#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#معجزه_قیام_ملی
#مهدی_خداپرست
#یادداشت_12
#جلسه_215

♦️چرا قيام؟ چرا اراده؟(۶)

🔸معنای دیگری که میتوان از رخ دادن معجزه یاد کرد، شاید این باشد که وقتی اراده جمعی آمد و محیط پر از انگیزه های قیام لله شد، رشد و تکامل انسان ها با سرعت خارق العاده ای جلو میرود. در این محیط تربیت علمی و معرفتی فوق العاده آسان تر و پر بازده تر میشود. فهم ها و درک ها به مراتب بالاتر میرود و حجاب های عقلانیت رخت برمی بندد. دیگر در این جامعه گام های سخت وطولانی سلوک الی الله، به طرز معجزه آسایی مختصر و قریب الوصول می شود و برای قرب الی الله دیگر نیازی به آنچنان ریاضت ها و عبادت های طاقت فرسا نیست.
مگر نه اینکه امام حکیم و بزرگوار ما در توصیف فضای دفاع مقدس و مقامات معنوی شهدای بزرگوار فرمودند که «این جوانان ره صدساله را یک شبه پیمودند.» مگر نه اینکه با آن لحن خاص، به علما و عرفا توصیه کردند که پنجاه سال عبادت خدا را کردید، یک بار هم وصیت نامه این شهیدان را بخوانید. امام(ره) که اهل غلو و سخن نسنجیده نبودند. چه ویژگی خاصی داشت آن فضا که انسان ها میتوانستند معجزه وار مسیر صدساله یک عارف را در یک شب طی کنند و به آن کمالات ویژه دست یابند؟ آیا جز این بود که آن محیط پر از اراده ها و انگیزه های خالص جمعی قیام لله بود؟ در این محیط چه بسا انسان هایی که فرسنگ ها با این روحیه و معارف فاصله داشتند، اما در مغناطیس سنگین آن به یکباره از این رو به آن رو شدند …
سرجمع این مطلب را خواستم بیان کنم که یکی دیگر از معجزات خلق اراده جمعی، ایجاد کارخانه انسان سازی در آن محیط است. کارخانه انسان سازی که در اتمسفر آن انسان ها هم از جهت کیفی میتوانند به غنای بالایی رسیده و هم از جهت سرعت با شتاب بالایی مراتب را طی کنند و هم از جهت کمی فراگیری بالایی در تربیت و تکامل نفوس انسانی دارد.
دستگاه تعلیم و تربیت از این کارآمدتر؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#برتری_کلام_انقلابی
#آزاداندیشی
#ایمان_نیک_گفتار
#یادداشت_22
#جلسه_214

🔸 ادعای برتری کلام انقلابی و مخاطره ی آزاداندیشی

یکی از ویژگی هایی که از کلام انقلابی در بیان استاد مطرح گردید این بود:
« کلام انقلابی در افق راقی ترین برداشت های اسلامی است »
ادعای برتری یک اندیشه نسبت به سایر اندیشه ها ادعای بزرگی ست. این ادعا پشتوانه ی مستحکمی می طلبد و کسانی که اینگونه اند دو حالت بیشتر ندارند:
یا پیامبرگونه احساس تسلط می کنند
و یا متوهمانه ادعای پیامبری دارند
و مخاطبین این پیام هم دو حالت بیشتر ندارند:
یا محققانه به حقانیت یا بطلان آن پی می برند
و یا متعصبانه آن را می پذیرند
خواستم بگویم متوجه این آسیب باشیم:
ما چقدر از کلام انقلابی می دانیم و می فهمیم تا ادعای برتری آن را داشته باشیم؟
برای داشتن ادعای برتری، چه میزان دانستن کفایت می کند؟ آن را تحصیل کرده ایم؟!

