مرتضی قربانی

آیا می‌توان به دلیل پرکاری و کم‌وقتی برای امور شخصی پیشکار و کلفت استخدام کرد؟

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_10
#جلسه_180

🔰آیا می‌توان به دلیل پرکاری و کم‌وقتی برای امور شخصی پیشکار و کلفت استخدام کرد؟
برخی گفته‌اند مادامی که از مرتبه‌ی نفس گذر نکرده‌اید نباید خوش‌بینانه به افعال و تصمیمات خود نگریست و نباید اقدامی را رقم زد که به تقویت نفسانیت و حیوانیت بینجامد.
“واجعل نفسک عدوا تجاهده”
البته در مواردی به دلیل ناتوانی، بیماری و کهولت می‌توان به استخدام فردی برای کمک به امور فکر کرد اما حتی در آن شرایط هم ارحام و خویشان وظیفه‌ دارند حق خویشاوندی را ادا کنند. نمی‌توان گفت چون مشغول کار علمی و اندیشه‌‌ای و … هستم پس وقت ندارم کارهای شخصی خود از جمله خرید شخصی، نظافت ماشین، نظافت فردی، شستن لباس و جوارب و … را انجام دهم زیرا از مدار طبیعی زندگی و دین داری خارج می‌شویم چنین شخصی از جنس مردم نیست و نمی‌تواند کار سلوکی و تمدنی کند.

🔰”مبارک آن وقتی است که خودمان بتوانیم خودمان را بسازیم و دنبال آن کشور را. هر اصلاحی نقطه اولش “خود” انسان است، اگر چنانچه خود انسان تربیت نشود نمی تواند دیگران را تربیت کند و شما دیدید که در آن طول سلطنت‌ها از اول تا حالا و این سلطنت های اخیری که بسیاری تان همه اش را درک کردید و بعضی از شما بعضی اش را که چون کارها به دست اشخاصی بود که تربیت اسلامی نداشتند و خودشان درست نشده بودند، برای خاطر همین نقیصه بزرگ کشور ما را کشاندند به آنجایی که ملاحظه می کنید و ملت ما را هم کشاندند به آنجایی که سالها باید طول بکشد تا این که ان شاءالله اصلاح بشود. از این جهت آن چیزی که بر همه ما لازم است ابتدا کردن به “نفس” خودمان است و قانع نشدن به اینکه همان ظاهر درست بشود، و از قلبمان شروع کنیم، مغزمان شروع کنیم و هر روز دنبال این باشیم که روز دوممان بهتر از روز اولمان باشد. و امیدوارم که این مجاهده نفسانی برای همه ما حاصل بشود و دنبال آن مجاهده برای ساختن یک کشور؛ و ما آن روز عید داریم که مستمندان ما، مستضعفان ما به زندگی صحیح رفاهی و به تربیت های صحیح اسلامی- انسانی برسند.” صحیفه نور، ج15 ،ص282

عقیل رضانسب

☑️ #معرف_یادداشت: چرا باید یادداشت بدهیم؟ 1️⃣

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_83
#جلسه_180

💠 الکتابة من الایمان!

☑️ #معرف_یادداشت: چرا باید یادداشت بدهیم؟ 1️⃣

🔺 #حلقه_اندیشه_کلامی بعد از یک دوره تلاش برای اجرای تعهداتی که پایش امضا شده بود و وارد کلاس شده بودیم ولی تعهدات را انجام نمی دادیم به این نتیجه رسید که تعهدات را گام بندی کند، گام اول را تثبیت حضور گذاشت و بحمدالله خوب بود، گام دوم را تثبیت یادداشت گذاشته است و امیدواریم که در انتهای این گام همه 30 نفر جزو تثبیت شدگان باشند و از کسی خداحافظی نکنیم! روز اول گام #تثبیت_یادداشت علی رغم اینکه موضوع جلسه درباره تعهد یادداشت بود و توقع نمی رفت کسی یادداشت بنویسد؛ خیلی خوب شروع شد و تعداد یادداشت ها زیا بود.
🔺امیدوارم که همه ما با همین شور و بیشتر از این ها ظاهر بشویم و با یادداشت نویسی حلقه را پر رونق کنیم، و بدانیم که نوشتن یادداشت تعهد ما در ورود به این کلاس است، لذا اگر یادداشت می نویسیم داریم به تعهدمان به جمع مؤمنین عمل می کنیم؛ مخصوصا اینکه یک مجموعه ای که مدعی است این چیزی که ما را به آن دعوت کرده است یک سازه است که اگر خوب اجرا شود می تواند جمعی را برای نیازهای نظری نهضت اسلامی آماده کند!
🔺پس نوشتن یادداشت بارک الله ندارد؛ نوشتن یادداشت یعنی عمل به تعهدی که شرط ورود من به حلقه بوده است! حالا فکر کنید ننوشتن یادداشت چی دارد! 😉
🔺 یک زاویه ورود جدی به یادداشت دادن، این است که من متعهد به این کار هستم و عهد کردم که این کار را می کنم و بعد وارد شدم؛ لذا آیات و روایات زیر را در زمینه وفای به عهد مرور کنیم:
❇️ علامت ایمان
🔺 قدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ ﴿المؤمنون‏، 1﴾ … jتا مي رسد به آیه 8 که می گوید
وَ الَّذِینَ هُمْ لِاَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ؛ مؤمنون آیه 8
در سوره مبارکه المعارج آیه 32 همین آیه دقیقا تکرار شده؛ منتها آنجا صفت مصلین است مصلین هم انسان هایی هستند که از ذیل هلوع (حریص و کم طاقت!) خارج شدند.
❇️ وفای به عهد از بِرّ
🔺 ليْسَ اَلْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ وَ لٰكِنَّ اَلْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ وَ اَلْكِتٰابِ وَ اَلنَّبِيِّينَ وَ آتَى اَلْمٰالَ عَلىٰ حُبِّهِ ذَوِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينَ وَ اِبْنَ اَلسَّبِيلِ وَ اَلسّٰائِلِينَ وَ فِي اَلرِّقٰابِ وَ أَقٰامَ اَلصَّلاٰةَ وَ آتَى اَلزَّكٰاةَ وَ اَلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذٰا عٰاهَدُوا وَ اَلصّٰابِرِينَ فِي اَلْبَأْسٰاءِ وَ اَلضَّرّٰاءِ وَ حِينَ اَلْبَأْسِ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُتَّقُونَ ﴿البقرة، 177﴾
❇️ چند روایت قابل تأمل!
🔺 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من کان یؤمن بالله و الیوم الاخر فلیف اذا وعد / اصول کافی، ج۲، ص۳۶۴، حدیث ۲.
🔺 قال امیرالمؤمنین علیه السلام: ان الوفاء بالعهد من علامات اهل الدین / سفینة البحار، ج۲، ص۶۷۵.
🔹 بقيه روايات را هم روم نشد بیارم به آدرس زیر مراجعه شود: كافي (ط – دار الحديث)، ج‏4، ص: 97
.

حمزه وطن فدا

🔷با حلقه کلامی تا کجا… 🔸استقبالی از حال و هوای این روزهای حلقه و کلام استاد فلاح

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_55
#جلسه_180

🔷با حلقه کلامی تا کجا…
🔸استقبالی از حال و هوای این روزهای حلقه و کلام استاد فلاح

♻️این کلیپ را ببینیم و در شکل و شیوه و محتوایش تامل کنیم .

♻️این کار یک کار شخصی است از یک جوانی که در اینستاگرام با دغدغه هایی از جنس انقلاب و و اجتماع و محیط زیست خودش را بابک، دیپلم ریاضی با تک ماده معرفی کرده است.

♻️در چهار دقیقه ، در یک زبان خیلی ساده و کوچه بازاری ، مفاهیم بسیار مهم و پایه ای را در جهان دیروز و امروزمان تبیین میکند.

♻️حالا به این فکر کنیم که اگر میشد محتوایش را غنا بخشید ، موضوعش را ارتقا بخشید ، نگاهش را تکمییل نمود، چه میشد؟

♻️حالا به این فکر کنیم که دهها و صدها و هزارها شخص و مجموعه رسانه ای وجود دارند که کار میکنند، کار حرفه ای و جذاب
اما لنگند ، لنگ #محتوا، #افق و #حیاتی دیگر ، لنگِ

✨#محیط اسلامی انقلابی کارآمد روزآمد که میتواند

✨#محتوای اسلامی انقلابی کارآمد روزآمد ،
✨#جهت اسلامی انقلابی کارآمد روزآمد ،
✨#طرح_مساله اسلامی انقلابی کارآمد روزآمدی را
بیافریند.

♻️و حالا حلقه کلام انقلابی میتواند ….
♻️و حالا حلقه کلام انقلابی باید ..

حامد خواجه

#اندر_فوائد_نوشتن

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#تکنولوژی_آموزش
#حامد_خواجه
#یادداشت_7
#جلسه_180

#اندر_فوائد_نوشتن

✔️ در ابتدای جلسه امروز کمی در مورد مقوله نوشتن صحبت شد، در راستای همین بحث تلاش شده است چند مورد از فوائد نوشتن، ذکر شود.

