حل_نشدن_آسیب_ها

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_39
#جلسه_202
#حل_نشدن_آسیب_ها

اینگونه که استشمام بنده از فضای اجرایی و امورات کارگاهی کلاس اندیشه کلامی بوده است، این است که با توجه به اینکه این اتفاق، یک ایده نو و تازه است و اولین بار در مرحله اجرا قرار گرفته، قطعا در حین اجرا به مشکلات و اسیب هایش خودآگاه می شود و بنای حل و عبور از موانع و مشکلات دارد.

کارگاه نوشتن یادداشت را که امری مبارک برای طلاب می دانم و از باب اینکه بسیاری از بزرگان به تقویت این موضوع به عنوان اصلی ترین ابزار مبارزه یک طلبه، قلم است معتقدم ورود به این وادی نیز قطعا مشکلاتی دارد.

راه حل رفع مشکلات همین امر که بارها و بارها در گروه تکرار شده و اصرار عزیزان بر نوشتن را می بینیم، نشان از این دارد که اصرار و صرف تاکید مشکلی را نتوانسته از دوستانمان را حل کند و احتمالا بخشی از دوستان گرفتاری های دیگری در تعامل با این موضوع کارگاهی دارند که هنوز به بحث گذاشته نشده است؛ البته که بعضی از دوستانمان منت گذاشته و تلاش کرده اند که موانع ورود به این وادی را مکتوب در گروه گذاشته اند.

تقریبا از مدتی که در این جمع حاضر شدم سعی کردم حدود 7 الی 10 پینشهاد برای بهتر و کارامد شدن همین موضوع خدمت دبیر جلسه ارائه کنم که بعضی از ان پیشنهاد ها را در گروه مطرح کرده ام. اما اینکه همین پینشهاد ها نیز خیلی مورد توجه قرار نمی گیرد برایم جای سوال دارد.

پینشهاد دیگری که برای رفع دغدغه همین موضوع دارم این است که یکی از نشست های حلقه اندیشه کلامی را با حضور استاد محترم اختصاص دهیم به صحبت دوستانمان در برداشت ها و انتظاراتشان از اندیشه کلامی و هم چنین موانع و مشکلاتی که از این دوستان، سد ورود به انجام فعالیت های کارگاهی شان شده است.

این حلقه جدای از این که یک جمع خاص و پیشتاز تر و محدود تر را برای پشتیبانی، انالیز و تحلیل و تدارک امورات لازم تشکیل داده و در پشت این جلسات به تامل و بررسی نشسته اند، نیاز دارد خیلی میدانی تر وسط موقف های ذهنی و دغدغه ها و موانع ذهنی همه اعضا بچرخد و کاملا از این قضیه مطلع باشد و الا دیر یا زود دمل های تقیه ای در ذهن اعضا ممکن است به اصل جلسه آسیب برساند.

لذا از آنجا که روشن است بعد از گذشت 200 جلسه مداوم، دغدغه دوستانی که تا به حال خود را همراه نگه داشته اند و در این جلسات وقت می گذارند جدی است، تفاهم های بین اعضا و رویارویی آنها بدون هرگونه ابهام و پرده ای برایشان جدی تر است تا مقداری از مشکلات فعلی خارج شویم.

ما چه ایده های اصلاحی ای میتوانیم به عنوان ایده های اصلاحی مطلوب بشناسیم؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_58
#جلسه_202

ما چه ایده های اصلاحی ای میتوانیم به عنوان ایده های اصلاحی مطلوب بشناسیم؟
#بیانیه_مأموریت انبیاء علیهم السلام چه سخنی برای ما دارد؟

🔰 بیانیۀ مأموریت انبیاء در 4 بند

«چهار عمل اصلی» که در «بیانیۀ مأموریت انبیاء در قرآن» بیان شده، را می‌توان چارچوب اصلاح یک جامعه دانست:

«هوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ؛
یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ،
وَ یُزَکِّیهِمْ،
وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ،
وَ الْحِکْمَةَ»(جمعه/2)

1️⃣یتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِه یعنی گفتمان سازی

2️⃣و یُزَکِّیهِمْ
‌تزکیه در لغت به معنای استوار ساختن و دور کردن شئ از عیب و در اصطلاح علم اخلاق عبارت است از پاک‌کردن و پیراستن نفس از نقایص و صفات رذیله و آراستن آن به صفات پسندیده و کمالات نفسانیه است. تزکیه، واژه‌ای مطرح در فرهنگ تربیتی قرآن و اصطلاحی در علم حدیث و امر قضا که از آن مفهوم پاکیزه‌سازی اراده می‌شود. تزکیه به صورت‌های گوناگون بیش از ۲۰‌ بار در قرآن به کار رفته است.

تزکیه در قرآن متأخر از تلاوت و مقدم بر مفهوم تعلیم ذکر شده است.

به عبارتی تزکیه مقدمه تعلیم بر شمرده شده است.

تزکیه را میتوان با رویکرد فردی قرائت کرد میتوان هم با رویکرد اجتماعی و حکومتی تبیین نمود. به عبارتی معلم و مربی اخلاق در ساحت فردی به حسب خودش تعریف می گردد و در ساحت اجتماعی و حکومتی به حسب همین موضوع.

تزکیه در رویکرد فردی را میتوان همان رویه درس اخلاق و رابطه سالک و مربی قلمداد نمود.

اما پیامبران آمده اند که کارخانه انسان سازی بسازند به گونه ای که فوج فوج انسانها به مسیر صلاح و هدایت رهنمون گردند.

تزکیه در ساحت اجتماعی و حکومتی دو بعد دارد:
یک بعد آن کارگزاران هستند چرا که الناس علی دین ملوکهم

بعد دیگر آن ساختار و قوانین حکومتی هستند و اجرای عادلانه قانون به بیان روایات از هر چیزی پاک کننده تر است.

فلذا میتوان گفت تزکیه در ساحت اجتماعی و حکومتی یعنی کارگزاران مصلح و قوانین و ساختارهای اصلاح کننده

توضیح بیشتر آنکه عالم انسانی از آن جهت که درگیر با #نفس_اماره خویش و #شیطان_بیرونی و زر و زیور و #متاع_قلیل_دنیا است #خوی_حیوانی اش مدام در معرض #سرکشی است؛ این انسان است که با #اختیار خود و #انتخاب خود می تواند که خود را آنچنان #تزکیه کند که هیچ چیزی از او باقی نماند و تماما اراده اش فانی در اراده حضرت حق گردد.
نه تنها فرد انسانی بلکه جامعه و جهان انسانی نیازمند چنین امری است. تزکیه جهان و جامعه انسانی امری پیچیده و متضمن ملاحظات بسیاری می باشد.
بایستی توجه داشت که #رفتار_ملوک و یا به تعبیری رفتار مسئولان و کارگزاران حکومت اسلامی در اثاره #تالّه_انسانی و یا #عصیان_خوی_حیوانی نقشی ویژه و استراتژیک دارد.

سیاستمداران همچنان که می توانند #جامعه_انسانی را به سمت سرکشی خوی حیوانی هدایت کنند و به عبارت دیگر جامعه را جهنّمی کنند همانطور هم می توانند با مهندسی رابطه و نسبت دین و دنیا، دنیا را بسان مزرعه آخرت جهان و جامعه انسانی معماری کنند.
الاسلام هو الحکومة بدین معناست که اسلام آمده است تا ظاهر دنیا را برای شکوفایی باطن عالم معماری کند و این مهم جز با حکومت میسر نیست. فلذا نقش و جایگاه حاکمان و کارگزاران اسلامی بسیار مهم می نماید.

در ادامه به بررسی استراتژیک و راهبردی دو حدیث از امام باقر علیه السلام و نبی اکرم صلی الله علیه و آله می پردازیم:

كافى 7/ 174: محمد بن يعقوب قال حدّثنى محمد بن يحيى عن تهذيب 10/ 146: أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنّان بن سدير عن أبيه قال قال أبو جعفر عليه السلام :
حدّ يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة و أيّامها.

مستدرك 18/ 9: القطب الرّاوندىّ في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى الله عليه و آله قال:
يوم واحد من سلطان عادل خير من مطر أربعين يوماً و حدّ يقام في الأرض أزكى من عبادة ستّين سنة.

در حدیث اول ثقل و تکیه #تزکیه جامعه و #جهان_انسانی را بر #اقامه_حدود(اقامه قانون الهی) گذاشته است. اقامه حدود یکی از بارزترین جلوه گاه حضور حکومت است. فلذا این بیان حضرت مؤکد و مؤید مدعای تعبیر مزبور از تزکیه می باشد.