همانطور که باور به داشته های حقانی خود ارزش است و فضیلت ، احساس استعلای پوچ نسبت به دیگران نیز خطر هست و رذیلت؛

اگر آزاداندیشی ناموس اندیشه ی انقلاب اسلامی ست، به جد آن را به میدان بیاوریم و شعار آن را حجاب خود نکنیم .

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#مهدی_خداپرست
#یادداشت_13
#جلسه_214
#گام_دوم_انقلاب_اسلامی
#قیام_جوانان

🔸در یادداشت های قبل، اندکی در مورد جایگاه قیام، عزم و اراده و در امتداد آن قیام جوانان برای پیشرفت ایران که آن را لب #بیانیه_گام_دوم دانسته ایم نوشتم. در این یادداشت به یکی از مقدمات قیام جوانان که در کلاس نیز مطرح شد، خواهم پرداخت.
🔸روز دوشنبه، حضرت استاد در ذیل گفتمان پیشرفت از تغییر #گفتمان_موفقیت و #الگوسازی_موفقیت برای جوانان ایران سخن گفتند.
این نکته بسیار حائز اهمیتی است که ما اگر میخواهیم جوانان را پای کار پیشرفت بیاوریم، ابتدائا میبایست #قبله_آمال و آرزوهای جوانان ایران را تغییر بدهیم و سوی وجودی شان را به سمت کعبه بچرخانیم.
به تعبیر امروزی اش، #فانتزی های رایج میان جوانان و نوجوانان باید تغییر کند.
به جای رستوان لاکچری رفتن، کمک به یک نیازمند و سیرکردن یک گرسنه.
به جای تیپ راک ها و کریس ها و… تیپ شهدایی وجهادی زدن.
به جای دوست دختر بازی و متلک انداختن به دخترهای خیابانی، غیرت مند بودن و حفاظت از ناموس شیعه.
به جای ….
این ماجرا باید آنچنان فراگیر وغنی شود، که نه اینکه جوانان از فانتزی های کنونی با مشقت نفس صرف نظر کرده و با پیشه کردن تقوای الهی(!)خود را وادار به ایده آل های اسلامی کنند، بلکه اساسا این مدل ها و الگوهای زیستن تبدیل به #شوق_رایج شود و هرکس که خلاف این فانتزی های حزب اللهی عمل کرد در جامعه شاذ باشد و سایرین نه تنها او را موفق ندانسته بلکه با نظر ترحم به وی نگاه کنند و خود او نیز خجالت زده از وضعیتش باشد.
خب این کاملا حرف درست و منطقی است. ما اگر به دنبال #قیام_جوانان هستیم، قبل از آن میبایست #تمایلاتشان را تغییر دهیم. چون #میل_مقدم_بر_اراده و جهت دهنده به آن است.
تا تصویر جوانان ما از #موفقیت، #سربلندی و #افتخار تغییر نکند. تا هنوز بازیگران فاحشه و غیر فاحشه!، فوتبالیست های مایه دار بی مایه و کلا #سلبریتی ها و یا حتی آن کسی که بیشتر میتواند خم شود یا بپرد(!)؛ آنتن جمهوری اسلامی ایران را پر کنند و به عنوان الگوهای موفقیت و مفاخر مردم ایران زمین در #فرهنگ_عمومی، مورد ستایش و تقدیر قرار گیرند، نمیتوان ادعا کرد که میشود حرکتی در لشکر عظیمی از جوانان برای حل مساله های بر زمین مانده واقعی و پیشرفت حقیقی ایران رقم زد.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_128
#جلسه_213

💠 #هویتی_شیعی هویت تمدن ساز

☑️ #معرف_یادداشت: در بحث #اراده_فراگیر به عنوان #ایده_اصلاحی_مادر و ذیل آن #اقدام_راهبردی و گفتمان های پشتیبانی کننده از این اقدام راهبردی یعنی #گفتمان_هویت و #گفتمان_پیشرفت به نسبت بحث هویت و اراده پرداخته شد و هویت عامل اراده معرفی گردید، امروز جناب #استاد_فلاح به رابطه هویت غنی و اراده غنی پرداختند، این یادداشت به این بحث توجه می کند.

