بسم الله الرحمن الرحیم
#یاداشت
#مشخصات_اسلام
#محسن_همت
#یادداشت_66
#جلسه_312

مردم بماند حال حوزه چطور است؟

تلقی مردم در گرو تلقی حوزه از دین است
حال حوزه چطور است؟
دین را معجزه می داند؟ کاملا سرشار از نشاط؟

نگاهش به توحید و نبوت همین است؟
نگاهش به اخلاق همین است؟
نگاهش به احکام همین است؟

ما چرا برای داشته های خود ارزش قائل نیستیم؟
چرا داشته ها را فقط متعلق برخی از اولیاء خدا می دانیم؟ ما خودمان را دیندار می دانیم؟
چرا لذت نمی بریم از این دینداری؟

من علت اصلی را نچشیدن طعم دین می دانم.
آنچه که می چشیم با آنچه می فهمیم متفاوت است!!!

اگر ما هر آنچه از دین چشیدیم را بگوییم مردم باورمان می کنند.

#يادداشت
#مشخصات_اسلام
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_227
#جلسه_312

? تطبیق نگاه مؤمنانه به ظاهر و باطن در مثال #جنگ_بدر!

در جنگ بدر مؤمنین با یک نیروی 313 نفره از شهر خارج شدند، اصلا برای جنگ هم خارج نشده بودند، تصورشان این بود که می روند یک کاروان تجاری که احتمالا حداکثر 50 نفر است را به انتقام مصادره اموالشان در مکه، و به انتقام آزار و اذیت مسلمانان و خانواده های آنان که در مکه بودند توسط مشرکان، و به انتقام دسیسه هایی که برای ترور پیامبر ص ریخته بودند و چند موردش هم لو رفت، و به انتقام شبیخون زدن مکی ها به گله های گوسفند مدینه و دزدیدن گوسفندان و … غارت می کنند؛ آن هم کاروانی که در مسیر رفت به شام هم به او حمله کرده بودند ولی کاروان گریخته بود و موفق به مصادره اموالش نشدند.
اما ابوسفیان زرنگ بازی در آورد و علاوه بر تغییر مسیر کاروان و عبور از کنار دریای سرخ (از مسیر مدینه نیامد) پیکی به مکه می فرستد و می گوید نزدیک مکه که شدی پیراهن را پاره کنید و شتر را هم زخمی کنید و فریاد بدهید که کجایید که کاروانتان غارت شد. لذا لشکر بزرگی بَطَراً وَ رِئاءَ اَلنّاسِ (انفال 47) از مکه خارج می شود و به جنگ با 313 نفری می آید که اکثرا مردم صفه هستند یعنی پا برهنه هایی که لباس درست حسابی هم ندارند چه رسد به اسب و سلاح جنگی!

اما مؤمنین با همه وجود ایستادند و نترسیدند و البته یک کار مهم هم کردند، #استغاثه کردند! (پای نصرت خدا ماندند و خداوند نیز آنان را یاری کرد)
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ
و خدا اجابت کرد چه اجابت کردنی
فَاسْتَجٰابَ لَكُمْ أَنِّي
#نصرتهای_الهی سرازیر شد
1️⃣ ممِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴿الأنفال‏، 9﴾
2️⃣ إذْ يُغَشِّيكُمُ اَلنُّعٰاسَ أَمَنَةً مِنْهُ
چه چرت شیرینی بود آن چرت زدن!
3️⃣ و يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً
لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطٰانِ
وَ لِيَرْبِطَ عَلىٰ قُلُوبِكُمْ
وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدٰامَ ﴿الأنفال‏، 11﴾
وه چه باران پر برکتی! هم زمین شن زار زیر پای این پابرهنگان را سفت کرد، و هم بدن های خسته را شست و تمیز کرد و هم آرامش را بر قلب مؤمنین نازل کرد!

