#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت_12
#جلسه_209
#کپی_برابر_اصل_نیست
#محمد_امامی

بخشی از بدنه جبهه انقلاب اسلامی در رویکرد،روش، محتوا، دچار نارسایی هایی است، که نپرداختن و حل نکردن این نارسایی ها جبهه انقلاب را دچار ریزش یا رکود می کند …

۱. رویکرد تغییر نه تحول:
عده ای از جبهه انقلاب این قدر برای بخشی از واقعیت های منفی موجود در جامعه هیمنه سازی و هیبت سازی کرده اند، و برای برخی از توهمات پندار واقعیت دارند، که شجاعت و جسارت در جبهه انقلاب به مسلخ برده اند، و حزب الله را به تغییر و ارتفا راضی کرده اند، حال آن که انقلاب نیازمند تحولی (دگرگونی در محور جهت دهنده مسائل) در مسائل خود است.

۲. رویکرد نتیجه محور به جای فرآیند محور:
وقتی دائم حزب الله به جای آن که انگشت اتهام را بر روی خود بگیرد، تمام هم و غم خود را متمرکز بر نقد از دولت و ساختار می کند، تنها راه حلی که به ذهن جبهه می رسد، جایگزینی خود به جای دیگری در ساختار است، و تنها به این می اندیشد، چگونه در هر انتخاب و یا حرکت خود سربلند باشد. حال آن که نسخه اصلی برای حرکت انقلاب پیگیری فرایند خلق ارده مردمی است.ظرفیتی که در دل ساختار به وجود می آید،ظرفیت آن ساختار است نه انقلاب.
دل خوش به پیروزی های حداقلی در بخشی از جبهه، توان عملییات های تدریجی و بنیادین را می گیرد.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_17
#جلسه_209
#سوالی_که_هنوز_جواب_آن_را_نیافتم
#خواهشا_جواب_بدید
توی یکی از از یادداشت های چند روز پیشم اشاره کردم که یک سوالی که درباره ی عزم و اراده ملی مطرح میشه دایره ی اثر گذاری آن است معجزه ای که مطرح شد شدت اثر گذاری‌ اش چه اندازه است؟
اگر در مرزهای آن قوم است که خب قریب به ذهن هم همین می آید که خب اولا که استبعادی ندارد و در ثانی اطلاق معجزه شاید برایش اغراق آمیز باشد از طرفی اگر بیشتر از آن قوم است که خب حد و حدودش چه قدر است؟ آیا اصلا قابل اندازه گیری هست؟ یا خیر؟
مثلا بحثی که امروز در کلاس شکل گرفت این بود که نابودی داعش حاصل عزم و اراده ملت عراق بود یا ایران؟ اگر عراق که خب با تعریف استاد بیشتر همخوانی دارد که هیچ ولی اگر ایران که خب اینطور که از حرفهای استاد فهمیدم(البته به خاطر قطعی و وصلی اینترنت مطمئن نیستم نظر استاد چنین است) تبیین آن چگونه است؟
برای بنده هنوز موضوع ارداه ملی و چهار چوب هایش جا نیوفتاده

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_52
#جلسه_209

لایه های مختلف جنگ بر سر دو گانه مردم سالاری و ولایت فقیه !
1️⃣ دعوا با سکولار ها :
در این لایه گفتگوی ما کسانی است که اساسا حکومت دینی را آتوریته می دانند و از اساس چیزی به اسم ولایت فقیه را مغایر با دموکراسی و آزادی و کرامت انسان می شمارند!
به نظر می رسد دعوا با حداقل بخشی از جریان روشنفکری و غربگرا در ایران در این مرتبه است. عقبه ای این اختلاف هم به اوایل انقلاب و ماجرای تصویب قانون اساسی و اصل ولایت فقیه باز میگردد که جریاناتی مثل نهضت آزادی و امثال بنی صدر بر این مساله تاکید داشتند. این حرفها بعدا در دوران 2 خرداد شنیده شد.