🔺 از آنجا که هویت است که جنس و میزان اراده فرد و جامعه را تعیین می کند؛ هر اراده ای در واقع برخاسته از یک هویتی است و به صورت مستقیم با آن ربط پیدا می کند. لذا اگر شما دنبال این هستید که اراده های غنی در جهت تغییرات اساسی و بنیادین شکل بدهید تا فردا یا جامعه شما در این مسیر شروع به حرکت کند؛ باید قبل از آن هویتی متناسب با این توقعات بار آورده باشید.
🔺 از آنجا که #انقلاب_اسلامی ایران که حاصل اراده ملت ایران و قیام مبتنی بر این اراده بوده است که هم می توان گفت که آن #اراده_الهی بوده است و هم قیام مبتین بر آن #قیام_لله بوده است و هم خروجی آن که انقلاب اسلامی بوده است #حکومت_الله بوده است؛ باید ببینیم این چه هویتی بوده است که این انقلاب را زاییده است؟!
🔺 نکته اول توجه به این است انقلاب اساساً زاییده یک هویت بوده است نه زاییده یک حرکت سطحی؛ این هویت ملت ایران بود که پشتیبانی کننده از اراده انقلابی آن ها بوده است، و هویت چیزی نبود که صرفا ساخته و پرداخته امام خمینی باشد، امام خمینی که خود در اوج بهره مندی از این هویت بوده است با تأکید بر روی همین عناصر مهم هویتی ملت ایران توانست این #معجزه_بزرگ را که همه انبیاء و اولیاء در راه آن جنگیدند و خیلی هایشان موفق نشدند؛ را با موفقیت به سرانجام برساند.
🔺 نکته دوم این است که این هویتی که انقلاب را زاییده است، قطعا #هویت_شیعی ملت شریف ایران بوده است؛ قرن های متمادی مصلحات اجتماعی و اولیاء الهی بسیاری در این مرز و بوم مستعد که خود حتی قبل از اسلام هم محیطی مستعد تر از محیط عربی بوده است؛ کار کرده اند و عرق ریخته اند و خون داده اند؛ همه این ها در ژنوم مردم ایران بوده است و هست. مردم ایران واقعاً امام حسینی هستند، واقعاً اهل بیتی هستند، واقعاً جوان مرد هستند، واقعا اهل عرفان و معنویت هستند، واقعا اهل عقلانیت هستند، واقعاً عدالتخواه هستند، واقعا حق پذیر هستند و هزاران عنصر کلیدی که همین ها هم خود عناصر مهم آن اسلام ناب محمدی هستند و هم عناصری کلیدی برای گُر گرفتند اسلامی شیعی اهل بیتی در این مرز و بوم بوده است.
🔺 مردم ایران با این هویت شیعی اهل بیتی که پیدا کردند و با آن زمینه های مستعدی که حتی قبل از اسلام داشته اند؛ یک امت و مردمی بودند و هستند که به راحتی می توان عنوان #امت_تمدن_ساز را بر آنان اطلاق کرد؛ زیرا نرم افزار زیستی آن ها اینقدر پر مؤلفه است که اگر بخواهد سطور آن را کامل اجرا کند می شود همان #زیست_تمدنی؛ مگر تمدن غیر از این است که حیات انسانی در سطح گسترده اجتماعی خود دارای نرم افزارهایی باشد که از فکر و اندیشه ای خاص تغذیه کرده باشند و طراحی و سپس به نحو موفق اجرا شده باشند.
🔺 این #هویت_شیعی که در طول قرون متمادی برای ملت ایران شکل گرفته است، یک #هویت_تمدن_ساز بوده است، و لذا این غنای هویتی باعث این شده است که زمینه برای شکل گیری #اراده_های_غنی در این مرز و بوم بسیار مستعد باشد و امید برای شکل گیری تمدن اسلامی توسط این #قوم_برگزیده بسیار بالا باشد. لذا مهم ترین رسالت همه صلاح اندیشان امروز ایران اسلامی برداشتن موانع از سر راه اراده کردن این #هویت_غنی است، که اگر این هویت اراده کند اراده های او در سطحی محدود نخواهد بود و اراده هایی است که امید شکل گیری تمدن اسلامی در ناصیه آن دیده می شود.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_34
#جلسه_213
#امتداد_گفتمان_توحید
#جایگاه_گفتمان