4️⃣ إذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى اَلْمَلاٰئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا اَلَّذِينَ آمَنُوا
5️⃣ سأُلْقِي فِي قُلُوبِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اَلرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ اَلْأَعْنٰاقِ وَ اِضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنٰانٍ ﴿الأنفال‏، 12﴾
و چه رعبی، رعبی که آن ها این 313 نفر را زیاد می دیدند و این ها آن 1000 نفر را کم!
قَدْ كٰانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ اِلْتَقَتٰا فِئَةٌ تُقٰاتِلُ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ أُخْرىٰ كٰافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ اَلْعَيْنِ وَ اَللّٰهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشٰاءُ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي اَلْأَبْصٰارِ ﴿آل‏عمران‏، 13﴾

❇️ و مؤمنینی که خصوصیات زیر را دارند، کار را به پیش می برند. (إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ)
1️⃣ با یاد دلشان می لرزید
إِذٰا ذُكِرَ اَللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
2️⃣ با تلاوت آیت الهی ایمانشان زیاد می شد
وَ إِذٰا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ إِيمٰاناً
3️⃣ اهل توکل بودند
وَ عَلىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿الأنفال‏، 2﴾
4️⃣ اهل اقامه نماز بودند
اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ
5️⃣ اهل انفاق بودند
وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿الأنفال‏، 3﴾
و چه مؤمنین خواستنی ای!
أُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجٰاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ ﴿الأنفال‏، 4﴾
6️⃣ اهل اطاعت از خدا و رسول هستند قلباً نه از سر کراهت!
كَمٰا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَكٰارِهُونَ ﴿الأنفال‏، 5﴾
7️⃣ از مرگ نمی ترسند
يُجٰادِلُونَكَ فِي اَلْحَقِّ بَعْدَ مٰا تَبَيَّنَ كَأَنَّمٰا يُسٰاقُونَ إِلَى اَلْمَوْتِ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ ﴿الأنفال‏، 6﴾
8️⃣ پیروزی و شکست را دست خدا می دانند لذا استغاثه می کنند و نصرت الهی را جلب می کنند
يُرِيدُ اَللّٰهُ أَنْ يُحِقَّ اَلْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ وَ يَقْطَعَ دٰابِرَ اَلْكٰافِرِينَ ﴿الأنفال‏، 7﴾
لِيُحِقَّ اَلْحَقَّ وَ يُبْطِلَ اَلْبٰاطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُجْرِمُونَ ﴿الأنفال‏، 8﴾
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجٰابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴿الأنفال‏، 9﴾

#یادداشت
#حمیدرضاشب_بویی
#جلسه_312
#یادداشت_97
#امیداست_همه_بخوانند
❌❌❌

طبق روالی که دبیر محترم در جریان هستند ساعت ۷:۲۵ صبح به کلاس رسیدم و از ساعت ۷ به صورت مجازی آنلاین بودم تا به حضوری‌ها متصل شوم.

اما آنچه که باعث شد به طبقه دوم رفته و کلاس را همان مجازی ادامه دهم، چندین نکته بود که چون اتفاقا دبیر محترم را مقصر نمیدانم لازم دیدم در همین جا به صورت یادداشتی علنی تذکراتی را هرچند از منظری شخصی اعلام کنم و امیدوارم دوستان دیگر هم اگر صلاح میدانند ورود کنند که خدایی نکرده برداشتی از سر اغراض شخصی صورت نگیرد.

– اولین نکته ای که به نظرم می آید این است که روش مباحثه امروز و شبیه امروز، روشن است که سمت و سوی جدلی پیدا کرده و حداقل خود این ارتکاز برایم ایجاد شده که در این قالب اصلا بنایی به تفاهم نیست و صرفا عبارتها و جملاتی را با هجوم و فریاد بی مورد، تکرار میکنیم و بارها اتفاق افتاده که در پشت فریادها نهایتا یک سوء تفاهم بوده و همه افراد کلاس ناظر به یک سوء تفاهم ساعتها نشسته اند البته قدری شور و حرارت شاید داشته باشد.