در حدیث دوم از نبی اکرم صلی الله علیه و آله به خوبی جایگاه سلطنت(حکومت) عادلانه تصویر شده است. #سلطان_عادل یک جنبه ثبوتی دارد و یک جنبه اثباتی دارد. جنبه ثبوتی آن، این است که عادلانه به سلطنت و حکمرانی بپردازد اما جنبه اثباتی آن نیز از آن کمتر نیست و آن اینست که مردم این سلطان را عادل بدانند.
چنانچه حکومت عادلانه ای باشد اما مردم آن را توسط القائات منافقان و بدخواهان و معاندان ندانند مسلم است که آن اثر خیر و برکت و رحمت را برای جامعه نخواهد داشت.
در ادامه حدیث بدین مطلب اشاره شده که #اقامه_یک_حد از شصت سال عبادت پاک کننده تر است.
من بیان این روایت را این گونه باز سازی می کنم چنانچه فاعل #اقامه_حد حکومت اسلامی به پشتوانه جامعه اسلامی باشد، این اقامه از شصت سال عبادت آن جامعه، برای آن جامعه پاک کننده تر است!!! تنها و تنها اقامه یک حد!!!
.

#نقدي_بر_گفتمان‌محوری (3)

#اميد_فشندی
#یادداشت_77
#جلسه_202
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد

#نقدي_بر_گفتمان‌محوری (3)

گفتمان‌سازی در مباحثات ما به كانون راهبری جامعه، يعني وليّ‌فقيه گره خورده است، به‌گونه‌ای كه تنها شخص #وليّ‌فقيه است كه چشمه‌ی جوشان گفتمان است نه يك #عاقله‌ی_نخبگانی و انقلابی، حتی از #مجلس_معظم_خبرگان_رهبری نيز عملا #سخنی_نو تا جهان فكری-فرهنگی مردم ايران را تازه كند، شنيده نمی‌شود.

اين الگو، علاوه‌براينكه لايه‌ی #نخبگان را يا اساسا ناديده می‌گيرد يا به مقام #مقرّر منويات وليّ فرومی‌كاهد، در اين برهه‌ی حساس كه مسئله‌ی #رهبر_بعدی_انقلاب مطرح است، عملا گفتمان‌سازی طرح و فرمان وليّ‌فقيه فعلی چقدر به‌صرفه و راهبردی است؟

اهمیت مرکز ثقل داشتن بافت مسائل ملی و نقش مهم #رهبران_اجتماعی در این جهت

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_112
#جلسه_201

💠 اهمیت مرکز ثقل داشتن بافت مسائل ملی و نقش مهم #رهبران_اجتماعی در این جهت

☑️ #معرف_یادداشت: در ادامه بحث #امتداد_امروزین_توحید که دو گفتمان #هویت و #پیشرفت به عنوان امتداهای امروزین توحید مطرح شد، بحث #گفتمان_منتخب برای وضعیت امروز انقلاب مطرح شد و از اینجا وارد بحث #روش_تعیین_گفتمان شدیم. در این بحث نیز تعیین #اقدام_راهبردی و #پوشش_گفتمانی دو بحث مهمی بودند که مطرح شد؛ ذیل بحث اقدام راهبردی بحث مهمی مطرح شد که اهمیت این تعیین اقدام راهبردی را نشان می داد؛ در این یادداشت کمی به این زاویه نگاهی که جناب #استاد_فلاح مطرح فرمودند توجه می کنیم.

🔺 نقش رهبران جامعه در جهت دهی به جامعه یافتن همین مراکز ثقل در هر دوره است که کل سرمایه ها به سمت آن مرکز ثقل جهت دهی شوند؛ اساساً شخص یا اشخاص یا دستگاهی که قدرت ایجاد قبله و جهت دهی سرمایه ها را دارد در یک #گارد_رهبری قرار گرفته است و رهبران واقعی جوامع این افراد هستند. رهبر کارش سمت و سو دادن به سرمایه هاست.
🔺 برای حرکت دادن جامعه و رسیدن به #پیشرفت و #سعادت همانقدری که امور کلان و بنیادینی مثل اینکه #نظریه_پیشرفت و #نظریه_سعادت شما چیست مهم و ضروری است؛ اینکه در راستای رسیدن به آن غایت نهایی که تعیین کرده ای در این شرایط و موقعیت خاص، به چه شکل سرمایه ها را جهت دهی می کنی بسیار مؤثر است. گام های بزرگ همیشه خُرد می شود و تبدیل به گام های کوچک می شوند، راه های طولانی همیشه قدم به قدم طی می شوند؛ لذا اگر مقصد مهم است مسیر هم مهم است؛ ممکن است برای رسیدن به یک مقصدی مسیری انتخاب شود که اینقدر سنگلاخ باشد که همه سرمایه های اجتماعی شما را گیج کند و در نهایت جامعه را از آن آرمان منصرف کند.
🔺 لذا تعیین #اقدام_راهبردی یعنی رهبری کردن روی زمین! یعنی آن آرمان ها و اهدف کلان را آوردن و علی الارض متحقق کردن؛ رهبران اجتماعی به همان میزان که وظیفه تعیین خطوط کلی و کلان و محافظت از آرمان های نهایی و غایی جامعه را دارد و اساسا همین ها هستند که سوخت بار و انرژی جامعه برای حرکت و پیشرفت می شوند؛ به همان میزان وظیفه جهت دهی سرمایه ها و مترکز کردن دارایی های بالفعل جامعه بر روی نقاط کلیدی و حساسی که با تأکید بر آن ها جامعه به سلامت در مسیر پیشرفت برای رسیدن به آن غایات کلان و اساسی گام بر می دارد؛ را نیز بر عهده دارند.
🔺 اگر رهبران اجتماعی صرفا دعوت کننده جامعه به آن غایات نهایی و کلان باشند، تبدیل به موعظه گرانی خواهند شد که همیشه هاله ای از نور آن ها را گرفته و در ابرها سیر می کنند و هیچ وقت دامن مقدسشان به گِل زمین آلوده نخواهد شد و صرفاً موجوداتی #گوگوری_مگوری می شوند که هر وقت از شدت مشکلات و مصائب دنیا جامعه به فشار آمد برای دمی غفلت به این پدران روحانی مراجعه می کنند. و مستکبرین عالم عاشق این پدران روحانی هستند که هم خود را به خریت مقدس مآبی بزنند و هم افراد جامعه را گوسفندانی رام کنند که در خدمت اهواء آن ها قرار بگیرند.

🏷 «پول و قدرتِ پولى امروز توانسته ظريف‏ترين، لطيف‏ترين و شيواترين حقايق عالم ماده را هم در خدمت بگيرد؛ همين هنرى كه جوان عزيزمان آمدند اينجا گفتند. امروز برجسته‏ترين و تواناترين مجموعۀ سينمايى دنيا در «هاليوود» است. شما ببينيد هاليوود در خدمت چيست، در خدمت كيست، در خدمت كدام فكر و كدام جهت و كدام خواب براى بشريتِ بيچارۀ رو به رشد است؟ … در خدمت اشاعۀ فحشا، اشاعۀ پوچى، اشاعۀ بى‏هويتى انسان، در خدمت خشونت، در خدمت مشغول كردن بدنۀ ملت‌ها به يكديگر است تا طبقۀ متعالى و بالا بتوانند بى‏دغدغه زندگى كنند. سينما كه يک هنر بسيار پيشرفته و مدرن است، اين‏گونه است؛ شعر هم همين‏طور است؛ قصه هم همين‏طور است؛ نقاشى هم همين‏طور است؛ انواع شعبه‏هاى هنر همين‏گونه است.

قدرت‏هاى اقتصادى از دين هم استفاده مى‏كنند؛ از كليسا هم استفاده مى‏كنند. يكى‌دو سال پيش، من كتابى از نويسنده‌ای امريكايى خواندم كه در اينجا ترجمه و چاپ و منتشر شده است. او در اين كتاب استفادۀ قدرت‌ها را از مجموعۀ دستگاه و تشكيلات كليسا تشريح مى‏كند. من كليسا را كه اسم مى‏آورم، نه اينكه مى‏خواهم بگويم مسجد آن‏طورى نيست؛ نخير، قدرت و پول و زر و زور از مسجد و معنويات هم استفاده مى‏كند.
سلطۀ پول بر دنيا خيلى چيز عجيبى است. نتيجۀ آن، فقر عظيم جهانى، گرسنگى چند ميليارد انسان، تربيت غلط و ضدمعنوى نسل‏هاى رو به رشد بشر، جنگ‌هاى تحميل‏شدۀ بر ملت‌ها و بازيچه قرار گرفتن سازمان‏هاى بين‏المللى است‏.
بيانات رهبر انقلاب در ديدار جمعى از دانشجويان برگزيده و نمايندگان تشكل‏هاى دانشجويى (24/07/1384).