🔆 نوشتن بهترین ابزار برای تمرکز حواس:
🔺وقتی می‌نویسید، ناخودآگاه تمام توجه و حواس شما به موضوع مورد نظر است. کمتر کسی می تواند هنگام نوشتن به چیزی غیر از آنچه می نویسد فکر کند.

🔆 نوشتن دقت به اطلاعات را بالا می‌برد:
🔺همین که سعی کنید درکتان را در الفاظ مناسب بریزید دقت‌تان به اطلاعات‌تان زیاد می‌شود.
🔺با نوشتن می توانید فرصت ارزیابی و بررسی عینی رویدادهای پیرامون خود را فراهم کنید.

🔺 نوشتن به ما می آموزد چگونه حرف بزنیم و با دیگران تعامل کنیم.

بررسی صحت این گذاره‌هاکاری ندارد؛ کافیست امتحان کنید. یکبار راجع به دغدغه هایی که دارید مفصل بنویسید؛ مسلّما فکرتان قدرتمند تر میشود.

🔆 در پایان نقل قولی از یکی از دوستان اهل قلم در راستای تاثیرات نوشتن برای‌تان می‌آورم :
قلم، زبان عقل و معرفت و احساس انسان ها و بیان کننده اندیشه و شخصیت صاحب آن است. قلم، زبان دوم انسان هاست. هویت، چیستی و قلمرو قلم بسیار گسترده تر از آن است که در بیان بگنجد. هرگونه رشد و پیشرفت، پیروزی و آرامش و معرفت و شناخت، ریشه در قلم دارد. تمدن ها، تجربه های تلخ و شیرین و علوم با نوشتن ماندگار می شوند و آیندگان مملو از تجربه و پر از راه حل هایند. هر کس می تواند قلمی را بین انگشتانش بفشرد و فرمانش دهد که بنگارد و هر آنچه را از مخیله صاحب انگشت تراوش می کند، بنویسد. قلم، تخریب می کند. می سازد. واقعیت ها را آشکار می کند. آشکارها را نهان می کند. به واقع قلم، معجزه ای جاودان است.

محمدهادی جوهری

ترس از مخلوق ( چرا یادداشت نمی نویسیم؟! )

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت
#ترس
#ترس_از_مخلوق
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_18
#جلسه_180

 

ترس از مخلوق ( چرا یادداشت نمی نویسیم؟! )

هر یادداشت برای به رشته تحریر درآمدن دو بعد نیاز دارد. یکی مهارت نویسندگی و دیگری خلق معنا.

شاید عده ای خیال کنند که علت جدی ننوشتن ما، عدم مهارت نویسندگی است اما این مسئله، فقط لایه رویین داستان میباشد. و اصل ماجرا، به بعد خلق معنا برمیگردد. اما از چه حیث ؟!

در نگاه اول شاید به ذهن ما بیاید که چون ذهن و فکر قوی نداریم، نمی توانیم خلق معنا کنیم لذا دست به قلم شدن برای ما سخت است.

اما این ها همه بخش کوچکی از معضلات عدم نویسندگی است.

علت اصلی و پنهان داستان، #ترس است. #ترس_از_مخلوق. ترس از دو مخلوق یکی مخلوقی خودمان و دیگری مخلوق حق تعالی.

یادداشت انسان، یک #خلق توسط اوست.
انسان چون سرکشی خودش را به عنوان مخلوق می بیند، لذا از این می ترسد که نکند مخلوقش بر علیه خودش شورش و طغیان کند. این بزرگترین و پنهان ترین علت عدم نوشتن ماست.

و ترس دیگر،ترس از مخلوق خداست. ترس از اتحاد این دو مخلوق.
ترس از انتقاد مخلوق خدا به خلق اش.

و ترس از این دو مخلوق، ریشه اصلی و پنهان عدم نوشتن ماست. فتامل…

میرزا علی کرانی

تقویت_و_توسعه_ی_یک_اشکال

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_10
#جلسه_180
#تقویت_و_توسعه_ی_یک_اشکال

بسیار بسیار بسیار عالی
آفرین بر این سلامت نفس، سعه ی صدر و آزاد اندیشی ای که با عطوفت و مهربانی و ادب درآمیختید
بسیار خواستنی بود

اولا غبطه خوردم
و باید بروم قدری در خودم بیاندیشم که چرا این ها را جمع نمیکنم، و عطوفتم و حتی گاهی ادبم از بین میرود وقتی به این چنین انتقاداتی نسبت به فتوت میرسم
دست مریزاد، آموزنده بود

ثانیا در موارد زیادی با شما همراهم
خصوصا در اشکال روشی ای که کردید، و در مواردی هم هرچند از جانب خودم فلان اشکال را نمیبینم، ولی به هرکسی که موضع شما را دارد صددرصد حق اشکال میدهم

البته اشکال روشی ای که کردید، تنها تطبیق اش در مساله ی انتخاب ماموریت نیست، شاید جاهای زیادی از فتوت بتوان اثرش را جست. یعنی بنظر من حتی اگر مساله ی ماموریت و… حل بشود معلوم نیست اشکال روشی حل شده باشد.

اگر به قول آقا سید بخواهم کمی صریح باشم، می گویم هرچند شاید خیلی از کسانی که در فتوت هستند، از بدِ اتفاقات فراوانی که در حوزه تجربه کرده اند در فتوت به پناه آمده باشند ( و پناه خوبی را هم انتخاب کرده باشند )، اما از یک منظر همین ها در فتوت بی پناه اند!

بی پناه اند چون سوال دارند، اشکال دارند، نکته دارند و … اما بر اثر عوامل محیطی یا جسارت طرح ندارند، یا اگر داشته باشند عملا سوال و اشکالشان به رسمیت شناخته نمیشود، و یا اگر به رسمیت شناخته شود به این راحتی ها پاسخی در خور دریافت نخواهند کرد !! و همچنین به این راحتی ها قادر بر استقامت بر اینکه « من پاسخم را نگرفتم » نیستند!
چهار لایه بی پناهی که ظلمات بعضها فوق بعض هستند.

شاید خیلی از اعزه منکر وجود این حالت در مورد خودشان شوند، ولی دریافت من – بعد از این حدود چهار سالی که با فتوت در ارتباطم – از روند کلی تعامل همین است. به ندرت خلافش را دیده ام.

گویی اداره ی فتوت هم بی نصیب از روش اداره ی فرهنگی نیست، آن قدر تکرار میکنیم چیزی را تا گفتمان بشود، بعد که گفتمان شد، این گفتمان مثل یک شمشیر همه ی اراده ها و سخن ها را به سمت مطلوب صاف میکند.
و پس از آن، منکِرِ متعلَق گفتمان، مثل منکر لباس پادشاه است، به صورت پیش فرض حرامزاده است، حال یا تو هم باید لباس را ببینی یا باید وانمود کنی که لباس را میبینی و یا اگر از آنچه میبینی دست برنداشتی منتظر برچسب های مختلف باش!
( از همین الان دلم میسوزد برای دگر اندیشانی که بعد از گفتمان شدن مکتب امام قرار است در کشورشان بی پناه باشند، اگر روش آزاد اندیشی به کنار گذاشته شود )

بنده هم به سهم خودم نیمه ( و بسیار بیش از نیمه )ی پر لیوان را همچون شما ارج می نهم، قدر جناب استاد و اقا سید عزیز و دیگر اعزه ی بزرگوار و چیزهایی که در طبق اخلاص گذاشته و بی منت به امثال بنده عطا کرده اند را میدانم؛ عُلُوی را به چشم دیده ام که نایاب بوده است و برای همین از کنارش نگذشته و نمیگذرم، می فهمم پشت این تکرار ها فکر هست، تجربه هست، حکمت هست و ..، می فهمم که شان استاد فلاح این نیست که مشغول کسی در سطح بنده بشوند و میفهمم که همین مقدار هم که کاسبی کرده ام از سرم هم زیاد است.
ولی نکته همان است که گفتم، بی پناهی در پناهگاه حس خوشایندی نیست!! درک کنید!

پ.ن: البته باید اضافه کنم اقا سید بزرگوار در موارد متعددی این خلا را برای بنده پر کرده اند، و من عمیقا قدر دان ایشان هستم

سیدمصطفی مدرس

#ابعاد_تاریخی_طرح_نظام_سلطه

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_38
#جلسه_180

#ابعاد_تمدنی_کرونا
#ابعاد_تاریخی_طرح_نظام_سلطه

🔰پرده اول: فاعل بالعنایه و ما!
یکی از اقسام علت فاعلی، فاعل بالعنایه است. در فاعل بالعنایه، ضمن آن‌که فعل از روی شعور صادر می‌شود، فاعل نیز در انجام آن مختار است. علمی که فاعل به فعلش دارد علم تفصیلی است که پیش از انجام فعل در ذاتش تحقق دارد. در انجام فعل خود نیازمند داعی زائد بر ذات نیست، بلکه علم فاعل برای صدور فعل کفایت می‌کند و همان منشأ صدور فعل می‌شود. از باب نمونه اگر انسانی بر ارتفاع زیاد قرار داشته باشد، وقتی به پایین نظر افکند و سقوط را تصور کند، تصور سقوط بی‌درنگ موجب سقوط او خواهد شد.
مصداق دیگری که برای این فاعلیت برشمرده می شود آنست که وقت گرگی در برابر گوسفندی قرار می گیرد گوسفند بیچاره ما به جای فرار به سمت گرگ حرکت می کند!