✅ مدتی است که از یادداشت های خوب برادر #فشندی بسیار استفاده می کنم. و این مقدار از توانایی آزاداندیشی را تحسین می کنم. اگر ایشان را نمی شناختم، باید نصیحتشان می کردم که مخالف خوانی دائمی و نقش اپوزسیون بازی کردن، روی خود آدم واقعا اثر می گذارد. که خودم چنین تجربه ای داشته ام.
اما الحمدلله شان ایشان اجل است و الحمدلله -تا جایی که شناخت دارم- خیلی بیش از امثال بنده انقلابی هستند و آن هم نه سطحی که ریشه دار.
🌸لذا لذت می برم از یادداشت هایشان.

اما بعد😁
➖ایشان در یادداشت های شماره 75 تا 77 شان نقدی بر گفتمان محوری داشته اند که البته از زاویای مختلفی به این بحث پرداخته شده.
اما ناظر به یادداشت شماره 76 آمده:
ظاهرا در جوامعي كه ميان ساختار رسمي (سياسي-حقوقي) آن كشور با آرمان‌ها و ارزش‌هايش #گسست اساسي وجود دارد، گفتمان‌سازی برجسته می‌شود و زمام‌داران سعی می‌كنند كه با #سخن‌رانی (بيان و تبيين) گسل‌های #حكم‌رانی را بپوشانند.
مثلا، آمريكا در تمام سطح جهان پايگاه و حضور نظامی (د‌هاهزار نفر) دارد، اما هيچ نيازی ندارد كه در داخل آمريكا دائما در فرهنگ وطن‌دوستي و منافع ملّی و ايثار و جهاد و شهادت بدمد، اما ما چه ؟!

➖به نظرم بیش از آن که مسئله گفتمان سازی ناظر به ساختار حقوقی و حاکمیتی باشد، به جنس حاکمیتی بستگی دارد. به این معنا که اگر نظام حکمرانی را مستقل از مردم تعریف می کنیم و یک نفر یا عده ای نخبه، دیکتاتورمآبانه (علنی یا عملی) قوانینی را مصوب و اجرا کنند و نتیجه خوبی هم عایدشان شود.

➖اما اگر هدف اصلی حاکمیتی، رشد مردم باشد، جنس عملکرد و معیار ارزیابی اش عوض می شود. ما اگر دائما می خواهیم رشد کنیم، اگر هدفمان از حکومت رشد انسان ها و نه صرفا تامین مایحتاج آنها باشد، نمی توانیم بدون لحاظ #اراده_ملی حرکت کنیم. والبته اگر اراده ملی معیار شد، دائما درگیر گسست هستیم. گسستی که البته با ولایت پر می شود. اما تفاوتی وجود دارد بین امام و ماموم و امام، ماموم را با خود در مسیر همراه می کند. مسیری که مقصدش، رشد بی پایان انسان است. و البته همین مسیر، خودش مقصد است.