اقدام راهبردی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مهندسی_فرهنگی
#اقدام_راهبردی
#یادداشت_46
#احمد_قوی
#جلسه_201

اقدام راهبردی
1️⃣ ایده ی تعیین و هدف گیری اقدام راهبردی بسی جداب و شورآفرین است. چرا که امید به موفقیت و شوق پیروزی را چندین برابر خواهد کرد. ولی مخاطراتی هم متوجه این رویکرد می تواند باشد.
مثلا اگر به هردلیلی اقدام راهبردی غلط تشخیص داده شود باعث می شود که به یک باره قافیه را به دشمن واگذار کنیم!

2️⃣ نوع مناسبات اقدام راهبردی با کلیت صحنه حیات امروز انقلاب اسلامی باید به گونه ای باشد که به طور مشخص به سرانجام رساندن این اقدام موجب ارتقای تمام مولفه ها بشود! فلذا ابعاد و جایگاه مساله باید به گونه ای باشد توانایی ایفای نقش رئیسی را داشته باشد

3️⃣ تشخیص و فهم اقدام راهبردی از یک سو نیازمند فهمی مقتدر از مبانی و گفتمان زمینه ای و از سویی نیازمند اشراف و شناخت دقیق و واقعی از #میدان_انقلاب است.

#ریاضت_یادداشت نه چندان دلچسب

آیا گفتمان رسول اکرم ص منحصر در پیام قرآن است؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_57
#جلسه_201

❓سوال مطروحه:
آیا گفتمان رسول اکرم ص منحصر در پیام قرآن است؟

نه آنکه مفاد گفتمانی رسول اکر ص منحصر در پیام قرآن باشد. اما قرآن نقشی اصلی و رئیسی در عملیات گفتمانی پیامبر بازی میکند.

تمام حیات پیامبر و زندگانی پیامبر و سخنان و بیانات ایشان سراسر در عملیات گفتمانی ایشان حضور دارد. اما آنچه که از تاریخ صدر اسلام بر می آید نقش بی بدیل قرآن و امتداد آنها در سازمان قراء و حفاظ و کتاب می باشد.

اینکه فرستادگان نبی ختمی به حبشه قرآن میخوانند.

اینکه هر جمعی که نبی ختمی ص به جایی گسیل میکند ضرورت تلاوت آیات را بر ایشان یادآوری میکند شاهد این مدعاست البته که بایستی مدقانه تر صحنه را جست و به تعبیر رهبری حیات و زندگانی نبی ختمی ص را بایستی میلیمتر میلیمتر مورد فحص و بررسی قرار داد.

❓سوال مطروحه:
جریان منع حدیث را چرا در تقابل با نهضت گفتمان سازی نبوی خوانش کنیم؟!

به نظر بنده جریان منع حدیث بیش از آنکه نهایتا در کنترل تحریف نهضت نبوی موفق باشد و کنترل و مخفی کردن واقعیتهای حیات نبوی موفق بود.
به عبارت دیگر کتمان و اخفا و تحریف از ابزارهای جریان باطل در امتزاج حق و باطل است.
در حالیکه با حضور قرآن و سیطره گفتمان قرآن میتوان احادیث سره از ناسره را تشخیص داد و البته رکن رکین امام میتوانست این مهم را میسور سازد.

اما با غصب جانشینی نبی ختمی و به حاشیه راندن امامت
و نیز با میرا شدن نهضت گفتمان سازی نبی ختمی به واسطه منع کتابت قرآن و نیز منع حدیث

زمینه برای تحریف و کتمان حقیقت تسهیل گشت.

چرا انقدر بر مقوله‌ي گفتمان تأكيد مي‌شود؟

#اميد_فشندي
#جلسه_200
#يادداشت_75
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد

#نقدي_بر_گفتمان‌محوري (1)

چرا انقدر بر مقوله‌ي گفتمان تأكيد مي‌شود؟
چرا گفتمان‌سازي را راهبرد اصلي هدايت اجتماعي مي‌دانيم؟

مكاتب اخلاقي و تربيتي بزرگان شيعه در ارتباط با مردم، نه دنبال گفتمان‌سازي بوده‌اند و نه در پي فراگيركردن يك انديشه‌ي اجتماعي؛ هميشه تك‌تك مردم ارزش و اولويت بيشتري براي تعليم و تربيت و تزكيه داشته‌اند.

گفتمان، معطوف به قدرت است اما با زبان نرم
گفتمان به‌جاي آنكه با زور و عوامل بيروني بخواهد آدم را به بند بكشد، فضايي تنفسي ايجاد مي‌كند كه ناخودآگاه، اراده‌ي مردم را سودهي مي‌كند.

گفتمان‌سازي در جوامعي بيشتر كارآيي دارد كه بر مدار قانون و ساختارهاي حقوقي و نظم سياسي-اجتماعي كارآمد و شفاف و پاسخ‌گو نمي‌چرخند … کار به ایدئولوژی می‌رسد.

نرم افزار گفتمان سازی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_38
#جلسه_200
#پیشنهاد

به نظر می آید جدای از اینکه نرم افزار گفتمان سازی به عنوان یک عنصر هویت ساز تمدن اسلامی باید به صورت کلی تبیین و جا نمایی در پیکره حرکت انقلابی شود، ولی این موضوع باید به صورت دقیق اضلاع، سطوح و عمقش کاملا شفاف گردد؛ زیرا که بیان شد تقریبا غالب مسایل نظام از همین طرق قابل حل است.

لذا پیشنهاد میشود در همین برهه از بحث در چندین مسئله که ادعا میگردد این مسائل از طریق گفتمان سازی در تاریخ انقلاب، حل شده کاملا بر نرم افزاری که در این مباحثات به آن میرسیم تطبیق شود و با یک عملیات کاملا کارگاهی به دقت این نرم افزار بیافزاییم.

حتی میتوان پروژه محور، گروه بندی بین دوستان صورت گیرد و هر گروه از ما یک مسئله را طبق نرم افزار تبیین شده، تطبیق و در کلاس ارائه کند و مورد بحث قرار گیرد.

بهترین دوره تاریخ و طولانی ایران چیست؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_53
#جلسه_200

🔰پرده اول: بهترین دوره تاریخ و طولانی ایران چیست؟ چه ویژگی و خصوصیتی دارد؟

بعد ديگر قضيه اين است كه در اين سه هزار و صد سال تاريخ ايران- كه نماد آن، همدان است- ما مردم ايران آيا آنچنان كه پيغمبران الهى و اديان الهى و بعثت الهى از انسان خواسته است، بر سرنوشت خود حاكم بودهايم؟ خودمان را يافتهايم؟ براى آيندهى خودمان طراحى كردهايم؟ بهترين دورههاى اين تاريخ طولانى و كهن، دورههايى است كه پادشاه ديكتاتورِ باعرضهاى سر كار بوده؛ او براى ما تصميم گرفته؛ او براى ما آينده را طراحى كرده؛ او كشورگشايى كرده. ملت ايران بهعنوان يك ملت و يك مجموعه، تا قبل از پيروزى انقلاب اسلامى فرصت و مهلت اين را نيافت كه براى خود چشماندازى تعريف كند؛ آن چشمانداز را انتخاب كند؛ براى آن چشمانداز برنامهريزى كند و به سوى آن چشمانداز حركت كند. تا چشمانداز را براى خود تعريف نكنيم، هيچ كار درستى صورت نخواهد گرفت- همهاش روزمرّگى است- بعد از آنكه تعريف كرديم، اگر برنامهريزى نكنيم، كارِ بىبرنامه به سامان نخواهد رسيد. بعد از آنكه برنامهريزى كرديم، اگر همت نكنيم، حركت نكنيم، ذهن و عضلات و جسم خود را به تعب نيندازيم و راه نيفتيم، به مقصد نخواهيم رسيد؛ اينها لازم است.» (17/ 04/ 1383)

🔰پرده دوم:
پروژه انقلاب چیست؟
اقدام اصلاحی مادر انقلاب چیست؟
گام امروز انقلاب چیست؟
امروز چه مسئله اصلی و رئیسی بایستی حل شود تا دیگر مسائل حل شوند؟
امروز چه چیزی در رأس امور است؟
امروز چه بکنیم حیات در رگ رگ امروز جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی جاری میگردد؟

ممکن است کسی مدعی گردد که اساسا در حیات اجتماعی انسان اینگونه نیست که چنین چیزی وجود داشته باشد که با تاکید بر آن بتوان کل صحنه را دگرگون ساخته و صحنه را عوض کند…..

