#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#ایمان_نیک_گفتار
#هویت
#شخصیت_جامعه
#یادداشت_15
#جلسه_208

⭕️انواع هویت

هویت اندیشی و توجه به شخصیت جامعه یکی از شاخصه های مباحث ما در حلقه ی اندیشه ی کلامی ست.
اینکه هویت جامعه چیست و چگونه شکل می گیرد، خود مسأله ای فلسفی ست که می تواند از زاویه ی وجودشناسانه مورد مداقه ی ما قرار بگیرد.
اما جدای از آن، بررسی مولفه های مختلف هویت ساز برای انسان و جامعه و نوع تفکیک و دسته بندی آنها، برای کسانی که درصدد رهبری و مهندسی فرهنگ اجتماعی هستند ضرورت پیدا می کند.
شهید مطهری در مورد آگاهی های انسان انواع خودآگاهی های او را مطرح می کند که به نوعی می تواند زاویه های مختلف نگاه ما به انواع یا لایه های هویت انسان و جامعه را به ما بشناساند :
خودآگاهی فطری، خودآگاهی فلسفی، خودآگاهی مذهبی، خودآگاهی، خودآگاهی طبقاتی، خودآگاهی ملی، خودآگاهی انسانی، خودآگاهی عرفانی و خودآگاهی پیامبرانه
همچنین در کتاب فلسفه تاریخ می فرمایند: «سه عامل در ساخته شدن شخصيت انسان دخالت دارند: عامل فطرت كه خود به خود در او تدريجاً رشد مى‏كند، به عبارت ديگر عامل درونى فطرت، عامل بيرونى طبيعت و عامل بيرونى جامعه. اينها همه در هم اثر مى‏گذارند و مجموع اينهاست كه فرهنگ و روح يك جامعه را مى‏سازد، و بالخصوص فطرت انسانى انسان»
علاوه بر اینها برای شناخت حیثیات مختلف هویت، دسته بندی شناخته شده ای را از جهت انواع ارتباطات انسان می توان بیان کرد که در شکل بالا منعکس است: ارتباط انسان با خود، ارتباط انسان با خدا، ارتباط انسان با دیگران و ارتباط او با طبیعت
شاید بتوان این را عینا برای جامعه نیز مطرح نمود.
.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_17
#جلسه_208
#برنامه_کوتاه_مدت_و_برنامه_بلند_مدت
#برنامه_کوتاه_مدت
به نظر برخلاف فهم من از تعابیر استاد اینکه نیم نگاهی به مسئله انتخابات نداشتن مشکل ساز است گرچه وقتی که عنصری انقلابی با درک پایین از مبانی امام و انقلاب بر سر کار می آید ممکن است گاها ضرباتی سخت به پیکره تفکر انقلابی بزند ولی مطمئنا عنصری لیبرال نقشی مخرب تر دارد یک نگاه به دو رئیس جمهور اخیر بیندازیم
گرچه در دوران رئیس جمهور اسبق تصمیماتی غلط انجام گرفت که نهایتا منجر به انتخاب فردی مثل رئيس جمهور فعلی شد ولی به نطر بنده عدالت اجتماعی و رفاه نسبیی که در آن دوران ایجاد شد به اضافه پیشرفت های علمی ای که سبب غرور ملی می شد می‌توانست کمک قابل توجهی برای ایجاد هویت انقلابی باشه درحالی که اسب تروجانی مثل دولت فعلی زمینه ساز هرگونه تسلط توسط مستکبرین گشته چه تسلط فکری چه تسلط فرهنگی و… به این اضافه کنید مشکلات اقتصادی را که سبب شده اراده ای برای مردم جز سیر کردن شکم خانواده باقی نماند….
گرچه انقلاب در هر دو دوره مسیر خودش را دارد می پیماید و مطمئنا راه حل بلند مدت زمینه سازی برای ایجاد عزم و اراده ملی در جهت اهداف انقلاب راه حلی مطمئن تر هست ولی به نظر بنده تا دستیابی به آن مهم اتفاق نمی افتد مگر اینکه حداقل حکومت اولیات زندگی ملت را فراهم کند.
به قول معروف این حرفها(آرمان) شکم گرسنه را سیر نمی‌کند
به نظر بنده باید از همین ساختارهای موجود چه ساختار علمی و حتی علوم انسانی و… و چه ساختار حکومتی استفاده کرد و در کنار آن برای برچیدن این ساختارها و تلاش برای انقلاب در آنها برنامه ریزی و اقدام کرد