➖بنابر این گفتمان سازی برای اجرای اوامر نخبه دیکتاتور کارایی به مراتب کمتری نسبت به دستیابی به اهداف حکیم فقیه جامعه ساز دارد.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_42
#جلسه_213
#مادران_افسران_قیام

▫️گزارش
بحث ما در راه های تقویت اراده بود
تقویت اراده برای قیام ملت برای پیشرفت
از راه ها و موانع تقویت اراده جمعی
به
#جهل
#خیال
#ترس
اشاره کردیم

🔸در این یادداشت قصد دارم یک عنصر اراده ساز و تمدن ساز را بررسی کنم
نقش بانوان مخصوصا مقام مقدس #مادری
حضرت استاد قبلا درباره نقش مادران در جنگ تمدنی نکاتی را فرمودند
که مادران افسران جنگ تمدنی هستند .
مادران از دو جهت به صورت ویژه حایز اهمیت هستند:
1️⃣تربیت فرزندان بر عهده مادران است
کودک مهمترین سال های تکوین شخصیت خود را در محیط انس والفت با مادر خود می گذراند واین سال ها فرصت های کم نظیری برای کس عادت ها و صفات پسندیده است
امام حسن علیه السلام در مناظره ای که با معاویه علیه لعنه داشتند علت انحطاط او را پرورش در دامن هند (مادرش) ومادر بزرگش نثیله ذکر کردند وفرمودند:چون مادر تو هند و مادربزرگت نثیله است وتو در دامن چنین زنان پست و فرومایه ای پرورش یافته ای همچین اعمال ناشایستی از تو سر میزند و سعادتما اهل بیت پیامبر بر اثر تربیت در دامن مادرانی پاک و پارسا می باشد .
اگر امروز دشمن ما آماج حمله ها و شرارت های خود را این مقام مقدس قرار داده چون اهمیت و جایگاه این مقام را می داند دشمن می داند وقتی مادر خانوده را به نابودی بکشاند حداقل یک خانواده را نابوده کرده
امروزه شاهد بعضی از این توطئه های دشمن علیه این جایگاه هستیم توطئه های که در قالب فیلم های خانگی ،سریال های خارجی، چالش های فضایی مجازی ،برنامه های ماهواره ای
فقط وفقط این جایگاه را هدف گرفته اند وقصد لجن مل کردن این جایگاه الهی دارند
2️⃣اهمیت دوم ریاست در منزل است
این مادران و همسران هستند که سبک زندگی زندگی را مشخص می کنند تنها مجری برای سبک زندگی مادر است اگر مادر خانواده غرب زده باشد تمام حرکات و مشی آن خانواده را غربی می کند از نوع تعامل ها تا نوع پوشش و تغذیه و …
برای اجرای نرم افزار سبک زندگی ایرانی اسلامی فقط باید مادران را توجیه کرد اگر کدبانوی خانه به یک اصولی پایبند باشد تمام این اصول را در عمق و دل افراد خانواده نهادینه وتبدیل به ارزش می کند

🔹اهمیت این بحث و این جایگاه بلندتر از این است که در این یادداشت و آنهم به دست حقیر حقش ادا شود

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_127 (بخش اول)
#جلسه_212

💠 ما به لحاظ کلامی مرده ایم!

☑️ #معرف_یادداشت: در بحث #ایده_اصلاحی_مادر که اراده ملی بود، بحث #مردم_سالاری به عنوان قلب #مکتب_امام مطرح شد و اینجا دوگانه نخبه گرایی و مردم گرایی مطرح و ذیل آن بحث تولید علم به عنوان یک بحث نخبگانی مطرح شد و این سؤال مطرح شد که تولید علم مردمی چه تصویری دارد؛ در ادامه این فرع استاد بیانی داشتند که هر تصویری از این تولید علم مردمی داشته باشیم؛ یک امر مهمی در فضای کلامی ما مغفول مانده است آن هم پاسخ سریع و متناسب با سؤالات مهمی است که توسط جامعه یا نخبگان جامعه یا بخش های مختلف حکومت مطرح می شود؛ از این بی حسی و بی جوابی با عنوان «ما به لحاظ کلامی مرده ایم!» تعبیر فرمودند که در این یادداشت کمی به این بحث پرداخته می شود.