اما گویا رهبران انقلاب با این ادعا موافق نیستند…

رهبری در بیانات ابتدایی میگویند باشکوه ترین تاریخ ایران آن زمانی بوده است که پادشاه مستبدی تصمیم و پروژه خویش را به پروژه مردم ایران مبدل ساخته و از ایشان بازی گرفته است!!!

حالا آیا این امت مستقل در پیوند با امام خویش نمی تواند به این درک و فهم برسد که پروژه ای این چنین که ظرفیت های وی را اثاره کند منتخب خویش سازد؟!

آن زمان که سید الشهداء علیه السلام راه کربلا در پیش گرفت همین بود

آن زمان که امام گفت شاه باید برود همین اتفاق افتاد

آن زمان که امام گفت جنگ در راس همه امور است همین دست فرمان حضور داشت

آن زمان که رهبری الگوی پیشرفت و گفتمان پیشرفت را مطرح ساختند همین رویه در پیش گرفته شده بود…

و …

مثال ها از این دست فراوان است…

🔰پوشش گفتمانی، حامی و پشتیبان اقدام راهبردی
اگر اقدام راهبردی امام ره این بود که شاه باید برود مادامی که این ضرورت تبدیل به ذهنیت فراگیر نشود و از ذهن و قلب مردم ایران بر سر مشت ها و فریادهایشان بیرون نریزد محقق نخواهد شد.
فلذا اقدام بیرون کردن شاه زمانی میسر است که پوشش گفتمانی شاه باید برود گفتمان شاه شیعه است و شاه ظل الله است و … را کنار زده و تبدیل به ذهنیت فراگیر مردمی گردد.

اگر اقدام راهبردی امام ره ادامه جنگ تا فتح بیت المقدس یا رفع فتنه طاغوت از عالم بود تا آن زمانی میتواند حضرت امام ره تاکید بر این اقدام راهبردی کند که پوشش گفتمانی پشتیبان و حامی و زمینه ساز و تسهیل گر وقوع این اقدام راهبردی باشد. مادامی که این پشتیبانی گفتمانی و این پوشش گفتمانی نباشد یا تضعیف گردد طبعا اذهان نخبگان و یا عموم مردم ممکن است به امورات دیگر مشغول گردد.

یک مثال تیز و البته پرت دیگری بزنم تا مقوله واضح تر گردد
اگر اقدام امروز راهبردی مان را برداشتن مرز ایران و عراق بدانیم
فلذا گفتمان وحدت و اخوت میان دو ملت ایران و عراق را بایستی رقم بزنیم
فلذا مفاد گفتمانی ما بایستی ناظر به این مهم بایستی باشد
و البته پوشش گفتمانی ما بایستی این مفاد گفتمانی که گفتمان وحدت را به ارمغان می آورد سرلوحه اقدامات ما قرار بگیرد.

بیانیۀ مأموریت انبیاء در 4 بند

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_54
#جلسه_200

ما چه ایده های اصلاحی ای میتوانیم به عنوان ایده های اصلاحی مطلوب بشناسیم؟
#بیانیه_مأموریت انبیاء علیهم السلام چه سخنی برای ما دارد؟

🔰 بیانیۀ مأموریت انبیاء در 4 بند

«چهار عمل اصلی» که در «بیانیۀ مأموریت انبیاء در قرآن» بیان شده، را می‌توان چارچوب اصلاح یک جامعه دانست:

«هوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ؛
یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ،
وَ یُزَکِّیهِمْ،
وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ،
وَ الْحِکْمَةَ»(جمعه/2)

1️⃣یتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِه یعنی گفتمان سازی
تلاوت یعنی ذهنیت ها را سودهی کردن.
«یَتْلُوا» از مادّه «تلاوت» به معناى پى در پى در آوردن است، لذا هنگامى که عباراتى پى در پى (و روى نظام صحیح) خوانده شود از آن تعبیر به تلاوت مى کنند…
گفتمان نیز همین است که مفادی را آنقدر زمزمه میکند، تکرار میکند تا مقبول بیفتد و تبدیل به باور شده و مورد طلب و زمزمه و خواست انسان قرار بگیرد.

اضلاع سازمان گفتمان سازی نبی ختمی ص
💠سازمان قرّاء
💠سازمان حفاظ
💠سازمان کُتّاب

این سه، سه ضلع سازمان گفتمان سازی نبی ختمی ص بوده اند. سازمانی که پیام قرآن را تلاوت میکرده اند(بخوانید گفتمان میکرده اند)

در مکه پیام های توحیدی و پیام معاد گفتمان می شده است به عبارتی پوشش گفتمانی برای نهضت نبوی بوده است

و مدینه یعنی سور مدنی پیامهای ناظر به حکومت و ارکان حکومت گفتمان میگشته است به عبارتی پوشش گفتمانی برای حکومت نبوی بوده است.

در ادامه در عصر خلفا(لعنة الله علی الظالمین) به واسطه منع حدیث سازمان روایت لطمات جبران ناپذیری میخورد…

اما در عصر معصومین علیهم السلام سازمان روایت با پی ریزی و زیر سازی حضرت سجاد علیه السلام و در ادامه باقرین علیهم السلام بنایی عظیم ساخته می شود.

البته سازمان روایت در عصر معصومین علیهم السلام کارکردهای متنوعی داشته است که یکی از برجسته ترین آن ها گفتمان سازی بوده است.

ایده گفتمان و گفتمان سازی از آن جهت ارجمند است که از جنس فرهنگ بوده و به واسطه غنی سازی فرهنگی به دنبال اثاره دفائن عقول و شکوفایی عزم و اراده انسانیست.

تلاوت یا به تعبیری گفتمان سازی یکی از بهترین راهبردهای تحقق تبیین است.

در ادامه دو فیش تقدیم میگردد👇👇👇

در عالم فرهنگ بایستی گره‏گشایی کرد؛ بایستی حقیقت را باز کرد، بایستی گره‏های ذهنی را باز کرد. و این تبیین لازم دارد، یعنی همان کار انبیاء؛ فصاحت و بلاغتی نیز در بیان لازم است.۱۳۸۸/۰۶/۱۴

وظیفه‌ی دوّم[تشکهای دانشجوی] تبیین[است]؛ تبیین. تبیین اساس کار ما است. ما با ذهنها مواجهیم، با دلها مواجهیم؛ باید دلها قانع بشود. اگر دلها قانع نشد، بدنها به راه نمی‌افتد، جسمها به‌کار نمی‌افتد؛ این فرقِ بین تفکّر اسلامی و تفکّرات غیر اسلامی است.۱۳۹۵/۰۴/۱۲

پ.ن:
امیدوارم در ادامه بتوانم با تقریر دیگر بندهای بیانیه مأموریت انبیاء علیهم السلام به تبیین مسئله مورد نظر پرداخته و نهایتا نسبت این بندها با یکدیگر را مشخص سازم.

یتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِه یعنی گفتمان سازی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_55
#جلسه_200

ما چه ایده های اصلاحی ای میتوانیم به عنوان ایده های اصلاحی مطلوب بشناسیم؟
#بیانیه_مأموریت انبیاء علیهم السلام چه سخنی برای ما دارد؟

🔰 بیانیۀ مأموریت انبیاء در 4 بند

«چهار عمل اصلی» که در «بیانیۀ مأموریت انبیاء در قرآن» بیان شده، را می‌توان چارچوب اصلاح یک جامعه دانست:

«هوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ؛
یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ،
وَ یُزَکِّیهِمْ،
وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ،
وَ الْحِکْمَةَ»(جمعه/2)

1️⃣یتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِه یعنی گفتمان سازی

بر خلاف آنچه که ادعا می شود که کارکرد گفتمانسازی در جوامعی است که بر مدار قانون و ساختارهاي حقوقي و نظم سياسي-اجتماعي كارآمد و شفاف و پاسخ‌گو نمي‌چرخند فلذا تلاوت/گفتمان سازی به عنوان پدیده ای که میتوان ایدئولوژی را حقنه کند بایستی گفت که ساختارهای حقوقی و نظام دیوانسالاری آن نوع حکومتی است که ما مقبول نمیدانیم.