🔰پرده دوم: استراتژی مادر و پایه نظام سلطه در طول تاریخ
بنیادی ترین راهبرد دستگاه استکبار و نظام سلطه در برابر مستضعفان را میتوان استراتژی #استخفاف و تحقیر انسانها دانست.
حق سبحانه در آیه 54 سوره زخرف می فرماید:
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ

فرعون با استخفاف و تحقیر شخصیت قوم خود، عقول قوم خود را دزدید و بر ایشان استعلا یافت!(حضرت علامه طباطبایی در المیزان اینگونه معنی می کنند آیه را: أي استخف عقول قومه و أحلامهم)
در طول تاریخ #استراتژی_مادر و رئیسی نظام سلطه و طواغیت آن بوده که #شخصیت و #هویت تاریخی ملل و امم را از ایشان گرفته تا بتواند یوغ بردگی و بندگی بر گرده آنان بنهد. وقتی یک ملتی بی شخصیت شد، احساس حقارت می کند، وقتی احساس حقارت کرد کار برای مستبد مستکبر بسی آسان است.

برای درک عمق این مطلب بایستی مقدمتا مطالبی را ذکر کرد:
⭕️ امام خمینی (رحمه‌الله‌علیه) ریشه انقلاب را و به تبع نظام جمهوری اسلامی را، #انقلاب_درونی می‌دانند و می‌فرمایند تا وقتی این انقلاب درونی باشد، ارزش‌ها پابرجایند.
برای تحول درونی هم چند محور بر می‌شمرند:
تحول از خوف به شجاعت، از #یأس به #اطمینان و #امید، از توجه به خود به توجه به خدا و از تفرقه به اجتماع. ایشان می‌فرمایند که از خود گذشتن و به خدا پیوستن رمز ظفر و پیروزی است.
(حضرت امام ره رجاء و امیدواری از فطریّات دانسته و مبدا آن را حسن ظنّ به خدای متعال است بیان می کنند بر خلاف قنوط و یاس و ناامیدی که بر خلاف فطرت انسانی است و مبدا آن سوء ظن به رحمت الهی می باشد.)

فلذا نظام سلطه برای پیشبرد استخفاف امم یا با رعب آفرینی و تهدید اون را محقر می سازد یا با یاس آفرینی او را در خود می شکند.

🔰پرده سوم: تطبیق در ما نحن فیه
نظام سلطه از کرونا یک ماشین کشتار روانی جمعی ساخته است. این ماشین کشتار کارش رعب آفرینی است. رعب آفرینی جهانی.
حال این رعب آفرینی جهانی ضرب در یاس آفرینی ای که در جامعه ایران به مدت ده سال است دارد دنبال می شود و تحت عنوان جنگ احزاب رهبری از آن یاد کردند می شود وضع بالفعل امروز ما!
نظام سلطه در پی آنست که از جوامع و ملل و امم فاعل بالعنایه بسازد. همان گوسفندی که وقتی گرگی در مقابل خود می بند فاعلیتش او را به مسلخ می برد.
چون چاره ای دیگر پیش روی خود نمی بیند.
همه ما هم امروز شل کرده ایم…….همه چیزمان را از ما گرفته اند……
اجتماع المؤمنین را که مزیت انحصاری و غیر قابل رقابت برای نظام سلطه بود را از ما گرفتند.
رحم و صله رحم را از ما گرفتند.
و همگان را به سمت فجازی در حال سوق دادن هستند.

🔰پرده چهارم: غایت فاعلیت بالعنایه مد نظر نظام سلطه کجاست…
اجمالا میدانیم که حکمرانی آینده حکمرانی فجازی است و شرکتهای چند ملیتی تحت نفوذ شبکه صهیونیسم حکمرانان آینده خواهند بود.
پیرو این بحث مرور صحبتهای رهبری در این باب که چندی پیش داشته اند خالی از لطف نیست👇👇👇

بازخوانی مضمون بیانات رهبری از سخنرانی منتشر نشده ایشان در دیدار 2 بهمن 97 به شدت الهام بخش خواهد بود:

روز دوم بهمن ماه جلسه جمع بندی گزارش ها با حضور رئیس جمهور، وزیر ارتباطات و دبیر شورایعالی مجازی در حضور رهبر انقلاب برگزار شد تا درباره محور مباحث جلسه سوم بهمن به اشتراک نظر در سیاستگذاری و اجرا برسند.

در جلسه روز سه شنبه ابتدا سران سه قوه به همراه تعدادی از کارشناسان مطالبی را به صورت مختصر ارائه کردند تا بخش اعظم مباحث توسط رهبر انقلاب ارائه شود.

🌱بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب:

-مسئله اصلی این است که فضای مجازی یک مرحله تمدنی جدید را ایجاد می¬کند. مثل انقلاب صنعتی که یک بحثی در بحثهای تمدنی غرب شد و نشانه¬های این حرکت هم الان پیدا شده است.

-شاید هویت انقلاب و جامعه دستخوش تغییر شود. معنای آنها این است که تمام حوزه¬های ما را تحت تأثیر قرار دهند. اخلاق، فرهنگ و اقتصاد تحت تأثیر قرار می¬گیرد.

-شاید هویت انقلاب و جامعه را از دست بدهیم. یک شرکت چند ملیتی امریکایی از گوشه¬ای ما را می¬خواهد اداره کند تهدید این است که جمهوری اسلامی دست دیگران بیفتد .ما باید برای صیانت از خود و ارزش¬های خود کار کنیم. حاکمیت باید روی این موضوع متمرکز شود.

– زمانی کاسترو به ایران آمد و با ما ملاقات کرد آن زمان به من گفت که ما یک میلیارد دلار گذاشتیم تکنولوژی تولید کنیم. باید سرمایه گذاری کرد. شبکه ملی اطلاعات لازم است.

-آن چیزی که در فضای مجازی مهم است تأثیرگذاری است و ما باید تلاش کنیم که تأثیرگذار باشیم. شما باید شاخص های قدرت سایبری را احصا و معلوم کنید که ایران در کدام نقطه این جهان شبکه‌ای قرار دارد.

-در این فضا و جهان جدید باید از خود صیانت کنیم. جهان به یک جهان شبکه¬ای تبدیل شده که در آن بازیگران مختلف در کنار همدیگر فعالیت می¬کنند.

-با توجه به کارکرد فضای مجازی ، مفهوم حکمرانی در جهان در حال تغییر است و چند شرکت بزرگ بین المللی فضای مجازی را در جهان اداره می¬کنند. این نکته حتی شامل خود آمریکا هم می¬شود و حاکمیت¬ها به اندازه گذشته قدرتمند نیستند.

-بنیان¬ها در حال تغییر است و سرعت بسیار بالاست. همه آن‌چه که من می¬گویم شاید در 5 سال آینده محقق شود و یک مدل حکمرانی جدیدی شکل گیرد که ما باید برای آن آماده باشیم. این مدل تمام ساختارهای جوامع بشری از اقتصاد، سیاست و فرهنگ را تحت تأثیر قرار می¬دهد و بانک، ملک، حکمرانی، سیاست و فرهنگ همه تحت تأثیر این فضای مجازی و این مسئله قرار خواهد گرفت و اگر نتوانیم علاجی کنیم این مشکل خواهد شد.

آقای روحانی دیگر همین تهران را هم نمی توانند اداره کنند. آب و برق هم از این طریق اداره می¬شود و این مسائل همه به نوعی با هم است. این حکمرانی از مرزها بیرون است و از بیرون کشور اداره می¬شود البته امریکا و قدرتها هم از این جریان آسیب¬پذیر هستند ولی چون سرخط این میدان دست آمریکا است خوب امتیازاتی دارد ولی آنها هم مشکل دارند و در این فضا و شرایط استقلال هم معنای دیگری خواهد داشت.

– اگر ما فکر نکنیم و رابطه خودمان را با فضای مجازی درنیاوریم و میزان نقشمان و همچین دنیای آینده ای که شکل می¬گیرد را تعریف نکنیم، قافیه را باخته ایم. اصل ماجرا این است که به عنوان سیاست¬های این نظام در این حوزه باید نقش خود را در این وضعیت بدست بیاوریم.

-با فضای مجازی هویتهای ملی نقض می‌شود که این موضوع برای همه وجود دارد و حتی ممکن است برای خود غربی¬ها هم باشد و شکل بگیرد. در این جهان جدید و در فضای جدید باید از خود صیانت کنیم. باید تصمیم گیری درباره فضای مجازی متمرکز باشد و در عین حال دستگاه¬های مختلف با هم کنند.