2️⃣ دعوا با قرائت سنتی و بعضا سلطنتی از ولایت :
بخش خوب و قابل توجهی از دلدادگان و معتقدین به انقلاب اسلامی به این قرائت از ولایت فقیه معتقد هستند و حرف دل خیلی هایشان این است که چرا اصلا چیزی به اسم جمهوری اسلامی پدید آمد! ای کاش امام مجبور نمی شد که از باب #اکل_میته حکومت اسلامی را تبدیل به جمهوری اسلامی کند تا ما گرفتار این حجم از مشکلات و آسیب ها نمی شدیم!
این قرائت جلوه هایی مثل عدم دغدغه مشارکت حداکثری در انتخابات ، نگاه ابزاری به رای و مشارکت مردم و… دارد!

3️⃣ دعوا با فهم های اجمالی و غیر شفاف از مردم سالاری!
صرف رسیدن به این دعوا نشان دهنده ی رشد و بلوغ (بخشی از) امت حزب الله است! همین که ما از جناح راست سنتی و فهم های عجیب و غریب دهه هفتادی از ولایت فقیه و انتخابات به این سطح رسیده ایم ، برای خودش یک فتح بزرگ محسوب می شود! البته ناگفته نماند که باور و اعتقاد به مردم سالاری و همراهی و همدلی با ادبیات مردم سالارنه حضرت آقا هنوز هم که هنوز است در بین اکثریت جبهه انقلاب محجور است!
اما به نظر می رسد در بین همین اقلیتی که مکتب امام را مردم سالارانه قرائت می کنند هم اختلافاتی جدی قابل مشاهده است!

مواجهه رهبری با نظر مردم در ماجرای بنزین

ورود و عملکرد جمهوری اسلامی در منطقه ( هم از حیث اراده عمومی ملت ایران و هم از حیث اراده عمومی مردم کشورهای هدف)

مواجهه نظام با مشارکت زیر 50 درصدی در انتخابات مجلس که برخی دوستان معتقد بودند به مشروعیت نظام هم می تواند خدشه وارد کند تا حدودی!

حمایت حداکثری از بقای دولت روحانی علی رغم کاهش شدید مقبولیت دولت و مخالفت با استیضاح وعزل روحانی توسط نمایندگان منتخب مردم در مجلس!

مبنای عزل و نصب نمایندگان ولی فقیه و میزان محوبیت مردمی ایشان (مثلا مشهد خودمان که خیلی برایش حرف می زنند)

فیلترینگ شبکه های اجتماعی مثل تلگرام و اینستاگرام

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#امتداد_امروزین_توحید
#علی_اکبرنژاد
#یادداشت_25
#جلسه_209

#صفویه
#ملی‌سازی_هویت_شیعی

🔰چرا اراده ملی⁉️
🔰دولت سازی تنها در سطح ملی است یا در سطح امت نیز کارساز است⁉️

🖋شاید لازم است کلیدواژه اراده مردم را از #اراده_ملی جدا کنیم. اراده مردم یا اراده قوم معنایی مطلق و بالتبع عام دارد، اما به نظر می‌رسد معنای اراده ملی در اندیشه رهبری، اختصاصا اطلاق به ملت ایران داشته باشد.

🖋گویی سنت دیرین الهی برآن است که به اراده ناس ترتیب اثر داده و در طریق اراده خویش قرار دهد. اما بغیر از آن، ملت ایران علاوه بر قانون کلی «إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّیٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ» واجد اختصاصات و ضمائمی است که عنصر پیشرفت را در تمامی ابعاد انسانی، اعم از حوزه فردی و اجتماعی سرعت بخشیده و بسترسازی بهتری برای تحول و انقلاب فراهم می‌آورد.

💡ملت عظيم و كشور پهناور و گسترده‌ى ايران و قدرت سياسى‌اى كه امروز در دست ملت است، قابل مقايسه با هيچ كشور و هيچ ملتى نيست؛ عظمت اين ملت خيلى بيش از اينهاست.۱۳۸۱/۰۸/۱۳

💡ملت ما امروز در دنيا به عنوان ملتى كه استقلال و شرف ملى و آرمانها و خواستهاى خود را قربانى خواستهاى قدرتهاى استكبارى نخواهد كرد، شناخته شده است.۱۳۸۰/۱۱/۱۸

💡حتی در دنیای غیر مسلمان، امروز عزّت و ابهت ملّت ما بسیار برجسته است و این را همه تصدیق میکنند و از نشانه‌ها و عکس‌العملهای خارجی‌اش هم این را می‌فهمیم.۱۳۸۵/۰۶/۰۶

🔰عامل خاص بودن ملت ایران چیست⁉️

🔸شاید یکی از عوامل تمایز بخش ملت ایران، تعیّن #هویت_شیعی در قامت #ملیت است.

