#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_74
#جلسه_227

🔰مبارزه جریان حق و جریان باطل(دستگاه استکبار/نظام سلطه)

💠پرده اول: تقریر فلسفی مبارزه حق و باطل
بحث تمدن سازی یا مبارزه را بخواهیم پی بگیریم. باید برگردیم یک دید کلان داشته باشیم نگاه فلسفه تاریخی. دو جریان حق و باطل هستند در طول تاریخ مدام با هم درگیر بودند،
ما باید ابتدائا تکلیف ما را مشخص بکنیم که شرور یا باطل چه نحوه وجودی در عالم دارند، آیا از جنس وجود و هستی است یا اساساً موجود نیست؟
در ادبیات فلسفه اسلامی شرور را یا عدم می دانند و یا منتهی به عدم. عدم می دانند به این معنا که جهل عدم العلم است، ضعف عدم القدره است و … یا منتهی به عدم می دانند به این معنا که شما به امثال جانوران موذی و سیل و زلزله و … به صورت نسبی متصف به شر می شوند به واسطه اینکه یک فقدانی را در موجودات دیگر رقم می زند. زلزله عدم حیات را رقم می زند لذا متصف به شر می شود. شهید مطهری مفصلاً اینجا بحث کرده است.
نهایتا می شود گفت که وجود از آن جهت که وجود است خیر مطلق است و عدم از آن جهت که عدم است از جهت عدم و ملکه؛ شر مطلق است.
اگر ما بر این اساس بخواهیم نبرد جبهه حق و باطل را، نبرد جنود عقل و جهل را تحلیل بکنیم؛ نبرد وجود و عدم است. به این معنا که
.. إِنَّ اَلْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً ﴿الإسراء، 81﴾
اساساً باطل چیزی نبوده است، پوچ و بطلان محض است.

💠پرده دوم: تقریر عرفانی مبارزه حق و باطل
این تعبیر فلسفی اش هست، تعبیری که ابن عربی شیخ اکبر دارد، این است که هیچ صورتی از احدی از خلایق نمی توانید پیدا بکنید مگر اینکه روحی به همراه او در این صورت هست، و خداوند در اسماء و آیاتش تجلی کرده و چیزی جز حق نیست؛ پس هر آن چیزی که هست جلوه حق است. آن چیزی که مد نظر ما است مصادره این مظاهر و آیات و جلوه ها به نحو و سود جریان حق است.
در همه هستی جوهره حق و حقانیت وجود دارد، ما باید آن جوهره را به نفع خودمان مصادره بکنیم.
یکی از صورتها مفاهیم و واژگان هستند؛ مفاهیم و واژگان را ما بایستی به نفع جبهه حق مصادره کنیم.

💠پرده سوم: اولین گام مبارزه؛ نبرد واژگانی و ادبیاتی است
اولین مرتبه مقابله این دو جریان در ساحت ادبیاتی و واژگانی و معنا بخشی و روایت کردن عالم است. یعنی ما یک روایتی از انسان، هستی و خداوند داریم، جریان باطل هم یک روایتی دارد. انسان را مثلا در حد یک حیوانی که قدرت خلاقیت دارد تعریف بکند، معرفت شناسی انسان را ببرد ذیل عنوان تخیل خلاق مطرح بکند. و …. مفهوم علم در طول تاریخ یک صیرورتی در جریان باطل داشته است و در جریان حق هم یک تعبیر و صیرورت دیگری داشته است.
در این نبرد اولاً الفاظ را به سود جریان حق مصادره بکنیم.
ذیل این می خواهم به مصادره لفظ تمدن و تمدن سازی به سود جریان حق برسم. عبارتی که می خواهم بگویم این است که ربوبیت واژگانی و ادبیاتی جریان حق باید به حد اعلی برسد.
یک حدیثی یکی از دوستان گذاشتند که اولین چیزی که خداوند خلق کرد حروف بود، چنین تعبیری داشت. ما الفاظ حروف و واژگان را خیلی باید جدی بگیریم.
به طور کلی تحت عنوان
وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ …﴿الأنفال‏، 60﴾
مصادیق این قوه، فرهنگ پارادایم، گفتمان های سیاسی اجتماعی و علمی؛ سبک زندگی و … همه این ها قوت ها و قدرت هایی است که جریان حق باید در مشت بگیرد برای اینکه در این نبرد تاریخی دست برتر را داشته باشد.
فلذا الان مسئله تمدن را بخواهم مطرح بکنم، تمدن در فضای غرب به معنای مرسومش وجود دارد، اما اگر ما بخواهیم یک چیزی را مطرح بکنیم که مطابق با آن جهان بینی و هستی شناسی ما باشد باید یک سری مطالبی را بیان بکنم.
من جمله اینکه در فضای دریافتی که ما داریم، دین اسلام را چه می دانیم و هستی را چه می دانیم. آن چیزی که حکما و عرفا مطرح می کنند که عالم تکوین بر عالم تشریع کاملا منطبق است، و هیچ فعلی از افعال انبیاء و انسان کامل نیست که خالی از دستور و تشریع باشد؛ اما انسان هایی که در مرتبه پایین هستند منطقه الفراغ دارند، ولی جهان به سمت کوچک تر شدن منطقه الفراغ پیش می رود، هر چقدر پیش می رود زندگی انسان ها و حیات بشری دارای دستورها و تدبیرها و قوانین بر اساس شریعت می شود.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_60
#جلسه_227