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_17
#جلسه_209
#سوالی_که_هنوز_جواب_آن_را_نیافتم
#خواهشا_جواب_بدید
توی یکی از از یادداشت های چند روز پیشم اشاره کردم که یک سوالی که درباره ی عزم و اراده ملی مطرح میشه دایره ی اثر گذاری آن است معجزه ای که مطرح شد شدت اثر گذاری‌ اش چه اندازه است؟
اگر در مرزهای آن قوم است که خب قریب به ذهن هم همین می آید که خب اولا که استبعادی ندارد و در ثانی اطلاق معجزه شاید برایش اغراق آمیز باشد از طرفی اگر بیشتر از آن قوم است که خب حد و حدودش چه قدر است؟ آیا اصلا قابل اندازه گیری هست؟ یا خیر؟
مثلا بحثی که امروز در کلاس شکل گرفت این بود که نابودی داعش حاصل عزم و اراده ملت عراق بود یا ایران؟ اگر عراق که خب با تعریف استاد بیشتر همخوانی دارد که هیچ ولی اگر ایران که خب اینطور که از حرفهای استاد فهمیدم(البته به خاطر قطعی و وصلی اینترنت مطمئن نیستم نظر استاد چنین است) تبیین آن چگونه است؟
برای بنده هنوز موضوع ارداه ملی و چهار چوب هایش جا نیوفتاده
#التماس_جواب

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معجزه
#اراده_ملی
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_34
#جلسه_207

🔶اعجاز اراده ملی🔶

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم
(امّا) خداوند سرنوشت هیچ قوم (و ملّتی) را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند!

این یک سنت الهی می باشد و این سنت به مثابه یک معجزه است. اما معجزه چیست و چرا در نسبت با این اتفاق معجزه را نسبت می دهیم؟!

معجزه یک کار غیر طبیعی و ضد قانون نیست، معجزه ها از یک قانون بالاتری تبعیت می کنند. و اعجاز آن ها در این است که بشریت آن قانون بالاتر را نمی داند و الا او هم توانایی ایجاد آن را داشت.
معجزه کاملا طبیعی و موافق قوانین تکوینی است. اما این خرق عادت برای انسان هست چرا که با قوانین محدود انسانی درک چگونگی این اعجاز ممکن نیست .لذا خرق عادت بودن معجزه از جهت انسان است ولی از جهت حق تعالی کاملا براساس عادت و طبق قانون رخ داده است. یعنی اگر هزار بار دیگر هم این شرایط رخ بدهد این معجزه نیز رخ خواهد داد.
لذا اینکه اراده ملی نتیجه میدهد یک معجزه را، اعجازش از جهت انسان می باشد که بدون اراده الهی نمی تواند آن معجزه را رقم بزند و الا از جهت حق تعالی این معجزه کاملا طبیعی و عادی می باشد و طبق قانون تکوین پیش رفته است و حتی عدم ایجادش یک خرق عادت است.
لذا اراده ملی ذیل توحید می تواند اعجاز رقم بزند و این اعجاز همیشگی می باشد. و ذیل توحید بودن آن، نفخت فیه من روحی و خلق دیگرش می باشد که در اراده ملی دمیده می شود و سبب معجزه خواهد شد .
و شاید بتوان ادعا کرد که این مهم ترین فرمول جامعه شناسی است که در قرآن بیان شده است. اراده ملی ذیل توحید، معجزه رقم می زند.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_121
#جلسه_207

💠 آیا پیشنهاد #قیام_جوانان_برای_پیشرفت بی توجهی به مرحله دولت اسلامی و تقدم مرحله نظام اسلامی بر دولت اسلامی است؟