🔺یکی از رسالت های متصدیان دین و عالمان دینی این است که به سؤالات و مطالبات دینی پاسخ بدهد، این پاسخ باید پاسخی باشد که با محل نیاز متناسب باشد، یعنی اگر جامعه یا فرد الان این سؤال را دارد و اگر شما پاسخ ندهید می رود از جای دیگری پاسخی را می گیرد و بر مبنای آن عمل می کند؛ اگر شما این پاسخ را ندهید در واقع به رسالت پشتیبانی از حیات دینی خود عمل نکرده ای.
🔺 دانش کلام دانشی است که بسیار قابلیت این پاسخ آنلاین و سریع و متناسب را دارا است ولی متأسفانه با توجه به تعریفی که متکلمین از کلام کرده اند «علمی که به پاسخ به شبهات و دفاع از باورهای دینی می پردازد.» یک هویت دفاعی و انفعالی پیدا کرده است، اینکه این کلام از موقعیت انفعالی خارج شود و رسالت خود را به عنوان #پشتیبانی_کننده_از_حیات_دینی تعریف کند (چه حیات فردی چه حیات گسترده اجتماعی) برای متصدیان دین خیلی جدی نشده است؛ علت جدی نشدن هم این است که در این موقف ایستادن خیلی موقف سختی است، هم باید به تراث اسلامی آن هم به صورت جامع متصل باشی و هم باید به صحنه ها و دردهای اجتماعی؛ این موقعیت سخت با #هویت_عافیت_طلبانه_ای که حوزه برای طلاب خود درست می کند (که البته نظام تقسیم استعدادها در این امر بی تأثیر نبوده است) و عملاً صرفاً سرزمین دانش های اسلامی برایشان مهم می شود و از سرزمین اندیشه ها اساساً غافل هستند؛ وضعیت منفعلانه ای برای کل حوزه دین دارد درست می کند.
🔺اساساً مفهوم #حیات با دو مفهوم #ادراک و #فعل گروه خورده است، و اگر توسعه ای در معنای حیات بدهیم هر حیاتی باید ادراک و فعل متناسب با خودش را داشته باشد؛ اگر شما بناست #حیات_اعتقادی جامعه را تأمین بکنید، باید در مقابل نیازهای اعتقادی او ادراک و فعل متناسب داشته باشید؛ لازمه این کار این است که اولاً از سؤالات او ادراک متناسب داشته باشی، یعنی صرفاً در برج عاج خود ننشینی تا سؤالات را محضرت بیاورند، بلکه سازوکاری برای لمس مستقیم مسائل و درگیری های اعتقادی جامعه پیدا بکنی؛ باید در عرصه نیازها ایستاده باشی تا خودت با پارادایم خودت نیاز را تبدیل به مسئله کنی و بعد پاسخ بدهی؛ البته یک سطح پایین تر هم باز قابل تصویر است و آن این است که همین سؤال های موجود جامعه را در همان برج عاج خودت بگیری و واقعاً جواب بدهی و ثانیاً فعل متناسب یعنی پاسخ متناسبی به این سؤالات عرضه کنی.