-جهان به یک جهان شبکه¬ای تبدیل شده که در آن بازیگران مختلف در کنار همدیگر فعالیت می¬کنند. طبعا تعداد بسیار زیاد بازیگران باعث می¬شود که مسئله محتوا تبدیل به مسئله اصلی شود. شما باید شاخص های قدرت سایبری را احصا و معلوم کنید که ایران در کدام نقطه این جهان شبکه‌ای قرار دارد. یک سامانه تولید محتوایی باید در کشور و یک نهضت تولید محتوا وجود داشته باشد.

-دنیایی با قواعد جدیدی تشکیل می¬شود ما باید با قواعد خودمان نقش ایفا کنیم و این قواعد و نقش حضورمان باید قدرت بگیرد. در این نقش آفرینی باید قدرتمندانه ، عالمانه، مبتکرانه و تاثیرگذار باشد.

-مرزهای جغرافیایی بی معنا می¬شوند. حالا جمهوری اسلامی چه تکلیفی برای امنیت و فرهنگ دارد، این کار سیاست گذاری لازم دارد. سیاست گذاری کار شخص رهبری است و سیاستگذاری در این حوزه فقط کار رهبری است و رئیس جمهور مجری است و ما باید با تکیه به معارف جمهوری اسلامی و تکیه بر قواعد جمهوری اسلامی بتوانیم سیاستگذاری کنیم.

ایشان پیش بینی شان این بوده که در 5 سال آینده یک مدل حکمرانی جدید شکل میگیرد اکنون در انتهای سال دوم ما شاهد طلیعه های این حکمرانی نوین هستیم.

ما در فهم مرحله تمدنی نوین شکل گرفته به شدت ضعیف و نحیف و ضئیل هستیم. خداوند به حق انوار مقدسه معصومین علیهم السلام ما را به نور فراست و فطانت و علم و حکمت خویش بینا و هشیار سازد.

میرزا علی کرانی

#تقویت_و_توسعه_ی_یک_اشکال

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_11
#جلسه_180
#تقویت_و_توسعه_ی_یک_اشکال

با عرض پوزش از محضر سرور عزیزم، آقا سید بزرگوار

نمی گویم نباید به سایر نکاتشان جواب داد، باید داد! ولی پرسش حقیقی اقای صابر چه شد؟ مطلب اصلی شان را دریافتید؟
با قدری سخت گیری باید بگویم شما تنها در یک جای صحبت تان به پرسش واقعی اقای صابر ( آن طور که من برداشت کردم ) پرداختید، آن هم آنجا که گفتید : «مأموریت عمری رو کسی باید با احتیاط کامل انتخاب کنه که جابجایی سرمایه عمریش تفاوت و ارزش افزوده خیلی زیادی ایجاد کنه!….این احتیاط کاملی که شما میگید برای شخصی مثل من که تفاوت جایگاهش خیلی ارزش افزوده فاحشی رو جابجا نمیکنه به نظرم خلاف احتیاط هست.»!!!!

ماییم و مفهوم قانع شدن!!

( می توانم وجوهی برای اکتفا به این جواب در نظر بگیرم، ولی علاوه بر اینکه با همان وجوه هم هنوز نکات مبهمی هست، در بادی امر نیز این جواب محل اشکال است. )

محمد حسن زاده

مکتب_امام

/0 دیدگاه /در /توسط

محمد حسن زاده, [۲۵.۱۱.۲۰ ۲۳:۲۸]
[در پاسخ به محمد حسن زاده]
بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_36
#جلسه_180

#مکتب_امام
#جامعیت
#معنویت
#عبور_از_دنیا
«آنهایی که آن طرف را می بینند و این طرف را نمی بینند ناقصند ـ ‏‏اهدنا الصّراط المستقیم،‏‎ ‎‏غیرالمغضوبِ علیهم‏‏، غیرِ ضالین. در یک روایتی هست ـ من نمی دانم وارد است یا نه ـ هست؛‏‎ ‎‏می گویند، نقل می کنند که قضیۀ ‏‏مغضوب علیهم‏‏ ـ به حَسَب قول مفسرین ـ عبارت از یهود‏‎ ‎‏است و ‏‏ضالین‏‏ عبارت از نصارا. در یک روایتی نقل می کنند ـ من نمی توانم تصدیق کنم،‏‎ ‎‏من نقل می کنم از آنهایی که نقل کرده اند ـ که رسول الله ـ مثلاً ـ فرموده است: ‏‏کانَ اَخی‏‎ ‎‏موسی عَیْنُهُ الیُمْنی عَمْیاء و اَخی عیسی عَیْنُهُ الیُسْری عَمْیاء، وَ اَنا ذُوالعَیْنَیْنِ‏‎[10]‎‏ آنهایی که‏‎ ‎‏می خواهند تأویل کنند، می گویند چون تورات بیشتر توجه به مادیات و امور سیاسی و‏‎ ‎‏دنیوی داشته است ـ یهود هم که می بینید دو دستی چسبیده اند و دارند می خورند دنیا را و‏‎ ‎‏باز هم بسشان نیست، امریکا هم آنها دارند می خورند، ایران هم الآن آنها دارند‏‎ ‎‏[‏‏می خورند‏‏]‏‏ باز هم بسشان نیست، همه جا و همه را می خواهند ـ و در کتاب حضرت‏‎ ‎‏عیسی ‏‏[‏‏علیه السلام‏‏]‏‏ توجه به معنویات و روحانیت بیشتر بوده است؛ از این جهت «عین‏‎ ‎‏یُسرا»یش که عبارت از طرف طبیعتش است عَمْیاء بوده است ـ البته من نمی توانم بگویم‏
‏این از پیغمبر صادر شده لکن گفته اند این را ـ یعنی توجه به این جهت «یسار» که عبارت از‏‎ ‎‏«طبیعت» است نداشته و کم داشته است؛ و او هم به حَسَب شریعتش توجهش به مادیات‏‎ ‎‏زیاد بوده. «‏‏و انا ذوالعینین‏‏»، هم جهات معنوی، هم جهات مادی. شما احکامش را که‏‎ ‎‏ببینید شهادت بر این مطلب است. احکامش احکامِ ـ عرض می کنم که ـ سیاسیاتش ‏‏[‏‏را‏‏]‏‎ ‎‏ملاحظه می کنید»
تفسیر سوره حمد- صحیفه امام-ج3- ص 226

❇️مکتب امام را بهترین و کامل ترین قرائت از اسلام میدانیم.
❇️وقتی اسلام را دین جامع میدانیم، یعنی مکتب امام نیز باید جامع نگر و جمع کننده ی امور باشد. لذا در مکتب امام (ره) نیز جمع بین دین و دنیا نمایان است. جمع بین دین و دنیا در مکتب امام(ره)،استفاده از دنیا و سپس به عبور از دنیاست.
❇️معنویت امام، معنویت در دل اجتماع و خدمت به جامعه و محرومین بود. معنویت در دل سیاست و حکومت بود. معنویت #خانقاهی و #رهبانیت در مقابل معنویت در مکتب امام، یعنی #تقوا، قرار دارد.
❇️امت ایشان و شاگردانشان، نمونه های بارز این نوع معنویت را در برابر چشمان حق جویان عالم نمایان ساخته اند.
شاگردانشان یعنی امثال شهید بهشتی و حضرت آقا و …. که در دل تلاش های اجتماعی و خدمت به مردم، معنویت کسب کرده و رشد کردند و به تعالی رسیدند.
امتشان یعنی شهدا که صحنه ی نبرد را تبدیل به دانشگاه انسان سازی و معدن کسب معنویت و اتصال به خدا کردند. چیزی که در هیچ جای تمدن های بشری نمونه ای برای آن پیدا نمیشود. تبدیل صحنه قتل و خون ریزی به معنویت و اخلاق و محبت و عشق..
✳️ شهید بهشتی: عرفان واقعی، خانقاهش بازی دراز است
✳️امام(ره):همین تربت پاک شهیدان است که تا قیامت مزار عاشقان و عارفان و دلسوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود.
.

حمیدرضا شب بویی

#نگاهی_آماری_به_عزم_ملی

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_27
#جلسه_180
#نگاهی_آماری_به_عزم_ملی

در سایت Khamenei.ir در بخش جستار امکانی وجود دارد که می تواند با کلید واژه ها در بیانات آقا به جستجو بپردازید که البته این کلیدواژه ها از طریق خود سایت مشخص شده است و این امکان وجود ندارد که هر کلیدواژه ای را جستجو کرد.

در بحث عزم، کلیدواژه عزم ملی را که نگاه کردم نمودار مربوط به آمار به کارگیری این کلیدواژه در صحبت های رهبر انقلاب از سال 1367 تا 1393 را از بین 207 فیش نشان میدهد که بررسی آماری نیز نکات قابل تاملی را در بردارد.

به عنوان نمونه می توان به این نکته دقت کرد که پروژه به کار گیری عزم ملی از سال 1377 در ادبیات رهبری جدی و پررنگ شده است

در سال 1387 به اوج خود رسیده است

از سال های 1377تا 1393 یک حد نسبی در ادبیات رهبری رعایت شده و سعی شده این ادبیات در یک حد موسطی خود را در اذهان مردمی زنده نگه دارد و فراموش نشود.