☑️ #معرف_یادداشت: در ادامه بحث #امتداد_امروزین_توحید و پر رنگ شدن #گفتمان_پیشرفت به عنوان امتداد امروزین گفتمان توحید و مطرح شدن این گفتمان به عنوان گفتمان پوششی منتخب برای یک اقدام راهبردی به نام #قیام_جوانان_برای_ساختن_ایران هم توسط خیلی از محیط های نخبگانی که این ایده به آن ها مطرح شده است و هم توسط برخی از دوستان حلقه کلامی این بحث مطرح شده است که آیا این سخن به معنای مقدم داشتن گام جامعه اسلامی بر دولت اسلامی در #نظریه_پیشرفت رهبری نخواهد بود؟ در این یادداشت به این بحث خواهیم پرداخت.

🔺 این بحث واقعا مجال مفصلی برای توضیح می طلبد و ظرفیت و وقت محدود یک یادداشت کفاف نمی دهد منتها در حد گنجایش چیزی که خودم فهمیدم را عرضه می کنم.
🔺 در این بحث دو جور می شود ورود کرد و دو ادعا می شود مطرح کرد:
1️⃣ خیر این بحث به معنای تقدم گام جامعه سازی بر دولت سازی نیست؛ و معنای این سخن توجه به تضعیف #روح_نظریه_سعادت ماست و نمی خواهد گام های #نظریه_پیشرفت ما را جا به جا کند.
2️⃣ اساساً گام های پنجگانه ای که در #نظریه_پیشرفت رهبری گفته شده است، یک تقدم و تأخر مکانیکی ندارند، مخصوصاً دو گام #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی که با وجود پذیرش تقدم گام دولت اسلامی یک معیتی نیز با همدیگر دارند.
▫️▫️▫️▫️▫️
1️⃣ توضیح ورودی اول: (پاسخ اصلی)

🔺در اولین جایی که رهبر معظم انقلاب بحث گام های پنگانه انقلاب تا تمدن را مطرح فرمودند، یعنی در دیدار 12 آذر 79 با کارگزاران نظام ابتدا اهداف و غایات اسلامی را مطرح می فرمایند سپس این پنج گام را به عنوان #فرایند_تحقق_اهداف_اسلامی طرح می فرمایند؛ این یعنی آن چیزی که اصالت دارد و قرار است این قدم های 5 گانه گام هایی برای رسیدن به آن باشد اهداف و غایات اسلامی است؛ در #یادداشت_118 توضیح دادیم که اگر این اهداف و غایات اسلامی یک نظامی پیدا بکنند #نظریه_سعادت متولد می شود؛ و همچنین گفتیم که #شکل_گیری_اراده_ملی به عنوان #ایده_اصلاحی_مادر روح نظریه سعادت ما را تشکیل می دهد (چرایی این مدعا را در #یادداشت_120 توضیح دادم) لذا شما در قدمی که می خواهید به سمت تحقق اهداف اسلامی بردارید، باید این روح حاضر باشد، اگر زمانی شما نسبت به این روح دچار غفلت شدید نهضت اسلامی دچار درجا زدن و یا خدایی نکرده عقب گرد می شود.
🔺 اساساً جناب استاد فلاح #نظریه_حاکمیت_نوین امام را مبتنی بر همین اراده فراگیر تصویر می فرمایند و لذا نقش مردم به عنوان یکی از عناصر اساسی در این نظریه نقشی جدی است که هم مشروعیت بخش است، هم سالم تر از اراده خواص است و هم چون مظهر اراده الهی است اقتدار فوق العاده ای را به همراه دارد. (رجوع شود به کتاب رسالت گفتمان سازی)
🔺 تحلیل پایه این است که بعد از شکل گیری انقلاب اسلامی و بعد از مستقر شدن نظام اسلامی و بعد از پایان جنگ، دولت هایی که در جمهوری اسلامی سر کار آمده اند نسبت به این #عنصر_هویت_ساز که در واقع #روح_نهضت_اسلامی است غفلت یا تغافل داشته اند؛ مجموع شرایط طوری پیش رفته است که #ایده_اصلاحی اکثر نیروهای انقلابی نیز تبدیل شده است به اینکه باید اصلاحات را از طریق #اصلاحات_ساختاری رقم بزنیم و مشکل اصلی را ساختارهای نظام می دانستند و راه اصلاح را هم گرفتن صندلی های این ساختارها توسط نیروهای انقلابی تصویر کردند، و حداقل از دهه 80 به این طرف بارها تجربه شده است که این اتفاقات نتوانسته انقلاب اسلامی را یک قدم در گام های خود موفق به جلو ببرد.
🔺 نتیجه این ایده اصلاحی غلط این شده است که اکثر کسانی که وارد گود شده بودند تا این رسالت را انجام بدهند، بعد از مدتی با شخص رهبری درگیر شده اند و اساساً چون #طرح_رهبری که در آن اصلاح از دالان #اراده_ملی و رشد مردم می گذرد را نفهمیدند، فکر می کنند رهبری هم باید وارد طرح #غیر_اسلامی و غیر عاقلانه و غیر منتج آن ها شود.

