#يادداشت
#مشخصات_اسلام
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_155
#جلسه_248

#معرف_یادداشت: بعد از خواندن «كتاب روح توحيد نفي عبوديت غير خدا» سراغ بحث (مشخصات اسلام) از شهيد مطهري رفتيم كه بخشي از كتاب وحي و نبوت است؛ در ابتداي ورود به مشخصات اسلام توجهي در مقايسه اين دو كتاب صورت گرفت كه اين يادداشت به اين بحث مي پردازد.

🔺 در مقايسه اين دو اثر موارد ذيل را مي شود اشاره كرد:

1️⃣ كتاب مشخصات اسلام شهيد مطهري يك رويكرد دانشي دارد ولي كتاب روح توحيد امام خامنه اي يك رويكرد انديشه اي.
توضيح اينكه، هم به علت اينكه خود شهيد مطهري دانشي تر است و امام خامنه اي انديشه اي تر؛ و هم به جهت محتوايي كه دو اثر عرضه كرده اند به وضوح مي توان ديد كه مشخصات اسلام در افق دانشي بسته شده است و ادبياتش نيز دانشي است ولي روح توحيد انديشه اي است و ادبياتش نيز انديشه اي است.

2️⃣ كتاب مشخصات اسلام شهيد مطهري جامعيت بيشتري نسبت به كتاب روح توحيد دارد.
به خاطر انتخاب رويكرد دانشي مشخصات اسلام، موارد زيادي از سرفصل هاي تفكر اسلامي را آورده است.

3️⃣ كتاب روح توحيد يك انتخاب دارد ولي كتاب مشخصات اسلام گزاره ها را هم عرض آورده است. (دال مركزي پيشنهاد كرده ولي مشخصات اسلام گزاره هاي هم عرض ارائه كرده، فوقش در سه سرفصل به صورت كلاسيك)
روح توحيد، توحيد را به عنوان دال مركزي سخن اسلام انتخاب كرده است و همه چيز را حول آن معنا مي كند؛ ولي مشخصات اسلام در يك فضاي سرد و گِرد 29 گزاره را در سه سرفصل در كنار هم چيده است به عنوان خطوط اصلي سخن اسلام.

4️⃣ كتاب روح توحيد حركت زا است و در جهت غايت مشخصات نويسي موفق تر از كتاب مشخصات اسلام است.
به دليل اينكه رويكرد انديشه اي در كتاب روح توحيد انتخاب شده و به دليل اينكه سخن تيز و روشني دارد و انتخاب دال مركزي را انجام داده است، به راحتي مي تواند مخاطب را به حركت وابدارد، بر خلاف مشخصات اسلام كه علي رغم فوق العاده بودن و جامعيتي كه دارد چون رويكرد دانشي دارد و بحث را گِرد و بدون انتخاب كرده است، به اندازه روح توحيد حركت زايي ندارد.

5️⃣ كتاب روح توحيد قرآني است و مشخصات اسلام فلسفي
در كتاب روح توحيد 79 آيه مورد استفاده استنادي يا شواهدي قرار گرفته است، و اين حجم استفاده از آيات در اين اثر مختصر فوق العاده است، اما كتاب مشخصات اسلام در افق فلسفي بسته شده است و از ادبيات و فضاي فلسفي براي تبيين سخنان خود بهره بده است.

6️⃣ كتاب روح توحيد امكان داشتن مخاطبيني فراگير نسبت به مشخصات اسلام دارد.
هم به دليل رويكرد انديشه اي و هم به دليل ادبيات قرآني و عاميانه هم به دليل داشتن انتخاب و تعيين دال مركزي كتاب روح توحيد مي تواند به لحاظ گسترده مخاطب فراگير تر از مشخصات اسلام باشد كه هم رويكرد دانشي دارد، هم ادبيات فلسفي و هم دال مركزي را انتخاب نكرده است.