– در جلسه ای که عنوان آن حلقه اندیشه ای است بخواهیم به قول برادر رضا نسب همان مباحث تکراری دو جلسه پیش را(قطعا بدون توجه است) با صدایی بلندتر، جدل گونه تر به جمع تحمیل کنیم و اجازه ندهیم هیچ ورود جدی تری هم رخ دهد تا جایی که دبیر جلسه از مدیریت کلاس عاجز شده و تقریبا هیچ کس نمی‌تواند کلاس را به فضای اندیشه برگرداند، به نظر می آید خسرانی فراتر از یک عدم توفیق در کسب علم رخ داده و شاید قابل جبران نباشد.

– هدف از مباحث این ایامِ حلقه به استناد به صحبتهای استاد محترم، حل مسئله به صورت عمیق نیست و عملا در این ایام، موضوعات و مباحث متنوعی بناست به عنوان سرفصل های این درس زخمی شود و عبور می کنیم تا ذهنیت ها نسبت به مباحث کلام انقلابی نزدیک شده و در پله های بعد بتوان عمیقا ورود کرد.

عملا درمرحله شکل گیری یک ذهن و هویت جمعی در کلام انقلابی هستیم لذا توقع بیش از این ایجاد کردن و توقع بیش از این تحمیل کردن، یعنی تغییر دادن مسیر اصلی طراحی شده برای این کلاس، که قطعا بدون کسب اجازه از طراحان، قابل پذیرش نیست.

– برداشت بنده از این گونه ورودهایی که ظاهری بسیار نازیبا و خلاف شأن اندیشه کلامی دارد، این است که بعد از مدتی در اذهان جمع این گزاره پیش فرض گرفته شود که «وقتی این روش مباحثه و طرح بحث شروع شد هیچ کس دیگر صاحب حق نیست و همه موظف اند چه بخواهند و چه نخواهند باید به صحبت ها گوش دهند چه آن صحبت ها مفید فایده باشد و چه نباشد، چه تکراری باشد و چه نباشد، چه لحنی متناسب فهم داشته باشد و چه نداشته باشد».(حتی گاهی از یادداشت ها نیز همین برداشت را می کنم)،

این قالب نازیبا این قدر غلبه بر معنا و مفهوم دارد که از همه جملات و استدلال ها و کلمات یک جمله بیشتر نمی فهمم: «شما نمی فهمید چه می گویم و ایرادی ندارد در جهل بمانید و فکر کنید درست می روید».

– همان طور که عزیزانمان بارها و بارها از یک بار یا دوبار میان کلامشان آمدن یا اجازه ندادن به اینکه بحثشان به اتمام رسیده باشد، آن قدر برآشفته اند و فریادهایی برآوردند که «چرا اجازه نمی دهید بحث من به اتمام برسد(البته با کلماتی که قابل بیان نیست)»، باید این حق را به طرف های دیگر هم داد که همین قدر برآشفته باشند اما محذورها و موانعی جلوی خود احساس می کنند که هنوز ذائقه شان به این روش ها تغییر نکرده است.

– نکته ی نهایی عرض حقیر این است نرم افزار اندیشه کلامی به گونه‌ای طراحی شده که کارامدیش در این است که متناسب هر موضوعی باید اجازه داد ذهن های دیگر نیز از پایگاه خودشان با بحث درگیر شوند وذهن جمعی شکل بگیرد، چه بسا ورود های دیگر با سلایق متفاوت و اشراقات دوستانمان به خیلی از گره های ذهنی ما کمک کند، چه بسا مسائل دیگری نیاز باشد تا بحثی که در جریان است خوب شکل گرفته و تصویر ارائه کند ولی ورودهایی که دیکتاتور مآبانه و تحمیلی، تمامی درگیری ها را به یک جهت منصرف می کند قطعا برای همه اعضا محرومیت ایجاد خواهد کرد و نهایتا این خواهد شد که آن موضوع بدون دیده شدن غالب جوانبش، به راحتی رد داده شود.

صمیمانه دست بوس همه رفقا و عزیزانم در جمع اندیشه کلامی هستم و به نظرم آمد که راهی جز این یادداشت برای حل مشکل فعلا وجود ندارد.
پیشنهاد نهایی نیز دارم که اینگونه مباحثات بیشتر باید یادداشت محور دنبال گردد و گروه اندیشه کلامی در ایتا قطعا این غرض را تامین می کند.