نکته دیگر و قابل توجه این است که در سال 87 که بیشترین کاربرد این کلیدواژه قرار گرفته، در اغلب مواقع این کلیدواژه در زمانی به کاربرده شده که درباره پیشرفت کشور در ابعاد مختلف بحث شده است. به عبارت دیگر از سال 87 ظهور بروز عزم ملی در رقم خوردن یک پیشرفت همه جانبه در ادبیات رهبری است.

حمزه وطن فدا

9 ماه است کرونا دامن ما را گرفته است

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_56
#جلسه_180

🌹احسنت بر این نشست
نشست که چه عرض کنم
خود، قیام است این

🌹چه قدر لازم است چه قدر حیاتی و مغتنم است این جلسه
و در عین حال چه قدر دیر است
چه قدر کندیم
چه قدر بدیم

🌹9 ماه است کرونا دامن ما را گرفته است
همه حیاتمان را دستخوش تحول کرده است
از زیارت و مسجد و اربعین مان
تا کار و بار و بازار مردم شهر را
تا صله رحم و رفت و آمدها را
تا درس و مشق و مدرسه را

🌹روزانه چند صد نفر از مردم کشورمان از دست مان میروند ، چیزی بالغ بر چهار برابر کشته های روزانه دفاع مقدس*
همه جهان درگیر است
انتخابات ها به این امر گره خورده است
اقتصاد مان به این قصه ربط های عمیق پیدا کرده است

🌹اما دریغ از تلاشی برای یک فهم صراح
یک فهم عمیق
یک فهم مستند
یک فهم راهبردی

🌹دلخوشیم که ماسکی باید زد
دلخوشیم که نقدی باید کرد ، غری باید زد
دلخوشیم که اسفندی باید دود کرد و جوشانده ای باید خورد
دلخوشیم که مواساتی باید داشت
دلخوشیم که آمریکا هم نمیتواند صحنه را خوب مدیریت کند

کافی است به سطح بحث ها و منازعات خودمان و سایرین در این قصه نظر خریداری کنیم.

🌹قصه چیست
مساله چیست
رهبری مشغول چیست
دولت در چه حال است
جهان دارد چه میکند
ما باید چه کنیم
حوزه باید چه کند

🌹وقتی اندیشه ای نیست
وقتی اندیشه ای بالا نمی آید
وقتی گفتگوی فعال و زنده ای وجود ندارد
وقتی در بی خبری یا کم خبری یا بدخبری به سر می بریم
وقتی خبرها و اندیشه ها دست به دست هم نمیدهند و در آبگیری جمع نمیگردد و پردازشی نمیشود
خیلی راحت
خیلی ساده
خیلی خوشمزه
افسار یک کشور
افسار یک امت
افسار یک جهان
می افتد دست کودکان و شعبده بازان
سرمایه داران و سود سالاران و سابقه داران
وارداتچی ها و صادراتچی ها
خیالبافان و خوش خیالان
سهل اندیشان و ساده گیران

🌹و صحنه خالی است از روایتی کامل ، روایتی جامع
صحنه خالی است از یک سخنی در وزان انقلاب اسلامی
صحنه خالی است از یک #کلام_انقلابی

🌹و این گونه میشود که
صحنه خالی میماند از تحرکی کامل ، اقدامی جامع
صحنه خالی می ماند از عملیاتی در وزان انقلاب اسلامی
صحنه خالی میماند از یک #قیام_انقلابی

🌹حلقه کلام انقلابی اگر بخواهد در افق آرزوها و آنچه در ناصیه اش نوشته شده است ، امروز یا فردا حضور یابد
باید از همین جا که نشسته است
از همین موقف
از همین برش نگاه کلامی
از همین برش کلام انقلابی
فهم آسمانی زمینی
این اتفاقات را جدی بگیرد
در قد و اندازه این موقف نسبت به این حوادث واقعه حس و دغدغه داشته باشد
به این پدیده ها نگاه کند
تمام قد روی پنجه پا بایستد و قد بکشد و سرک بکشد تا دستخط و دست فرمان رهبرش را کامل تر ببیند
و ….

🐝 9 ماه از کرونا گذشته است و ما هنوز خودمان هم با خودمان یک دور درست حرف نزده ایم
به جا و یک جا حرف هم را نشنیده ایم
با اینکه دستمان به خیلی ها و خیلی جاها میرسیده است ، پای هیچ دانا و داناتری را به جمع مان باز نکرده ایم
مهمانشان نشده ایم و مهمانشان نکرده ایم .
و این یعنی ما خیلی …

🌹نشست فردا
نشست گفتگو محور درباره کرونا
یعنی قدم گذاشتن در این میدان ها
یعنی گامی در باور کردن این مسئولیت ها

🌹نشست فردا میتواند نشست نباشد ، یک برپا ، یک گام در قیام باشد برای ما
قیامی برای فهمیدن
قیامی برای فهماندن
همان چیزی که دقیقا کار ماست
همان چیزی که دقیقا گمشده صحنه است

🌹و به این فکر کنید که وقتی ما
وقتی مثل و شبیه و مانند حلقه کلامی ها
درباره یک پدیده ای مثل کرونا نمیداند ، نمیشنود ، جز خرده چیزهایی جسته و گریخته در ذهن ندارد
وقتی نمیداند رهبرش مشغول چه کاری است و چه طرحی را دنبال میکند
وقتی نمیداند در ایران و جهان دقیقا چه خبر است و کی به کی است
وقتی مطالبه ای و عطشی و همتی برای دانستن ندارد
چه کسی میداند
چه کسی باید بداند
چه کسی خواهد دانست

🌹و دوباره فکر کنید
اگر این نشست های اندیشمندانه ناظر به میدان را از اول سال فعال کرده بودیم
اگر در همه حوزه های ما این نشست ها و گفت و شنود ها فعال بود
اگر در همه مساجد و پایگاه های بسیج
اگر در بیوت مراجع و محافل اساتید
اگر در همه تشکل ها و حلقه های دانشجویی و مردمی
امروز احتمالا کجا ایستاده بودیم

 

✅امیدوارم نشست فردا را به همان اندازه ای که جدی هست
جدی بگیریم.
☘️

محسن همت

چگونه می شود سیستم را تغییر داد؟

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محسن_همت
#نشست_کرونا
#جلسه_180

#روش_تغییر_سیستم
#حوزه_علمیه
#نظام_پزشکی
#آموزش_و_پرورش
#غذا_و_دارو

بسم الله الرحمن الرحیم
بارها و بارها با این سوال مواجه می شویم که چگونه می شود سیستم را تغییر داد؟ چرا که آن#عقلانیت ی را که بر آن سیستم حاکم است را مقابل عقلانیت#اسلام_ناب می‌بینیم.
#انواع_مواجهه
🔹مواجهه اول
عده از بیرون سیستم شروع می کنند به مخالفت و فقط نقایص سیستم را از لحاظ عقلی و شرعی فریاد می‌زنند و سیستم موجود را #سیستم_خائنانه معرفی می‌کنند.(در این راه حل چون سیستم موجود دارای #ساختار_قدرتمند و #رسانه_قوی ترست به راحتی می تواند مخالفین را عده ای تندرو و فاقد منطق جلوه دهد و در نتیجه این مواجهه کارایی لازم را ندارد.)
🔹مواجهه دوم
عده ای علاوه بر نشان دادن ضعف های سیستم موجود خود را مجهز به #عقلانیت_عوامانه و نه #عقلانیت_علمی می کنند. (این گروه بدلیل پر اهمیت دانستن افکار عمومی تمام تلاششان را می کنند تا مردم را همراه کنند مانند کسانی که #طب_سنتی را در مقابل #طب_مدرن، #مدرسه_قرآنی را در مقابل #مدرسه_دولتی و … پیشنهاد می کنند. اما باز بدلیل اینکه سیستم حاکم دارای #قدرت_سیاسی است و با جلوگیری از ابراز وجود #سیستم_مخالف مثلا با ندادن #مجوز و یا #پلمپ کردن و #اجبار_مردم، #صدای_مخالف را در نطفه خاموش می کند.)
🔹مواجهه سوم
عده ای علاوه بر راه‌حل‌های قبلی خودشان را مجهز به #عقلانیت_علمی اما #ناکارآمد می کنند. این گروه با توجه به توان مجاب کردن سیستم #مجوز_تاسیس مراکزی با نگرش خود می گیرند.(اما بدلیل تجربه کم دچار آسیب هایی میشوند مثلا با دستورالعمل طب سنتی حال مریضی بدتر از قبل می شود و اینها منجر به شکایت می شود یا #مسجد_مدرسه منجر به نارضایتی اولیا می شود، حالا دوباره پای #سیستم_حاکم به میان می آید و …)
🔹مواجهه چهارم
عده ای با تمام تجربه‌های قبلی به این نتیجه می‌رسند که باید عده را با #نگرش_خودی وارد #سیستم_ناخودی کنند و اینها سیستم را مجبور به پذیرش حرفشان کنند.(مثلا یه عده از پزشکانی محسن همت:
را وارد سیستم می کنند که مجهز به طب سنتی هم هستند. لازم به ذکر است این گروه در همراه کردن مردم با #نگرش_درست بسیار موفق و کارآمد هستند.) کار بعدی این است که تعدادی از این #متخصصین_همراه به مدارج عالی علمی و سیاسی برسند و #دالان_تربیت را دستخوش تغییر کنند.(مثلا اضافه کردن رشته طب سنتی در مقطع دکتری دانشگاه تهران و برخی از استان های دیگر) با اینکه این تفکر در همراهی مردم بسیار موثری است اما آشکارشان این است که هنوز ملاک پذیرش یا عدم پذیرش با #عقلانیت_مدرن است و این امکان وجود دارد که #عقلانیت_ناب را در خود #هضم کند و از همان برای ساکت کردن افراد بیرون سیستم استفاده کند.