7️⃣ قلم روح توحيد جذاب تر، زيبا تر، نشیط تر و روح دار تر است نسبت به مشخصات اسلام.
مشخصات اسلام به صورت گزاره گزاره و جدا از هم آمده است و به جز جمع كردن ذيل سه سرفصل سياق واحد ديگري ندارد؛ اما روح توحيد يك مقدمه طوفاني دارد، بعد جوانب گوناگون محتواي توحيد، بعد هم اين جوانب را امتداد مي دهد و با درگيري با استكبار و معنا كردن عبادت كار خود را پايان مي دهد، يعني شاهد يك متن با يك طرح روشن و هم بند هستيم نه صرفا گزاره هاي يك تا بيست و نه!

#امید_فشندی
#یادداشت_124
#جلسه_245
#شاخصه‌های_اسلام

اسلام، معرفت و مبارزه

#مطهری نه‌تنها با تقریر انقلابی از اسلام مؤافق نبود و با آن مقابله هم می‌كرد، بلكه با رویكرد انقلابی برای حل مسائل جامعه و طرح اسلام هم همراه نبود، اساسا دغدغه‌های معرفتی داشت و طرح او هم برای اصلاح جامعه، اصلاح فكر دینی مردم بود.

اینكه در سال پایانی نهضت و منتهی به پیروزی انقلاب و متأثر از فضای انقلابی كشور، با مبارزات و طرح حضرت امام همراه شدند را نمی‌شود پای دغدغه‌ی عصری ایشان نوشت.

اما در برابر، امثال آقایان خامنه‌ای و هاشمی و شریعتی، كاملا رویكرد انقلابی و مبارزه‌خیز از اسلام داشتند و در تقریر شاخصه‌های آن نیز نقاطی را برجسته می‌كردند كه به بیداری سیاسی-اجتماعی مردم و شوراندن ایشان یاری رساند.

مطهری در وادی معرفت مستقر بود بود اگر هم رویی به سمت جامعه داشت، برای طرح معرفت اسلامی در آن بود، اما مؤلف مقاله‌ی »روح توحید« در وادی مبارزه برخاسته و معارف اسلام را هم خرج این مبارزه می‌كند.

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_78
#جلسه_237

#کلاب_هاوس

🔰مدتی است که بستر جدیدی در فضای مجازی ایجاد شده است که به سرعت در حال گسترش است.
آدم های بسیار معروف جهانی به سرعت در آن عضو شده اند.
تبلیغات وسیعی در مورد آن انجام میگیرد و هر چند روز یکبار یک خبر از آن بالا میاید.
سبک کارش هم عجیب است. در فضای امروز که تصور میشود اکثر افراد تمایل به امکانات و آزادی عمل بیشتر داشته باشند، این نرم افزار به شدت محدود است.
عکس نمیتوانی بفرستی
فیلم نمیتوانی بگذاری
کلیپ صوتی نمیتوانی بگذاری
و….

اساسا تنها کاری که اجازه ی آن را داری این است که در اتاقی عضو شوی و گفت و گوی زنده انجام دهی.
آن هم فقط زنده!
یعنی مکالمات مدتی بعد از گفتگو کلا پاک میشود!
امکان ضبط جلسات هم وجود ندارد!
هرچه بیشتر در مورد این نرم افزار دانسته می شود انسان بیشتر احساس خطر میکند. احساس اینکه ذهنی حیله گر پشت این آپ نشسته و دقیقا آن را برای شکل دهی به یک جریان اجتماعی جهانی طراحی کرده است.

❇️این چند وقت هرچه از این بستر دیدم، این بود که آدم های معروف ایرانی، همراه چندین شخصیت معروف خارجی در یک اتاق عضو شده اند و ساعت ها ( بیش از 6 ساعت) در مورد مسائل و سوالات مهم نظیر دموکراسی، حجاب و…. صحبت کرده اند.
ظرفیت اتاق ها هم 5000 نفر است. ولی همه اجازه ی صحبت ندارند.
هیچ تبلیغات و فعالیت درآمدزای دیگری نیز در این نرم افزار انجام نمیشود!
نکته جالب تر آنکه فعلا کسی نمیتواند خودش در این فضا عضو شود و حتما باید دعوتنامه داشته باشد!