🔸ملتی که ما می‌گوییم حامل هویتی است که آن هویت برخوردار از فصول ممیزه و تشخص بخشی می‌باشد که اندیشه‌ها، انگیزه‌ها و آرمان‌های شیعه -یعنی خوانش ولایی و عدالت‌خواهانه از اسلام- به شدت در آجر به آجر و رج به رج ساختمان آن هویت، نقش‌آفرین بوده است.

🔸در یک بررسی تاریخی اینطور به نظر می‌رسد که شاید حکومت صفویه نقش پررنگ و بسزایی در ملی‌سازی هویت شیعه داشته باشد.

🔸علی‌رغم تمامی انتقادات موجود به سبک و سیاق حکومت داری صفویه و خصوصا راهبردهایی که در حوزه فرهنگ سیاسی اتخاذ می‌کردند، اما این نکته نبایستی مغفول واقع شود که اساسا و برای اولین بار، مسلمانان عدالت‌خواهِ ولایتمدار -یعنی شیعیان- در طلیعه حاکمیت صفویه بود که به معنای حقیقی کلمه، رنگ #ملت به خود گرفتند.

🔸به تبع این اتفاق، تمامی ساختارها، اعم از ساختار سیاسی، اجتماعی، قضایی، اقتصادی، فرهنگی و… متاثر از این هویت ملی شدند و رنگ و لعابی یافتند که دیگر هیچ هویت و منش دیگری نتواند ویرایش‌های ریشه‌ای و بنیادین به آن ساختارها بزند؛ مگر زنگاری کوتاه مدت که با خودآگاهی ملت، پس از مدتی زدوده شود.

🔸فلذا نه مدل حکومتی شاهنشاهی دوام آورد، نه جریان منورالفکران قجری پاسخگو بود، نه اصلاحات رضاخانی را ملت حمایت کرد و نه دروازه‌های تمدن باستانی محمدرضا محلی از اعراب پیدا کرد.

🔸در دوره کنونی نیز که با معضل لایف استایل(!) غربی، که تمام حوزه‌های فکر و خلق و زندگی خواص و مردم را درگیر کرده است، داریم دست و پنجه نرم می‌کنیم، وظیفه‌ی ماست که با همان الگوی اصلاحات اجتماعی تاریخی، از این گردنه نیز عبور کنیم. یعنی #اثاره_هویت_ملی_ایرانیان در حوزه سبک زندگی ایرانی-اسلامی و پیشرفت در این حوزه…

🔸طبعا ظهور #دولت_جوان_حزب‌اللهی ، طلیعه عبور از از این بحران ملی، در گلوگاه راهبردی حاکمیت است.

🔸اما سه نکته می‌ماند:

📌یک چرایی اصالت یافتن این هویت ملی نسبت به دیگر هویت هاست؛
📌و دو آنکه طلایه داران ملی سازی هویت شیعی چه کسانی بودند؟ و حافظان آن چه کسانی هستند؟
📌و سه آنکه آیا ملی سازی هویت شیعی باعث فرقه گرایی ایرانیان و بالتبع دور شدن از امت اسلامی شده است یا نه؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_50
#جلسه_208
#معجزه
#اراده_ملی

لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم ۗ وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَومٍ سوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَما لَهُم مِن دونِهِ مِن والٍ

آیا عبارت “یغیروا ما بانفسهم” مترادف اراده ی قوم است؟

ماهیت این اراده ی قوم چیست که به تعبیر حضرت آقا اراده ی الهی تابع آن است؟

چه اتفاقی باید رقم بخورد تا ما بگوییم که یک قوم فلان اراده را کرده است؟

شدت و ضعف این اراده چه مقدار در اراده ی الهی موثر است؟

تحقق این معجزه به صورت تشکیکی است که به میزان اراده ی قوم محقق شود یا این که این اراده باید به میزان لازم برسد تا معجزه به یک باره و در یک بازه محدود محقق شود؟

