداشتن نیز مسیر او را بسیار طولانی می کند، که گاهی دیر رسیدن و در شرایط متناسب به نقطه هدف و ارائه خدمت مأموریتی نرسیدن، مثل نرسیدن است چون در لحظه مناسب نرسیدن باعث عدم انجام مأموریت مورد نظر، با وجود توانمندی بر انجام آن، می شود.
لذا شخصیت مأموریت گرا باید گام های رشدی خود را بسیار حرفه ای بردارد.

عدالتخواهی واجب اجتماعی نه منفعت طایفه ای

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_144
#جلسه_383
#عدالتخواهی

🔰عدالتخواهی وچالش های اجتماعی

🔹عدالتخواهی واجب اجتماعی نه منفعت طایفه ای

ضعف ما در تقریر این فریضه الهی باعث شده الان عده ای داعیه‌دار عدالتخواهی شوند و با مضحک‌ترین روش به دور از انصاف و عقلانبت این واجب شرعی را به انحراف کشیده و فضای جامعه را آشفته کنند.
چرا باید عدالتخواهی، طرفداری از حق مظلوم منحصر در عده ای شود ویک یا چند جریان این کار را به دست بگیرند ما باید این را خوب برای مردم تبیین کنیم که آقا همه شما باید از حق خود ، حق برادر دینی تان و حق مسلمانان دفاع کنید شما نباید نسبت به ظلم ظالم بی‌تفاوت باشید
وقتی همه مردم عدالتخواه شدند وقتی همه جامعه اهل امر به معروف و نهی از منکر شدن ؛دیگر فضای جامعه برای منکرات آماده نیست
معصیت علنی هزینه اش زیاد است مردم آهسته آهسته به سمت اصلاح می روند و جرات بر انجام کار خلاف کم می شود .

🔹 مقدس و نامقدس

عدالتخواهی امری مقدس، معنوی و امتداد جریان توحید است وظفه ای که حس خوب اقامه دین و شریعت الهی را به انسان منتقل می کند.
این تعابیر و حتی تعابیر فاخرتر برازنده این عمل است به تعبیر روایت
العدل حیاه ؛عدالت زندگی است
اما چطور می شود که ما بعد از مدتی می بینیم مجریان این فریضه هیچ سنختی با این کار ندارند
یعنی یک عده #نامقدس داعیه دار امر مقدس شده اند. وعدلی که زندگی بخش بود الان زندگی سوز است .
شاید یکی از دلایل این فاجعه این باشد که ما در گفتمان‌سازی این امر کوتاهی کردیم در ارائه روش ها و الگو های مناسب عدالتخواهی کوتاهی کرده ایم.

درسهایی از مأموریت گرایی استاد سعادت پرور(پهلوانی) ره

#مشخصات_اسلام
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_154
#جلسه_383
#ماموریت_گرایی
#مسئله_محوری
#مسئله_عمری

🔰درسهایی از مأموریت گرایی استاد سعادت پرور(پهلوانی) ره

💠 اتخاذ یک مسئله عمری
ایشان تربیت سلوکی یک عده مستعد از طلاب را مسئله اصلی و رکنی خویش دیده و عملا آن رگه تربیتی علامه طباطبایی در کار ایشان به شکوفایی و بالندگی می رسد.
استاد سعادت پرور در طول عمر یک مسئله بیشتر ندارد: تربیت سلوکی
استاد سعادت پرور اولا یک مسئله دارد. یک مسئله در تراز تمدنی دارد.
ثانیا یکّه سرمایه خویش یعنی عمر خویش را متوجه حل این مسئله می کند.

نخبگان ما یا مسئله ندارند یا یکّه سرمایه خویش را به علل متفاوت متوجه حل مسئله ای که نیازمند سرمایه عمری می باشد نمی کنند.

💠 خیر کثیر
استاد سعادت پرور متوجه اند که پدید آوردن #خیر_کثیر از هر خیر قلیلی سودمند تر است. بلکه وظیفه در توجه به #خیر_کثیر است. انسان عاقل کسی نیست که بین خیر و شر انتخاب کند بلکه می بایست برترین خیر ها را انتخاب کند.
کار خوب در عالم زیاد است اما کار اهمّ، وظیفه اهمّ کدامست؟! تشخیص این مقوله و دست شستن از کارهای خیری که برای انسان آب و نانی رقم می زند بسیار صعب و دشوار است.
ایشان با استعدادی که داشتند میتوانستند کرسی تدریس به نامی داشته باشند. میتوانستند مبلغ توانمندی باشند. یا مسجد معنوی ای را اداره کنند یا … ، اما از همه این موارد دست می شویند چرا که اینها را در تعارض و تزاحم با حل مسئله عمری اتخاذی شان می بی نند.

