بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مشخصاتـاسلام
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_81
#جلسه_250

✨اشکال حضرت آقا به شهید مطهری✨

« با توجه به این واقعیت، می توان به طور خلاصه سه خصوصیت مهم را در بحث ها و گزارش های فکری اسلامی، ضرورتی دانست که تخلف از آن، شایستۀ متفکران آگاه و مسئول این روزگار نیست:

۱- نخست آنکه معارف و دستگاه فکری اسلامی از تجرد و ذهنیت محض خارج گشته و همچون همۀ مکاتب اجتماعی ناظر به تکالیف عملی و به ویژه زندگی اجتماعی باشد و هر یک از مباحث نظری، از این دیدگاه که چه طرحی برای زندگی انسان و چه هدفی برای بودن او و چه راهی برای رسیدن به این هدف ارائه می دهد، مورد بررسی و تأمل و تحقیق
قرار گیرد.

۲- دیگر آنکه مسائل فکری اسلام، به صورت پیوسته و به عنوان اجزای یک واحد، مورد مطالعه قرار گیرد و هر یک به لحاظ آنکه جزئی از مجموعۀ دین و عنصری از این مرکب و استوانه ای در این بنای استوار است و با دیگر اجزا و عناصر، ه مآهنگ و مرتبط است و نه جدا و ب یارتباط با دیگر اجزا بررسی شود تا مجموعاً از شناخت این اصول، طرح کلی و همه جانبه ای از دین، به صورت یک ایدئولوژی کامل و بی ابهام و دارای ابعادی متناسب با زندگی چند بعدی انسان، استنتاج شود

۳- دیگر آنکه در استنباط و فهم اصول اسلامی، مدارک و متون اساسی دین، اصل و منبع باشد، نه سلیقه ها و نظرهای شخصی یا اندوخته های ذهن و فکر این و آن… تا حاصل کاوش و تحقیق، به راستی «اسلامی » باشد و نه هر چیز جز آن. برای برآمدن این منظور، قرآن کام لترین و موث قترین سندی است که می توان به آن متکی شد که: «باطل را از هیچ سوی بدان راه نیست 1» و «در آن، مایۀ روشنگری هر چیز هست 2» و البته در پرتو تدبری ژرف پیما که خود، ما را به آن فرمان داده است»

🔰حضرت آقا در مقدمه ی کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی، در مقام بیان 3 ویژگی ی مغفول در آثار اندیشمندان حوزه معارف اسلامی هستند. میفرمایند 3 ویژگی عینیت داشتن، یکپارچه و نظامند بودن، برامده از منابع اصیل بودن سه اصل اساسی است که در بحث های معارفی موجود مورد توجه قرار نگرفته و متفکرانی که احساس مسئولیت میکنند و میخواهند به عنوان مصلح اجتماعی حرکتی را رقم بزنند باید این سه نکته را رعایت کنند.

❇️لذا مقایسه نظرگاه حضرت آقا و شهید مطهری با در جهان بینی، با استقاده از این متن حضرت آقا صحیح نیست. ویژگی های یک جهان بینی خود یک بحث معارفی ست لکن حضرت آقا در مقام بیان شیوه ی طرح بحث های معارفی، به طور کل، اصلا ناظر به کلام شهید مطهری نمی باشند.

✅لکن نکته ای را که میشود از این متن ناظر به شهید مطهری برداشت کرد و در واقع اشکال حضرت آقا به شهید مطهری و امثال ایشان است، همان نکته ی اولی ست که ایشان رعایت آن را به متفکرین توصیه کرده اند و تخلف از آن را جایز نشمرده اند.

🔹عبور از ذهن محض و رسیدن به توصیه های اجتماعی و ارائه طرح برای انسان و جامعه انسانی به نحوی که مسئولیتی بر دوش مخاطب بیاورد و او احساس تعهد و تکلیف کند و او را به قیام برساند، نکته ای است که در آثار شهید مطهری(ره) مغفول مانده است. یا لااقل از این حیث نسبت به اندیشمندانی نظیر حضرت آقا و امام در سطح پایین تری قرار دارد.
همین نکته نقطه امتیاز آثار حضرت آقا از شهید مطهری است.