#خودم_خسته_شدم😂😂😂

احمد قوی

راهبرد ما چه باید باشد؟

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#یادداشت_31
#احمد_قوی
#جلسه_180
#یادداشت_میدان

راهبرد ما چه باید باشد؟
دانشمند و مدیر برجسته کشور در حوزه های هسته ای و راهبردی را به شهادت رساندند!

در این لحظات حساس با کدام خط محتوایی باید با افکار عمومی مواجه شد؟
همین الان حزب اللهی ها مشغول تولید محتوا و ریختن آتش در جبهه رسانه هستند:

1. عده ای از وضغیت امنیتی کشور انتقاد می کنند که چرا علی رغم همه ی ادعاها به این راحتی ترور انجام می شود

2. عده ای عامل این اتفاق را محقق نشدن #انتقام_سخت در ماجرای حاج قاسم می دانند و معتقدند که نظام با محافظه کاری امنیتی به دشمن نشان داد که ترور سرمایه های این انقلاب هزینه زیادی ندارد

3. عده ای مشغول کوبیدن خط مذاکره مجدد با #آمریکا و #بایدن هستند. ظاهرا #شهید_فخری_زاده از جمله دانشمندانی بوده که اطلاعات ایشان در اختیار بازرسان قرار گرفته!

4. برخی معتقدند که باید مطالبه خروج از برجام و یا حد اقل پایان دادن به بازرسی های آزانس را به راه انداخت

5. برخی هم معتقدند که مطالبه انتقام از نظامیان اولویت ندارد و باید #مردم انتقام بگیرند.

اما سوال اصلی اینجاست که در این لحظات حساس و طلایی که خون شهید دلهای مردم را تحت تاثیر قرار داده و امواج استکبارستیزی ملت به جنبش در آمده با چه دست فرمانی باید پا به #جنگ_گفتمانی گذاشت!
یادمان باشد که هنوز از عمر این کلام یک سال هم نگذشته است:

فریاد انتقام ملت ایران سوخت موشک هایی بود که پایگاه آمریکا را هدف قرار داد!

شاید لازم باشد عملکرد جبهه انقلاب را در ماجرای شهادت حاج قاسم و حوادث بعد از آن بویژه ماجرای #خطای_انسانی در سقوط هواپیمای اوکراینی مورد بازخوانی و #آسیب_شناسی قرار دهیم

عقیل رضانسب

“بی مایه فطیر است” داریم تا “بی مایه فطیر است”!

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_84
#جلسه_180

💠 “بی مایه فطیر است” داریم تا “بی مایه فطیر است”!

☑️ #معرف_یادداشت: یکی از توصیه های #استاد_فلاح که در این 10 جلسه اخیر بعد از بیان انقلابیگری و شمردن آفت های آن و برگرداندن همه آفت ها به یک آفت بزرگ و بعد هم مطرح کردن افق ها و راه حل ها برای خروج از این انفعال هویتی؛ این بود که عزیزان من #تنگه_احد شما همینجا ست؛ بچسبید و یک کار علمی محکم و مستحکم بکنید که چشم جهانی نگران من و توست! این توصیه آیا شبیه توصیه حوزویان سنتی و سنت حوزوی فعلی نیست که دعوت می کنند که #پسرم_ممحض_باش باید #خوب_درس_بخوانی که طلبه درس خوان است که به درد می خورد! شما از طرفی این #بخون_بخون_یالا_بخون را به تمسخر می گیرید و مدام از انقلابیگری و حوزه انقلابی و طلبه عصر انقلاب می گویید و از طرفی در نهایت توصیه تان این می شود که #بی_مایه_فطیر_است بنشین و سر در جَیب مکاتبه ببر و بخوان و بنویس! این یادداشت کمی در این باره سخن می گوید.

🔺 آیا واقعا بین این دو شخص تفاوتی دیده نمی شود؟ آن کسی که برای شما واضح است که بچسب به درست و خوب بخوان او یک توصیه کور است، توصیه ای است که نه تنها ناشی از یک درد عمیق و یک #رسالت_تمدنی نیست بلکه خود توصیه هم مبهم است که یعنی چه خوب درس بخوانم؛ توصیه اش با کسی که مدام از رسالت ها و دردهایی که #انقلاب_مظلوم ما به خاطر #خلأ_تئوریک دارد متحمل می شود، می گوید مساوی هستند؟
❇️ أمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً يَحْذَرُ اَلْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ إِنَّمٰا يَتَذَكَّرُ أُولُوا اَلْأَلْبٰابِ ﴿الزمر، 9﴾
قُلْ يٰا عِبٰادِ اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هٰذِهِ اَلدُّنْيٰا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اَللّٰهِ وٰاسِعَةٌ إِنَّمٰا يُوَفَّى اَلصّٰابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسٰابٍ ﴿الزمر، 10﴾

🔺این همه “اصرار بر شنیده نشدن” تفاوت این دو دعوت را از کجا می آوریم؟ چشم خود را باز کنیم کافی است برای دیدن.
🔺 بماند که واقعا فقط توصیه به #خوب_درس_بخوانید نیست؛ بلکه در کنار این خود استاد دارد جرعه جرعه درد و رسالت و مسئولیت انقلابی در کام جمع می ریزد؛ محیط طوری تعریف شده که مدام دارد می گوید ما داریم بار می زنیم که برویم خرج انقلابش کنیم؛ تلاش می شود با اعتقاد به قاعده “مسئول رشد تو خودِ خودِ توئی” هر میزان که عزیزان برای اتصال به عینیت انقلاب قدم پیش بگذارند بستر را برای این کار مهیا کند و …
🔺 بماندتر! اینکه خود #خوب_درس_بخوانید نیز یک امر مبهمی نیست؛ اهتمام خود را روی #جامعیت گذاشته و توصیه می کند که نه تنها منقول که معقول را نیز باید کار کنید و خود وارد گود شده و این خوب کار کردن را دارد رقم می زند.
🔺 بماندترین! اینکه صرفا به لایه دانشی اکتفا نکرده است و همین حلقه شریف یعنی #حلقه_اندیشه_کلامی را برای رقم زدن یک لایه اندیشه ای و شکل گیری یک جمعی که در لایه #اندیشه_توحیدی و #اندیشه_اجتماعی و #اندیشه_راهبردی تسلط هایی داشته باشند؛ که راه نجات از این #خلأ_تئوریک را صرفا دانشی نمی داند بلکه بخش های مهمی اندیشه ای است.

🔘 واقعا بین این دو جمله که #بی_مایه_فطیر_است با #پسرم_ممحض_نیستی تفاوت نیست؟! دو جمله خود از زمین تا آسمان تفاوت دارند چه رسد به گوینده و اراده ای که پشت این توصیه است که از زمین تا کهکشان فاصله دارند!

حمیدرضا شب بویی

همه‌ی دلبستگان مقاومت خونخواه اویند”

/0 دیدگاه /در /توسط

#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_28
#جلسه_180
#تعویق_هویتی

باز دوباره حادثه ای دمل تعویق هویتی جبهه را سوراخ کرد و غر زدن و ناله های این جبهه بی هویت شنیده میشود که اقایان سپاه اگر شما زده بودید امروز فخری زاده مان را نمی زدند.

موافق اینگونه انگشت اتهام دراز کردن به چهارتا سردار سپاه نیستم.

مگر نه اینکه در پیام اقا به شهادت حاج قاسم امد:

“همه‌ی دلبستگان مقاومت خونخواه اویند”

میخواهم بپرسم این دلبستگان فقط چهاردانه سردار سپاه است که اقا اتفاقا در ۱۶ دی گفت “قدرت نظامی وابسته به ایمان و غیرت دینی مردم” است؟

چه اتشی از انتقام و خون خواهی در دل مردم زنده شده که به نام خون خواهان حاج قاسم و دلبستگان به مقاومت ثبت شده باشد؟

مفت مفت تحت تدابیر بدتر از ترور حاج قاسم در اربعین ساکت نشستیم و اربعین که وقت اتحاد و یکصدایی در خون خواهی با ملت انقلابی عراق بود را دادیم رفت.

همه طوره سیاست های همان جانیان ترور حاج قاسم را به اسم پروتکل اجرا کردیم و گفتیم اقا ماسک زده ماهم باید ماسک بزنیم بدون اینکه لحظه ای درنگ کنیم که همین ها تا شانه در خون حاج قاسم شریک شده اند.