🔴اینها بیشتر فضا را حساس میکند. جای تامل دارد.
دستگاه های فرهنگی و امنیتی کشور هم که طبق معمول منفعلانه صبر میکنند تا یک بستر همه گیر شود و جزئی از زندگی افراد جامعه شود، بعد هم خیلی ساده، بی هیچ تدبیر فعالانه ای، آن را فیلتر میکنند.

🖌یمکن:
گام های بعدی کرونا
نقش بیشتر فضای مجازی در زندگی افراد
نزدیک کردن مهره های نظام سلطه به اذهان مردم
القای عقاید و باور های غربی در دل ملتها
دسترسی به بطن جوامع و تاثیر گذاری بر توده مردم(جبران دوری در فضای حقیقی)
وقت تلف کردن بیشتر در فضای مجازی
سطحی بار آوردن ذهن افراد
شکل دهی به اراده های ملی
ایجاد فضای ازاد از سانسور حکومت ها برای انجام بحث های رادیکال
اخته کردن نخبگان مخالف
جایگزین کردن آموزش مجازی به جای آموزش حقیقی و مدارس
و…….
.

#امید_فشندی
#یادداشت_114
#جلسه_236
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استكبار

💡سودهی ساخت شخصیتی به رؤیت‌ها و روایت‌ها

ظاهرا «ساخت شخصیتی» انسان، بیش از هر عامل و مانع دیگری به درك و تشخیص و تحلیل او از متن تاریخ و حوادث و شخصیت‌های تاریخی سودهی می‌كند.

بی‌شك تحلیل بعثت و رستاخیز یك انسان كه از ژرف‌ناك‌ترین و رمزآمیزترین حوادث در صفحه‌ی تاریخ و صحیفه‌ی حقیقت انسانیت بوده، به غایت سخت است.

گزارشی كه خود خداوند متعال از این بعثت می‌دهد این است:
رَبَّنا وَ ابْعَثْ #فیهِمْ‏ رَسُولاً #مِنْهُم‏
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ #فیهِمْ‏ رَسُولاً #مِنْ_أَنْفُسِهِم‏
فَأَرْسَلْنا #فیهِمْ‏ رَسُولاً #مِنْهُمْ
هُوَ الَّذی بَعَثَ #فِی_الْأُمِّیینَ رَسُولاً #مِنْهُم

از میان تمام صفاتی برجسته‌ای كه می‌شد برای پیامبران برشمرد و به ایشان بالید، خداوند بر دو ویژگی تأكید دارد:
#از_مردم_بودن (منهم، من أنفسهم)
#در_مردم_بودن (فیهم، فی الأمّیین)

#از_مردم_است ؛ یعنی از جنس و مثل مردم است، در خورد و خوراك و پوشاك و تعاملات و معاملات و آداب و عادات و فرهنگ و رسوم، تافته‌ای جدابافته از بافتار اجتماعی مردم نیست، غریب و ناآشنا از مردم نیست، بلكه نام‌آشنا و امین مردم و هم‌جوش با ایشان است، با مردم زندگی كرده و در میان ایشان رشد كرده….

و این‌همه #مردمانگی و #امّی‌بودگی باعث شده تا عمیقا مردم را بفهمد و به‌راحتی با ایشان ارتباط بگیرد و مكالمه بكند و تفهیم و تفهم حاصل شود، همه می‌فهمیدند كه پیامبر چه می‌گوید و چه می‌خواهد، هرچند اگر تصدیقش نمی‌كردند و به انكارش برمی‌خاستند.