چه نسبتی از جمعیت یک جامعه باید اراده کنند تا عنوان اراده قوم بر آن محقق شود؟

یک جمع یا یک گروه چه ویژگی هایی باید داشته باشد که بتوان نام آن را قوم گذاشت؟
به عنوان مثال تقسیمات سرزمین های اسلامی در قرارداد سایسپیکو به چندین واحد سیاسی موجب شکل گیری هویت های متعددی به نام قوم می شود؟

ملاک داخل و خارج بودن افراد در یک قوم چیست؟

قرابت جغرافیایی مثل شهروند بودن در یک واحد سیاسی مدرن به اسم کشور ایران یا عراق یا پاکستان؟

قرابت های زبانی یا قومی ؟

قرابت های دینی مذهبی مثل اسلام و تشیع ؟

قرابت های مکتبی مثل حزب اللهی بودن یا قائل بودن به اسلامی سیاسی یا هوادار جبهه مقاومت بودن؟

بسم الله الرحمن الرحیم

#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_22
#جلسه_208

☉فورا چه بایدکرد؟

بله بله دستاوردهایمان در جهاتی بسیار اعجاب‌ناک شده است.
اما با خود فکر کرده‌ایم که؛
چرا جامعه احساس پیشرفت و ترقی ندارد؟
چرا لبخند رضایت بر لب محرومین و مستضعفین، استقرار نیافته؟
چرا هنوز مالکان اصلی انقلاب خمینی حس مالکیت ندارند؟

باید بیاندیشیم! چه دستاوردهایی برای مخاطبان اصلی خمینی دستآورد بحساب می‌آیند؟! یا اینکه باید فقط چشمانمان را باز کنیم تا متوجه باشیم؟

به نظر فهمش سخت نیست که چه چیزی به چشم مردم کم توقع ما بزرگ می‌آید.

می‌دانید تامین نیازهای ابتدائی توده‌ی مردم حس رضایت‌مندی آنها را چشمگیر می‌کند؟
همان جنس نیازهایی که امام‌ مهربانشان وعده داد، اما یاران او فراموش کردند و کم‌کم بلکه با سرعت از آرمان‌ها و اهداف او دور و اهل تحریف شدند.

می‌دانید با پیشرفت در تامین کریمانه‌ و با سخاوت مسکن و خودروی استاندارد و کمی ایجاد شغل، حس اعتماد و باور ملی مردم را حس می‌کنیم؟

مردم چنین چیز‌هایی را دستآورد می‌شمارند نه پیشرفت در نانو و سلول‌های بنیادی و بیزینس سلامت ببخشید علم پزشکی که جاروبرقی پول است و …

دستآورد باید تاثیر عینیِ مثبت و قریب بر زندگی مردم داشته باشد و الا بی ربطِ به مردم است و خوشحالشان نمی‌کند و فقط برای پُز دادن در آمار‌ها خوب است.

🕊بعد از گذشت ۴۲ سال برای جلب رضایت حداکثری و همراهی توده مردم، برای اهداف عالی انقلاب باید فورا حداقل در صنعت خودرو همانند صنایع دفاعی پیشرفت کرد.
به نظر این کار علاج عاجل یاس و ناامیدی مردم است. ایرانی ماشین دوست دارد.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_16
#جلسه_208
#برنامه_کوتاه_مدت_و_برنامه_بلند_مدت
#برنامه_بلند_مدت
یکی از بحث هایی که مطرح شده بحث اراده ملی در مقابل با ذهنیت دولت محور هست به نظر صرفا چه اراده ی ملی معجزه ساز باشد چه نه مطمئنا مصونیت ساز هست وقتی عزم ملی در هر زمینه ای شکل بگیرد و یا خواست ملی محقق بشود دولت که هیچ حتی رهبری هم توان مقاومت ندارد اینجاست که رهبری نقش خود را ایفا می‌کند و برای جهت دهی افکار عمومی و ایجاد اراده ملی اقدام می‌کند مثلا برای خود من این مثال جالب است که توصیه رهبری در زمینه استفاده از کالای ایرانی باعث شده فرهنگ چند صد ساله(از زمان فتحعلی شاه بعد از دو عهد نامه گلستان و ترکمانچای) جنس ایرانی کارایی لازم را ندارد و جنس خارجی دارد دچار تغییر بشود و نسبتا تغییر در رفتار مردم قابل مشاهده هست
به نظر ایده آل ترین راه برای هر کاری اعم از بنیادی و سطحی در کشور ایجاد اراده و عزم ملی است ولی خب مشکلی بزرگ بر سر راه این مهم است مشکلی به نام دولت، مجلس و… دستگاه های حکومتی که علاوه بر این که غالبا درک درستی از برنامه ها و اهداف انقلاب ندارند حتی بعضا عقیده ای هم به آن ندارند و اینگونه علاوه بر اینکه زمینه ساز عزم و اراده ملی در جهت اهداف انقلاب نیستند حتی برعکس آن هم عمل می‌کنند اصافه کنید به آن دشمنی نظام سلطه با همه ی ابزارهایش را.
به نظر گرچه بهترین راه برای پیشبرد انقلاب ایجاد اراده ملی در جهت همه اهداف انقلاب است ولی برای رسیدن به این مهم راهی طولانی در پیش است