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_47
#جلسه_250

بسم الله الرحمن الرحیم

حقیت این است که هر چند ما عُلُو های فراوانی رو در آثار حضرت آقا، و خط مشی مبارزاتی و اقامه ای ایشان مشاهده می کنیم و احساس میکنیم که نوعا منحصر به فرد هستند، اما -همان طور که همه اذعان داریم – نباید این‌ها همه باعث شود تا حتی ذره ای از عُلُو استاد شهید مطهری در چشم مان کم شود.

بدون شک شهید مطهری از پیشگامان نهضت بزرگ‌اسلامی است و از معدود کسانی است بر نقشه ی حرکت نهضت اشراف فراوان دارد.

او از نزدیک ترین شاگردان امام‌به ایشان در امر نهضت است و کارنامه ای که او در همین مدت کوتاه عمرش پس از انقلاب اسلامی از خود بهوجای گذاشته است بسیار شگفت انگیز است.

همین آقای ما با تمام بلندایش، می فرمود برای ما نفر بعد از امام شهید مطهری (ره) بود، خب آقا که خیلی چیزها را میفهمد و میداند، و خیلی هم از ایشان و از امام شناخت دارد، اما قضاوتش از ایشان چنین چیزی است.

آنچه از تولیدات محتوایی ایشان در مدت کوتاه پس از انقلاب اسلامی به دست ما رسیده است ( اعم از سخنرانی ها و یادداشت ها و… ) شگفت انگیز و بسیار قابل تامل اند. امری که حکایت از پر کاری،پر فهمی و موقعیت شناسی ایشان دارد.

اینکه ایشان در بدو انقلاب اسلامی قطع قریب الوقوع پشتیبانی از جانی قم را تشخیص میدهد و تصمیم میگیرد هفته ای چند روز به قم‌بیاید و به تربیت طلاب مشغول شود نیز امری است که از ذکاوت ایشان حکایت میکند، مساله ای که چشم‌شهید بهشتی را نیز گرفته است.

در کل از دل آنچه از ایشان نقل میشود و یا در دل آثار ایشان مشاهده میشود چنین بر می آید که ایشان در هر سه لایه ی اندیشه ی بنیادین، اندیشه ی اجتماعی و اندیشه ی راهبردی صاحب فکر و نظر بوده اند.

امری که دد طول تاریخ حدودا ۶۰ ساله ی نهضت در تک و توکی از افراد قابل یافتن است.

از کنار آخرین اثر قلمی چنین شخصیت برجسته، جامع و پخته ای اصلا نمی توان به سادگی گذشت، و یا مثلا بدون ساحت ها بحث دست از برخی سخنان او برداشت و …

باید مطهری را در تراز مطهری دید و سپس نقد کرد، و الا در نقد او ره به جایی نمی بریم الا در خیال خود.

خصوصا آنکه گویا این اثر ( مقدمه ای بر جاان بینی اسلامی ) با همکاری آقا تنظیم شده است.

#يادداشت
#مشخصات_اسلام
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_156
#جلسه_249

💠 چرا از انديشمندان معاصر توصيف نداريم؟

☑️ #معرفـیادداشت: امروز جناب استاد فلاح در کلاس حلقه اندیشه کلامی در بحث مقایسه دو کتاب روح توحید و مشخصات اسلام، این نکته را فرمودند که (اساسا ما در توصیف اندیشمندان معاصر خودمان که سرمایه های ما هستد مشکل داریم و این توصیف را امر مهمی نشمردیم که به آن بپردازیم) این یادداشت به چرایی این بحث می پردازد.