چرا ملت ها ایمان نیاوردند؟

فَلَوْ لا کانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إيمانُها إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا کَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ مَتَّعْناهُمْ إِلي‏ حينٍ98

وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ کُلُّهُمْ جَميعاً أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّي يَکُونُوا مُؤْمِنينَ99

وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَي الَّذينَ لا يَعْقِلُونَ 100 #سوره_یونس

در آیه 100 سوره یونس به علت عدم ایمان آوردن اقوام اشاره شده است : ” لا یعقلون ” ! پس ریشه یابی قرآن از عدم ایمان آوری اقوام گذشته جذاب نبودن دعوت انبیا نیست!
علت عدم ایمان آوری ملت های گذشته را میتوان همان #جاهلیت در نظر گرفت. جاهلیتی که باعث می شود اراده ی خود را بر اساس تمایلات نفس اماره و شهوت و غضب جهت دهی کنند و نه عقل!

🔸 اما سوال بعدی ما باید این باشد که آیا دعوت انبیا به معنای واقعی کلمه جذاب بوده است؟
جذابیت دعوت فطری انبیا از چه سنخی است؟
آیا جذابیت دعوت های توحیدی باید صرفا چیزی از جنس کارآمدی به معنای مدرن باشد تا برای مردم انگیزه ساز باشد؟
تحلیل آیات #سوره_زخرف که ظاهرا خلاف این را نشان می دهد :

وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ﴿٣٣﴾

وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ ﴿٣٤﴾

وَزُخْرُفًا ۚ وَإِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٣٥﴾

به نظر می رسد جذابیت دعوت انبیا را باید در چیز دیگری جستجو کرد

#امید_فشندی
#یادداشت_103
#جلسه_227
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استكبار

💡روایت فردمحور از تاریخ

معروف است كه تاریخ را همیشه فاتحان می‌نویسند اما فراتر از ظفرها و هزیمت‌ها، تاریخ با #شخصیت‌ها گره خورده است نه توده‌های مردم … چه تاریخ به روایت فاتحان باشد چه قرآن، همیشه یك شخص – حق یا باطل، ولی یا طاغوت – است كه پیشران اصلی حوادث و تحولات و مسسب شرایط و وضعیت موجود معرفی می‌شود.

روایت حتی منابع معتبری – مانند قرآن – از تاریخ البته به مفهوم توصیه به رعایت قواعد حاكم در آن روایت نیست؛ اُمَم البته امام می‌خواهند، ولی #امامت_امت سطحی ارتقایافته از حركت و صیرورت جوامع است كه از دوران #شخص_محوری – هرچند اگر معصوم باشد – گذر كنیم و به دوران رشد جامع و فراگیر انسانی برسیم.

در جمهوری اسلامی، شعار امامتِ امت می‌دهیم اما امت به چتر و عصا و انگشتر امام دل‌خوش است!

اینكه منویات ولی چقدر در عمل محقق می‌شود یك بحث است، اما اینكه ظرفیت‌های یك ملّت را به انگشت اشاره‌ی یك شخص گره بزنیم، بحث دیگری است.