💠 آیا پیشنهاد #قیام_جوانان_برای_پیشرفت بی توجهی به مرحله دولت اسلامی و تقدم مرحله نظام اسلامی بر دولت اسلامی است؟

🔺 در ایده #حاکمیت_نوین آسیب جدی که نیروهای انقلاب دچار آن شده اند همین غفلت از #روح_انقلاب که مردم سالاری و حضور فعال اراده های مردمی است، تلقی می شود و گفته می شود.
🔺 لذا پیشنهاد #قیام_جوانان_برای_پیشرفت پیشنهادی است که در واقع تأکید روی ایده اصلاحی مادر است، ایده اصلاحی که تأکید آن بر این است که حتی #تغییر_ساختارها نیز از نقطه تغییر اراده ها صورت می گیرد؛ یعنی حتی اگر می خواهید ساختارهای نظام را اصلاح کنید باید با تغییر اراده ها و به میدان آوردن اراده های مردمی را باعث شوید تا این اراده ها باعث اصلاحات ساختاری شود.
🔺 ما اگر با آن اراده های خالص انقلابی که حقیقت و روح انقلاب را تشکیل می داد، نیاییم و دولت را نگیریم با هر مدل دیگری که حتی دولت را بگیریم، به #دولت_اسلامی نرسیدیم، یعنی سخنی که در قیام جوانان گفته می شود به این معنا نیست که ابتدا باید یک کشور اسلامی تشکیل شود و سپس از ناحیه آن کشور اسلامی به یک دولت اسلامی رسید؛ بلکه به این معناست که چون آن اراده ای که منجر به #قیام_لله ملت ایران شد، و هم انقلاب اسلامی و هم نظام اسلامی را شکل داد؛ تضعیف شده است الان حتی آن حقیقت انقلاب و نظام دچار افت شده است و به همین دلیل می بینید که همان ساختارهای نظام اسلامی که رقم خورده است خود شده مانع جاری شدن روح انقلاب و دچار بروکراسی های نظام دولت ملت شده است و خود مانعی برای جاری شدن نظام امت و امامت گردیده است.
🔺 #روح_نظریه_سعادت ما #اراده_ملی است و اگر این روح نباشد شما در مسیر برداشتن گام های تحقق اهداف اسلامی نخواهید بود، در واقع تا زمانی که در حال رقم زدن #نظریه_سعادت خودتان نباشید، هر گامی هم که بر می دارید برداشتن گام های #نظریه_پیشرفت خودتان نخواهد بود و بلکه گاهی حتی سرعت سیر گاهی جز بُعد چیزی درست نمی کند.
🔺 گام بعدی حرکت انقلابی ما رسیدن به دولت اسلامی است، اما مسئله این است که این دولت اسلامی چطوری تشکیل شود دولتی اسلامی خواهد بود؟ آیا مسیرهایی که تا الان برای رسیدن به صندلی های حاکمیتی طی کردیم ما را به دولت اسلامی خواهد رساند؟ آیا الگوی انتخابات فعلی که به صورت واضح خروج از مکتب امام است و در بهترین حالت مسابقه بر سر گرفتن رأی مردم است نه شکل گیری اراده مردمی، می تواند ما را به دولت اسلامی برساند؟ آیا همین الگوی انتخابات مانع شکل گیری دولت اسلامی نیست و باعث نمی شود که هر کسی هم بیاید و به دولت برسد باز هم خودش دچار توهم خود سوپرمن پنداری نمی شود و بعلاوه الگویی برای حضور مردم در صحنه نخواهد داشت و همین به مرور باعث به فساد کشیدن افراد می شود و حتی اندیشه سازی هایی برای افراد می کند، همانطور که همه رئیس جمهور هایی که تا الان داشتیم بعد از مدتی دچار #خود_رهبر_پندای می شدند.
🔺 دولت اسلامی باید تشکیل شود، اما وقتی فضایی درست شده است که #روح_انقلاب شما و #روح_نظریه_سعادت شما تضعیف شده است، و گام هایی که شما بر می دارید معلوم نیست در مسیر سعادتی باشد که نهضت اسلامی برای ما ترسیم کرده است، فوری ترین و اولویت دار ترین کار تعریف یک #اقدام_راهبردی است برای اینکه این نقیصه جبران شود، و حتی مسیر رسیدن به دولت اسلامی از این می گذرد که یک اقدام راهبردی تعریف شود که با به میدان آوردن حرف های اصیل انقلاب و با به میدان آوردن مردم و اراده های مردمی هم غفلت از روح انقلاب را جبران بکند و هم امید به برداشتن گام دولت اسلامی را بیشتر کند.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_37
#جلسه_207