به عبارت دیگر از آنجا که ما مدل حکمرانی نظام دیوانسالاری یا به تعبیری نیشن-استیت را قبول نداریم و منبع قدرت را اراده ساختار و حاکمیت ندانسته ایم و در مقابل به دنبال نظام امت-امامت و امامت همگاری و رهبری مردم هستیم راهبرد گفتمانسازی را در پیش گرفته ایم.

چرا که در نظام امت-امامت نظم اجتماعی فرهنگی سیاسی امنیتی اقتصادی بر اساس شعور همگانی و امامت همگانی و مسئولیت همگانیست که رقم میخورد فلذا غنی سازی اتمسفر فکری فرهنگی امری بس مهم و ضروری و غیر قابل انکار تلقی میگردد فلذا مقوله گفتمانسازی یا به تعبیر قرآن تلاوت امری بس انکار ناپذیر در امر هدایت نظام امت-امامت می باشد.

🔹انسان مومن

بسم الله الرحمن الرحیم

#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_17
#جلسه_200
#خوف‌_حزن‌_یادداشت
#بخش۱

🔹انسان مومن هر عصری برای تحقق زندگی مومنانه، ناچار است که نقش تاریخی خود را بداند. با تصور صحیح از جایگاه راهبردی تاریخی خود است که می‌تواند امتداد عمل انبیاء و اولیاء در بسط توحید قرار گیرد. انسان مومن همیشه و در همه‌ی اعصار انقلابی بوده است اما انقلابی‌گری آن با توجه به اقتضائات زمانه‌اش مختلف جلوه کرده است.
اکنون با تحقق انقلاب اسلامی ایران و دسترسی‌های حاکمیتی و ظرفیت‌های مردمی و منابع طبیعی و… باید برای پیشبرد اهداف اسلام دائما در فکر و طراحی ایده‌های نو و موثر بود. با توجه به گذشت چهار دهه از عمر پر خیر رستاخیز خمینی کبیر، ایران اسلامی به مرحله‌ای رسیده است توان معطلی بیش از این را ندارد و باید با قیام جوانان مومن انقلابی، دولتی سراسر اسلامی تشکیل دهد تا بزودی نظاره‌گر جامعه‌ و تمدن اسلامی باشد. البته ان‌شاءالله

الگوی_درست_حل_مسئله

#یادداشت
#جلسه_200
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#سعید_خورشیدی
#یادداشت_32
#الگوی_درست_حل_مسئله
🔵در فضای الف، اگر #کارآمدی روشی برای نیل به هدف اثبات شود، آن روش درست است.
🔵در فضای ب، اگر اتخاذ روشی توسط #حضرت_آقا اثبات شود، آن روش درست است.
🔵در فضای ج (ناظر به یادداشت برادر #سعیدی) ، گفته میشود :کارآمدی ظاهری کافی نیست ! اینکه آقا این روش را برگزیده اند هم کافی نیست ! باید ببینیم این روش آیا #مکتبی و #اصیل و #صحیح هم هست یا نه !
❓حالا روش نقطه ثقلی آیا مکتبی و اصیل هم هست یا نه ؟
❗️به گمانم برای فهمیدن #پاسخ این سوال، ناچاریم برویم و روش مکتب اسلام در حل مسائل را استخراج کنیم !
از کجا ؟
🔰خب معلوم است ! از #تاریخ ! از #فقه !
اما هر تاریخ و فقه خواندنی این را به ما نمی دهد ! باید آن ها را بصورت ارتقا یافته و در #لایه_فهم_روش_ها و روش شناسی مطالعه کرد.
➕مثالی که برادر #انصاری از #نماز و عمودیت آن فرمودند یکی از مصادیق احتمالی میتواند باشد.
➕محوریتی که به مقوله “#حیاء” در مسائل اخلاقی داده میشود شاید همچنین باشد.

منطق گزینش اقدام راهبردی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#گفتمان_سازی_مکتب_امام
#علی_اکبرنژاد
#یادداشت_21
#جلسه_200 و #جلسه_201

#اقدام_راهبردی
#طرح_یک_گفتمان

🔰منطق گزینش اقدام راهبردی⁉️

🔸در نگاه مرسوم این گونه تلقی می‌شود که در یک مکتب فکری راقی، پس از صورت بندی چارچوبه اندیشه‌های بنیادین و تبیین سازواری و نظام‌مندی گزاره‌های آن، در دومین گام یک رویکرد راهبردی از دل آن استخراج شده، و سپس با گفتمان‌سازی بستر مناسب اجتماعی را برای آن فراهم می‌کند؛ و پس از تامین امکانات لازم،
اولا با گفتمان مکتب رقیب می‌ستیزد؛
ثانیا با واکاوی مسئله‌های جامعه‌ی خویش، عقل عملی مجاهدین صحنه را به کار گرفته و با مواجهه با واقعیت‌های میدان اقدام و کنش، مجددا به مکتب بازتاب داده و پاسخ درخور را نسبت به آن مسائل ارائه می‌دهد.

🔸در اینجا یک دوگانه هویتی در میان طلایه داران مکتب شکل می‌گیرد؛ که در نگاهی بسیط، مکتب به هر دو گروه آن‌ها نیازمند است:
۱. مجموعه نخبگان نظری
۲. مجموعه مجاهدین میدانی
به این صورت که #اندیشمند ، فارغ از الزامات و اقتضائات میدان، تولید محتوا می‌کند و #مجاهد آن محتوا را به صحنه میدان کشانده، در یک لایه بسط گفتمانی می‌دهد، و در لایه‌ای دیگر تعینات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی آن محتوا را بر زیرساخت‌های جامعه مسلط می‌سازد.

اما مسئله این‌جاست که…
🔻مرز این دوگانگی کجاست؟
🔻آیا اساسا می‌توان میان اندیشه و عمل مرزی تعیین کرد که هیچ یک را به ساحت دیگری راه نباشد؟
🔻اگر فرضا بگوییم که مرز نیست، بلکه طیف است، ضامن اینکه اقتضائات میدان چارچوب اندیشه را به هم نریزد و یا استحکام اندیشه در صحنه عمل فاقد ملاک کارآمدی نگردد، چیست؟

🔸گمان بنده آن است که اساسا آن هنگام که یک مکتب در مقام #اقامه قرار می‌گیرد، اولین دغدغه‌ای که پیدا می‌کند، دست‌یابی به یک #کلانْ_راهبرد_مادر برای تعیّن بخشیدن به آرمان‌ها و مطلوبات خود است.

🔸اما اشتباه هنگامی رخ می‌دهد که به جای قیام و اقامه، به پستوی علمی خزیده و با استبداد انگاره‌های دانشی و فاصله گرفتن از فضای کنشگری، بخواهیم دست به خلق راهبرد مادر برای اقدام موثر بزنیم.

🔸شعارهای مکتب آنگاه جدی شده و به بلوغ می‌رسد که خود را با میدان اقامه درگیر سازد.
چه بسا تنها در کارزار مواجهه با دشمنان و رهزنان طریق جامعه‌سازی باشد که ذات مکتب به خودآگاهی رسیده و تشخص پیدا می‌کند. و تفصیل و توسعه خود را از رهگذر همین مواجهه تند اجتماعی و سیاسی می‌بایست دنبال کند. وگرنه گرفتار فضای مریض و فرهنگ سخیف روشنفکری مدرن شده و تنها ژست اصلاحات به خود می‌گیرد، اما به غایت میان تهی است…

🔸باید از خود پرسید که تلقی‌مان از توسعه علم و تمدن غرب، چه میزان واقعیت دارد؟!