انقلاب شد كه #یك_شخص بر سرنوشت #یك_ملت حكومت نكند؛ چه #شاه باشد چه #شیخ ، چه تركیب این دوتا که #شاخ بشود برای مردم.

روی سخن بنده به شخص ولی فقیه و بالاتر، انبیا و ائمه نیست، بلكه نسبتی است كه مردم با كانون ولایت می‌گیرند … باشد از سوگیری‌های ویرایش‌های ما باشد.

حضرت امام فرمودند:

اگر شما می‏توانستید تاریخ را مستند به صدا و فیلم حاوی مطالب گوناگون انقلاب از زبان توده‏های مردم رنجدیده كنید، كاری خوب و شایسته در تاریخ ایران نموده‏اید. باید پایه‏های تاریخ انقلاب اسلامی ما چون خود انقلاب بر دوش پابرهنگان مغضوب قدرت‌ها و ابرقدرت‌ها باشد. (صحیفه امام، ج21، ص239)

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_28
#جلسه_227
پیرو بحث برادر گرامی
اگر یک نگاه تاریخی بندازیم از اول تاریخ بشر جنگ بین حق رو داشته و خود آدم ابوالبشر مرتکب Orginal sin به قول غربی‌ها شد (بخوانید ترک اولی) و بعدش هم فرزندانش همینطور تا زمان حاضر
اینجا چندتا بحث مطرح میشه:
1. اینکه باتوجه به اینکه هدایت برخدا واجب هست(کمترین مرتبه اش به قول اصول ارسال بیان) و اولین بشر پیامبر خداوند بود چرا سیر تاریخ تقریبا در اکثر مواقع به سمت ظلم و الحاد رفته و به لحاظ کمی در اکثریت هستند؟
2. شاید جواب بدید کمیت ملاک نیست مهم کیفیت هست👇
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
یکی مرد جنگی به از صد سوار
اشکال:خب همانطور که در کلاس هم مطرح شد همان عده ی قلیل هم سر بزنگاه ها پشت پیامبرشان را خالی کردند
مورد زیاد هست مثل گوساله پرستی بنی اسرائیل، داستان سقیفه، داستان طالوت و…
3.دفاع دوم از سیره انبیا:بحث بعدی که در جواب مطرح شد عزلت نشینی و عدم توجه انبیا به دنیاست که باعث شده این ذهن دنیازده و مادی گرای مردم تاب همراهی و یا پیروی از سبک زندگی انبیا را ندارند
اشکال‌: باید به این قضیه از دو جهت نگاه کرد که به نظر هردو جهت آن خالی از اسمال نیست
1. اینکه انسان نیاز به دنیا دارد و بخشی از زندگی آن در همین‌جاست اگر چنین باشد که هست وظیفه الهی چنین است تا دستور العمل هایی ارائه کند که این نیاز بشر را نیز تامین کند پس عزلت گزینی و بی‌توجهی به دنیا از سوی انبیا بعنوان الگوی حسنه کاریست بس منکر
2.دنیا محلی از اعراب ندارد و الدنیا سجن المؤمن و…
اگر هم چنین است و نباید وابسته به دنیا بود چون نهایتا گذر گاه موقتی است برای بشر که وظیفه خداوند و باالتبعه ان انبیا این بوده که این معرفت را در بشر جا بیندازد و به اندازه تاریخ بشر زمان داشتند که چنین نشده!
پانوشت: هالیوود با کارتون و فیلم لاک پشت های نینجا پیتزا رو وارد زنجیره غذایی کل دنیا کرده اون هم توی کمتر از چند دهه بعد توی این چند هزارسال پیامبران نتونستن با تأییدات الهی و حتی فطری انسان ها دزدی رو از سر انسان بندازن
جالبه که انسان روز به روز خلاف های جدید که حتی به لحاظ جسمی و فطری براش منزجر کننده است رو داره با اشتیاق ابداع میکنه و انجام میده مثل لواط قوم لوط که به اعتراف قرآن اولی بودن یا مثلا جدیدا هشت پا زنده کوچبک تو ژاپن سرو میشه یعنی حیوان توی دهن طرف تکون میخوره و تقلا میکنه تا بلعیده میشه
جدا فطرت سالم حالش از این چیزا بهم میخوره ولی چی میشه با این همه کمک های الهی- به قول رفیقمون همه رو غرق کردن از اول شروع کردن- بازهم سرنوشت انسان به اینجا میرسه؟؟؟؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#امتداد_امروزین_توحید
#استکبار_و_نژادپرستی
#علی_اکبرنژاد
#جلسه_227
#یادداشت_44