عرضم را با دو حدیث که ابتدائا به خودم هستم به اتمام میرسانم:

از رسول خدا صلوات الله علیه:

_ من ابتغى العلم لیباهى به العلماء او یمارى به السفهاءاو تقبل افئده الناس الیه فالى النار

_ لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء او لتماروا به السفهاء ولا لتجرتروا به على المجالس فمن فعل ذلک فالنار فالنار

#یادداشت_مشخصات_اسلام
#جلسه_312
#ایمان_به_غیب
#مفهوم_غیب
#محمد_صحرایی
#یادداشت_72

ایمان به غیب در ابتدای سوره ی بقره اولین صفت از 5 صفت متقین ذکر شده است.
از جمله مصادیقی که در تفاسیر و روایات برای ایمان به غیب آورده شده عبارت است از: ایمان به خداوند، نبوت حضرت محمد ص، قیامت،رجعت، ملائکه،امام عصر عج و ثواب و عقاب اعمال.
برخی از بزرگان غیب را هر آنچه که دور از فهم مدرکات حسّی باشد دانسته اند.
مشرکین هم کسانی هستند که غیب را فی الجمله قبل دارند نه بالجمله.
خصوصا در حوزه ربوبیت عالم به تاثیر و تاثّرات غیبی ایمان ندارند(فَهُمْ فِی رَیبِهِمْ یتَرَدَّدُونَ).
یعنی خود و مدرکات خود را محور میدانند و زیر بار پذیرش حقیقتی بالاتر از آنچه با ادراک حسی درک میکند نمی روند.(لن نومن لک حتی نری الله جهرة)
راه شناخت ظواهر عالم مدرِکات حسی است و راه شناخت و فهم غیب بر اساس منطق قران کریم، قلب و عقل است.

مرحوم علامه طباطبائی مفاهیم غیب و شهادت را دو مفهوم نسبی میدانند.
یعنی ممکن است آنچه برای فردی غیب است برای فردی دیگر که به آن احاطه پیدا کرده، ظاهر باشد. یعنی هر آنچه داخل در حدود و احاطه ی چیز دیگری باشد برای او شهادت است و اگر خارج از حد او باشد برای او غیب خواهد بود زیرا مشهود ادراک او نیست.
نتیجه: آنچه اصطلاحا از معنای غیب بعنوان یکی از مشخصات اسلام فهمیده میشود همان ایمان به مصادیق نبوت و معاد و ملائکه و ربوبیت الهی است.
ایمان به اینکه ورای ظواهر محسوس، برای این عالم ملکوتیست که تاثیر و تاثرات این عالم تنها ظاهر و نمایشی و امتدادی از حقایقی است که آنجا وجود دارد و همه ی این ملکوت به ید خداوند و در تحت اراده مستقیم اوست.
فسبحان الذی بیده ملکوت کل شیء و الیه ترجعون.
به اراده ی اوست که چاقوی تیز گلوی نازک را می برد و اگر نخواهد نمی برد

سید مصطفی مدرس, [۲۴.۰۸.۲۱ ۰۸:۳۷]
#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_110
#جلسه_312

?Intention!
یک بحث، بحثِ Intention هست. وقتی تعداد زیادی آدم‌ها توجهشون به موضوعی معطوف بشه احتمال وقوع اون چیز بسیار بسیار افزایش پیدا می‌کنه.
یه مثال عجیبش محاسبات کوانتومیه: اگه شما یه ماشین کوانتومی رو بذارید وسط یه عده و بهشون بگید «این ماشین خرابه» بدون این که هیچ ایده‌ای داشته باشن که با چی طرف هستن، مقدار failure rate ماشین افزایش پیدا می‌کنه! عجیبه، نه؟
چیزایی که ما تو علوم‌شناختی بهشون می‌گیم predictive programming یا intention implementation یا Future Thinking از همین جنس هستن. ابزارهایی ذهنی که قراره آینده رو در دنیای بیرون شکل بدن!
اگه فکر می‌کنید همچنان که این ابزارها صرفاً حرفه و در عمل استفاده نمی‌شه خوبه یه نگاه دیگه به سریال ۲۴ بندازید! (پیش‌بینی روی کار اومدن رئیس‌جمهوری به نام «حسن» و مذارکره‌اش با «حسین» (نام میانی اوباما) در امریکا بر سر مسائل هسته‌ای و بعد هم انجام یک توافق که بیشتر از این که بعد هسته‌ای یا رفع تحریم داشته باشه ابزاری می‌شه برای اعمال فشار اقتصادی و امنیتی بیشتر به ایران (همون برجام))