لازمه‌ی این حد از هم‌فهمی، یك نوع هم‌عصری‌بودن و گونه‌ای از سنخیت است، منظورم این نیست كه دستگاه محاسبه‌ی پیامبر مثل سایر مردم بود، یا ساخت شخصیتی او مثل دیگران بود، نه!
فعلا توصیف شفاف‌تری ندارم …

و اما #در_مردم_است ؛ یعنی رسالت او در میان مردم و با مردم رقم می‌خورد، هم‌كاروان و هم‌قافله با ایشان است، راهش جدا از راه و مسیر مردم نیست، نه راه‌زن است و ره ره‌گذر، نه منزل است و نه معبر، و نه حتی چراغ راه؛ چه این همه هم‌راه با كاروان مردم نیستند، یا ساكنند و یا صاعقه، اما پیامبر پابه‌پای مردم پیش می‌رود، البته كه دعوت دارد و حتی دعوا راه می‌اندازد، اما علیه مردم نمی‌شورد، ایشان را تحقیر یا ترك نمی‌كند … به میزانی كه دعوتش بگیرد خب طبیعتا به قافله‌سالاری مردم ارتقا می‌یابد.

صنف روحانیت كه خود را وارث كتاب و سنت و رسالت می‌داند، گرچه در این دو ویژگی بسیار جلوتر از سایر گروه‌های فكری-سیاسی است كه دعوتی و داعیه‌ی راهبری مردم را دارند، اما با شخصیت پیامبر هم فاصله بسیار دارند و ساخت شخصیتی ایشان مانع از فهم بسیاری از پدیده‌های انسانی شده است، از جمله حقیقت بعثت و شخصیت پیامبر!

#اميد_فشندي
#يادداشت_113
#جلسه_235
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار

🔹 اسلامِ انقلابی یا انقلاب اسلامی؟

برخلاف طيف انديشمنداني مانند مطهري و مفتح و حتي بهشتي كه بيشتر به رويكر معرفتي-فرهنگي در نهضت گرايش داشتند، امثال علي شريعتي و سيدعلي خامنه‌اي به تقرير مبارزه‌خيز و ستيزجو از اسلام قائل بودند و طبيعتا در دوران رهبري نيز همين تقرير از اسلام غالب شد؛ تقريري كه ستيزه با طاغوت را بر مبارزه با طغيان دروني اولويت مي‌دهد، روح توحيد را «نفي» مي‌داند و مبارزه با استكبار را معيار اصلي.

خداوند رحمتش را شامل و سابق بر همه چيز مي‌داند (رحمتي وسعت كلّ شيء) اما ما اصرار داريم كه غضبش را چهره كنيم.

جالب است که جناب آقاي #روحاني هم به‌عنوان طرف‌داران #اسلام_رحماني ، از استاد مطهري شاهد می‌آورد:

شما همين جمله شهيد مطهري را كه گفت #انقلاب_اسلامي و #اسلام_انقلابي را مدنظر قرار دهيد، او در آن مقالاتش پيرامون انقلاب اسلامي به اين خطر بزرگ اشاره مي‌كند، او مي‌گويد ما انقلاب اسلامي داريم و نه اسلام انقلابي،‌ انقلاب اسلامي معنايش آن است كه در جامعه تحرك بزرگي را به وجود آوريم. انقلابي را در ابعاد سياسي،‌ اقتصادي و اجتماعي به پا كنيم كه هدف آن اسلام و ارزش‌هاي اسلامي باشد… اسلام انقلابي معنايش اين است كه ما اصل را به انقلاب و مبارزه مي‌دهيم و بخشي از اسلام را قبول داريم كه ما را دعوت به جهاد و مبارزه مي‌كند،‌ يكي از مشكلات ما قبل از پيروزي انقلاب در برابر برخي گروهك‌ها و حتي بعد از پيروزي انقلاب در برابر آنها اين بود كه انقلاب اسلامي را نپذيرفته بودند و اسلام انقلابي را قبول داشتند… آنها مي‌گفتند آنجايي كه جهاد و مبارزه است آنجا ما اسلام را قبول داريم و در آنجايي كه از ديد آنها مبارزه نيست مي‌گفتند اسلام را قبول نداريم. به تعبير آن معلم بزرگ اسلام احكام بي‌شماري دارد كه يكي از آنها جهاد و مبارزه است و اگر ما انقلاب را مي‌خواهيم به خاطر تحقق ارزش‌هاي اسلام مي‌خواهيم و اگر مبارزه را دنبال مي‌كنيم براي استقرار اهداف نظام اسلامي و فرهنگ اسلام و اجراي قرآن و سيره پيامبر و ائمه خدا عليهم‌السلام است. (چهارشنبه ۱۵ ارديبهشت ۱۳۹۵ در مراسم گرامیداشت مقام معلم که در سالن اجلاس سران)