🔰خودبرتر انگاری و نژاد پرستی، آغاز و انجام مستکبرین‼️
(بخش اول)

🔸شاید با اندک تتبعی در آیات قرآن دلالات فروانی را بیابیم مبنی بر یکی از مهم‌ترین ریشه‌های اصلی استکبار، یعنی عنصر #نژاد‌پرستی.

🔸و گویی اولین منادی نژادپرستی و علمدار خود برتربینی هم شخص ابلیس است:

📌قالَ يَـٰٓإِبۡلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِينَ* قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ
(سوره ص / ۷۵ و ۷۶)

📌قالَ يَـٰٓإِبۡلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّـٰجِدِينَ* قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ
(حجر / ۳۲ و ۳۳)

📌قالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ
(اعراف / ۱۲)

🔸تا جایی که این روحیه به پیروانش نیز سرایت کرده و به آنها اجازه دهد که اینگونه سخن بگویند:
📌إلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ وَكَانُواْ قَوۡمًا عَالِينَ * فَقَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ لِبَشَرَيۡنِ مِثۡلِنَا وَقَوۡمُهُمَا لَنَا عَٰبِدُونَ
(مومنون / ۴۶ و ۴۷)

🔸نژادپرستی پدیده جالب و قابل تأملی است.
واقعا چه می‌شود که ملاک برتری و رجحان، دائر مدار یک امر قهری و خارج از حد اختیار قرار می‌گیرد؟ یعنی پیوند خونی با یک نژاد و قومیتی خاص!
گویی در دایره خلقت، همخوانی متغیرهای کروموزومی با ژن‌هایی خاص، فراورده‌هایی را به دنبال دارد که چون برخوردار از برجستگی‌های آن #ژن_خوب است، پس بی‌ردخور، مناط سعادت و کمال انسانی را اکتساب نموده و مستحق دریافت بهترین جوایز، امکانات و امتیازات خواهد شد!

🔸فلذا حق حیات
حق انتخاب
حق برخورداری
حق دسترسی
حق تأثیرگذاری
حق قانون‌گذاری
حق تصمیم‌گیری
حق حکمرانی
و…
همگی مختص به تیره و طایفه‌ی خاص باید گردد.

🔸جالب است که این پدیده در عین حال که در منطق عقلایی همواره از آن بعنوان عنصری زشت و مذموم یاد می‌شود (کما اینکه در مناظرات ریاست جمهوری آمریکا نیز یکی از موارد اتهام به رقیب به شمار می‌رفت)، اما به صورت پاردایمی پشتوانه، یا اقلا سرمنشاء و مبدأ در تصمیم‌گیری و سیاست‌ورزی غرب مستکبر قرار گرفته است.

🔸هرچند در دوران کنونی پارادایم مدرنیته بر دیگر انگاره‌های هویتی ملی یا مذهبی سایه انداخته است، به طوریکه بازتعریف شخصیتی مدرن برای جوامع، بسترساز ورود در عرصه جهانی‌شدن تلقی شود…
(تا جایی که در برهه‌هایی از زمان حتی هویت‌های دینی -مانند رویکردهای تکفیری در بستر جریانات اسلامی- یا هویت‌های ملی -مانند جریانات جدایی طلبانه داخل کشور- در خدمت استراتژی غرب مدرن قرار گرفته و به اسم استقلال طلبی، با نظام اسلامی به ستیزه برخاسته و در عین حال روزبروز بیشتر در باتلاق لیبرالیسم مستغرق و برای عناصر هویت‌بخش خویش چالش بیآفرینند)
… اما با نیم‌نگاهی به تاریخ تمدن غرب این گمان تقویت می‌شود که غرب کنونی در آغاز تکوّن، هرچند به واسطه انحرافی از تعلیمات انبیا در ساحت اندیشه و عمل در ورطه‌ی ستیزه با جریان حق افتاد، اما عنصر قوام‌بخش و مشروعیت‌زا برای توسعه ارضی و نهادینه‌سازی نظام مطلوب خویش، ادعای #برتری_نژادی بود.