🔸چه بسا اینگونه گمان کنیم (یا خواسته‌اند گمان کنیم!!!) که توسعه تمدنی غرب نیز از کافه‌های فرانسه یا تاریک خانه‌های روشنفکری برخاسته، و ثمره‌اش را در کف خیابان‌های فرانسه و شوروی و الجزایر و کوبا چیده است!
اما هیهات از این فهم نادقیق‼️

🔸در حالی که غرب مدرن توسعه نیافت مگر با فتح گلوگاه‌های استراتژیک جهان و تامین روزافزون سلاح و امکانات و رشد سریع اقتصادی با محوریت تولید ثروت و توسعه تجارت آزاد. به شکلی که از طرفی فرهنگ طمع‌ورزی را در میان متقاضیان بازار بسط داد و از طرف دیگر طرق تجارت آزاد را میان سرمایه داران تسهیل نمود.
و در حالیکه پایه‌های صنعتش را بر سیلاب خون صدها هزار برده‌ی سیاه آفریقا بنا نهاده بود و طبعا باید پاسخی بس کوبنده برای قیام‌های مردمی شکل گرفته علیه سرمایه داری کثیفش می‌داشت، پس رسانه‌اش متورم شد و لجنزاری از سخافت و ابتذال را لقمه گرفته و در کام مخاطب بدبختش نهاد. و آنگاه که گرگینه‌های برکه‌ی لیبرال سرمایه داری به جان هم افتادند، ساختار حقوق بین‌المللی را شکل داد تا بربریت و وحشیگری را صورت‌بندی قانونی کرده و در زیر سایه سنگین حق وتو نفس ملت‌های آزادیخواه را ببرد… واین تازه اول ماجراست…!

🔸کوته سخن آنکه برای رسیدن به راهبرد مادر از کجا باید آغاز نمود؟
فلسفه غرب اولا یک اتمسفر فکری و فرهنگی پدید می‌آورد تا در آن حال و هوا انسان‌هایی تنفس کرده و رشد و نمو کنند. سپس آن‌ها را در میدان جامعه‌سازی رها می‌سازد تا در کنش و واکنش با مسائل و اقتضائات جامعه و سیاست، مولد آن چیزی باشند که ما دستاورد غرب مدرن می‌انگاریم. تازه نکته وقتی جالب می‌شود که همان اندیشه‌ی فلسفی را نیز برونداد ذهن و اراده‌ی انسان‌هایی بیابیم که خود فرسنگ‌ها از حیات طیبه الهی دور افتاده‌اند!

🔸الحاصل، قطعا تجویز تام و تمام الگوی توسعه‌ی غرب، برای الگوی پیشرفت اسلامی امکان پذیر نیست؛ اما الهامی است برخاسته از عینیت که مبادا دچار نسخه‌های رهزن جامعه‌سازی شده و عمر و هزینه، بی‌فایده بکاهیم.

🔸بی‌شک دست‌یابی به مهم‌ترین کلان‌راهبرد کنون انقلاب اسلامی، فهم عمیقی از واقعیت حال حاضر جهان می‌طلبد؛ اما آن فهمی که از رهگذر حیات الهی یک انسان یا جامعه‌ی توحیدی و به دور از شوائب و اوهام جهان مادی برخاسته باشد.

🔻اما اینکه آن واقعیت چیست؟
🔻چه گزینه‌های راهبردی‌ای را در مقابل ما قرار می‌دهد و کدام یک منتخب ما خواهد بود؟
🔻چه گفتمانی قابلیت پشتیبانی از آن کلان راهبرد را دارد؟ و…
مسائلی است که ان‌شاءالله جلوتر بدان خواهم پرداخت…

ما همه بهاری هستیم!

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_110 (بخش دوم)
#جلسه_199

💠 ما همه بهاری هستیم!

☑️ #معرفی_یادداشت: در ادامه بحث #امتداد_امروزین_توحید که دو گفتمان #هویت و #پیشرفت به عنوان امتداهای امروزین توحید مطرح شد، اینجا بحث #گفتمان_منتخب برای وضعیت امروز انقلاب مطرح شد و از اینجا وارد بحث #روش_تعیین_گفتمان شدیم. در این بحث نیز تعیین #اقدام_راهبردی و #پوشش_گفتمانی دو بحث مهمی بودند که مطرح شد؛ بحث مهمی که ذیل بحث #اقدام_راهبردی مطرح گردید الگویی بود که برای انتخاب یک اقدام راهبردی برای وضعیت فعلی کشور در پیش می گیریم؛ با توجه به مباحثی که در اذهان #نخبگان_انقلابی در حال طرح شدن است، به نظر می رسد که الگوی حل مسئله پیشنهادی بیشتر آن ها تمرکز بر روی دولت و به دست گرفتن دولت و سپس انجام اصلاحات در کشور به وسیله ابزارهای حاکمیتی است؛ استدلالشان هم این است که در آن سیر مراحل 5 گانه نهضت اسلامی که آقا مطرح فرمودند (انقلاب – نظام – دولت – جامعه – تمدن) الان در مرحله #دولت_اسلامی هستیم و لذا این بحث بر همه امور و ایده های دیگر مقدم است.
در این یادداشت این ایده با ایده مرکزی #جریان_بهار مقایسه می شود و ادعا می شود که الگوی حل مسئله ها دقیقا یکی است.

🔺 اگر بخواهیم همه حواشی دولت #احمدی_نژاد را نادیده بگیریم و به لب مطلب نگاه کنیم، نگاهی که ایشان به اصلاح امور داشتند این بود که:
🏷 «ساختارهای فعلی جمهوری اسلامی طوری به هم پیچیده است که عملا خود این ساختارها مانع امتداد اراده های انقلابی در کشور شده است. عملا طوری شده که هیچ اقدام اصلاحی و انقلابی دیگر نمی شود در این کشور انجام داد؛ حتی پولی را که برای امور فرهنگی دولت من تصویب می کند به جای اینکه برود و واقعا کار فرهنگی با آن انجام شود می رود و تبدیل به ساختمان و ابزار آلات اداری می شود! مجلس یک طور قفل شده است، قوه قضائیه طور دیگری، ساختار دولت هم طوری است که من رئیس جمهور هم نمی توانم اراده ام را جاری کنم؛ بیت رهبری و همه ساختارهای ذیل نظر ایشان نیز خود تبدیل به یکی از موانع اجرای اراده انقلابی در کشور شده اند. با این وضع هر ایده اصلاحی در نطفه خفه خواهد شد و عامل اصلی که من احمدی نژاد اینطور دیوانه وار زیر همه میزها زدم این بود که می دیدم من می خواهم کار کنم توان کار هم دارم، ولی ساختارهای حاکمیتی کشور به هیچ وجه نمی گذارد! راه حل و ایده خلاصی از این وضعیت یک #انقلاب_ساختاری و به هم ریختن معادلاتی است که این مافیای قدرت در همه جای کشور برای خود درست کرده است. تنها راه ورود به این اصلاحات ساختاری هم ورود مستقیم خود رهبری است، اگر ایشان وارد نشود قطعا بعد از ایشان نیز چنین اتفاقی نخواهد افتاد و همین مافیای قدرت #انقلاب_مظلوم_خمینی را خواهند بلعید و چیزی برای این #مستضعفین و #پابرهنگان باقی نخواهند گذاشت.»
🔺 البته قبول دارم که جریان بهار با بهار بهار کردن بعداً دچار خطاهای دیگری نیز شده است و عملا از مکتب امام عبور کرده است و … لیکن آن نقطه ای که باعث فشار شد و #اولین_دولت_انقلابی ما را به تباهی کشاند و در واقع بعد از ورود ما به مرحله #دولت_انقلابی دوباره ما را به مرحله #نظام_انقلابی برگرداند؛ همین نقطه کلیدی و حساس بوده است.

