#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_247 #جلسه_325 💠 استفاده از بحث حرکت قطعی برای توضیح نحوه وجود زندگی در بحث قوه و فعل در فلسفه وقتی می خواهند انواع حرکت را بیان کنند حرکت را به #حرکت_توسطی و #حرکت_قطعی تقسیم می کنند؛ در توضیح این دو هم می گویند: اساساً حرکت یک مبدأ دارد و یک منتهی […]
عقیل رضانسب, [۱۴.۰۹.۲۱ ۱۱:۳۵] #يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_245 #جلسه_324 💠 جامعه موجود اعتباری به ترکیب حقیقی! در #يادداشت_242 به مرکب حقیقی نگاهی وجودی انداخته شد، در فلسفه اسلامی محور تعریف مرکب حقیقی از وحدت حقیقی شروع می شود نه از اثر جدید! اثر جدید نشانه ای است برای فهمیدن شکل گیری وحدت حقیقی که در […]
عقیل رضانسب, [۱۴.۰۹.۲۱ ۱۱:۴۶] #يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_246 (بخش اول) #جلسه_324 💠 تغییر اصطلاح مرکب حقیقی توسط شهید مطهری برای توجیه مرکب حقیقی بودن جامعه! همانطور که در #يادداشت_242 و #يادداشت_245 گفته شد در حکمت اسلامی مرکب حقیقی زمانی اطلاق می شود که با واحد حقیقی رو به رو باشیم و آثار متفاوت نشانه ای […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_246 (بخش دوم) #جلسه_324 💠 تغییر اصطلاح مرکب حقیقی توسط شهید مطهری برای توجیه مرکب حقیقی بودن جامعه! 5️⃣ خود جناب شهید مطهری نیز وقتی دارند منظومه را شرح می دهند، ترکیب حقیقی را به همین معنا می گیرند: «مى‌گويند مركّبها يعنى اشيائى كه جزء دارند بر دو قسمند: بعضى مركبها مركبهاى […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_244 #جلسه_323 💠 علوم انسانی نخبگان حوزوی که به صحنه زده اند را منفعل کرده یا تمدن غرب؟! نخبگانی حوزوی ما که وارد معماری اجتماعی شده اند وقتی در معرض طوفانی از اقتضائات و مسائل متنافر و ایده های واگرا قرار می گیرند، افرادی از آن ها که به لحاظ علمی کم […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_243 #جلسه_322 💠 نسبت اختیار با مسئولیت در مشخصه 22 از مشخصات مربوط به بخش جهان بینی کتاب مشخصات اسلام شهید مطهری گفته است که اینکه انسان مختار آفریده شده است یکی از مشخصات اسلام است. بلافاصله بعد از بیان اصل سخن می فرمایند: «لهذا مسؤول خويشتن و جامعه خويشتن است.» از […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_242 #جلسه_321 💠 نگاه وجودی به مرکب حقیقی و تأملی در مرکب صناعی. در تفاوت ترکیب حقیقی با اعتباری می گویند که ترکیب حقیقی یعنی جایی که وحدت حقیقی حاصل شده باشد به این صورت که از تألیف اجزاء یک امر جدیدی وراء اجزا حاصل شده باشد که دارای اثر جدیدی غیر […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_241 #جلسه_320 💠 سهل کردن مفاهیم دینی و خطر سکولاریسم! تبیین مفاهیم دینی بسیار ظریف و حساس است، به عبارتی مفاهیم دینی مثل شمشیر دو دو لب می ماند؛ از هر طرفی که افراط یا تفریطی صورت بگیرد ممکن است کار را خراب کند. از طرف دیگر چون بیشتر مفاهیم دینی در […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_240 #جلسه_319 💠 فطرت شناختی نداریم، امور شناختی منسوب به فطرت لوازم فطرت های گرایشی هستند! در #یادداشت_4 به این بحث پرداخته بودم، عرض شده بود که اگر فطرت شناختی را بیش از بدیهیات عقلی بگیریم با آیه وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً تنافی پیدا می کند. حتی […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_239 #جلسه_318 💠 معنای تساوی در خلقت = عدم وجود امتیاز حقوقی به حسب خلقت تساوی خلقت نمی تواند به معنای نفی تفاوت ها باشد، تفاوت ها لازمه خلفت هستند، اگر بخواهیم تفاوت ها را از اساس نفی کنیم هیچ خلقتی صورت نخواهد پذیرفت، بالاخره چه نگاه