.🔺 اگر در عرصه ای این ادراک و فعل متناسب وجود نداشته باشد شما در آن عرصه #مرده_اید؛ مرده که شاخ و دم ندارد، اینکه شما به عنوان عالمان دین ورود فعالانه ای برای پاسخ متناسب به سؤالات واقعی مردم و نخبگان ندارید یعنی به این لحاظ مرده اید. مثالی که جناب #استاد_فلاح سر کلاس مطرح فرمودند خیلی جانکاه بود، اینکه رئیس جمهور دولت نهم و دهم شما 4 سال یک سؤال اعتقادی از شما دارد که «اگر کسی به این برسد که الان درخواست امام زمان از من این است که این کار را انجام بدهم و آن در تنافی با حرف ولی فقیه باشد چه باید کرد؟» و پاسخ نمی شنود، خیلی طبیعی است که یا از دیگری یا خودش و دوستانش پاسخی را دست و پا می کنند و مبتنی بر آن کنش می کنند و عملاً شما با یک شقاق در نیروهای انقلابی در این سطح کلان مواجه می شوی!
🔺تازه فقط در این سطح نیست، در سطح #نظریه_پردازی برای اداره کشور نیز همین غیاب را ما داریم و همین باعث شده است که #علوم_انسانی_ذاتاً_مسموم غربی بیاید و صحنه حیات انقلابی ما را به دست بگیرد و اینطور مشغول جویدن خرخره انقلاب خمینی شود.
🏷 نظريه‌پردازى سياسى و نظريه‌پردازى در همۀ جریان‌های ادارۀ يک ملت و يک كشور، در نظام اسلامى به عهدۀ علماى دين است. آن کسانی می‌توانند در باب نظام اقتصادى، در باب مديريت، در باب مسائل جنگ و صلح، در باب مسائل تربيتى و مسائل فراوان ديگرِ نظر اسلام را ارائه بدهند كه متخصص دينى باشند و دين را بشناسند. اگر جاى اين نظريه‌پردازى پر نشد، اگر علماى دين اين كار را نكردند، نظريه‌هاى غربى، نظريه‌هاى غيردينى، نظريه‌هاى مادى جاى آن‌ها را پر خواهد كرد. هيچ نظامى، هيچ مجموعه‌اى در خلأ نمی‌تواند مديريت كند؛ يک نظام مديريتى ديگرى، يک نظام اقتصادى ديگرى، يک نظام سياسى ديگرى كه ساخته و پرداختۀ اذهان مادى است، مى‌آيد جايگزين می‌شود؛ همچنان كه در آن مواردى كه اين خلأها محسوس شد و وجود داشت، اين اتفاق افتاد.
…اينكه بنده دربارۀ علوم انسانى در دانشگاه‌ها و خطر اين دانش‌هاى ذاتاً مسموم هشدار دادم به خاطر همين است. اين علوم انسانى‌اى كه امروز رایج است، محتواهایی دارد كه ماهيتاً معارض و مخالف با حركت اسلامى و نظام اسلامى است؛ متكى بر جهان‌بينى ديگرى است؛ حرف ديگرى دارد، هدف ديگرى دارد. وقتى این‌ها رایج شد، مديران بر اساس آن‌ها تربيت می‌شوند؛ همين مديران مى‌آيند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد كشور، در رأس مسائل سياسى داخلى، خارجى، امنيت، غيره و غيره قرار می‌گيرند. حوزه‌هاى علميه و علماى دين پشتوانه‌هایی هستند كه موظف‌اند نظريات اسلامى را در اين زمينه از متون الهى بيرون بكشند، مشخص كنند، آن‌ها را در اختيار بگذارند، براى برنامه‌ريزى، براى زمينه‌سازى‌هاى گوناگون.
بيانات در ديدار طلاب، فضلا و اساتيد حوزه علميه قم (29/07/1389).
.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#ایمان_نیک_گفتار
#یادداشت_20
#جلسه_212