#سوال❓❓
حضرت استاد امروز فرمودند انقلاب ما از دو هویت #علمی_حوزوی و #هویت_شیعی تغذیه کرده
البته از هویت ایرانی هم اسم آورند .
ولی آیا هویت شیعی در دل خود سرمایه های تراث علمی را ندارد و هویت علمی حوزوی چیزی جدای از هویت شیعی است
آیا علت این دوگانه اهمیت هویت علمی بوده یا نه واقعا هویتی جدا از هویت شیعی است

سوال دوم ❓
اینکه در تحقق انقلاب و قیام مردم فقط این دو مولفه نقش داشته اند و از مولفه سوم یاچهارمی هم می شود نام آورد ؟؟ یا نه
آیا فساد پهلوی نقشی در قیام ندارد
یا وضعیت معیشت و مسائل فرهنگی آیا هیچ نقشی در این قیام ندارد؟
اگر این عوامل هم در این حرکت عمومی تاثیر نباید ذکر شوند؟؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_11
#جلسه_207
وجود_خدا_در علوم_انسانی
اول از همه باید به بعد تاریخی علم مدرن توجه کنیم یکی از اتفاقات مهمی که بعد از دوره رنسانس شکل گرفت جدایی علم از ریشه هایش بود علوم مدرن که غالبا زاده ی صده ی معاصر هستند بدون تاریخچه ی خود یا عملا با تاریخچه جدید( بخوانید جعلی) به وجود آمده اند مثلا تقربیا همگان تا اسم روانشناسی می آید یاد فروید می افتند و نام فیزیک با انیشتین گره خورده این درحالی است که از چندین هزار سال قبل این علوم علاوه بر این که رواج داشته صاحب نظران بزرگی نیز در میان آنها بوده حال باید نگاهی به این چند صد سال اخیر انداخت مردم اروپا با تمدنی کهن (تمدن روم باستان) در دوران عصر تاریکی خود(قرون وسطا) اسیر بربر ها شدند و حکومت‌هایی که شکل گرفت حکومت های باشکوهی همچون روم نبود از طرفی سلاطین با فشار زیاد بر مردم و ایجاد فقر مطلق بین آنها فشار را از پیش بیشتر می‌کردند کلیسا هم که در اوایل این قرون نقش حمایتی از مردم را داشت در اواخر مکانی برای فشار بیشتر شده بود
بهشت فروشی ها برای ساخت کلیسا
دادگاه های تفتیش عقاید و… زمینه ساز جنبش های اصلاح طلبی درون گفتمانی( جنبش پروتستان) که البته بعدها زمینه ساز مخالفت علنی با کلیسا و بعدتر خدا گردید اضافه کنید به اینها انقلاب فرانسه
پیشرفت چشم گیر علوم و تکنولوژی و…
اینجا بود که از نظر من بشر دنبال راه حلی گشت که یک بار برای همیشه جلوی حکمرانی کلیسا را بگیرد و آن چیزی نبود جز باز تعریف همه علوم
هیوم و تجربه گرائی افراطی اش کوچکترین رحمی به عقل گرائی دکارتی نکرد و تجربه شد تنها راه شناخت
اینجا نقطه ی آغازین همه چیز است اقتصاد جدید، روانشناسی جدید، فیزیک جدید و حتی ریاضی جدید اینجاست علوم شکل گرفته بر اساس تجربه راه هرگونه مداخله ی الهی را می‌بندد پس واضح است واژه برکت و معجزه مفهومی غیر قابل درک و حتی بی معنی و مضحک است 2000همیشه 2000 است حتی اگر بگویی خدا به آن برکت می‌دهد!