اگر بهش توطئه نگیم بهتره! به این مسائل که قبلاً بهش پرداخته شده و ذهنیت ها رو شکل میدن میگن predictive programming. در مورد سیمپسون ها فقط ترامپ و یازده سپتامبر خیلی معروف بوده که اونم دقیقا predictive programmingبوده. اما در مورد اتفاقاتی جدید که تصاویر سیمپسون رو میزارن همش ساختگیه.مثل همون دختر بچه که در مورد گرم شدن زمین صحبت کرده.

پ.ن:
*حتما در مورد predictive programming گوگل کنید به نتایج جالبی می‌رسید.
**راجع به Implementation Intention هم مطالعه کنید. به ظاهر خرافات میاد اما پشتوانه‌های بسیار قدرتمند در علوم اعصاب و علوم شناختی داره.

#يادداشت
#مشخصات_اسلام
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_227
#جلسه_312

? تطبیق نگاه مؤمنانه به ظاهر و باطن در مثال #جنگ_بدر!

در جنگ بدر مؤمنین با یک نیروی 313 نفره از شهر خارج شدند، اصلا برای جنگ هم خارج نشده بودند، تصورشان این بود که می روند یک کاروان تجاری که احتمالا حداکثر 50 نفر است را به انتقام مصادره اموالشان در مکه، و به انتقام آزار و اذیت مسلمانان و خانواده های آنان که در مکه بودند توسط مشرکان، و به انتقام دسیسه هایی که برای ترور پیامبر ص ریخته بودند و چند موردش هم لو رفت، و به انتقام شبیخون زدن مکی ها به گله های گوسفند مدینه و دزدیدن گوسفندان و … غارت می کنند؛ آن هم کاروانی که در مسیر رفت به شام هم به او حمله کرده بودند ولی کاروان گریخته بود و موفق به مصادره اموالش نشدند.
اما ابوسفیان زرنگ بازی در آورد و علاوه بر تغییر مسیر کاروان و عبور از کنار دریای سرخ (از مسیر مدینه نیامد) پیکی به مکه می فرستد و می گوید نزدیک مکه که شدی پیراهن را پاره کنید و شتر را هم زخمی کنید و فریاد بدهید که کجایید که کاروانتان غارت شد. لذا لشکر بزرگی بَطَراً وَ رِئاءَ اَلنّاسِ (انفال 47) از مکه خارج می شود و به جنگ با 313 نفری می آید که اکثرا مردم صفه هستند یعنی پا برهنه هایی که لباس درست حسابی هم ندارند چه رسد به اسب و سلاح جنگی!

اما مؤمنین با همه وجود ایستادند و نترسیدند و البته یک کار مهم هم کردند، #استغاثه کردند! (پای نصرت خدا ماندند و خداوند نیز آنان را یاری کرد)
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ
و خدا اجابت کرد چه اجابت کردنی
فَاسْتَجٰابَ لَكُمْ أَنِّي
#نصرتهای_الهی سرازیر شد
1️⃣ ممِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴿الأنفال‏، 9﴾
2️⃣ إذْ يُغَشِّيكُمُ اَلنُّعٰاسَ أَمَنَةً مِنْهُ
چه چرت شیرینی بود آن چرت زدن!
3️⃣ و يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً
لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطٰانِ
وَ لِيَرْبِطَ عَلىٰ قُلُوبِكُمْ
وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدٰامَ ﴿الأنفال‏، 11﴾
وه چه باران پر برکتی! هم زمین شن زار زیر پای این پابرهنگان را سفت کرد، و هم بدن های خسته را شست و تمیز کرد و هم آرامش را بر قلب مؤمنین نازل کرد!