💠تمرکز، تمرکز، تمرکز
مأموریت گرایی یعنی دوختن قلب و ذهن خویش به هدف. یعنی پیوند دادن تمام جهان فکری و عاطفی خویش به آن فردایی که انتظارش را می کشیم. فردایی که آن مسئله حل شده است و آثارش هویدا و نمودار شده است.
نخبگان به جهت استعدادی که حق سبحانه در اختیار ایشان گذاشته سریع میز کار خود را شلوغ میکنند و نتیجه آن این است که به هیچ کدام از کارها سهم وقتی و ذهنی لازم اختصاص پیدا نمی کند.
نتیجه این است که هم نخبگان مانند آهو در عسل گیر کرده اند هم چوب های فراوانی لای چرخ مملکت مانده و مردم متحیر که با این موانع چه کنند؟!!
مسائل تمدنی نیاز به فراغ بالی دارند جهت تمرکز، جهت خلق ایده جهت پرورش ایده
اما متاسفانه می بینیم که نخبگان درجا می زنند. فردی ایده ای دارد و دهها سال همان ایده در حد یکی دو خط باقی مانده است. زمین و زمان را فحش می دهد که همیشه من معطل مانده ام اما کسی نیست بگوید آیا شما فراغ بالی که لازم داشتی برای پرورش ایده فراهم ساختی؟!
استاد سعادت پرور میدانند تربیت سلوکی نیاز به توجه تام به متربیان دارد و این نیازمند فراغ بال است و با تشویش ذهن و مشغله های فراوان فکری سازگار نیست. فلذا از امری مانند نذر کمک میکنند تا خویشتن خویش را محدود سازند.
آیا ما همچنان که برای کارهایی که باید بکنیم برنامه ریزی میکنیم برای کارهایی که نباید بکنیم هم برنامه ریزی میکنیم؟!!

درسهای زیادی می شود از این اقدام فاخر و راهبردی استاد سعاد پرور آموخت افسوس آنکه قلّ المتعلّمون!!!

چند استفهام درباب عدالت خواهی از اندیشمندان انقلاب

#محمد_امامی
#مشخصات_اسلام
#یادداشت_89
#جلسه_383

🔰چند استفهام درباب عدالت خواهی از اندیشمندان انقلاب

🔺اگر شخص یا اشخاصی در جامعه مظلوم واقع شده باشند، آیا مجاز به اظهار این ظلم در جامعه هستند؟

علامه طباطبائی :
( براساس آیه لایحب الجهر بالسو)

جمله:” إِلَّا مَنْ ظُلِمَ” استثناى منقطع است و معنايش با معناى كلمه” لكن” يكى است، پس در حقيقت فرموده:” لكن من ظلم لا باس بان يجهر بالسوء من القول فيمن ظلمه و من حيث الظلم” (خدا دوست نمى‏دارد سخن زشت با صداى بلند گفتن را، ليكن كسى كه مورد ظلم شخصى يا اشخاصى قرار گرفته، مى‏تواند در مورد خصوص آن شخص و يا اشخاص و در خصوص ظلمى كه به وى رفته، سخن زشت و با صداى بلند بگويد)

#شهید_مطهری :

لا يُحِبُ‏ اللَّهُ‏ الْجَهْرَ بِالسّوءِ مِنَ الْقَوْلِ الّا مَنْ ظُلِمَ‏ . قرآن مى‏گويد بدگويى پشت سر يك مسلمان بد است، از آن بدتر اين است كه انسان وقتى بدگويى مى‏كند فرياد بكشد و فحش بدهد. ولى همين بد در يك مورد جايز مى‏شود؛ يعنى بدگويى بكن، فرياد بكش، تظلّم بكن آنجا كه مظلوم واقع شده‏اى.

 

🔺آیا شخص مظلوم مجاز به هر نوع نسبت به سوء به ظالم است؟
علامه:
چنین كسى نمى‏تواند هر چه از دهانش بيرون بيايد به او نسبت دهد و حتى آيه شريفه دلالت ندارد بر اينكه نمى‏تواند بدى‏هاى ديگر او را كه ربطى به ظلمش ندارد به زبان بياورد بلكه تنها مى‏تواند با صداى بلند ظلم كردنش را بگويد و صفات بدى از او را به زبان آورد كه ارتباط با ظلم او دارد.

آیا لازم به بیان شکایت و تظلم خواهی در نزد مسولین حاکمیت و دستگاه قضاوت است؟

امام خمینی :

(براساس إطلاق آیه طلب نصرت صرفا از حاکمیت نیست.)

و ربّما يقال: أن لا إطلاق في الآية(شوری 41و42) من جهة كيفية الانتصار، بل هي بصدد بيان أنّ لكلّ مظلوم يجوز الانتصار «1»، و المتيقّن منه جواز الاستنصار من الوالي و القاضي.