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_13
#جلسه_207
وجود_خدا_در علوم_انسانی_قسمت_سوم
مشکل_این_جهانی_نبودن
تا اینجا دو مشکل از مشکل ورود خدا به علوم جدید را برشمردم
اول اینکه علوم جدید در فضایی غضب آلود نسبت به کلیسا شکل گرفت و چهار چوب های همه ی علوم صرف نظر از ریشه هایش دوباره پایه ریزی شد
دوم مشکل عدم قابلیت اندازه گیری در مفاهیم دینی و رفتار خداوند
در این یادداشت میخواهم به بحث سوم بعنوان عدم این جهانی بودن امور متذکر شوم
یکی از مشکلاتی که ورود خداوند به علوم ایجاد می‌کند نحوه ی تاثیر گذاری او بر امور است یعنی علاوه بر آنکه مفاهیم دینی قابلیت سنجش ندارند از میزان و نحوه ی تاثیر آنها هم اطلاعی در دست نیست مثلا مفهوم معجزه که در بیانات استاد ذکر شد دارای چند مشکل است اول اینکه بیان فرمودند عزم و اراده ملی زمینه ساز بروز آن است اولا که سلمنا نحوه‌ی به وجود آوردنش را فهمیدیم آیا راه های تولید دیگری نیز دارد؟؟؟
2.هر عزم ملی ای معجزه ساز است؟؟؟
3.اگر نه و فقط زمانی معجزه می‌کند که در راستای اهداف اللهی باشد نحوه تشخیص اهداف اللهی ای که زمینه ساز معجزه است چیست؟؟؟
4.دایره اثر گذاری آن چه اندازه است؟ ایا فقط محدود به همان قوم و همان ملت است یا سایر ملل را نیز متاثر می‌کند؟
5. نحوه ی اثر گذاری آن چگونه است؟و…
به نظر می‌رسد مفاهیم دینی اینچنینی نیاز به تدوین یک چهار چوب مشخص برای قابل فهم شدن دارد

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_15
#جلسه_207
#وجود_خدا_در علوم_انسانی_قسمت_پایانی
#نتیجه_گیری
بشر با تجربه تلخ کلیسا ساختاری جدید برای علم طراحی کرد ساختاری که مشکلاتی همچون عدم امکان اندازه گیری و آن جهانی بودن را نداشت او حالا می‌توانست پیرامون خود را درک کند و چیز هایی که برایش ناشناخته بود روز به روز کمتر میشد حالا به درکی نسبتا درست از قوانین حاکم بر جهان رسیده و نیازی به موجودی ماورایی برای اعمال قدرت ندارد اینجاست که تصمیم میگیرد برای همیشه پایه خدا را از علوم ببرد و ناشناخته هایش را به تصادف و استثنا تعبیر کند.
به نظر بنده ما برای اینکه بتوانیم زمینه ورود خداوند به علوم را وارد کنیم اول باید راهی برای قابل درک کردنشان و برنامه پذیر کردنشان پیدا کنیم اینکه مفهومی مثل انشالله بار منفی پیدا کرده شاید یکی از دلایلش این باشد که قابل سنجش نیست اینگونه خیلی وقتهاست که کاستی های خود را به تصمیم خدا نسبت می‌دهیم و از زیر بار مسئولیت در می رویم باید دنبال چهار چوبی برای نظام مند کردن مفاهیم دینی پیدا کرد تا بشود بر اساس آنها زمینه سازی مناسبی برای تغییرات اساسی در ساختار های علمی کنونی انجام داد