🔺 توصیف یک سرمایه فرع بر دیدن و استفاده کردن از آن سرمایه است؛ وقتی سرمایه ای دیده نشود، یا به درستی از آن استفاده نشود؛ اساساً کالای ارزشمندی نیز تلقی نخواهد شد تا بخواهیم به صورت درجه 2 خود او را سوژه تأملات کنیم.
🔺 مشکل اساسی در اینکه ما توان کافی برای توصیف اندیشمندان معاصر خودمان و معلوم کردن میزان و چگونگی استفاده ای که می توانیم از هر یک ببریم؛ را نداریم این است که نیروهای انقلابی مشغول تغذیه گسترده از این شخصیت های ارزشمند انقلاب نیستند؛ وقتی این تغذیه صورت نمی گیرد، اساساً این سرمایه آنقدر جدی نمیشود که بخواهد موضوع تأملات درجه 2 قرار بگیرد.
🔺 اگر هم افرادی استفاده هایی دارند، معمولاً از یکی از این شخصیت ها بهره هایی می برند، و کار به جایی نمی رسد که در موقف استفاده از کلیه ظرفیت ها قرار بگیریم و همه این ها را وزنه ها و قله هایی ببینیم که با تنوعاتی که دارند، می توانند تنوع نقش هایی که ما می توانیم در خدمت به انقلاب انجام بدهیم را نیز معنا کنند.
🔺 جایی شنیدم که آماری از فعالین فرهنگی جبهه انقلاب گرفته شده بود، و مطالعه و شنیدن شان بیشتر از منبری های معروف بود تا اندیشمندان و علمای طرازی مثل امام و آقا و شهید مطهری و … این نشان می دهد که ما جبهه را اینطور بار نیاوردیم که دائماً مشغول استفاده از سرمایه بزرگی به نام اندیشمندان معاصر باشد، لذا او هم این فرهیختگی را هیچ وقت به دست نمی آورد که بتواند از این سرمایه ها توصیف داشته باشد و اندازه و قد هر یک را بداند و توقع از هر یک را تنظیم کند و با این فضای روشن شروع کند هم به بهره مندی و هم به ضریب دادن فکر آدم ها، در صحنه جامعه انقلابی ایران.
.

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_77
#جلسه_249

گونه شناسی راهبردی معرفی اسلام

یکی از دغدغه های اندیشمندان اسلامی به خصوص در سده اخیر نحوه و فرم معرفی اسلام می باشد.

روح نگاری اسلام
مشخصه نویسی اسلام
اسلام در قامت یک جهان بینی
اسلام در قامت یک ایدئولوژی
اسلام در قامت یک مکتب سیاسی اجتماعی
و…
آنچه که ضروری می نماید تدارک یک خودآگاهی در شناخت گونه شناسی راهبردی معرفی اسلام می باشد.
در فضای روایات نیز ما تنوعات خوبی در معرفی اسلام می بینیم.
باری ما نظر می اندازیم به اسلام و میخواهیم آن را معرفی کنیم.
باری دیگر نظر می اندازیم به ذهن جامعه و میخواهیم اسلام را معرفی کنیم.
گونه شناسی راهبردی معرفی اسلام یک ضرورت راهبردی برای کسانی است که میخواهند گام در مسیر لیظهره علی الدین کله بردارند.

#محمد_أمامي
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت
#جلسه_248

📌یکی ازتفاوت های مهم شخصیت هایی که نقش اصلاح گری خود را صرفا اندیشه ای تعریف می کنند با مصلحانی که وارد مدیریت صحنه مبارزه میشوند، درک عمیق از عمق راهبردی جریان های موازی می باشد و برقراری نسبت به آنها می باشد…
در ادامه نوشته به چند اتفاق و نسبت سنجی #شهید مطهری و #آیت_الله_خامنه_ای با آنان اشاره میشود..

📍مجاهدین خلق

“مهم ترین خبر سال 1350برای انقلابی ها خبری شدن مبارزات گروه مسلحانه ی سازمان مجاهدین خلق بود . گروهی که از سال های ابتدایی دهه چهل پس از ماجراهای 15 خرداد پایه های فکریش ریخته شد و در سال 1346 تاسیس شد. در روزهایی که گروه های مسلحانه و چریک غالبا از گروه های کمونیستی بودند، ورود این گروه به مبارزه مسلحانه با انگیزه های قوی دینی از نیروهای مومن خیلی جذاب بود. شنیده شده است که استاد مطهری از شنیدن این خبر از شوق به #گریه افتاده است. و سایر روحانیون مبارز نیز خوشحال شده اند.