و فيه: أنّ الآية سيقت لبيان جواز الانتصار بعد الظلم مقابل الظلم الابتدائي، فلا إشكال في إطلاقها من هذه الحيثية.مکاسب محرمه ج1 ص 30

🔺آیا جهر بالسوء موجب هرج و مرج در جامعه نمی شود؟

(معتبر دانستن هرج و مرج صحیح نیست و مخالف إطلاق آیه سوری شوری، و چنین تشریعاتی نظیر تقاص داریم)
جواب امام

لكنّه(هرج و مرج) اعتبار ضعيف مخالف للإطلاق بل و الاعتبار الصحيح، و قد وقع نظيره في الشرع كتجويز التقاصّ للدائن.(مکاسب ج ۱ ص ۴۳۰)

پیوندی میان الگو ماموریتگرا با تکنولوژی آموزشی

#یادداشت
#مشخصات_اسلام

#حامد_خواجه
#یادداشت_153
#جلسه_383

⭕️پیوندی میان الگو ماموریتگرا با تکنولوژی آموزشی

الگو حل مسئله ای که در جلسه امروز مطرح شد،الگو حل مسئله ماموریت‌گرا، شیوه‌ی تحصیلی مرسوم را نفی می‌کند و اجازه نمی دهد به هر نحوی تحصیل و کسب دارای داشته باشیم و به دنبال کسب هر دارایی باشیم.
شیوه مرسوم تحصیل جمع آوری دارایی ها و اطلاعات است برای آینده که مشخص نیست چه مقدار از این دارایی ها برای حل مسایل در آینده به کار بیاید و در نهایت اگر خیلی بخواهد پیشرفته عمل کند، به تخصص‌گرایی رو می‌آورد.
الگو تحصیلی مرسوم چه در حوزه و چه در دانشگاه بسیار شبیه به ضرب المثل لنگه کفش کهنه در بیان غنیمت است، می باشد. در حالی که اگر عظم بیابان شده است و یا پیشبینی سفر به بیابان میشود باید خود را برای آن تجهیز و آماده کرد.

الگو حل مسئله ماموریت‌گرا که تغییراتی در شیوه‌ تحصیل ایجاد می‌کند، به الگو سازنده‌گرا شباهت دارد. الگو سازنده‌گرا یک الگو طراحی آموزشی است در دانش تکنولوژی آموزشی در کنار الگو سیستمی. در تکنولوژی آموزشی الگوهای سازنده‌گرا جزء الگو‌هایی است که اجرا کردن آن‌ها سخت است و با دشواری‌هایی روبه‌رو است در عوض ثمردهی آن بسیار بالا است.
از مسائل مهم که هم در الگو سازنده‌گرا و هم در شیوه‌ حل مسئله ماموریت‌گرا به چشم می‌خورد، شناسایی و شناساندن مسئله‌ها است. و البته صرف شناساندن مسئله به مخاطب کافی نیست و باید مسئله، واقعا مسئله و درد مخاطب شود تا بتواند به عنوان یک ماموریت با آن ارتباط بگیرد، و این دشواری‌های خودش را دارد.
لازم است مخاطب خود تشخیص مسئله دهد نه اینکه ما مسئله را به او بدهیم، حال نمی‌دانم تعبیر فرختن مسئله به دانشجو‌ها به چه معنایی اراده شده است؛ اگر به این معنا باشد که مسئله، واقعا مسئله خود او شود و اصلا خود او به مسئله بودنش برسد، نه آنکه از سمت کسی یا جایی به او مسئله داده شود.

تغییر نظام معاملات با شرطیت مصحلت در مالیت

#یادداشت
#مشخصات_اسلام

#حامد_خواجه
#یادداشت_152
#جلسه_382

⭕️تغییر نظام معاملات با شرطیت مصحلت در مالیت

اگر مصلحت شرط مالیت باشد و تقاضا و مطلوبیت شرط کافی نباشد برای مالیت پیدا کردن چیزی؛ در معاملات روزمره معاملات حرام برمبنای مالیت نداشتن، به راحتی پیدا می‌شود.
در واقع با همین یک گذاره می‌توان نظام مکاسب و معاملات را تغییر داد. چه بسیار تقاضا‌ها و مطالباتی که وجود دارد و هیچ مصلحتی در آن نیست. در اینجا لازم است از مصلحت و حد و حدود آن هم سخن به میان آید، اینکه مراد از مصلحت در مالیت پیدا کردن چیزی چیست، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، البته بعد از آن که مصلحت سازی دروغین برای برخی از تقاضا‌ها بیرون از بحث دانستیم. یعنی ابتدا باید مصلحت‌سازی‌های دروغین را بیرون از مصلحت بدانیم که معمولا یا از جانب نظام سلطه است و یا الگو‌گیری از نظام سلطه و بعد از آن در خصوص مصلحت بیندیشیم و حد و مرز آن را مشخص کنیم.