یک مقدار هم به بی عرضگی و فاصله مان با رهبری نگاه کنیم که اقا همان ابتدا در داغی ماجرا، فاعل انتقام سخت را “تمام دلبستگان به مقاومت” خواند.

رسانه ای هایمان چه حرکتی در فشار و تبیین خروج امریکا از عراق برای مردم عراق استارت زد که مردم عراق با مجلسشان چگونه تعامل کنند؟

چه ارتباطی بین ملت ایران و عراق برقرار شد که یک‌صدا خون خواه شوند؟

محرم و صفر وقت این اتحاد نبود؟

اصلا مگر انقلاب یک پدیده نظامی است که نماد مکتب انقلاب تورا حذف که کردند به دنبال تغییر ماهیتش باشیم؟

ماهیت انقلاب ماهیت فرهنگی و مردمی است. از جنس بیداری است. کسی که فکر میکند سلیمانی ها و فخری زاده با گلوله و تفنگ و تخصصشان در تیراندازی توانستند ملتی را در برابر “صهیونیست” پر مدعا بایستانند خوب گول خورده اند

صدای خون خواهی صرفا یک لق لقه ی پنهان در این ایام بوده و هست و حالا نیز مثا همان جوان هایی که تا چند سال پیش به جهت خسته شدن از تکاپو و مبارزه در میدان فرهنگی به همان حاج قاسم التماس میکردند که ما را به سوریه ببر تا زودتر کشته شویم و ناممان در بنیاد شهید ایران(!) بنویسند؛ حالا هم میگویند سپاه اگر کم نمیگذاشت فخری زاده را نمی زدند.

بی تعارف و تلخ بپذیریم که ما نتوانستیم خون خواه باشیم و زدند یا اینکه شاید اصلا ما دلبستگان به مقاومت نبودیم ….

با احتیا با این جمله موافقم که چون “دلبستگان به مقاومت” نزدند ما را دوباره زدند.

حمیدرضا شب بویی

#ارائه_پیشنهاد

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_26
#جلسه_179
#ارائه_پیشنهاد

با توجه به صحبت هایی که با اعضای جمع اندیشه کلامی داشتم تقریرهای متفاوتی از دور هم جمع شدن در این حلقه می شنوم و چه بسا این تقریرهای متفاوت ناشی از برداشت های متفاوت از ضرورت شکل گیری اندیشه کلامی در نظام معماری شده در فتوت است.
پیشنهادم این است که این ناهمگنی فکری را اجازه دهیم سریع تر برطرف گردد.

اینکه دوستان بتوانند به حد کفایت خودشان را در همان منظومه جانمایی کنند، یکی از ارکان تحریک اعضا برای یک اقدام مشترک است.
هم چنین دغدغه های ذهنی دوستان بلند گردد و در یک عرض قرارگیرد در هر نقطه ای می توانند به هم کمک کنند و از ظرفیت های یکدیگر در فهم استفاده کنند.

لازمه این مسئله این است که ذهن اعضا از ابهامات اولیه خارج گردد.
پیشنهاد میشود بخشی از ساعت کلاس در هفته را اختصاص دهیم که دوستان این حرکت را تقریر کنند و استاد ذهنیت اعضا را استماع کنند و برای اصلاح و ویرایش آن نکاتی بفرمایند.

محمد حسن زاده

#نفی_دنیا_پرستی

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_35
#جلسه_179

#اسلام_ناب
#جامعیت
#عبور_از_دنیا
#تقوا
#نفی_رهبانیت
#نفی_دنیا_پرستی

• هر دینی در طول تاریخ متناسب با فهم و درک مردم عصر خود ظهور و بروز پیدا کرده است. دین حضرت موسی (ع) بیشتر ناظر به امور ظاهری و دنیایی بود. امت او نیز بیشتر به این امور مشغول شدند و به دنبال دنیا، حکومت و سیاست رفته اند. در مقابل دین حضرت مسیح ع بیشتر به سمت امور معنوی و باطنی رفته است. امت او نیز این سمت و سو را گرفته اند و بیشتر به دنبال معنویت، محبت، رهبانیت و ترک دنیا رفته اند.
• با رشد انسان به حدی که میتوانست تمام دین را دریافت کند، دین خاتم نازل شد. دین خاتم جامعیت داشت و همه ی آنچه برای انسان لازم بود را شامل میشد. دین خاتم جامع بین (معنویت و دنیا) و (باطن عالم و ظاهر آن) بود.
• دین خاتم میگوید باید از دنیا استفاده کرد. برای سیاست و حکومت و اقتصاد و …. برنامه دارد و مومین را به سمت آنها سوق میدهد. مومنین را تشویق به امور دنیوی و استفاده از دنیا میکند. استفاده از دنیا را برای ایشان جایز و بلکه لازم میشمرد. لکن در مقابل از استفاده بیش از حد از دینا و غرق شدن در آن و هدف قرار دادن آن نهی میکند.
• دین خاتم به معنویت و ارتباط با خداوند متعال نیز بسیار سفارش میکند. مفاهیم معنوی و اخلاقی، در عقاید و شریعت آن بسیار پر رنگ است. لکن به شدت با #رهبانیت و ترک اجتماع برای کسب معنویت مخالف است. کسب معنویت را در دل اجتماع میخواهد.
از ترک دنیا، جامعه و مردم نهی میکند. بسیاری از اعمال و عباداتش جمعی و گروهی و ناظر به مسائل اجتماعی است. دستور به #تقوا (یعنی در عین زندگی در اجتماع، مواظب و محافظ خود در برابر امورات شیطانی و غیر خدایی باش) در این دین بسیار جدی است. این دستور به تقوا در مقابل رهبانیت است.
• جمع این دو را میتوان این طور توضیح داد که اسلام دین استفاده از دنیا و عبور از آن به سمت معنویت و آخرت است. اسلام هم دستور به معنویت میدهد و هم دستور به استفاده از دنیا و عدم ترک آن. جامعیت دین خاتم به خاطر رشد انسان است.
• لذاست که اسلام هم میتواند حکومت و جامعه توحیدی تشکیل دهد و امور دنیایی انسان ها را سامان دهد و هم میتواند در دل سامان دادن به زندگی دنیایی آنها، ایشان را به سمت قبله عالم و سعادت انسانی هدایت کند و به خداوند متعال برساند.

محمدحسین خانی

نقش فقه در زندگی ماموریت گرا

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_25
#جلسه_176
#عزم
#معماری_عزم
#زندگی_ماموریت_گرا

🔰نقش فقه در زندگی ماموریت گرا

#عزم منشا حرکت است برای کوچ از یک زندگی انفعالی ومشوش به سوی یک سبک زندگی ماموریت گرا
سبک زندگی که در عین زندگی یک جنگ تمام عیار است با تمام تفکراتی که زندگی را از معنویت جدا کردند وخدا را در معماری زندگی خود راه نداند و او را در کلیسا، کعبه و دیر ها محصور کردند
برای یک جنگ علاوه بر #عده و #عُده به یک نقشه نیاز داریم تا ماموریت هر نفر را مشخص کند در این جنگ #مواسات و #اخوت کار یک بمب #اتمی را می کند واین نقشه در این جنگ چیزی جز#شریعت_اسلام نیست

برنامه رزمی نیرو ها در این جنگ میدان تیر و رزم شب نیست
بلکه میدان مواست است با نماز شب
عمل کردن به #رساله_عملیه
مراسم#هیئت نماز#جماعت دوره های خود سازی نیرو است
البته برای رسیدن به این نقشه لازم است تغییراتی در رویکرد های فقهی داد یک فقیه باید تمام 52 باب فقهی را با این نگاه بررسی کندکه اینها یک وسیله جنگی است برای یک مبارزه تمدنی لذا لازم است علاوه بر فتوای مبباحث #معرفتی و #کلامی هم به این رساله ها اضافه شود تا این نقشه تاثیر گذار شود

حمزه وطن فدا

خمینی شاهد باش ما اعتراض کردیم 1️⃣

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_54
#جلسه_178

💠خمینی شاهد باش ما اعتراض کردیم 1️⃣

🔷تاملی در برخی چالش های دوران
🔸چالش کار خدا یا کار برای خدا
🔸چالش تکلیف یا ادای تکلیف

🔷استقبالی از آنچه امروز حاج اقای فلاح در وصف کارهای نا تمام و بی فرجام و کم اثر بچه های انقلاب گفتند
در وصف ورود های ساده و سبک در میدان های بزرگ ، شانه هایی که هستند و مشغولند ، اما زیر بار مسئولیت حل مساله ها نمیروند ، آنها که زور میزنند و خسته میشوند اما مساله ای را حل نمی کنند ، آنهایی که یا نمیدادنند یا …

♻️#دمی_با_جنبش

📌زندگی در فضای جنبش عدالتخواه ، زندگی جذابی بود
یک زندگی انقلابی چریکی نو
یک حیات پویا و با نشاط
نمیدانم چه میشد ، نمیدانم چه میکردند ، نمیدانم چه اتفاقی می افتاد
اما با تنفس در جنبش ، فقط هوای مطبوع نویی را تنفس نمی کردی ، انگار ریه ی نویی پیدا میکردی
حال آدم حال عزم بود
حس میکردی دنیا را میتوانی تکان بدهی
آماده بودی که دنیا را تکان بدهی
سرشار از امید و حس قدرت
سوزان و پریشان از غم امت
حالی بود
خمینی خوندن ، با صحیفه خوابیدن و بیدار شدن ، یک قلب دیگه ای به آدم میداد ، یک جیگر دیگه ای ، یک حنجره دیگه ای ، یک نگاه دیگه ای