🔺 در حال حاضر هم همه نخبگان انقلابی که در حال پیشنهاد تمرکز بر روی خود #دولت_اسلامی هستند و ذهنیتشان این است که ما از این فضایی که با گند زدن #دولت_لیبرال ایجاد شده استفاده می کنیم و یک #دولت_جوان_انقلابی روی کار می آوریم و از آن به بعد با استفاده از ظرفیت دولت و ساختارهایی که در اختیار دولت است اصلاحات مورد نظر خودمان در جهت رسیدن به #جامعه_اسلامی را انجام می دهیم؛ مغز و لب ایده شان همان ایده احمدی نژاد ها است؛
🔺 ما یک بار این مسیر را رفتیم و در این نقطه #دولت_انقلابی که تشکیل داده بودیم کله شد، باید به فکر این باشیم که چطوری آن حادثه دوباره تکرار نشود که اگر بشود معلوم نیست چه بلایی سر انقلاب مظلوم خمینی بیفتد؛ در این که چه کنیم باز دو نگاه وجود دارد، برخی ها می گویند می رویم می گیریم و برای تکرار نشدن آن اتفاقات سر صحنه چاره می اندیشیم فارغ از اینکه چقدر خوش دلانه است، به نظر می رسد این نگاه بیشتر از این خوشحال است که الان اضلاع مختلف دولت انقلابی خواهند شد (رئیس جمهور – رئیس مجلس – رئیس قوه قضائیه) و آن مشکلات را نخواهیم داشت.
🔺 اما نگاه دوم معتقد است که اساساً به این شکل رفتن و دولت را گرفتن حتی اگر دولت انقلابی تشکیل بشود، مشکل ما به صورت ریشه ای برطرف نخواهد شد و اساساً دولت انقلابی در این بستری از سبک برگزاری انتخابات که اکتفا به یک #مردم_سالاری_دینی_حداقلی است؛ شما را در یک زمین گِل آلود می برد که آنجا هم احتمال #لغزش_پیلان هم هست چه رسد به کمتر از آن!
🔺 تا شما نتوانید بر روی خود #انقلاب_اسلامی تمرکز کنید و از موضع صریح و انقلابی انقلاب به صحنه رسیدن به دولت انقلابی ورود نکنید؛ وضع همین است. اگر #حرف_اساسی_انقلاب عبارت است از #توحید شما باید به عنوان یک موحد، به صورت صریح و صادقانه خودتان باشید و این یعنی اولا نفی شیوه برگزاری انتخابات موجود و ثانیا یعنی شما برای فراتر رفتن باید هم یک #ایده_اصلاحی_مادر به میان بیاورید و هم یک #پوشش_گفتمانی برای آن درست کنید؛ و این یعنی عنصر قدرتمند فرهنگی #گفتمان را واقعا جدی ببینید نه اینکه دنبال #شعار_انتخاباتی بگردید و اسم آن را بگذارید گفتمان و هم برای شکل گیری #دولت_اسلامی یک ایده اصلاحی به میان بیاورید نه صرفا به فکر گرفتن صندلی دولت باشید.

روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_71
#جلسه_199

🌀#گزارش 1️⃣
🌀 #چالش_یادداشت
🌀#قله_هرم_گفتمانی

در #جلسه_182 چالش یادداشتی داشتیم با موضوع قله هرم گفتمانی که دوستان دعوت شدند تا در این چالش به طرح ایده قُلّه ای خود بپردازند
در این چالش 16 نفر از عزیزان شرکت داشتند
بنا به قانون چالش ، طراح چالش باید گزارشی از یادداشت های دوستان تهیه میکرد
قدری طولانی شد تدارک این گزارش و از این بابت پوزش میخواهم .

1️⃣#سعید_خورشیدی
🔹ورود درج2 / قبل از انتخاب راس هرم _ منطق و مکانیزم کشف راس هرم
🔹خلاصه:
اگر تشخیص هرم گفتمانی در مهندسی فرهنگ مراحل و نیازمندی های #بعد دارد مثل مهندسی و معماری فرهنگی و دستگاهی اجرایی تا محقق شود
مراحل و نیازمندی های #قبلی هم دارد که به واسطه آنها این تشخیص ممکن میشود.
لذا ایشان به منطق و مکانیزم کشف راس این هرم توجه نموده
از #سازه ای اصیل و مقتدر سخن میگویند که از اندیشه و شعور اسلامی جامع تغذیه میکند، مطلوب ها را در هرم نظام اندیشه فهیمده با شوق و عزمی منبعث از این فهم به سراغ میدان رفته و با انواع طرق برای کشف این راس به کاوش در میدان میپردازد.

2️⃣#حامد_خواجه
🔹وورد درجه2 / سختی انتخاب
🔹ورود درجه 1 / توحید در راس هرم
🔹خلاصه:
وقتی توحید در راس هرم قرار میگیرد هم نفی شیطان و استکبار میشود و هم انسانیت را به همراه می آورد و تکلیف تمام مناسبات را روشن میکند.
مگر میشود غیر از توحید چیزی در راس هرم قرار بگیرد؟

3️⃣#احمد_قوی
🔹ورود درجه2/ سختی موضوع چالش
🔹ورود درجه 1 / نامزدهای قلگی
🔹خلاصه:
ایشان با توجه به ورود های متنوع بزرگان در این وادی ، گزینه هایی را به عنوان نامزد های قرار گرفتن در این جایگاه معرفی میکنند نظیر عدالت / ولایت / مواسات / اخوت / پیشرفت / کار آمدی

4️⃣#محمد_حسین_خانی
🔹ورود درجه2/ مهندسی فرهنگ و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت
🔹خلاصه:
حرکت به سمت ایران الگو و تمدن اسلامی، در نظر رهبری انقلاب منوط به طراحی نقشه و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است. تهیه این الگو نیز در گرو مهندسی فرهنگ و اقتصاد است تا بتواند اولویت عرصه های گوناگون و راه رسیدن به آنها را مشخص سازد.

5️⃣#محمد_صحرایی
🔹ورود درجه2/ نقش هستی شناسی در یافتن راس هرم گفتمانی
🔹خلاصه: پرسش از نحوه امداد نگاه صدرایی در کشف راس هرم گفتمانی، ناظر به روابط وجودی عناصر هرم در فضای حقیقی خارج

6️⃣#حمید_رضا_شب_بویی
🔹درجه2/
🔹درجه 1/ “احساس مسئولیت نسبت به انقلاب اسلامی” در راس هرم
🔹خلاصه: ایشان اشاره ای دارند به مفاد یکی از سخنرانی های رهبری در جمع دانشجویان که تقابل غرب و آمریکا با انقلاب اسلامی را به صورت “جبهه ای” تصویر میکنند که در این نگاه جبهه ای هر اقدام دشمن حلقه ای از زنجیره یک جبهه است و حلقه ای از زنجیره جبهه ما را نشانه رفته است . این نگاه جبهه ای وظیفه ما را روشن و به احساس مسئولیت ما شکل تازه ای میدهد.

7️⃣#محمد_مرتضی_باروتی
🔹درجه2/ ضرورت حضور در میدان معماری اجتماعی و شناخت ملموس جامعه برای حضور در میدان مهندسی فرهنگ
🔹درجه 1/ استقلال هرم گفتمان است.
🔹خلاصه:
_کسانی میتوانند در میدان مهندسی فرهنگ وارد شوند که پیشتر در میدان معماری اجتماعی به شناختی روشن از جامعه و مسائل آن دست یافته اند.
_در این بین استقلال و ایستادن روی پای خود به عنوان چشمه ای برای سایر ارزشها باید در راس این هرم قرار بگیرد.

برای تعیین یک گفتمان عملیاتی باید چند نکته را در نظر گرفت

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#تعیین_گفتمان
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_24
#جلسه_199

مسیر تعیین گفتمان

برای تعیین یک گفتمان عملیاتی باید چند نکته را در نظر گرفت

1-تعیین گفتمان زمینه ای:
گفتمان عملیاتی باید از دل گفتمان زمینه ای نشات گرفته باشد. یعنی اگر گفتمان عملیاتی تو با گفتمان زمینه ایت نسبتی نداشته باشد و در راستای آن نباشد، اساسا در تعیین گفتمان عملیاتی دچار خطا شده ایم.

2-تعیین اقدام راهبردی :
گفتمان عملیاتی بر خلاف گفتمان زمینه ای که با اقدام کاری ندارد، کاملا تحت تاثیر از اقدام راهبردی خویش می باشد و تا مشخص نشود که این گفتمان قرار است چه اقدام راهبردی را پشتیبانی کند، تعیین گفتمان با مشکل رو به رو خواهد شد.
در تعیین اقدام راهبردی باید به نیازها و مسئله های کشور و انقلاب توجه جدی کرد و در صدد حل آن ها اقدام راهبردی را تعیین کنیم.

3-پوشش گفتمانی :
گفتمانی که می خواهد در اینجا انتخاب شود باید دو ویژگی داشته باشد :
الف) باید بتواند توانایی پشتیبانی و پوشش برای آن اقدام راهبردی را دارا باشد
ب)باید این گفتمان در ذیل گفتمان زمینه ای و اصلی که همان توحید می باشد، قرار گیرد.

#قیام_مردم

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_51
#جلسه_199

⏫در یادداشت قبل عرض کردم که ایده مادر ما باید تلاش برای #قیام_مردم باشد.
لکن قیام مردم، نیاز به هدف دارد. یعنی مردم قیام کنند که چه چیز را محقق کنند. مردم را باید گرد هدفی جمع کرد تا با گفتمان کردن آن هدف، بتوان مردم را برای تحقق آن منبعث کرد.
✅به نظر حقیر گفتمان اصلی در شرایط جامعه امروز همان #گفتمان_توحید است. بنده در شرایط کنونی گفتمان توحید را اصلا گفتمان زمینه ای نمیبینم.