در اینجا نکته‌‌ی دیگری هم که قابل توجه است، مصالحی است که تقاضای عمومی ندارد، آیا ما باید از خیر این مصالح بگذریم و مالیت در آن نبینیم؟ یا نه نمی‌توان مطلقا چنین برخوردی داشت و باید مصلحت‌ را دید؛ شاید بتواند بدون شرط مطلوبیت عمومی، باز هم به آن مالیت بدهیم؟
باید میزان عرفی بودن مالیت را بررسی کنیم؛ اینکه تقاضای مردم تا چه اندازه رکن مالیت است؟

ظاهرا به نظر می‌رسد که اسلام در معاملات، جایگاه ویژه‌ای برای عرف و اجتماع قائل است و تا وقتی که عرف خط قرمز‌های اسلام را در معاملات رد نکرده باشد، با آن همراهی دارد.
🌺

تطابق تشریع و تکوین در تفسیر شریف المیزان

#یادداشت_مشخصات_اسلام
#محمد_صحرایی
#جلسه_382

مرحوم علامه طباطبایی بارها در تفسیر شریف المیزان از تطابق تشریع و تکوین سخن بمیان می آورند و شریعت الهی را تنزل تکوین و حقیقت عالم در قالب اوامر و نواهی میدانند.
اینکه شهید مطهری مساله ی پایه های حلیت درآمد را مطرح میکنند و یک پایه را به مطالبه ی عرفی گره میزنند با توجه به هویت حکمی و تشریعی داشتن حرمت و حلیت، طبیعتا باید پایه ی دیگرش را به مصلحت حقیقی و تکوینی گره بزنند و نه مصالح خودساخته و لهوی که ریشه ای در واقعیت ندارند.

مصلحت و مطلوبیت

#يادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_مرتضی_باروتی
#يادداشت_58
#جلسه_382
#مصلحت_و_مطلوبیت
مالیت داشتن قطعا یک چیز نسبی است و به نسبت افراد و به نسبت فرهنگ ها متفاوت است ولی برای بررسی چگونگی ایجاد میل و طلب در انسان می توان اینطور بیان کرد که هر میلی در هر فردی برگرفته از تشخیص تفاوت داشته ها در درون انسان و اشیای بیرونی است و در مرحله بعد اگر این تفاوت سودمند آید قطعا کشش و میل به آن ایجاد می شود و اگر این تفاوت زیان بار باشد ترس از آن و دوری را بر می گزیند.
پس این مرحله که سودمندی یا زیان دهی را تصور می کنیم بسیار نقش مهمی در ایجادمیل و طلب دارد وتعیین کننده است،باید دید چگونه تصور می شود؟
در هر تصوری یک نوع مصلحت اندیشی به نسبت وجود دارد که نشان می دهد به چه میزان سود مند است تا میل ایجاد شود و یا چه میزان زیان ده است با مصلحت اندیشی متفاوت می تواند نشان دهنده زیان ده بودن باشد
این مصلحت سنجی است که می تواند ناشی از ارزشهایی باشد که دین در درون یک مومن ایجاد کرده و ثمره اش شده نوعی مصلحت اندیشی که موّلِد مطلوبیت هایی است که حاصل مصلحت سنجی است.
در نتیجه دین مدار وملاک مطلوبیت را می سازد و نه اینکه ممیزی بر امیال و مطلوبیت ها باشد.

اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری


#مشخصات_اسلام
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_153
#جلسه_382
#اخلاق_کاری
#وبر
#پروتستان

🔰اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری

این عنوان اسم کتابی است که ماکس وبر نوشته است. این اثر از مهمترین آثار کلاسیک جامعه شناسی به حساب آمده که به روش ادغام تحلیل علّی با مفهوم ذهنی انسان متعهد می باشد.

وبر به طور خلاصه در این کتاب به دنبال پاسخ به این سوال بود که چرا سرمایه‌داری در اروپای غربی و نه در هیچ جای دیگر جهان ریشه دارد. او از طریق تجزیه و تحلیل اسناد و مدارک تاریخی، اخلاق کار پروتستان را به عنوان یک سنخ آرمانی ایجاد کرد و از آن در تجزیه و تحلیل خود برای نشان دادن این که چگونه یک سیستم اعتقادی مقدس تا حدی مسئول سیستم بازار آزاد جهانی سکولار شد، استفاده کرد.

در این کتاب وبر نوشته‌است که سرمایه داری در شمال اروپا هنگامی ظهور کرد که اخلاق پروتستانی و به‌طور خاص کالوینیسم، گروه‌های انبوهی از مردم را برای درگیر شدن با کار در جهانی عرفی، توسعه بنگاههای خودشان و پرداختن به تجارت و تجمیع ثروت برای سرمایه‌گذاری برانگیخت. به عبارت دیگر اخلاق پروتستانی کار، نیروی مهمی در پشت کنش جمعی برنامه‌ریزی نشده و هماهنگ نشده‌ای بود که توسعه سرمایه داری را تحت تأثیر خود قرار داد.
.این تلقی عام وجود دارد که عمدتاً ادیان، نگرشی مثبت به حیات دنیوی و جمع‌آوری اموال ندارند. اما وبر در این کتاب، و تا حدودی در پاسخ به مارکس و تحلیل ماتریالیسم تاریخی او نشان می‌دهد که اخلاق پروتستانی، مبتنی بر خوانشی خاص از الهیات پروتستان شاخه کالونیسم، سعادت اخروی و آن جهانی را در رستگاری این جهانی می‌بیند. در اصل وبر تأکید دارد که ثروتمند شدن در این دنیا می‌تواند نشانگر فیض و رحمت الهی به فرد مؤمن و نشانه ای از رستگاری اخروی او باشد.