🔸نسل‌کشی بیرحمانه بومیان آمریکا، برقراری سال‌ها نظام برده‌داری و استعمار مردم سیاه آفریقا، سال‌ها استثمار کثیف کشور هند، سهم‌خواهی بی‌منطق از ظرفیت‌های معدنی کشور‌های مسلمان غرب آسیا، منطق احمقانه صهیونیستی در سهم‌خواهی از بیت‌المقدس و… مویدهای مهمی بر این مطلب هستند.

🔸به نظر می‌رسد اندیشه #داروینیسم و مفاهیم کلان و راهبردی‌ای که ذیل آن خلق می‌شود، پشتیبانی راسخی از این رویکرد نموده و در مقام پاسخگویی برای این حد از سبعیت در طراحی‌های راهبردی تمدن غرب برآمده باشد.

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_140
#جلسه_226

💠 نوشتن راهی برای اتقان علم + #معجزه یادداشت روزانه

☑️ #معرف_يادداشت: در نکات کوتاهی که جناب #استاد_فلاح در ابتدای جلسات در مورد نرم افزار حلقه اندیشه کلامی طرح می فرمایند، چند جلسه است که نکاتی را در مورد #یادداشت_نویسی می فرمایند؛ امروز یادداشت را یکی از عوامل اتقان علم معرفی فرمودند، در این یادداشت کمی به این بحث توجه می شود.

🔺 در این بحث جناب استاد به این روایت از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام استناد فرمودند که می فرمایند:
مَنْ أَكْثَرَ الْفِكْرَ فِيمَا تَعَلَّمَ أَتْقَنَ‏ عِلْمَهُ‏ وَ فَهِمَ مَا لَمْ يَكُنْ يَفْهَم‏ / تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص: 57
#فکر یکی از امور #مغفول در کار علمی ما است. در نظام آموزشی حوزوی ما، کلاس رفتن، پیش مطالعه کردن، مطالعه بعد از درس و مباحثه فرهنگ پشتیبان نسبتاً خوبی دارد؛ آن چیزی که یا فرهنگ پشتیبان خوبی ندارد و یا صورت عملیاتی به آن داده نمی شود و اگر توصیه هم به آن می شود، معنای کاربردی و عملیاتی به آن داده نمی شود، همین بحث فکر است.
🔺 فکر کردن یک صورت خارجی می خواهد تا بتواند روی زمین بیاید، و الا به همین دلیل که طلبه نمی داند که دقیقاً به چه چیزی دعوت می شود و روی زمین چه فعلی را باید محقق کند، تا سنجه ای باشد برای فکر کردنش؛ و یا اینکه اگر فکر کرد، چه سنجه ای باید برای خود و دیگران داشته باشد که نشان دهنده تفکر او بوده است؟ از اینکه بگذریم، اگر هم فکرهایی می شود، این فکرها با فاصله های زمانی زیاد معلوم نیست که چقدر برای انسان ماندگار می شوند؟
🔺 یادداشت و ما ادراک ما الیاددشت! یادداشت نویسی در واقع خروجی فکر است؛ کسی که پیش مطالعه می کند و کلاس می رود و پس مطالعه می کند، در واقع در حال استفاده از حاصل تفکرات و زحمت های فکری دیگران است؛ حتی مباحثه هم به این شکلی که در فضای حوزه مرسوم شده است، در واقع تبدیل به مرور درس ها شده است، و طلبه ها معمولاً همان بحث هایی که در کتاب هست و یا استاد مطرح شده را مرور می کنند (البته مباحثه به معنای صحیح خودش نیز همانند نوشتن یکی از قالب های بروز تفکر است! ولی ما که کم دیدیم از این مباحثه ها! یا بهتر است بگویم از این هم بحث ها!)
🔺 اما یادداشت، یک قالب موفق است برای به بند کشیدن فکرهایی که می شود و تبدیل آن ها به ثمرات ماندگار برای خود که می تواند بعداً به آن ها مراجعه کرد و روی این سرمایه فکری قبلی خود بقیه خانه اندیشه و دانش مورد نظر را بنا کرد؛ و هم خود این قالب درمانی است برای کسی که فکر نمی کند، خود این قالب فشار می آورد که فرد بیاندیشد، چون نوشته حتماً محصول یک درگیری ذهنی و یک تفکر است؛ حالا بسته به سطح نوشته می تواند حاصل یک درگیری ذهنی سطحی باشد یا عمیق.
🔺 یادداشت روزانه که دیگر یک #معجزه است! و خدا را به خاطر این هوشمندی جناب استاد شکر می کنم؛ یادداشت روزانه یعنی هر روز باید فکر کنی و هر روز باید در موضوع اندیشه ای که تنوع زیادی هم به مرور زمان به خود می گیرد؛ یک ردی از خود به جای بگذاری؛ اینکه استاد می فرمایند ولو یک پاراگراف هم بنویسید، یعنی ولو یک لحظه هم فکر کنید و با موضوع درگیر شوید، این یک لحظه به تمرین و تکرار هم بیشتر می شود و هم عمیق تر می شود؛ و تو بعد از یک ماه نوشتن بر اساس تأمل کم و سطحی، خودت به تأمل بیشتر و کم کم یادداشت عمیق تر منتقل می شوی؛ و کم کم مهارت نوشتنت هم تقویت می شود و اصلا شاید نیازی به این بازهای کلاس یادداشت نویسی هم نباشد، خودت که بجوشی و بنویسی کم کم خودت یک سبک نوشتن برای خودت پیدا می کنی که شاید منحصر به فرد باشد (نمی خواهم مهارت آموزی را منکر شوم و ضروری هم هست، اما نوشتن زیاد هم خود نیاز به افزایش مهارت را بالا می آورد و هم گاهی از خیلی از بحث های ذهنی و انتزاعی که رها باشی خودت صاحب سبک خواهی شد.)