✅طبق تعریفی که جناب استاد ارائه کردند، گفتمان زمینه ای گفتمانی است که به صورت زیر بنا مورد توافق جامعه است و ما اکنون میخواهیم با تکیه بر این زمینه، گفتمان جدیدی را به وجود بیاوریم.

⚠️لکن طبق فهم حقیر در شرایط کنونی جامعه، گفتمان توحید به صورت درست فهم نشده است. توحید به صورت کاملا ظاهری و منفعل فهم شده است. باطن توحید و حقیقت آن مورد غفلت قرار گرفته است و در اذهان مردم ننشسته است. لذا در شرایط حاضر نمیتوان توحید را به عنوان گفتمان زمینه ای در نظر گرفت. بلکه خود توحید برای تحقق نیاز به اقدام راهبردی دارد.

🔰خود توحید چیزی است که باید هدف گرفته شود و در اذهان مردم بنشینند. به نظر تمرکز بر توحید و تبیین حقیقت آن و بیان نفی عبودیت غیر خدا در همه ابعاد زندگی انسانی، موتور محرکی است که تمامی مشکلات دیگر را نیز حل میکند. اگر توحید به درستی برای مردم تبیین گردد، چه بسا خودشان فعالانه برای حل باقی مشکلات قیام کنند و منتظر ما نمانند و نیازی به ورود موردی و جزئی ما در همه ی عرصه ها نباشد.

#انتقام_سخت_پایان_خودتحقیری

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_37
#جلسه_199
#انتقام_سخت_پایان_خودتحقیری

در موضوع هویت به بحث خودتحقیری اشاره شد و اتفاقا جالب است این روزها که بحث واکسن مطرح شده، نخبگان رسانه ای ایران نیز به این نتیجه رسیده اند که اگر به داد این مشکل نرسند، اولین پیامد آن را در کرونا خواهند دید، لذاست که می بینیم صدا و سیما نیز برنامه ای با موضوع خودتحقیری در قالب مصاحبه از میان مردم آماده پخش میکند.

اما اصرار دارم و در یادداشت ها اشاره کرده ام که این مسئله، یک موضوعی نیست که با خودآگاهی اش قابل درمان باشد به عبارتی دیگر کسی که سرطان تمام خون او را آلوده کرده و نمیداند، اگر به آگاهی به این مشکل برسد امکان ندارد صرف آگاهی او بر این مشکل بتواند مریضی اش را درمان کند، اتفاقا در برخی موارد چه بسا خودآگاهی به دلیل ضعف شخصیتی بیمار موجب مرگ زودرس او نیز شود.

چاره چیست؟
چاره همان سم زدایی مشهور است همان درمانی که سالیان سال است در اماکن ترک اعتیاد با بیمارانی انجام میشود که یک سم جزو شخصیت انها شده و اتفاقا پروسه ای کاملا قدم به قدم تا اخراج کامل سم دارد.

جامعه ما خصوصا نخبگان که لایه های پشت خط مقدم درگیری ها هستند دچار اعتیاد خودتحقیری هستند و این بیماری جدای از اینکه نیاز به خودآگاهی داشته باشد یا نه، به سم زدایی احتیاج دارد.

درمان خودتحقیری باید پروسه ای را طی کند که به شخص، قدرت و خودباوری دهد، قدرت عبور از موانع را درونش زنده کند و اورا جنگنده و مبارزی هم چون دوران اولیه اش برگرداند و غیر از این اگر باشد ما نیز به عمیق شدن این مشکل دامن زده ایم.

ابتدایی ترین راهبرد در بازگشت و احیای آن اعتماد به نفس اجتماعی، نقش بستن حقارت یک تمدن رو به افول در نگاه ماست، این حقارت و پستی باید آن قدر به باور اجتماع بنشیند که هرگاه به اسطوره مکتبشان نگاه کردند واقعا و حقیقتا خونی دگر در رگ هایشان بجوشد.

در نزدیکی سالروز شهادت سرداری هستیم که رهبر انقلاب از او به اسم “مکتب” یاد کرد، جدای از اینکه ایشان قلوب جامعه را فتح کرده بود که به قول رهبری فرزانه، نتیجه اخلاص این بزرگ مرد بود، آیا واقعا در این یکسال حاج قاسم مکتب ما اینگونه اسطوره بوده است که وقتی تک جمله ای از او میشنویم، ما را آن چنان به هم بریزد که بخشی از گزاره های زندگی را ویرایش بزنیم؟

حاج قاسم گفته بود که اگر عماد مغنیه را در ماشین به شهادت رساندند این معنا دارد که هیچ دشمنی به خود جرات مبارزه ی رو در رو با او به خود نداده است این یعنی همه از او ترسیدند و همه در مقابلش کوچک شمرده شدند؛ چرا این جمله که درباره خود او که سیدالشهدای مکتب امام شده است صدق میکند، هنوز به باور قلبی اجتماع ننشسته است و عده ای وقتی دم از نگاه به واردات یک واکسن میزنند در مقابل خون به ناحق ریخته شده اسطوره شان شرمگین نمی شوند؟! بله درست است حاج قاسم فعلا برایشان اسطوره ای در حد یک پسر شجاع است که همه را دوست داشت
اما هیچ گاه در دل ما حاج قاسم آن اسطوره ای نیست که یک دستگاه و یک تمدن را به مضحکه کشانده و حقارت و جهالتش را به رخ جهانیان کشیده باشد تا آنجا که کسر شانمان شود که از واردات واکسن از کشورهایی که همه بنده و غلام امنیتی هستند که حاج قاسم ما برایشان تامین کرده است، دم بزنیم

همان طور که انتقام سخت تاویل برده شد به اخراج کامل نرم افزاری جریان آمریکایی از منطقه، باید به این مسیله عمیق، دوباره نگاه کرد که خروج و عبور از یک جریان فکری که سالیان سال است برای ما هویت سازی کرده است جز با حقیر و ضد ارزش و پست شمرده شدنش امکان کوچ و عبور از آن میسر نخواهد شد.

برداشت از این متن به این معنا که نگارنده به دنبال حذف تمام مصادیق برآمده از تجربه بشری است اجحافی سنگین به مراد مولف است اما ادعایی هم هست:
باید اینگونه نگریست که کدام دستگاه امروزه توانسته تجربه ساز باشد و آیا این دستگاه ارزش تفاخر و هویت سازی بشر را دارد یا خیر؟
اگر جواب منفی است چرا نتوانستیم از تمامی اسطوره نماهایی که عمری در دستگاه مقابل شرمساری رقم زده اند و سر بشریت را سالیان دارزی است از خجلت تجربه هایشان به زیر نگه داشته اند یک ضد ارزش غیرقابل بیان و تکرار بسازیم و هر بار بعد از خودآگاهی معروف، معیار تجربه سازی در فضای موجودشان قرار دادیم؟؟

و ما هنوز سر خم تر از همیشه میگوییم “انتقام سخت(!)”(کمی لبخند تلخ)

ما اگر به نجات ایران فکر می‌کنیم باید مسائل را از هم تفکیک کنیم

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محسن_همت
#یادداشت_28
#جلسه_199

#فریب_گفتمانی

ما اگر به نجات ایران فکر می‌کنیم باید مسائل را از هم تفکیک کنیم تا خدای ناکرده یک نسخه برای همه دردها نپیچیم:
دسته اول: مسائلی که فقط به مردم و فرهنگ میان مردم. مانند اصلاح الگوی مصرف
دسته دوم: مسائلی که هم به مردم و هم به مسئولین مربوط می‌شود. مانند اقتصاد مقاومتی که هم به تسهیل کار تولیدکنندگان توسط مسئولین مربوط می‌شود و هم به فرهنگ خرید کالای ایرانی توسط مردم.
دسته سوم: مسائلی هستند که فقط و فقط به مسئولین و سیستم مربوط می شود. مانند مبارزه با رانت‌خواری

#مواجهه_گفتمانی
مواجهه گفتمان با دسته اول کاملا واضح است چون این مردم هستند که باید کار را پیش ببرند.
مواجهه گفتمان با ‌مسائل دسته دوم هم واضح است وگرنه کار نیمه تمام میماند.
اما مواجهه گفتمان با مسائل دسته سوم فقط و فقط پشتیبان است. نه اینکه مهم نباشد بلکه اولویت ندارد و باعث سوخت سرمایه ها می شود و وقت زیادی می برد.