نایل فرگوسن در آخرین قسمت مستند شش قسمتی تمدن، اخلاق کاری برآمده از الیهات پروتستانی را مهمترین عامل سلطه تمدن غربی بر میخواند که باعث شد کار و تلاش مداوم همراه با پس انداز امری مقدس انگاشته شده و رقابت کلیساهای پروتستانی نیز در آتش این کوره دمید تا این شعله شراره هایش کل جهان را تحت تاثیر خودش قرار داد.

نایل فرگوسن به صورت ضمنی معتقد است این ویژگی انحصاری الهیات پروتستانی بود که تاکنون هیچ الهیات دیگری نتوانسته هماوری درخور برای آن باشد.
.

هزارتوی تخصص‌گرایی

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_143
#جلسه_382
#جهت_گیری_تخصصی

🔹هزارتوی تخصص‌گرایی

رایج‌ترین الگوی محافل علمی و آکادمیک برای حل مسئله روش منابع محور ویا تخصص گرایی است
یعنی تنها گزینه و تنها مسیر برای حل مسئله
برای ما به این صورت است که بعد از تحصیل در مقطع عمومی به یک هزارتوی کلیشه ای می رسیم
و ورودی این هزارتو این است
“چه مسیری را انتخاب کنم”
وبه محض ورود به این سوالات برخورد می کنیم :
استعداد من در چیست؟
من به دنبال علاقه خود باید بروم؟
نیاز جامعه بر علاقه اولویت دارد؟
این تخصص یا این؟
و….

عموما ما در انتخاب این تخصص ها هم درست عمل نمی کنیم و منطق درستی برای انتخاب تخصص نداریم
لذا اگر بخت با کسی یار باشد و بتواند تخصص خود را درست انتخاب کند بعد از تحصیل و متخصص شدن
باید منتظر بنشیند تا کسی به او مسئله ای پیشنهاد بدهد
(این حالت در بهترین فرض ممکن است که فرد جذب ارگان یا نهاد نشود و خاصیت خود را از دست ندهد)
حال اینکه این پیشنهاد چقدر مسئله جامعه اوست و یا مسئله ای است که هیچ سنخیتی با بوم او ندارد بماند
با فرض بر اینکه مسئله بومی هست این سوال مطرح است که این مسئله از چه درجه اهمیتی برخوردار است ؟ آیا اولویت یک جامعه امروز ما حل این مسئله است یا نه؟

با همه این اما و اگر ها این احتمال وجود دارد که فرد بعد از مدتی به این نتیجه برسد که این تخصص تخصص مورد علاقه او نبوده و این را رها کند

ولی در نتیجه این مسیر تخصص گرایی فرد بعد از اتمام دوره تحصیل:

🔺به درد ها و مشکلات و مسائل جامعه خود وصل نیست چون به دنبال حل مسئله نبوده بلکه به دنبال کسب تخصص بوده
🔺کلی اطلاعات دارد که اکنون هیچ ثمری برای او ندارد
🔺احساس سرگردانی و بحران هویت دارد (ناشی از مفید نبودن)
🔺خروجی دیر هنگام و یا کم تاثیر

الزامات الگوی تحصیلی حل مسئله مبتنی بر نواقص و موانع این الگو

#یادداشت
#ماموریت_گرایی

#سیدمرتضی_شرافت
#جلسه_384
#یادداشت_76

🔰الزامات الگوی تحصیلی حل مسئله مبتنی بر نواقص و موانع این الگو

اگر بخواهیم الگوی مطلوب تحصیلی را الگوی حل مسئله قرار دهیم، به این صورت که گلوگاه ها و گره ها و مسائل کلیدی و اصلی به عنوان محور مطالعات دانشی قرار بگیرد، امتیازات ویژه و البته نواقصی به ذهن می رسد.
این یادداشت قصد دارد اندکی به این نواقص و راهکار برای تکمیل آنها بپردازد.

البته نواقصی که در این الگو به نظر می آید انواع مختلفی دارند، گاهی مانند شبهه بدویه است که با اندک تاملی رفع می شود و نقص واقعی نیست. اما گاهی نواقصی در عمل نیز دیده می شود.

مثلا این طور به نظر می آید که افرادی که در این الگو تحصیل کرده باشند، افراد جامعی نیستند. و حتی یک رشته تحصیلی(یک دانش) را نیز به صورت کامل نمی دانند و تغذیه شان در طول تحصیل، به اصطلاح مشت پر کن نبوده است. الگوی حل مسئله معمولا ما را به سمت علوم میان رشته ای سوق می دهد.