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_60
#جلسه_207

ما چه ایده های اصلاحی ای میتوانیم به عنوان ایده های اصلاحی مطلوب بشناسیم؟
#بیانیه_مأموریت انبیاء علیهم السلام چه سخنی برای ما دارد؟

🔰 بیانیۀ مأموریت انبیاء در 4 بند

«چهار عمل اصلی» که در «بیانیۀ مأموریت انبیاء در قرآن» بیان شده، را می‌توان چارچوب اصلاح یک جامعه دانست:

«هوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ؛
یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ،
وَ یُزَکِّیهِمْ،
وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ،
وَ الْحِکْمَةَ»(جمعه/2)

در یادداشتهای پیشن مطرح شد که:

1️⃣یتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِه یعنی گفتمان سازی

2️⃣و یُزَکِّیهِمْ معنی شد به سیاست(به معنی اقامه قانون و حدود الهی) و مرد سیاست (به معنای قانونگزار و مجری قانون)

شاید بتوان ترجمان های امروزی و تطبیقاتی ناظر به اکنون جمهوری اسلامی برای یُزَکِّیهِمْ یافت:

یکی از کنشهای رایجی که در چند سال اخیر رواج یافته توجه به سیاستگذاری و تدوین بسته های سیاستی می باشد یعنی تدوین بسته های سیاستی در جهت پیشبرد مقاصد و حل چالش ها. نقش و کنشی که امروزه نوع اندیشکده های تاسیس شده در دهه اخیر بر عهده گرفته اند.

هر چند در گام اول انقلاب نظام کارشناسی نوعا با عقلانیت لیبرال این را بر عهده داشته است اما در چند سال اخیر خرده جریان های متکثری بر آن شده اند تا بسته سیاستهایی را پیشنهاد دهند که برآمده از عقلانیت دینی می باشد.

اما قانون خوب یا به تعبیر بهتر قانون الهی کافی نیست بلکه نیازمند به اقامه کننده قانون صالح و متقی می باشد. همانطور در روایتی نقش امراء و حاکمان و اقامه کنندگان قانون از نقش تربیتی والدین مؤثرتر خوانده شده است:
وَ قَالَ ع النَّاسُ بِأُمَرَائِهِمْ أَشْبَهُ مِنْهُمْ بِآبَائِهِمْ. تحف العقول، النص، ص: 208

پس کارگزار و اقامه کننده قانون بسان قانون گزار نیز یکی دیگر از مصادیق برای تحقق تزکیه نیز می باشد. کما اینکه در روایتی از نبی ختمی صلوات الله علیه صلاح و سعادت امت به دو صنف گره زده شده است:

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الشَّعِيرِيِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص

صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صَلَحَا صَلَحَتْ أُمَّتِي وَ إِذَا فَسَدَا فَسَدَتْ أُمَّتِي الْأُمَرَاءُ وَ الْفقها(العلماء). الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 366

در یادداشت بعد رابطه یتلو علیهم و یزکیهم را بررسی خواهم کرد.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_61
#جلسه_207

#الهیات_اصلاح_جامعه
#الهیات_اخلاق_جامعه
#هنجارهای_اجتماعی_و_توحید

⁉️فإِنْ قَالَ فَلِمَ وَجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِقْرَارُ وَ الْمَعْرِفَةُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَاحِدٌ أَحَدٌ؟ قِيلَ لِعِلَلٍ:

▪️منْهَا أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِمُ الْإِقْرَارُ وَ الْمَعْرِفَةُ لَجَازَ أَنْ يَتَوَهَّمُوا مُدَبِّرَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَ إِذَا جَازَ ذَلِكَ لَمْ يَهْتَدُوا إِلَى الصَّانِعِ لَهُمْ مِنْ غَيْرِهِ لِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ كَانَ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ إِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ الَّذِي خَلَقَهُ وَ يُطِيعُ غَيْرَ الَّذِي أَمَرَهُ فَلَا يَكُونُونَ عَلَى حَقِيقَةٍ مِنْ صَانِعِهِمْ وَ خَالِقِهِمْ وَ لَا يَثْبُتُ عِنْدَهُمْ أَمْرُ آمِرٍ وَ لَا نَهْيُ نَاهٍ إِذْ لَا يَعْرِفُ الْآمِرَ بِعَيْنِهِ وَ لَا النَّاهِيَ مِنْ غَيْرِهِ

▪️ و مِنْهَا أَنْ لَوْ جَازَ أَنْ يَكُونَ اثْنَيْنِ لَمْ يَكُنْ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ أَوْلَى بِأَنْ يُعْبَدَ وَ يُطَاعَ مِنَ الْآخَرِ وَ فِي إِجَازَةِ أَنْ يُطَاعَ ذَلِكَ الشَّرِيكُ إِجَازَةُ أَنْ لَا يُطَاعَ اللَّهُ وَ فِي أَنْ لَا يُطَاعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْكُفْرُ بِاللَّهِ وَ بِجَمِيعِ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ إِثْبَاتُ كُلِّ بَاطِلٍ وَ تَرْكُ كُلِّ حَقٍّ وَ تَحْلِيلُ كُلِّ حَرَامٍ وَ تَحْرِيمُ كُلِّ حَلَالٍ وَ الدُّخُولُ فِي كُلِّ مَعْصِيَةٍ وَ الْخُرُوجُ مِنْ كُلِّ طَاعَةٍ وَ إِبَاحَةُ كُلِّ فَسَادٍ وَ إِبْطَالُ كُلِّ حَقٍّ

▪️ و مِنْهَا أَنَّهُ لَوْ جَازَ أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ لَجَازَ لِإِبْلِيسَ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ ذَلِكَ الْآخَرُ حَتَّى يُضَادَّ اللَّهَ تَعَالَى فِي جَمِيعِ حُكْمِهِ وَ يَصْرِفَ الْعِبَادَ إِلَى نَفْسِهِ فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ أَعْظَمُ الْكُفْرِ وَ أَشَدُّ النِّفَاقِ

🖌ترجمه:
⁉️ پس اگر شخصی سوال کند که چرا خدای متعال اقرار و معرفت به اینکه او واحدِ أحد ست را بر انسان ها واجب فرمود؟ در پاسخ گفته می شود به خاطر علل بسیاری که برخی از آن عبارتند از:

🔷 نخست: اگر این اقرار و معرفت بر ایشان واجب نبود جایز بود بر ایشان که گمان و توهم کنند که مدبّر و یا بیشتر از مدبر هستند، و هنگامی که این امر بر ایشان جایز باشد، به صانعی که غیر ایشان باشد هدایت نمی شوند، چون هیچ انسانی نمی داند که غیر آنکه او را خلق کرده عبادت کند و غیر آنکه به او امر کرده است را اطاعت کند، پس در این صورت بر حقیقت امر صانع و خالقشان نخواهند بود و در این صورت امر آمری و نهی ناهی ای نزد ایشان قرار پیدا نمی کند، چرا که آمر را بعینه و ناهی غیر را نمی شناسند.

🔷 دوم: اگر جائز باشد که خالق و صانع دو تا باشند، یکی از دو شریک اولی به پرستش و اطاعت از دیگری نخواهد بود، و چون اطاعت شریک دیگر جائز باشد در این امر جواز عدم اطاعت خدا و کفر به خدا و جمیع کتب و رسل و اثبات هر باطل و ترک هر حق و حلال کردن هر حرام و داخل شدن در هر معصیت و خروج از هر طاعت و مباح دانستن هر فساد و ابطال هر حقی نهفته است.