آقای خامنه ای با وجود #همدلی با برخی از اعضای سازمان، #نگرانی هایی نیز داشته است. محمد باقر فرزانه می گوید:
آقای خامنه ای در منزل شهید موسوی قوچانی، برای جمع معدودی بحثی داشتند. بعد از اتمام جلسه من به اتفاق ایشان بیرون آمدم و آقای خامنه ای به من گفتند سازمانی کشف شده است به نام مجاهدین خلق، این افراد در اسلام شناسی و در معرفت دینی، مشکل دارند ودرآینده نیز به خاطرهمین مساله با مشکلات عمده مواجه خواهند شد.
نظرآقای خامنه ای به چهار سال پیش از تغییر ایدئولوژی سازمان مربوط است:
” من در سال 50وقتی کتاب شناخت را که حنیف نژاد و احمد رضایی برایم آورده بودند خواندم وتفکرات مارکسیستی را به وضوح در آن دیدم، در سفری به تهران با عزت الله سحابی که واسطه ارتباط محمد حنیف نژاد با من بود، قرار گذاشته به خانه او رفتم و همین مطلب را به او گفتم. عینا همین پاسخ را داد. یعنی ضمن تایید این که پایه های فکر مارکسیسم در افکار آنان رسوخ دارد گفت سعی من این است که این انحراف ها را اصلاح کنم”
منبع: روایتی از زندگی وزمانه سید علی خامنه ای، صفحه 132

#امید_فشندی
#یادداشت_117
#جلسه_239
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استكبار

✅ #استعمار_و_استكبار

استعمار را می‌شود امتداد تمدنی استكبار در قالب یك حاكمیت دانست، یعنی وقتی یك دولت مستكبر بی‌هیچ استحقاقی خود را برتر از دیگر ملل و دول می‌یابد و تمام منابع و امكانات و سرمایه‌های مادّی و انسانی دیگران را سهم خود می‌داند، شروع می‌كند به تصرف در جان و مال و منابع و فرهنگ و تاریخ ملّت‌ها.

#استعمار_كهنه
با نیروی سخت نظامی خود را بر ملت‌ها تحمیل و ایشان را تحقیر و ذلیل می‌كرد.

#استعمار_نو
با جذب نیروی انسانی و نخبگان ملت‌ها، مدیران و آینده‌سازان آن ملت و كشور را بر اساس فكر و فرهنگ و سیاست‌های خود تربیت می‌كند (دانشگاه‌ها) و با مدیریت این نیروها از درون و نظم بین‌المللی بر اساس اسناد كلان از بیرون، اهداف خود را خیلی نرم و ظاهرا با احترام به استقلال و فرهنگ ملت‌ها پیگیری می‌كند.

#استعمار_فرانو
ظاهرا نه خیلی دنبال تصرف مستقیم در منابع است، نه نفوذ نرم از رهگذر تربیت نسل مدیران، بلكه با ایجاد بسترهایی مانند رسانه‌های جمعی و پیام‌رسان‌ها و شبكه‌های اجتماعی و … بر ذهن و هویت عموم مردم اثر می‌گذارد و خیلی نرم و بی هیچ تحمیل و تحقیر و استخفاف و استخوافی، مردم خود مشتاقانه شخصی‌ترین افكار و احساسات و لحظات خود را به اشتراك می‌گذارند و با این #اشتراك‌گذاری و #هم‌افزایی جمعی، نبض حیات یك ملّت را در دست می‌گیرد (#big_data) و مردم را به‌ظاهر #كاربر اما در واقع #كالا برای شبکه‌های عظیم اقتصادی تبدیل می‌کند.

#سؤال_اساسی این است كه ابزار و حربه‌ی استكبار برای فردای بشر چیست؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_60
#جلسه_237

🔅 أنا الرحمنُ خلقتُ الرَّحم و شققتُ لها اسماً من اسمی فَمَن وَصَلَها وَصَلْتُه وَ مَنْ قَطَعَها قَطَعْتُه
(بحارالانوار ج۴۷ ص۱۸۷)

در این حدیث قدسی خداوند نام رحمن خود را به رحم داد تا این رابطه را بیان کند که کسی که صله رحم کند او را به رحمت خود وصل می کنم و هرکس که قطع رحم کند او را از رحمت خود دور می کنم.
در اهمیت صله رحم به همبن روایت بسنده می کنیم و می رویم سراغ بحث اصلی این یادداشت

🔸توسعه در مفهوم و معنا شناسی رحم:

از نظر عرفی ارتباط دو صورت دارد:

نسبی: مثل پدر و مادر و پدر بزرگ و مادر بزرگ و خاله و عمو و…
ویکی هم سببی که به علت سبب یک ازدواج ایجاد می شود.