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_38
#جلسه_226

وزن و آهنگ حساسیت ورزی های قرآن
به قول حاج عقیل : معرفی یادداشت:
در جلسه ی امروز جناب استاد بحثی را مطرح فرمودند تحت عنوان «آهنگ درگیری های قرآن»، در این یادداشت قصد دارم تا ضمن بحثی در مورد قرآن کریم، قدری بحث جناب استاد را تعمیم دهم تا بلکه سر نخی برای سایر درگیری های ذهنی روزانه مان در فتوت پیدا بکنیم.

در مورد قرآن کریم، اینکه اساسا چیست؟ چگونه سخن می گوید؟ با چه غرضی سخن می گوید؟ چگونه می توان به آن مراجعه کرد و … فصل مشبعی حرف وجود دارد. از برخی آیات قرآن کریم که به توضیحاتی در مورد این کتاب پرداخته اند گرفته تا برخی مباحث فلسفی، عرفانی، کلامی، تاریخی و اجتماعی و …
در همین راستا به خاطر دارم که سابقا جناب استاد در مباحث الهیات کاربردی شان تقریری با این مضمون داشتند که قرآن کریم کتابی کاربردی است و در بستر نهضت، انقلاب و حیات مجاهدانه ی پیامبر ص نازل شده است.
متناسب با هر اتفاقی که در سیر این مبارزات و مجاهدت ها می افتاد، یا هر وضعیتی که پدید می آمد، آیه ای نازل می شد و جامعه ی مسلمین را هدایت می کرد.
مثلا شخصی از منافقین با یکی از مومنی دعوایشان می شد، دعوا بالا می گرفت و سخن هایی رد و بدل میشد، مردم منتظر میماندند تا ببیند چه باید کرد و تصمیم پیغمبر ص چیست، حضرت هم بررسی هایی را میکردند و بعد منتظر میماندند تا به یشان آیه ای نازل شود و مطابق آن عمل کنند، و همین هم میشد.
خب با تصوراتی که از یک حکومت دینی داریم، آن هم یک حکومتی که توسط پیامبر ص اداره میشود و مسئولیت های اجتماعی و تاریخی ای که بر عهده دارد و … ابعاد مختلفی از کار قرآن برایمان اهمیت پیدا میکند. یکی از مهمترین اینها : آهنگ های قرآنی است.
آهنگ درگیری ها، آهنگ ورود ها و … که جناب استاد بحث آهنگ درگیری ها را مطرح نمودند.
اما یکی از مسائلی را که با اقتباس از این مساله می توان پی گرفت، آهنگ پیشنهادات ایجابی قرآن است. مثلا: در آهنگ پیشنهادات ایجابی قرآن وزن اقتصاد چقدر است؟ آیا می توان گفت محوریت اصلاحی رنگ و بوی اقتصادی دارد؟
یا اینکه آهنگ آن مثلا سیاسی است؟
یا فرهنگی و اندیشه ای است؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_52
#جلسه_226
#خلاقیت_و_فطرت_انسان_الهی