از دیگر اشکالاتی که به ذهن می رسد این است که این افراد پس از تعیین مسئله عمری شان، همه تمرکزشان روی آن مسئله می رود و از سایر موضوعات و مسائل منقطع می شوند. چنین افرادی پس از مدتی، همه مسائل را با عینک مسئله عمری خودشان می بینند.
نظیر اشکالی که به تخصص گرایی علوم آکادمیک می گیریم.

زمانم تمام شد. ان شاء الله باقی یادداشت در جلسه بعد!

تقاضا دلیل بر مشروعیت نیست

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_142
#جلسه_381
#مشخصات_اسلام

🔹تقاضا دلیل بر مشروعیت نیست

استاد مطهری در این مطلب در مقام بیان این نکته هستند که در سیستم مالی اسلام به ویژه بازار ملاک برای کسب مال و تولید تقاضا جامعه نیست
واین تقاضا به هیچ وجه اصالت ندارد بلکه آنچه مهم است
مصلحت و شرع است .

که یکبار در قالب معامله است :
یعنی معامله ربوی را حرام می داند
معامله غرری را حرام می داند
معامله ضرری
رشوه

گاهی هم صورت معامله موضوع نیست و خود مبیع و کالا موضوعیت دارد
در این قسم اسلام معامله :
آلات قمار، کتب ضاله،
آلات موسیقی، اعانه ظلمه ، خون ،نجاسات، اشایای که مالیت ندارند(حشره)،شراب و…

دسته سومی هم هستند که نوع کار را اسلام حرام می داند مه موضوع کسب و یا روش معامله
مثل پول گرفتن برای نماز یا کفن و دفن میت، جادوگری، کهانت ، تدلیس ماشطه، فروش صلیب و بت و…

در این فرض های بیان شده اگر تقاضای هرکدام از این مکاسب حرام در جامعه زیاد باشد دلیل بر حلیت و تولید و عرضه این محصولات نیست

یعنی درنظام معاملاتی اسلام بعضی از کسب ها حسن و قبح ذاتی دارند

اهمیت ویژه ایران در پیچ تاریخی

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_141
#جلسه_379
#کلام_انقلابی
#جلسه_پنجم
#گزاره_نویسی

🔹اهمیت ویژه ایران در پیچ تاریخی

کشور ما در این تحول، در این ماجرا، در این داستان طولانی، جایگاه ویژه‌ای دارد. ما در این قضیه تماشاچی نیستیم، عنصر برکنار نیستیم؛ کشور ما جایگاه ویژه‌ای دارد، این جایگاه ناشی از چیست؟».
(حضرت آقا)

🔹انقلاب ایران شروع بیداری اسلامی

🔹جمهوری اسلامی بر پایه عقلانیت و ایمان تشکیل شده

🔹ایران کشوری است با دو ویژگی مهم
یک ذخایر عظیم طبیعی دو نیروی انسانی با استعداد
واین همان دلیلی است که در طول تاریخ استعمار برای این ملت و این کشور برنامه ریزی می کرده تا به استعمار خودشان در بیاورد.

🔹حرف جدید انقلاب حرفی بود در میان اندیشه های نارسای غرب
(این حرف درست است چون انقلاب انسان را می شناسد ،جهان را به خوبی می شناسد، هستی را می شناسد لذا حرفی که می‌زند حرف جدید و صحیحی است.)

🔰ماموریت انقلاب

1️⃣انقلاب اسلامی در ابتدای تاسیس تا الان یک وظیفه را ماموریت خود قرار داده وآن چالش با نظام سلطه بود

2️⃣ماموریت دیگر تبدیل شدن به الگوی مناسب است
این انقلاب برای توسعه خود و برای صدورش باید خود یک انقلاب الگو باشد تا دیگران را تشویق کند به تاثیر پذیری از خود
پروژه #الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت
ابر پروژه حضرت آقا در این مسیر است .

🔹انقلاب اسلامی ؛آغاز عصر جدید

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_140
#جلسه_378
#کلام_انقلابی
#جلسه_چهارم
#گزاره_نویسی

🔹انقلاب اسلامی ؛آغاز عصر جدید

آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود
(گام دوم)

🔹انبیاء الهی هر کدام شروع کننده یک عصر جدیدی در زمان خود بودند بعد از ظهور حضرت عیسی علیه السلام معادلات بشریت تغییر کرد واین تغییر مخصوص یک نبی نیست بلکه تمام انبیاء که برای بسط توحید آمدند پیام آور یک عصر جدیدی بودند.

❓عصر جدید چیست؟
عصر جدید یعنی محاسبات دنیا دستخوش تغییر شده پروتکل های جهانی تغییر کرده ویک نظام جدیدی در حال شکل گیری است
جبهه بندی ها دارد تغییر می کند

🔸عصر امام خمینی ره
به درستی که در پدید آوردن این عصر جدید نقش حضرت امام بسیار جدی است حضرت امام در شرایطی انقلاب کرد که اصلا کسی به انقلاب و سرنگونی یک حکومت قدرتمند و سابقه دار حتی فکر نمی کرد اما امام محکم ایستاد و این حرکت آغازگر یک حرکت اصلاحی در سطح جهان شد .
چیزی که میشل فکو تحت عنوان “ایران، روح یک جهان بی روح” تعبیر می کند.