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_67
#استکبار
#جلسه_234

از ” فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ” تا ” فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ”

استکبار با سبک مغز کردن مردم و فربه سازی وهم و جهلشان آن ها را به پیروی از خود می کشاند تا جایی که ” يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ” .

از طرفی خدای متعال انبیا را فرستاده تا با ” يَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتي كانَت عَلَيهِم ” به ” یثیروا لهم دفائن العقول ” برسند. لذا دعوت توحیدی انبیا بر پایه ی توسعه ی عقلانیت بناگذاشته شده است.
لذا ممکن است این تصور پیش آید که عقلانی بودن دعوت انبیا که محتوای آن هم دعوت به عقلانیت است با پدیده ی اطاعت میانه ای نداشته باشد.

از طرفی میبینیم که در موارد متعدد قرآن کریم اطاعت از انبیا را در کنار اصل توحید قرار داده و به عنوان مثال محتوای اساسی دعوت چند نفر از انبیا عبارت بوده است از “فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ” .

در این جا این نکته می تواند محل پرسش قرار بگیرد که وجه جمع این دعوت به اطاعت از انبیا و عقلانیت موجود در دعوت های توحیدی چیست؟ چگونه دعوت های توحیدی هم عاقلانه هستند و هم عنصر ولایت پذیری در آن ها پررنگ است؟

در پاسخ شاید بتوان گفت اطاعتی که در دستگاه استکبار وجود دارد و منجر به ضلالت مردم می شود برخاسته از استخفاف عقل و توسعه ی وهم و جهل است فلذا در فرآن کریم در ادامه ی همین آیه می فرماید که ” إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ” این اطاعت طاغوت منجر به فسق آن ها می گردد یا به عبارت دیگر این اطاعت خبر از فسق این قوم می دهد!

اما در مقابل اطاعتی که در دعوت انبیا وجود دارد از طرفی مبتنی بر تقوای الهی است. یعنی در طول توحید محسوب می شود و این به معنای عدم استکبار است. و از سویی دیگر مبتنی بر ویژگی ها و صلاحیت هایی است که رسولان الهی دارا می باشند.

بر همین اساس در سوره ی مبارکه ی شعرا در چند مورد پیامبران الهی قبل از این که مردم را دعوت به اطاعت از خود کنند این گونه فرموده اند ” إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ” . یعنی این دو ویژگی رسالت و امانت باعث می شود که اطاعت مردم از انبیا توجیه پذیر باشد.

رسالت ضامن این نکته است که نبی حامل حقیقت مهم و متعالی است و بحث وهم و جهل در کار نیست. و امانت ضامن این مطلب است که پیامبر الهی در دعوت خود راستگو و قابل اعتماد است. بنابراین می توان گفت که اطاعت در دستگاه توحیدی مشروط به دو ویژگی علم به حقایق و عدل در بیان حقایق است که این دو باعث می شود این اطاعت یک اطاعت عاقلانه محسوب گشته و باعث توسعه عقلانیت گردد. والله العالم.
☘️