شهید مطهری رضوان الله علیه در بحث «جامعه و تاریخ» ذیل بحث «نظريات گوناگون درباره عامل محرك تاريخ‏»، نظریه الهی را در کنار دیگر نظریات مورد نقد قرار می دهد، در ابتدا این نظریه را اینگونه تقریر می کنند:
« آنچه در زمين پديد مى‏ آيد، امر آسمانى است كه طبق حكمت بالغه بر زمين فرود آمده است. تحوّلات و تطوّرات تاريخ، جلوه‏ گاه مشيّت حكيمانه و حكمت بالغه الهى است. پس آنچه تاريخ را جلو مى‏ برد و دگرگون مى‏ سازد اراده خداوند است‏»؛ شهید مطهری نقد ویژه ای به این نظریه دارند و آن این است که مگر فقط تاریخ است که جلوه گاه مشیت الهی است بلکه همه عالم از آغاز تا انجام، جلوه گاه مشیت الهی است.

آنچه که شهید مطهری به عنوان قول مختار قرار می دهد نظریه فطرت است و قائلند که انسان خصوصیاتی دارد که واسطه این خصوصیات زندگی اجتماعی اش متکامل می شود 1-خصلت حفظ و جمع تجارب 2- استعداد و یادگیری از راه بیان و قلم 3- مجهز بودن انسان به نیروی ابتکار و خلاقیت و عقل 4- میل به نوآوری

آنچه که باعث شد این بحث از شهید مطهری را مورد توجه قرار دهم ویژگی سوم و چهارم است که شهید مطهری به عنوان یک خصلت فطری انسانی برای تکامل زندگی اجتماعی مطرح می کند.
در توضیح این ویژگی‌ها امده است که «ويژگى سوّم مجهّز بودن انسان به نيروى عقل و ابتكار است. انسان به واسطه اين نيروى مرموز قدرت آفرينندگى و ابداع دارد، مظهر خلّاقيّت و ابداع الهى است. چهارمين ويژگى او ميل ذاتى و علاقه فطرى به نوآورى است، يعنى انسان تنها استعداد ابداع و خلّاقيّت ندارد كه هرگاه ضرورت پيدا كند به خلق و ابداع بپردازد، بلكه بالذّات ميل به خلّاقيّت و ابداع در او نهاده شده است.»

به علت اینکه بحث خلاقیت به عنوان یکی از المان های معنای راهبردی هویت مطرح گشته و رابطه آن نیز تا حدودی در یادداشت قبل با هویت روشن شد، این بحث دریچه های جدی و مهمی را باز می کند که سعی دارم در یادداشت های بعد بیشتر مورد تحلیل قرار دهم.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_36
#جلسه_226

🔥باید ریشه‌ی مستکبران را در خود بسوزانیم

▪️میشود مستکبر نبود اما در گناه آن شریک بود.
یکی از علت‌های مهمی که تنور استکبار را روشن نگه میدارد
پذیرش آن است. انسان اگر استکبار ستیز باشد و تن به استضعاف ندهد یقینا بساط مستکبرین جمع میشود.
بی شخصیتی و بی هویتی انسان سبب شکلی‌گیری استکبار میشود. البته یکی از راهکار‌های استیلاء مستکبرین بی‌شخصیت کردن انسان‌ها است. به نظر اگر هر کسی در خود بدنبال خشک کردن ریشه‌ی ضعف باشد و قابلیت خود نسبت به پذیرش استکبار را از بین ببرد مستکبرین ریشه‌کن میشوند. اینجاست باید گفت که هرکس اگر به اصلاح خود اهتمام داشته باشد به تبع آن مشکلات جامعه مرتفع میشود.
یکی از مشکلات اصلی که جامعه‌ی حوزوی به آن مبتلاست این است که معارف را برای هدایت و ساختن دیگران کسب میکند و خود را اولی و اقرب نمی داند.
باید از خود شروع کنیم. از همانی که هر روز در آینه روزت را باهاش شروع می کنی.
و این مطلب را با فطرتت درک می کنی کافی است کمی فکر کنی.