🔹ویژگی های عصر جدید:

1️⃣گسترش اعتقادات و باور های دینی_مذهبی
اینکه انقلاب اسلامی در بسط توحید در دنیا تاثیر بسیاری داشته قابل انکار نیست و ادله فراوانی برای این ادعا می‌‌توان آورد .

2️⃣ تقریرجدید از انسان

انقلاب معنای انسان و جایگاه انسان را عوض کرد انقلاب بود که به همه جهان قدرت اراده مردم را نشان داد
اراده ای که با پشتوانه قدرت الهی حرکت بزرگی را رقم زد و تا الان ادامه دارد و این استعداد و سنت الهی را حضرت امام به ما نشان داد .
امام حقیقتا به مردم و اراه مردم اعتقاد داشت.

3️⃣عصر انکار قدرت های شرق و غرب و عصر خودباوری
بزرگترین هدیه ای که امام به بشریت داد این بود که به خودشان ایمان آوردند و خودباوری را با این انقلاب به تمام مستضعفین و آزادی خواهان نشان داد .
امام به مردم آزاده دنیا
هویت و جرات داد .

🔹 پیچ تاریخی

امروز دنیای‌ اسلام نیازمندی‌‌هایی‌ دارد. دنیای‌ اسلام امروز در یک مرحله‌ی‌ حسّاس تاریخی‌ دارد به سَر میبرد. اینهایی‌ که شما ملاحظه میکنید -آل‌سعود آن‌جوری، یمن آن‌جوری، عراق این‌جوری، سوریه آن‌جوری، مسائل مربوط به آمریکا، مسائل مربوط به رژیم صهیونیستی، کارهایی‌ که در منطقه میکنند، تصمیم‌هایی‌ که میگیرند، فشاری‌ که روی‌ جمهوری‌ اسلامی‌ می‌‌آورند- یک مجموعه‌ی‌ کار است، یک هدفی‌ دارد دنبال میشود. در یک‌چنین شرایطی‌ که دنیای‌ اسلام درواقع از یک پیچ تاریخی‌ دارد عبور میکند، ما وظایفی‌ داریم، ما تکالیفی‌ داریم؛ هرکداممان به یک نحوی، نمیتوانیم غفلت کنیم از نیازهای‌ امروزِ دنیای‌ اسلام؛ در رأس این نیازها هم، نیازهای‌ جمهوری‌ اسلامی‌ است؛ چون جمهوری‌ اسلامی‌ میان‌دار این حادثه‌ی‌ عظیم است. بله، بازیگران بسیارند؛ کنندگان و کنشگران و فعّالان در دنیای‌ اسلام زیادند، از همه نوعش؛ امّا میان‌دار، جمهوری‌ اسلامی‌ است. مطمئنّاً اگر جمهوری‌ اسلامی‌ نبود، اگر امام بزرگوار نبود، اگر آن فریاد ملکوتی‌ متّکی‌ به سنّت‌های‌ الهی‌ در این کشور نبود، این حوادث در دنیای‌ اسلام نبود و استکبار بدون هیچ‌گونه مانعی‌ کار خودش را دنبال میکرد و هیچ احتیاجی‌ به این‌همه چالش هم نداشت، این همه مشکل هم برای‌ استکبار وجود نداشت.
(دیدار با مداحان و شاعران آئینی )

🔺متاسفانه ما هنوز خود را مخاطب جدی حضرت آقا قرار نداده ایم و هنوز مطالبات جدی ایشان را متوجه نیستیم .

🔹از دلالیل این ادعا می توان به تحرکت دشمن و طاغوت نگاه کرد حرص و ولعی که آمریکا و اسرائیل و جوامع اروپایی برای از بین بردن این مردم و منابع این کشور دارند بهترین گواه بر این ادعاست که ما معادلات را تغیییر دادیم
وخیلی از جوامع در حال الگو برداری از این حرکت هستند چیزی که موجودیت و بقاء حاکمان مستبد را به خطر می‌اندازد

حقیقت انقلاب

سم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_137
#جلسه_377
#کلام_انقلابی
#جلسه_سوم
#گزاره_نویسی

🔰حقیقت انقلاب

حقیقت انقلاب اسلامی همانطور که در دو جلسه قبل اشاره شد ادامه حرکت #انبیاء است .

نبی یعنی فردی که خود را تسلیم امر الهی کرده این تسلیم هم از سر نخبگی است از سر فهم و شناخت حقیقت است نه صرفا از روی ترس

لذا انقلاب اسلامی حرکتی در راستای تسلیم و بندگی الله است

رهبر این قیام خودش در این افق
زندگی می کرده
حضرت امام به تصریح دوست و شمن یک بنده بود سبک زندگی امام ، تعامل امام با وست و دشمن و… ، دلیلی بر این ادعاست که امام عبدصالح بود.