🔵 خواست مردم

🔸فرق خواست مردم در نظام اسلامی با خواست مردم در سایر نظام ها چیست؟

🔺در یک کلمه: نظام اسلامی برای هدایت و خواست مردم و تعلیم و تربیت آنها به سمت غایات الهی و توحیدی باید برنامه داشته باشد ، اما در سایر نظام ها این اهداف دنبال نمی شود، به همین دلیل ضمانتی در صحت و سقم خواست مردم وجود ندارد
اما وقتی در نظام اسلامی شعارها و آرمان های فطری و توحیدی دائما گفتمان سازی شود و تعلیم و تربیت ها به سمت ارزش های اسلامی باشد می توان به راحتی خواست مردم را محور قرار داد،
اینجا دیگر فطرت مردم فعال شده است و می خواهد آنچه را که باید بخواهد
در این صورت حتی اگر مردم در تشخیص مصداق ها اشتباه هم بکنند می توان چشم پوشی کرد ، چون در نهایت به اشتباه خود پی برده و کار را درست می کنند .

🔺 «امتياز نظام اسلامى در اين است كه اين چارچوب، احكام مقدّس الهى و قوانين قرآنى و نور هدايت الهى است كه بر دل و عمل و ذهن مردم پرتوافشانى و آن‏ها را هدايت میكند. مسأله ‏ى هدايت مردم يكى از مسائل بسيار مهمّى است كه در نظامهاى سياسى رايج دنيا- بخصوص در نظامهاى غربى- ناديده گرفته شده است. معناى هدايت مردم اين است كه بر اثر تعليم و تربيت درست و راهنمايى مردم به سرچشمه ‏هاى فضيلت، كارى بشود كه خواست مردم در جهت فضايل اخلاقى باشد و هوس هاى فاسدكننده‏اى كه گاهى به نام آراء و خواست مردم مطرح می‏گردد، از افق انتخاب مردم دور شود.
امروز شما ملاحظه میكنيد در بسيارى از دموكراسی ‏هاى غربى، زشت‏ ترين انحرافات- انحرافات جنسى و امثال آن- به عنوان اينكه خواست مردم است، صبغه ‏ى قانونى پيدا میكند و رسمى می شود و به اشاعه‏ ى آن كمك می‏گردد. اين، غيبت عنصر معنوى و هدايت ايمانى را نشان می دهد. در نظام اسلامى- يعنى مردم‏سالارى‏ دينى- مردم انتخاب می ‏كنند، تصميم می گيرند و سرنوشت اداره‏ ى كشور را به وسيله‏ ى منتخبان خودشان در اختيار دارند؛ اما اين خواست و انتخاب و اراده در سايه‏ ى هدايت الهى، هرگز به بيرون جاده‏ ى صلاح و فلاح راه نمی‏برد و از صراط مستقيم خارج نمی‏شود. نكته ‏ى اصلى در مردم‏سالارى‏ دينى اين است. اين هديه ‏ى انقلاب اسلامى به ملت ايران است. اين تجربه ‏ى جديد و جوانى است؛ اما تجربه‏ ى قابل تأمّل و پيگيرى و قابل تقليدى است براى همه‏ ى كسانى كه دلشان براى فضيلتها و جامعه‏ ى پاك و پاكيزه ‏ى انسانى می تپد و از جرائم و رذائل اخلاقى و رواج زشتي هاى خُلقيّات بشرى رنج می برند.»
(11/ 05/ 1380)
بيانات پس از مراسم تنفيذ حكم رياست جمهورى آقاى سيد محمد خاتمى‏

#اميد_فشندی
#جلسه_212
#يادداشت_87

#اراده‌ی_ملّی_يا_امّی؟ (2)

از جمله تفاوت‌های رهبری سيدعلی خامنه‌ای در مقايسه با سيدروح‌الله خمينی، تمركز مقام معظم رهبری بر اراده‌ی ملّی و توجه بنيانگذار انقلاب اسلامی به اراده‌ی امّی است و اين تفاوت در ترسيم فرآيند اهداف انقلاب اسلامی مشهود است: اول دولت‌سازی و جامعه‌سازی و بعدش تمدن‌سازی.

حضرت امام ظاهرا جنگ را بستر خوبي برای پی‌جويی آرمان‌های انقلاب می‌دانست اما حضرت آقا اساسا مخالف با جنگ است و حتی پذيرش قطع‌نامه‌ی 598 را هم از مظاهر عقلانيت امام می‌داند…

پرواضح است كه حضرت آقا #ساخت_ايران را اولويت می‌داند و محور منافع ملّی ما، اما حضرت امام حاضر بود كه به‌راحتی ايران را برای اهداف امّی و جهانی، در رويارويی با ابرقدرت‌ها، قمار كند….