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_102
#جلسه_234

#نوع : سوال و تحلیل

💠کدام دو گانه ، دو گانه اصلی است

ما در توضیح صف بندی جبهه حق و باطل در فضای قرآنی میتوانیم از عناوین متعددی بهره ببریم و دو گانه های گوناگونی را به تصویر بکشیم .
دو گانه هایی نظیر
مومن و کافر
موحد و مشرک
مستضعف و مستکبر
مومن و مستکبر

همه این عناوین در قرآن استعمال شده است ، در ایات متفاوتی هر کدام از اینها به فراخور در مقابل هم
گاهی یا ایها الذین آمنوا در مقابل یا ایها الذین کفرو آمده است
گاهی مستضعف مقابل مستکبر طرح شده است

اما دوست دارم به این دقت کنیم که ایا میشود بین این دو گانه ها دست به انتخاب زد و یکی از این دو گانه ها را به عنوان دو گانه اصلی انتخاب کرد و سایر عناوین و دو گانه ها ، دو گانه هایی در حاشیه این دو گانه اصلی یا منتزع یا متخذ یا متضمن از آن هستند .

و بعد در فضای اندیشه اجتماعی اسلامی ، وقتی که میخواهیم جامعه را صورت بندی و خط کشی کنیم به آن دو گانه اصلی تکیه کنیم و از اینکه دو گانه های فرعی و حاشیه ای تبدیل به اصل شوند جلوگیری کنیم

یا اینکه باید گفت همه این دو گانه ها در عرض هم و تنها تفنن در تعبیر است و فرق چندانی ندارند

به نظر دو گانه #مومن_مستکبر ، دو گانه ای اصلی است که به بهترین شکل تقابل و مناط تقابل جبهه حق و باطل را نشان میدهد و تکیه بر سایر دو گانه ها منجر میشود که عمق و انگیزه و ملاک درگیری این دو جبهه گم بشود.

ما در جامعه اسلامی خودمان و در طول تاریخ حیات اسلامی شاهد هستیم که چگونه تکیه بر دو گانه #مومن_کافر محل نزاع را مورد تحریف قرار داده است
وقتی در سطح اجتماعی دعوا به سطح ایمان و کفر کشیده شود ، طبیعی است که جریان علمی اسلامی در توضیح و تبیین این دو گانه ، وارد انواع و اقسام بحث های نظری خواهد شد که ایمان چیست ، کفر چیست ، ادله ایمان چیست ، ادله کفر چیست ، اشکال 1 پاسخ 2 رد 3 و فعلل و تفعلل
چون این دو گانه این طور القا میکند که عده ای هستند که خب کافر شده اند و نمیتوانند ایمان بیاورند ، چرا چون امکان وحی را باور نمی کنند ، چون امکان معاد را باور نمی کنند، چون امکان حساب را باور نمی کنند ، چون امکان خدا را باور نمی کنند ، اتفاقی که در کل جریان علمی حوزوی ما در فضای کلامی افتاده است
و بعد در دسته بندی های اجتماعی ، دیگری مومنین میشوند صرفا کفار ، فارغ از اینکه مشغول چه کنش اجتماعی هستند.
طبیعتا امریکایی اهل کتاب و انگلیسی مسیحی یا اسرائیلی یهودی به ما نزدیک تر است تا کومونیست های شوروی یا چینی های بودایی
ذیل همین نحوه دو گانه سازی است که دوباره شاه شیعه پهلوی به ما نزدیک تر است تا سگ سنی های فلسطینی
یا خانم چادری با هفت سر سرمایه و کارخانه و زد و بندو ریخت و پاش ضد انقلاب احساس قرابت بیشتری داریم تا این خانم شل حجابی که عاشق انقلاب و مدافعان حرم است