🔹 این انقلاب یک آرمان داشت و آن زندگی سعادتمندانه اجتماعی بر اساس شریعت الهی .
متاسفانه حوزه ما هنوز این مطلب را خوب تبیین نکرده هنوز روشن نیست برای مردم که تعظیم انقلاب مصداق اتم و اکمل تعظیم شعائر است . متاسفانه رابطه انقلاب و شریعت هنوز به خوبی بیان نشده
اینجا یکی از مصادیق جهاد تبیین است .

🔹انقلاب یک مدرسه ای است برای تربیت نفوس به همراه ساخت یک زندگی آباد .

🔰انقلاب سخنی نو

(آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی «
را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوبها را شکست؛ کهنگی
کلیشه ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود.
طبیعی بود که سردمداران گمراهی و ستم واکنش نشان دهند، امّا این واکنش ناکام ماند. چپ و
راستِ مدرنیته، از تظاهر به نشنیدن این صدای جدید و متفاوت، تا تلاش گسترده و گوناگون برای خفه کردن آن ، هرچه کردند به اجل محتوم خود نزدیک تر شدند)
بیانیه گام دوم.

🔹انقلاب اسلامی جامع ترین و متعادل ترین و عینیت گراترین تفسیر اسلام از زندگی است .

🔹ما باید این را بدانیم انقلاب اسلامی دعوت به یک زندگی است
زندگی همراه با ماموریت
ما باید این را خوب تبیین کنیم انقلاب یک اتفاق سیاسی محض نیست . تقریر انقلاب به یک اتفاق سیاسی خیانت بزرگی به این حرکت الهی است .

🔰انقلاب اسلامی یک امکان است

انقلاب یک امکانی است برای اندیشیدن و خواستن
این را باید از تاریخ این ملت فهمید
ملتی که همواره در رنج و استعمار بوده ملتی که دیگران برای آینده او تصمیم می گرفتند.
یکی از مولفه های سنجش این ادعا خواسته های این ملت است آرمان ها و شخصیت این ملت است
ملت ایران قبل و بعد انقلاب اسلامی ارتقاء پیدا کرده .

🔹با انقلاب اسلامی مردم ایران
به دنبال خواسته های بلندتری رفتن یک دگراندیشی و دگرخواهی جدید
و ارتقاء یافته

🔹انقلاب و ماموریتی بزرگ

🔹هویت، عامل اقتدار

🔹اقدامی ویرایشگر

کلیدواژه های دوره کلام انقلابی2

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_138
#جلسه_377
#کلام_انقلابی
#جلسه_اول
#کلیدواژه

🔰کلیدواژه های دوره کلام انقلابی

🔺ما دو نوع کلیدواژه داریم یکی کلیدواژه های مخصوص فتوت به نوعی تاسیسی هستند
بعضی از کلیدواژه ها مخصوص فتوت نیست ولی معنای که فتوت ازآن واژه اراده می کند با فهم عمومی تفاوت دارد.

1️⃣ انقلاب اسلامی
2️⃣فطرت
3️⃣حوزه مادر انقلاب
4️⃣تبیین( مثلث شناخت و آگاهی)
5️⃣علم کلام( کلام انقلابی)
6️⃣امتداد کلامی( مباحث الاهیات کاربردی)
7️⃣پشتیبانی از حرکت(کتاب اندیشه های پشتیبان انقلاب اسلامی)
8️⃣انبیاء الهی و ماموریت انبیاء
9️⃣ انقلاب امتداد حرکت انبیاء
0️⃣1️⃣ حوزه علمیه مادر انقلاب
1️⃣1️⃣ عقبه تاریخی انقلاب اسلامی( اسلام و تشیع)
2️⃣1️⃣ هویت ویژه مردم ایران

کلیدواژه های دوره کلام انقلابی

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_139
#جلسه_377
#کلام_انقلابی
#جلسه_دوم
#کلیدواژه

🔰کلیدواژه های دوره کلام انقلابی

🔺ما دو نوع کلیدواژه داریم یکی کلیدواژه های مخصوص فتوت به نوعی تاسیسی هستند
بعضی از کلیدواژه ها مخصوص فتوت نیست ولی معنای که فتوت ازآن واژه اراده می کند با فهم عمومی تفاوت دارد.

1️⃣مصلح اجتماعی
2️⃣نگاه، بینش، انگاره، نگرش
3️⃣اقامه شریعت
4️⃣حقیقت انقلاب
5️⃣انقلاب مردمی
6️⃣انفعال جبهه انقلاب
7️⃣ انقلاب کم هزینه
8️⃣انقلاب برامده از دل حوزه
9️⃣هویت
0️⃣1️⃣هویت شیعی
1️⃣1️⃣ هویت ایرانی
2️⃣1️⃣توسعه، اندیشه توسعه