4️⃣ إذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى اَلْمَلاٰئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا اَلَّذِينَ آمَنُوا
5️⃣ سأُلْقِي فِي قُلُوبِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اَلرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ اَلْأَعْنٰاقِ وَ اِضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنٰانٍ ﴿الأنفال‏، 12﴾
و چه رعبی، رعبی که آن ها این 313 نفر را زیاد می دیدند و این ها آن 1000 نفر را کم!
قَدْ كٰانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ اِلْتَقَتٰا فِئَةٌ تُقٰاتِلُ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ أُخْرىٰ كٰافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ اَلْعَيْنِ وَ اَللّٰهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشٰاءُ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي اَلْأَبْصٰارِ ﴿آل‏عمران‏، 13﴾

❇️ و مؤمنینی که خصوصیات زیر را دارند، کار را به پیش می برند. (إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ)
1️⃣ با یاد دلشان می لرزید
إِذٰا ذُكِرَ اَللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
2️⃣ با تلاوت آیت الهی ایمانشان زیاد می شد
وَ إِذٰا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ إِيمٰاناً
3️⃣ اهل توکل بودند
وَ عَلىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿الأنفال‏، 2﴾
4️⃣ اهل اقامه نماز بودند
اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ
5️⃣ اهل انفاق بودند
وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿الأنفال‏، 3﴾
و چه مؤمنین خواستنی ای!
أُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجٰاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ ﴿الأنفال‏، 4﴾
6️⃣ اهل اطاعت از خدا و رسول هستند قلباً نه از سر کراهت!
كَمٰا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَكٰارِهُونَ ﴿الأنفال‏، 5﴾
7️⃣ از مرگ نمی ترسند
يُجٰادِلُونَكَ فِي اَلْحَقِّ بَعْدَ مٰا تَبَيَّنَ كَأَنَّمٰا يُسٰاقُونَ إِلَى اَلْمَوْتِ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ ﴿الأنفال‏، 6﴾
8️⃣ پیروزی و شکست را دست خدا می دانند لذا استغاثه می کنند و نصرت الهی را جلب می کنند
يُرِيدُ اَللّٰهُ أَنْ يُحِقَّ اَلْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ وَ يَقْطَعَ دٰابِرَ اَلْكٰافِرِينَ ﴿الأنفال‏، 7﴾
لِيُحِقَّ اَلْحَقَّ وَ يُبْطِلَ اَلْبٰاطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُجْرِمُونَ ﴿الأنفال‏، 8﴾
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجٰابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴿الأنفال‏، 9﴾
.

 

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_97
#جلسه_312

#سعادت_چیست
#راه_سعادت

پیررو فرمایش استاد برای فکر کردن به مسئله سیستم تعالی بخشی قران

در ادامه یادداشت قبل که سوالات اولیه بود
در این یادداشت به دنبال معنی سعادت می رویم
و سعادت را از منظر قران و روایات بررسی می کنیم.

سعادتی که قرار است مقصد این فرایند تعالی بخش باشد چیست؟
آیا سعادت در دنیا است یا در آخرت ؟

وَاذْکرُوا اللَّهَ کثِیرًا لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ

یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه فمنهم شقی و سعید – فاماالذین شقوا ففی النار لهم فیها زفیر و شهیق خالدین فیها مادامت السماوات والارض الا ما شاء ربک‌

?روایات
برای فهم سعادت از منظر روایت بد نیست روایت باب السعاده و الشقاء
کتاب کافی را نگاهی بیاندازیم

کافی شریف ج 1ص 152 باب السعاده و الشقاء، حدیث 1:

عن ابی عبدالله(ع): “ان الله خلق السعاده و الشقاء قبل ان یخلق خلقه”