بگذریم

📌اوایل با این حالی که بود
در کویر برهوت انفعال افزای اواسط دوم خرداد
در لا به لای جنگهای انرژی سوز کم بهره بسیج و انجمن سر سکولاریزم و پلورالیسم و حکومت دینی و جامعه مدنی و …
جنبش خیلی خوش میدرخشید
از جایی وارد عمل میشد که همه چشمها خیره میگشت
یک جای بسیار بعید و پرت نسبت به آن فضا و در عین حال یک جای قریب و فطری و امامی و دوست داشتنی
از عدالت
از حق مستضعفین و محرومین
از فریاد به شکاف طبقاتی
از دعوا با فساد و تبعیض
آن هم نه فقط با دوم خرداد اصلاحاتی غربزده بی دین که در هر محفلی از محافل حزب اللهی بل مذهبی فیه ما فیه بودند و علیه ما علیه
بلکه با همه ، از یقه بسته های شیک مقدس اصولگرا تا اعاظم و افاضل خوش سابقه انقلابی تا …

یک تشکل یک لاقبای بی پول و پله ی بی پشتیبان اما سفت و محکم و آتشین
یک تشکل تنها و محجوب اما پر رو و سر زبان دار
یک تشکل ناشناس و کوچک اما مدعی ، آن هم به بزرگی مطالبه حق انقلاب ، راه امام

متن های آن دوره ، بیانیه ها ، نشریات ، هنوز خواندن دارد

📌آن اوایل کار جنبش حسابی گرفته بود
در دوره بی مخاطبی تشکل ها و سر رفتن حوصله هم از مناظره های بی مزه سر دو گانه یا خدا یا مردم ، یا دین یا قانون ، یا انقلاب یا رفاه
جنبش مخاطب داشت چه جور
نه کیکی نه ساندیسی نه اعتباری تازه چوب تر کمیته انضباطی و تعلیق و نیرو انتظامی هم بالای سر بود ولی مشتری داشت
چون خیلی فطری بود ، خیلی جذاب بود
هم محتوایش
هم قالب هایش

📌یک نمونه اش تجمع و تحصن زمستان سال 80 بود مقابل شهرداری تهران
80 تا کارتن خواب آن سال ، در آن زمستان سرد ، مظلوم و تنها گوشه و کنار خیابون های تهران جون داده بودند
نقل بود که دولتی ها گفته بودند اینها که مردند معتاد بودند
این توجیه شان سینه ها را جریحه دار تر میکرد
بچه ها تحصن برگزار کردند ، شبهای سرد تا صبح جلوی شهرداری ماندند و ماندند
برای کارتن خواب ها در یک مسجد مجلس ختم گرفتند
حسن آقای رحیم پور سخنران مجلس ختم بود
پلاکاردهای مجلس ختمشان دیدنی بود
جملاتی از امام و آقا که انگار از یر خروارها خاک تاریخ پیدا شده بوند
جملاتی که میخ میکرد آدم را به دیوار ، جملاتی که تا حالا نشنیده بودیم ، ندیده بودیم

آخرش شهرداری برای کارتن خواب های تهران گرمخانه راه انداخت
یک جایی که میتونستی هر چی که هستی باشی ولی شب را گرم بخوابی و یک شام ساده ای بخوری

📌چه حسی داری وقتی میبینی برای خدا ، برای ضعفا آمدی به میدان ، با جون و دلت اومدی ، هزینه هم میدی
ولی اثر میگیری
اثر داره
اثر
انگار راه را پیدا کرده بودند
راهی که اثر داره
قلبت میجوشه برای کار بعدی

📌مسئول یا از خدا میترسد یا از زنش یا از مافوقش یا از آبروش یا از …
اگر مسئولین درست کار کنند که کار به اینجا نمیرسه
باید پای حق انقلاب وایستاد ، باید پای حرف های آقا وایستاد
باید مطالبه کرد ، باید خِر مسولین را گرفت
مسول یا از خدا میترسد و کار میکنه ، یا از خدا نمیترسه و پس باید از ما بترسه و کارش را ، کار انقلاب را ، کار مردم را ، کار محرومین را درست راه بیندازد
و الا …
و الا نداره
و الا با ما طرفه
با بیانیه ما
با رسانه ما
با تجمع ما
با تحصن ما
با نشریه ما

با مشت ما
با تفنگ ما
نه
کار هیچ وقت به مشت و تفنگ نرسید
جنبش مودب تر از این حرف ها بود
آقا خیلی زحمت کشیده بود برای فهم بچه های انقلاب
آن سالها هم آن قدر انصار حزب الله فحش خورده بود و بدنام بود که همه سعی میکردند در عمل شبیه آنها نشوند

جنبش جنسش فرهنگی بود
باز هم کار آقا بود ولی جنبش از وحید جلیلی، این حرف های آقا را یاد گرفته بود و دیده بود
هنر و فرهنگ برای جنبش خیلی جدی بود
اگر یک بال مطالبه داشت که سخت خشن و چریکی و سیاسی میزد و طرف حسابش مسئولین و نهاد ها ، یک بال جبهه فرهنگی انقلاب داشت که اون را سخت اهل کتاب و هنر و شعر و رمان و گفتگو میکرد و طرف حسابش، مردم و مسجد و اتاق های خوابگاه و تالارهای دانشگاه و کف خیابون

📌تجمع و تحصن خیلی قالب جذابی بود
کف خیابونی بود
علیه مسولین و نهاد ها ، علیه آنها که چوب لای چرخ انقلاب گذاشتن ، ولی کف خیابون ، کنار مردم ،جایی که مردم میدیدند
مردمسالاری آن سالها چیز خوشنامی نبود ، آن قدر محیط های انقلابی سر دعوا با دوم خردادی ها به دموکراسی فحش داده بودند که اسمش هم دیگه مالیات داشت
ولی صحیفه خواندن بدون اینکه اسمش را بلد باشی ، ناگزیر مردم دوستت میکرد ، مردمی ات میکرد
تجمع بود ، تریبون داشت ، داد داشت ، فریاد داشت
ولی بوی هنر میداد ، تریبون ها پر بود از شعر های شعرای عدالتخواه
مرده باد زنده بادش خیلی کم بود
بوی فکر میداد ، پر بود از تبیین و استدلال

📌یک نمونه دیگه اش …

⚠️ا ، زمان گذشت ، بقیه اش بماند برای فردا ….

قصه نمیگم ها ، کار دارم ، یک حرفی میخوام بزنم….

میرزا علی کرانی

را این پایه اصرار بر شنیده نشدن ایده صورت می گیرد!؟

/0 دیدگاه /در /توسط

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_9
#جلسه_179

جسارتا
با دقتی که بنده در یادداشت برادر صابر کردم به نظر می رسد این نکته که : ” چرا این پایه اصرار بر شنیده نشدن ایده صورت می گیرد!؟ ” وصف درستی از سوال برادرمان صابر نیست.

و به نظر میرسد اصلا محل سوال ایشان، چیزی غیر از نکته ای است که جناب استاد آن را “محور” پاسخشان قرار داده اند: “سازه ی تمدنی”

سوال ایشان از متعلق ماموریتی است که زندگی ماموریت گرا قرار است به آن بپردازد، و بلکه از یکی از لوازم متعلق و نه کل متعلق.
روشن‌است برای چنین سوالی، تاکید بر “زندگی ماموریت گرا” نمیتواند پاسخ باشد.

برادر صابر ضمن اعتراف به ناپختگی تعاریف شان، تقریرشان‌از همه ی رویکرد ها را دائر مدار یک حرکت فکری تعریف کرده اند، و بعد میپرسند چرا باید همه ی رویکردها ابتدا از این جا عبور کند؟
و در واقع اشکالشان و یا سوالشان بر میگردد به میزان سهمی که برای کار نظری در نظر گرفته میشود.

همچنین پاسخ این سوال نمیتواند این باشد که ” ما به تدریج‌به دنبال رسیدن به عزمی غنی شده هستیم ” چرا که سوال از این‌نبوده است که : “چرا به سایر جنبه ها نمیپردازید؟”

آنچه میتواند پاسخ سوال ایشان باشد همان‌چیزی است که در یادداشت جناب استاد با یک جمله ی ” و البته روی نقش کلیدی اندیشه تاکید میشود ” از آن عبور شده است.

و البته محل سوال و اشکال ایشان فرهنگی‌ بودن رویکرد اتخاذ شده در دعوت هم نبود، تا تشبیه به اصحاب احد روا باشد.
چرا که ایشان نارسایی نظری را در “همه ی رویکردها” یی که تعریف کرده اند محور قرار داده اند، حتی در مورد رویکرد سیاسی. و هیچ تاکیدی بر نفی رویکرد فرهنگی ندارند.