حکمی داشته باشیم و با […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_238 #جلسه_317 💠 معنای نبرد با باطلی که پوچ است! معنای باطل هیچ و پوچ است، یعنی اساساً باطل چیزی نیست؛ لغویون در معنای باطل نیز همین را گفته اند: بَطَلَ الشيْءُ أي: ذهب [1] بَطَلَ الشيءُ إذا تَلِف، [2] بَطَلَ و هو ذَهاب الشئ و قِلَّة مُكثه و لُبْثه / سُمِّى […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_236 #جلسه_316 💠 #ابطال_ناپذیری برخی گزاره های دینی یکی از انتقادهایی که روشنفکران دینی به برخی گزاره های دینی می کنند این است که این گزاره ها قابل ابطال نیستند، و لذا هر طور که دلش بخواهد می تواند ادعا کند و هر چه هم شواهد علیه او بیاوری از رو نمی […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_237 #جلسه_316 💠 ابطال گرایان چه می گویند؟ ابطال پذیری برای برخی از روشنفکران اینقدر جدی شده است که این را تبدیل به یک نظریه در فلسفه علم کرده اند. مبدء این نظریه #کارل_پوپر است، این نظریه از بستر روش شناسی علوم تجربی بلند شده است و بعد به همه گزاره های […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_231 #جلسه_315 💠 معرفت شناسی و منطق داوران اندیشه! 1️⃣ معرفت شناسی: معرفت یا شناخت را به دو شکل می شود شناخت؛ یک شکل این است که در مورد حقیقت معرفت یا نحوه تحقق معرفت صحبت کنیم که این نحوه بحث در واقع هستی شناسی علم است و یک بحثی داخل فلسفه […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_232 #جلسه_315 💠 اصول فقه همانند منطق و معرفت شناسی؟ دانش اصول فقه را نیز برخی مانند شهید صدر تشبیه به منطق علم فقه کرده اند، مراد از این جمله چیست؟ و آیا این جمله صحیح است؟ در #يادداشت_231 گفتیم که معرفت شناسی و منطق داوران اندیشه هستند؛ منطق همانند معرفت شناسی […]
عقیل رضانسب, [۳۰.۰۸.۲۱ ۱۱:۳۲] #يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_233 #جلسه_315 💠 حقیقت چیست؟ دغدغه فیلسوفانه و منطقانه در اینجا چیست؟ حقیقت گاهی صفت امر خارجی انتخاب می شود، همان چیزی است که علوم دنبال کشف آن هستند، یعنی حاقّ موجودیت و اصل خصوصیت، ذات آن شیء، خصوصیت ثابت آن شیء و کلماتی از این دست؛ معمولاً […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_234 #جلسه_315 💠 حقیقت جاودانه است گزاره ای معرفت شناسانه یا هستی شناسانه؟ با توجه به دقتی که در معنای حقیقت در #يادداشت_233 داشتیم، مراد از حقیقت جاودانه است حقیقت به معنای دوم است، یعنی زمانی که حقیقت وصف قضیه است و از این جهت که واقع را نشان می دهد به […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_235 #جلسه_315 💠 پشت صحنه مطرح کردن «جاودانه بودن حقیقت» به عنوان یکی از مشخصات اسلام توسط شهید مطهری ایشان چون با اندیشه های روز یعنی کمونیست و لیبرالیسم درگیر است، و آن ها فضاوتی هستی شناسانه برداشتی در لایه معرفت شناسی کردند، ایشان نیز با قضاوتی هستی شناسانه جلوی این برداشت […]
عقیل رضانسب, [۲۸.۰۸.۲۱ ۰۹:۳۲] #يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_230 (بخش اول) #جلسه_314 💠 غرب شکاک این #جدیت_دیوانه_وار را از کجا آورده است؟ (تقریر سؤال) یکی از مشخصات اسلام این است که «اصول انسانيت و اخلاق، اصولی ثابت و جاودانه است.» تمدن غرب در نقطه دشمنی با این گزاره بنا شده است؛ نقطه ای که مبنای فلسفی […]
#يادداشت #مشخصات_اسلام #عقيل_رضانسب #يادداشت_228 #جلسه_313 💠 جاودانگی انسان در قوس صعود یا نزول؟ (تفاوت ازلیت و ابدیت) عرفا مجموعة نظام هستي را به شكل دايره ترسيم مي‌كنند و آن را دايره وجوديه مي‌نامند؛ يك قوس اين دايره قوس نزول است كه با حركت حبي از حق تعالي شروع مي شود و ابتدا همة موجودات به […]