🔷 سوم: اگر جائز باشد که خالق و صانع بیش از یکی باشد برای ابلیس جائز خواهد بود که او آن خالق و صانع دیگر است تا با خدای متعال در تمامی احکامش مخالفت کند و بندنگان را به سوی خود جلب کند و در این امر بزرگترین کفر و شدید ترین نفاق نهفته است.

📚 بحار الأنوار، ج3، ص10

چقدر این روایت جذاب است و چقدر تمدن امروزین غرب تفسیر عینی این روایت است.

تمدنی که انسان خود را مدبر اصلی و بلکه رب العالمین پنداشته و فلذا هر حقی را با باطلی آمیخته و نظامات خرد و کلان برآمده از وهم ابلیس وَش را آمر و ناهی حیات خود قرار داده اند.

یک تمدن بدون توحید هیچ تکیه گاهی ندارد و مثل بنای یک تمدن بدون توحید همانطور که قرآن فرموده است مثل أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ می باشد.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_122
#جلسه_207

💠 انقلاب اسلامی یک معجزه اجتماعی

❇️ إنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُغَيِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ ﴿الرعد، 11﴾

🔺 آقا در مورد این آیه كليد واژه #معجزه_های_اجتماعی را به کار برده است:

🏷 «معجزه‏هاى اجتماعى برخلاف معجزه‏ى اژدها شدنِ عصاى موسى است؛ چون آن‏طور معجزه‏ها ربطى به اراده‏ى انسان ندارد؛ اما معجزه‏هاى اجتماعى به‏طور مستقيم به اراده‏ى انسانها ارتباط پيدا مى‏كند؛ «انّ اللَّه لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم». هرگاه ملتى تصميم بگيرد، اراده كند، اقدام كند، حركت متناسب با هدفش را انجام دهد، آن وقت معجزه‏ى اجتماعى اتفاق مى‏افتد.»
(16/ 04/ 1383) بيانات در ديدار اعضاى بسيج و پرسنل اداره كل اطلاعات استان همدان

🔺 معجزه اتفاقاتی است خارق العاده که دیگران از انجام آن عاجز هستند.

🏷 «معجزه آن كار و اثرى است از يك پيغمبر كه به عنوان تحدّى- يعنى براى اثبات مدعاى خودش- آورده شود و نشانه‏اى باشد از اينكه يك قدرت ماوراء بشرى در ايجاد آن دخالت دارد و به طور كلى فوق مرز قدرت بشرى است.»
مجموعه آثار شهيد مطهري (نبرد حق و باطل، فطرت، توحيد)، ج‏4، ص: 362

🔺 حالا وقتی پسوند اجتماعی به آن اضافه شود، معنایش این می شود که تغییرات و تحولات اجتماعی که به ظاهر به وسیله روش های عادی انجام تحولات اجتماعی انجام نمی شود؛ و حتماً نیازمند ورود ماوراء عالم ماده و قواعد عادی آن است با تغییر اراده های مردمی و شکل گیری اراده های فراگیر رقم خواهند خورد.
🔺 یکی از این معجزه ها انقلاب اسلامی است، انقلاب اسلامی را حتی رهبران آن هم پیش بینی نمی کردند که به این زودی پیروز شود؛ رهبری در خاطرات خودشان می گویند که وقتی از تبعید در ایرانشهر و جیرفت آمدم مشهد احساس اصحاب کهف را داشتم! هیچ کسی هنوز هم باور نمی کند که یک انقلاب در مقابل ژاندارم منطقه و نوکر اصلی آمریکا در منطقه که سر تا پا مسلح است بدون مبارزه مسلحانه به پیروزی برسد!
فرمولش هم این بود که اگر قیام لله صورت بگیرد و اراده مردمی صورت بگیرد و ما بالنفس آن ها تغییر بکند، اینجاست که خدا وسط می آید و تغییرات اجتماعی را مبتنی بر این تغییر ما بانفس رقم خواهد زد و این تغییری توسط خدا اعجازی است که به صورت عادی قابل رقم خوردن نخواهد بود.

🏷 «آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود.» (بیانیه گام دوم)
🔺 دو امر دیگر نیز در بیانه توسط آقا معجزه نام داده شده؛ یکی پیروزی در دفاع مقدس و دیگری افزایش چشمگیر عیار معنویت و اخلاق عمومی توسط انقلاب در دورانی که غرب دچار سقوط اخلاقی شده است.