❓اگر ما این دو قسم را داخل در معنای رحم بدانیم آیا رحم فقط همین دوقسم است؟

🔰 توسعه در مفهوم رحم و هویت شیعی:

یک شیعه به این واسطه که شیعه هست و یک #هویت_شیعی دارد به تبع این هویت دارای یک ارتباطات و رابطه های می شودکه برای او رحم به حساب می آید

🔹ارحام هویت شیعی:

1️⃣اهل بیت علیهم السلام

🔅 قال رسول الله: أَنَا وَ عَلِیٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة
در این روایت پیامبر اکرم خودشان و امیر الامومنین را پدران امت خود می دانند
که این دو به عنوان مصداق اتم واکمل 14 معصوم هستند واین یعنی شیعه یک رحم دارد که آن اهل بیت هستند و کسی که خود را از این منابع نور و رحمت قطع کند خداوند از رحمت خودش آنها را قطع می کند.
از وود مقدس امام رضا علیه السلام روایت است الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق
امام را والد شفیق معرفی می کند یعنی تمام ائمه علیهم السلام پدران امت رسول خدا هستند.

2️⃣برادران دینی

🔅اِنّما المِؤمنونَ إخوةٌ
حجرات 10

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ فَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ مَنْ نَفَعَ عِيَالَ اللَّهِ وَ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ سُرُوراً.

رحم دیگر برادر مومن است که در روایت عیال الله تعبیر شده

اگر در مفهوم روایات صله رحم توسعه بدهیم و رحم را درست معنی کنیم به سبک زندگی اسلامی نزدیک می شویم
در این میان باید تعریف درست از چند گزار را مشخص کرد
و در گام بعد رابطه این گزاره ها با یکدیگر را مشخص کنیم

در این منظومه یک فرد شیعه رابطه خود با خداوند
با اهل بیت علیهم السلام
با عالمان دینی
با برادران دینی
وبا انسان های که در انسانیت با آنها مشترک است مشخص می شود

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_152
#جلسه_235

💠 اهميت روش تبليغ انبياء در برانگيختن دشمني طواغيت

☑️ #معرف_يادداشت: مؤلف محترم كتاب #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا بحثي را مطرح كرده اند كه چه عاملي باعث دشمني مستكبرين با انبياء به عنوان دعوت كنندگان به توحيد شده است؟ در پاسخ به اين سؤال دو بحث مطرح مي كنند، يكي شناخت چهره مستكبر در دو قالب چهره نگاري و تيپ نگاري مستكبران؛ و ديگري محتواي نفي عبوديت غير خدا است كه توحيد همراه خود دارد. ذيل اين بحث طرح بحثي توسط #استاد_فلاح مطرح شد، كه آيا غير از محتواي توحيد كه نفي عبوديت غير خدا مي كند و عامل اصلي خصومت مستكبرين است، كيفيت و روش دعوت انبياء هم طور خاصي بوده است كه باعث دشمني مستكبرين شده باشد؟ در اين يادداشت به اين بحث مي پردازيم.