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_10
#جلسه_206
#سوهان_تمدنی
#تقابل_رستگاری_و_survive
یکی از موضوعاتی که تقریبا در همه ی محصولات رسانه ای غرب از بازی گرفته تا فیلم و هرچیز که فکرش را میکنید و حتی نمی‌کنید به چشم می‌خورد مبحث survive هست گرچه ترجمه تحت اللفظی آن زنده ماندن یا همان بقاست ولی به لحاظ مفهومی یه روح کلی و یک آرمان به حساب می آید
آثار زیادی در این موضوع به خصوص مستقلا تولید شده که به آن ژانر survival می‌گویند اصافه کنید به این دسته آثار آخر زمانی و حتی ابر قهرمانی مخصوصا آن جایی که اکثر ابر قهرمان ها قابلیت فناناپذیری دارند immortality
به جرات می‌توان گفت مهمترین آرمان برای انسان مدرن مسئله بقاست و این آرمان از بدو تولد تا لحظه مرگ توسط رسانه های مختلف و آثار هنری و فرهنگی ذره ذره در وجود او شکل می‌گیرد و خب نتیجه آن این است که هر چه که بقای او را هدف بگیرد یک تهدید است و خوب و بد صرفا باتوجه به این آرمان شکل می‌گیرد اینجاست که مادی گرائی با نیزه تیز شده ی بقا به جان انسان مدرن می‌نشیند
از طرفی دین اسلام تعریفی در مقابل این مفهوم دارد و آن مفهوم شهادت است من از خیلی جهان بررسی کردم به نظر بنده تنها راه مقابله با مفهوم بقا پرنگ کردن مفهوم شهادت است مفهومی که مثلا با یک تشعیع شهید حججی اش برنامه های چندین ساله غرب را به باد می‌دهد اینجاست که این جمله معروف معنا پیدا می‌کند #شهید_سلیمانی_خطرناک_تر_است_از_ژنرال_سلیمانی

سم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_57
#جلسه_206

تبیین ضرورت گفتمان هویت
❇️بنابر تجربه ی تاریخی و نیز بنابر فرمایشات امامین انقلاب، برای تحقق هر هدفی باید اراده ی ملی را پای آن کار بیاوریم. اگر مردم برای هدفی قیام کنند و برای تحقق آن به صحنه بیایند و هزینه دهند، اراده ی الهی نیز به آن کار تعلق میگیرد و نصرت او شامل حال این کار میشود و این هدف یقینا محقق میشود.

❇️به چه وسیله ای میخواهیم مردم را پای کار بیاوریم و اراده همگانی ملی را منبعث کنیم؟
برای اینکه بتوانیم دلهای مردم را متوجه هدفی کنیم و آن ها را به سمت آن هدف منبعث کنیم، نیازمند آن هستیم که مردمی را که با ایشان سروکار داریم به درستی بشناسیم.
ویژگی های ایشان را بدانیم.
نقاط قوت و ضعفشان را بشناسیم.
مفاهیم ناموسی شان را شناسایی کنیم.
نسب به نقاط تحریک پذیر عواطف آنها کسب آگاهی کنیم.
نظام روابط بین آنها را به درستی درک کنیم.
و…..
تا بتوانیم به وسیله ی این ادراکات و معلومات، به درستی روی اراده ی آنها تاثیر بگذاریم و آن را جهت دهیم.
این مدرکات و معلومات که شناخت ما از جامعه است، در واقع هویت آن جامعه است. ما با شناخت هویت افراد یک جامعه و هویت خود جامعه و درک ویژگی های هویتی ایشان میتوانیم نقاط تمرکز و اقدام را برای جهت دهی به اراده ی جمعی این جامعه مشخص کنیم و قیام مردم را رقم بزنیم.
🔰بنابراین شکل دهی به اراده ی ملی بدون شناخت هویت آن جامعه و تمرکز بر ویژگی های هویتی او غیر ممکن است.