متن و ترجمه آهنگ اجتماعی و استکبار ستیز مردی در آینه man in the mirror

🔻لطفا ترجمه را تا اخر بخوانید

Im gonna make a change, For once in my life
من قصد دارم تغییری ایجاد كنم . برای یكبار در زندگیم
Its gonna feel real good,
واقعاً احساس خوبی به من دست می‌دهد
Gonna make a difference
تفاوتی ایجاد می‌كند
Gonna make it right . . .
ان به صحت تبدیل میشود
As i, turn up the collar on my Favourite winter coat
وقتی ، یقة كاپشن زمستانی مورد علاقه‌ام را بالا انداختم
This wind is blowin my mind
این باد دارد در خیالم میوزد
I see the kids in the street,
كودكانی را در خیابان دیدم
With not enough to eat
كه چیز كافی برای خوردن نداشتند
Who am i, to be blind?
من چه كسی هستم كه كور باشم ( تظاهر كنم كه نمیبینم )
Pretending not to see Their needs
و وانمود كنم كه احتیاج آنها را نمی‌بینم
A summers disregard,
یك حقوق نادیده گرفته شده
A broken bottle top
یك بطری شكسته شده
And a one mans soul
و روح انسان ها
They follow each other on The wind ya know
آنها به دنبال هم در بادی كه می‌دانی روان بودند
cause they got nowhere to go
زیرا جایی برای رفتن نداشتند
Thats why I want you to know
به این دلایل من میخواهم تو ( دیگر ) بدانی
Im starting with the man in the mirror
من با آدمی كه در آینه است شروع می‌كنم
Im asking him to change his ways
از او می‌خواهم كه راه و روشش رو تغییر دهد
And no message could have Been any clearer
و هیچ پیامی نمیتواند اینقدر واضح باشد كه :
If you wanna make the world A better place
اگر می خواهی دنیا را به جایی بهتر تبدیل كنی
Take a look at yourself, and Then make a change
به درونت نگاهی كن و سپس تغییری ایجاد كن
(na na na, na na na, na na, na nah)
Ive been a victim of a selfish Kind of love
من قربانی یك نوع عشق خودخواهانه بودم
Its time that I realize
اكنون زمانش رسیده است كه من ( خودم ) تشخیص دهم
That there are some with no Home, not a nickel to loan
كه كسانی هستند كه خانه و سكه‌ای برای قرض دادن ندارند
Could it be really me,
ایا میتوانم خودم ( اینگونه بی عاطفه و… ) بمانم
Pretending that theyre not alone?
كه وانمود كنم آنها تنها نیستند؟
A willow deeply scarred,
بیدی كه عمیقاً ترسیده است
Somebodys broken heart
افرادی با قلب‌هایی شكسته
And a washed-out dream
و رویایی از هم گسیخته
They follow the pattern of The wind, ya see
می‌بینی كه آنها به دنبال باد روانند
Cause they got no place to be
چون آنها جایی را برای ماندن ندارند
Thats why Im starting with me
به همین خاطر است كه من از خودم شروع كرده‌ام
Im starting with the man in the mirror
من با مردی كه در آینه است شروع می‌كنم
(ooh!)
Im asking him to change his ways
از وی درخواست میكنم كه پیشه اش را تغییر دهد
(ooh!)
And no message could have Been any clearer
و هیچ پیغامی نمی‌تواند انقدر واضح باشد
If you wanna make the world A better place
اگر می‌خواهی دنیا را تبدیل به مكانی بهتر كنی
Take a look at yourself and Then make a change
نگاهی به خودت بیانداز و سپس تغییری ایجاد كن

خواننده: مایکل جکسون