🔺 انبياء علاوه بر اينكه محتواهايي ارائه مي دادند كه اين محتواها دشمني برانگيز بوده است و منافع مستكبرين و طواغيت را نفي مي كرده است؛ كه در رأس اين محتواها توحيد بوده است؛ همين محتواها را نيز با كيفيت و شيوه هايي عرضه مي كرده اند كه خود اين كيفيت ارائه نيز دشمن ساز بوده است.
🔺 در طول تاريخ بسيار مشاهده شده كه وقتي محتواها همراه با روش هايي نشود كه خود آن روش ها نيز نفي كننده مستكبرين است، طواغيت مي توانند محتواها را مصادره به نفع خود كنند؛ حتي نهضت هاي انبياء و حتي نهضت نبوي نيز وقتي كه توحيدش با روش هاي نرم و لاي زر ورق پيچانده شده عرضه شد، و سعي شد محتواهاي توحيدي طوري عرضه شود كه گزش نداشته باشد، آن هم با انگيزه مانع نشدن طواغيت از پخش محتواي توحيدي، مبلغان ديني دست به تغييراتي در روش هاي خود زدند كه اين تغييرات حتي محتواها را نيز از اصالت انداخت و دچار انحراف هايي كرد؛ يعني وقتي مبلغان دين به جاي اينكه دعوت دين را صريح و بي پرده و با اصالت هاي خود به ميان بياورند ولو درگيري آفرين با مستكبران بشود، مجبور شدند بخش هايي از محتواهاي ديني را حداقل سانسور كنند، يعني مسكوت بگذارند و اين مسكوت گذاشتن كم كم به انحراف هاي ديني انجاميده است؛ نقطه شروع هم همين تلاش براي پيگيري محتواهاي ديني با روش ها و كيفيت هايي بود كه گزش براي مسلطين و زورمداران ايجاد نكند.
🔺 لذا دعوت انبياء با وجود اينكه يك محتوايي داشت كه قوت و اصالت براي آن محتوا است و آن محتواست كه دشمني دشمنان واقعي انبياء را باعث مي شده است؛ دعوت انبياء به شيوه و روش هايي انجام مي شده است كه اين روش ها نيز خود عامل دشمني دشمنان بوده اند.
🔺 مهم ترين نكته روشي در دعوت انبياء كه باعث دشمني مي شده است، صراحت و جديت و سانسور نكردن بخش هاي گزش آفرين محتواهاي الهي بوده است. نبي چون مبعوث به يك محتوايي بوده است، با وجود اينكه بقدر عقول قوم خود صحبت مي كرده اند و بسترهاي فرهنگي و اجتماعي را مراعات مي فرمودند، لكن هيچ وقت سخنان را با روش هايي بيان نمي كردند كه سخن آن ها براي مستكبرين و قدرتمداران گزش نداشته باشد، و در همان شروع كار مسلطين مي فهميدند كه اين دعوتي است كه قطعا منافع آن ها را به خطر خواهد انداخت.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا

#حامد_خواجه
#یادداشت_56
#جلسه_234

رسانه وهم محور

بسم الله الرحمن الرحیم

مستکبران طرفدار وهم هستند و با عقل دشمنی دارند. بر خلاف موحد که طرفدار عقل است و به دنبال اقامه کردن عقل است و ضدیت با وهم دارد.

چهره نگاری که از مستکبر در قرآن صورت گرفت به وضوح نشان داده است که مستکبران مسلط به لحاظ سیاست و ثروت بر جامعه، برای استمرار داشتن این تسلط شان و تداوم این بهره کشی، فرهنگ و عقیده حاکم بر ذهن ها را به قبضه ی خود در می آوردند و اساسا بنای دشمنی شان با عقل از همین رو بوده است؛ چرا که هنگامی که عقل حاکم بر جامعه باشد، توان این سلطه فکری – فرهنگی را ندارند و لذا است که دوستدار دشمنان عقل بودند. و بهترین ابزارشان برای این تسلط وهم است. وقتی وهم حاکم بر جامعه باشد به راحتی می توانند موجبات تسلیم مردم در برابر وضع موجود و دلخواهشان را ایجاد کنند.

این روزها هم که استکبار جهانی نظام مند شده است و تمدنی بر پایه ی این استکبار شکل گرفته است، برای حفظ تسلط خود دست به تسخیر افکار و عقاید می زنند. و از وهم بهره می برند تا سلطه خود را استمرار بدهند. یک تمدن و نظام بر پایه وهم تشکیل شده است. و از ابزار رسانه های نوین که همه وهم محور هستند بهترین بهره را برای تداوم سلطه برده اند. رسانه هایی که رو به سوی تصاویر و قوه ی بصر حرکت کرده اند و اگر هم در جایی متن آمد، آنقدر باید کوتاه باشد که مخاطب سریع رد شود و فرصت تامل نداشته باشد. طبع و خُلق جامعه را تغییر داده اند که اصلا حوصله تامل نداشته باشد. این هم از شیوه های تداوم سلطه استکبار امروزین است.🌺

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_45
#جلسه_234

در یادداشتی که در پاسخ به برادر فشندی نوشته بودم به تمییز بین صورت و سیرت اشاره کردم. یکی از مواردی که برای ما مساله ی تکثر صورت های واحدِ یک سیرت را یادآوری می کند همین مساله ی تیپ شناسی مستکبرین است.