مُجَالَسَةُ الصَّالِحِینَ دَاعِیَةٌ إِلَى الصَّلَاحِ

سید مرتضی ت شرافت, [۲۷.۰۸.۲۱ ۲۳:۵۹]
#گزارش
#جلسه_312
#مشخصات_اسلام
#ازمنظرجهان‌بینی

?نکته (خانواده)
نیاز ویژه زنان به امید
—ضرورت بررسی موارد امید آفرین
—توجه به نقاط تغذیه امید

?نکته (مباحث امتدادی)
ابعاد اثرگذاری اندیشه پایه
—ثمره شناخت آثار اندیشه پایه و تاثیر بر شناخت و تعامل بهتر با اندیشه های بنیادین
1. اثر گذاری بر نظام عواطف

?مشخصات اسلام
⚪️گزاره دوازدهم
?مکانیزم تعالی بخشی قرآن و شریعت
—شریعت به معنای نظام توصیف، توصیه و ارزش
مراحل تعالی بخشی تعلیمات اسلامی
—1. منکر بودن گزاره
—2. ایجاد انس
—3. ارتباط سطحی
—4. ارتباط عمیق

?ضرورت تبیین معجزه تعالی بخشی شریعت
—درک اعجاز شریعت، شبیه درک اعجاز خلقت

?آسیب شناسی نظام تعلیماتی موجود
—پراکندن گرد یاس بر اعتقادات مردم

?برانگیزانندگی نشانه صحت تعلیمات اسلامی و ایجاد کرختی و سستی نشانه تحریف

?لزوم بررسی تعلیمات اسلامی و آثار آن در بشر از وظایف نباض سخن و تحلیلگر اندیشه
—بررسی آثار تربیتی، اقتصادی و اجتماعی
—ضرورت معرفی مناسب این دنیا و آن دنیا

?تاثیر دائمی تحلیل بر انسان

?مباحثه ای در غیب باوری مسلمین
?آقای مدرس (باور به غیب و غفلت از ظاهر در مسلمین، تقوای گریز و تقوای ستیز، استفاده غرب از تاثیر اندیشه و اعتقاد بر عالم و عدم توجه مسلمین، انحطاط 500 ساله مسلمین و عدم ورود به عالم علم، توامانی محاسبات مادی و ملکوتی انسان موحد)
?آقای وطن فدا (ورود غرب به پیچیدگی های مذموم و عدم ورود انتخابی مسلمین، برگزیدن اداره عالم با باطن و ملکوت عالم)

✅استاد فلاح
?تقریر دو دغدغه:
1. فراموشی غیب و توجه صرف به ظاهر.
2. توجه به باطن و غفلت از ظاهر

?نارسایی و عدم کشف قواعد توازن و تعادل در باطن و ظاهر در نظام مدیریت و برنامه ریزی و تحلیل و توصیف
?مذبذب بودن جامعه بین دو طرف

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_97
#جلسه_312

#سعادت_چیست
#راه_سعادت

پیررو فرمایش استاد برای فکر کردن به مسئله سیستم تعالی بخشی قران

در ادامه یادداشت قبل که سوالات اولیه بود
در این یادداشت به دنبال معنی سعادت می رویم
و سعادت را از منظر قران و روایات بررسی می کنیم.

سعادتی که قرار است مقصد این فرایند تعالی بخش باشد چیست؟
آیا سعادت در دنیا است یا در آخرت ؟

وَاذْکرُوا اللَّهَ کثِیرًا لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ

یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه فمنهم شقی و سعید – فاماالذین شقوا ففی النار لهم فیها زفیر و شهیق خالدین فیها مادامت السماوات والارض الا ما شاء ربک‌

?روایات
برای فهم سعادت از منظر روایت بد نیست روایت باب السعاده و الشقاء
کتاب کافی را نگاهی بیاندازیم

کافی شریف ج 1ص 152 باب السعاده و الشقاء، حدیث 1:

عن ابی عبدالله(ع): “ان الله خلق السعاده و الشقاء قبل ان یخلق خلقه”

مُجَالَسَةُ الصَّالِحِینَ دَاعِیَةٌ إِلَى الصَّلَاحِ