صحبت از صورت های یک حقیقت در واقع پلی به کاربردی کردن و یا حتی به بیانی تمدنی کردن اندیشه ی ما پیرامون آن سیرت است. راه را برای تشخیص ها و تصمیم های سر صحنه باز می کند.

وقتی مصداق سیرت ما امری باشد که در ارتباط با مفاهیم حق و باطل باشد، یکی از بهترین «امکان» هایی که ایجاد می کند قدرت تشخیص حق از باطل در فتنه هاست.

انسان مستظهر به این شناخت ها در فتنه ها ( که همانا ولیده ی در آمیختن حق با باطل یا به عبارتی به صورت حق درآوردن سیرت باطل است ) به راحتی و با سرعتی بالا حق را از حق نما تشخیص می دهد و فریب نمی خورد.

گذشته از اصل مساله ی صورت و سیرت، در بحث امروز ما که ناظر به تیپ شناسی مستکبرین بود شاید بتوان مبتنی بر سیرت شناسی مستکبرین و شناخت انواع صورت های ممکن در هر عصری، تیپ های جدیدی از مستکبرین را شناخت و رونمایی کرد.

در بحث ما چند تیپ به عنوان نمود های جریان استکبار بیان شد: فرعون ها ( حکام، سردمداران، امرا، فرمان روایان، مطاعان )، قارون ها ( ثرتمندان )، هامان ها ( جایگاه داران اجتماعی، ملاء ).

اما خود حضرت آقا در کتاب طرح کلی اندیشه ی اسلامی، گروه دیگری را نیز به عنوان گروه های چهار گانه ی طاغوت بیان می فرمایند با عنوان « احبار و رهبان » ( علمای دین و .. ) و البته شواهد مختلفی را هم از قرآن کریم بیان می فرمایند و بیان می دارند که این چهار گروه همیشه متعاضد یکدیگرند.

به نظر میرسد احبار و رهبان در جوامعی که بر اساس یک ایدئولوژِی یا یک دین اداره می شوند به عنوان یک تیپ برجسته از مستکبرین و اصحاب طاغوت خودشان را نشان خواهند داد.

با ذکر مثالی از زمانه ی خودمان به استقبال از یک سوال می روم: در زمان ما هم این تعاضد قابل رویت است :

روزنامه ای اصلاح طلب که مقالاتی در نقد برداشت شیعی از عید غدیر و این مدار معنایی نوشته است، در صفحه ی اول خود خبر دسته ی عزاداری یکی از مراجع تقلید قم را کار می کند.

سلبریتی هایی که نوعا به دین و فرهنگ اسلامی دهن کجی می کنند و مواضع اپوزیسیونی میگیرند، در انتخابات ها از همان جریان سیاسی اصلاح طلب پشتیبانی تبلیغاتی می کنند.

اصلاح طلبان وقتی به حکومت میرسند همین سلبریتی ها را از مالیات معاف می کنند، و زمینه های مختلف برای گسترش فعالیت آن ها را نیز فراهم می کنند.

همچنین زمینه ی ثروت های کلان را برای برخی از ثروتمندان با دادن رانت و … فراهم می کنند.

آن ثروتمندان نیز با سرمایه گذاری در پرژه های فرهنگی و … سلبریتی های مذکور را تقویت می کنند.

همچنین این سیاستمداران و صاحب منصبان وقتی به قم سفر می کنند علیرغم وجود جایگاه رسمی حوزوی، در برنامه ی ملاقات های خود دیدار با این جریانات خاص حوزوی را قرار می دهند .

و….
یک تعاضد چند جانبه

و اما سوال این است که : آیا می توان تیپ های جدیدی را با توجه به وضعیت زمانه ی امروز به تیپ های مستکبرین افزود؟