یا از آن طرف وقتی تقابل را به دو گانه #مستضعف_مستکبر تبدیل میکنیم ، به شکل طبیعی بحث را در حد یک بحث اجتماعی تقلیل داده به حل مناقشه ظالم و مظلوم میپردازیم و بریده از نسبتی که هر یک از این دو طرف نسبت با خدای متعال دارند ، به تحلیل این استضعاف و استکبار و روش های استکبار و روش های درگیری و مبارزه با مستکبرین خواهیم پرداخت و هیچ دلیلی هم نمی بینیم که پایی از خدا و پیامبر و ولایت را به میدان بکشیم
اتفاقی که برای چپهای ایرانی در دهه پنجاه افتاد و چه بسا کتاب روح توحید نفی عبودیت غیر خدا در مواجهه با این جنس دو گانه سازی خطرناک به نگارش در آمده باشد
و در دسته بندی های اجتماعی ، این کمونیست بی خدای بی ریشه تروریست را به این طلبه و بازاری مومنی که در روش های مبارزه با ما اختلاف دارد ترجیح بدهیم.

از این رو به نظر دو گانه #مومن_مستکبر دو گانه روشن تر و سالم تر و دلالت مند تری است
که هم ریشه تقابل جبهه مقابل ایمان را نشان میدهد که چیزی فراتر از یک اعتقاد یا دیدن و ندیدن خدای متعال است ، پدیده ای انسانی به نام کبر ، به نام جاه ، به نام سلطه و تسلط بر جامعه هم از طرفی نمی گذارد حقیقت این تقابل در سطح ظالم و مظلوم و دعوایی اقتصادی سیاسی منجمد بشود و ریشه های این سلطه گری که همان استکبار مقابل خدای متعال است به فراموشی سپرده شود.

اما باز هم جای این سوال است که در حقیقت و نفس الامر
این کفر است که مقدمه استکبار است ، یعنی این ندیدن خدای متعال و حقیقت هستی ( یعنی عزت حق و ذلت عبد ) است که منجر به استکبار میشود
یا این استکبار و تسلط و غلبه اجتماعی است که منجر به کفر میشود
یا اینکه اساسا استکبار مقابل خدای متعال و حق است که منجر به کفر و ندیدن یا انکار خدای متعال میشود

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_59
#جلسه_234

🔰قرن 15 شروع قیام برای ایرانی الگو

به نظرم حضرت آقا برای قرن جدید از 10سال پیش برنامه ریزی کرده اند بالا آوردن کردن کلید واژه #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در سال 91 در بیانات آقا شروع شد. وسال 97
از تمام نخبگان حوزوی و دانشگاهی خواستند برای 50سال آینده ایران برنامه ریزی کنند و اهم مبانی وآرمان های پیشرفت را در تمام ابعاد بررسی کنند قرار است این سند که سند بالادستی جمهوری اسلامی ایران است از سال 1400 وقرن جدید آغاز شود (ظاهرا هنوز ستاد الگو سند نهایی را ارائه نکرده اند)
حضرت آقا در ابلاغیه سند سال97 وظیفه همه دستگاه های حکومتی را در قبال این سند مشخص کردند(رجوع شود به پیش نویس سند)

🔰مروری بر شروع قرن جدید

🔺حضرت آقا در چهل سالگی انقلاب بیانیه گام دوم را با هدف قیام جوانان برای ایرانی پیشرفته ارائه کردند و از جوانان خواستند خود برای پیشرفت ایران حرکت کنند البته با چاشنی آتش به اختیاری

🔺و سال 1400 هم به عنوان قرنی جدید آغازگر برنامه دیگر حضرت آقاست سندی که برنامه 5دهه آینده ایران را مشخص کرده وهدف آن نیل به تمدن اسلامی و مقدمه ای برای ظهور امام زمان علیه السلام باشد

🔺اکنون ما باید با تحقق مرحله دولت اسلامی به سوی پیشبرد سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت حرکت کنیم

🔺جاداره حلقه اندیشه کلامی نسبت و موقعیت خود را با این سند مشخص کند و ماموریت خود را برای تحقق ایران الگو مشخص کند

#پرانتز

واقعا مدتی کوتاهی که با برادر سعیدی با موضوع الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت خدمت استاد فلاح بودیم خیلی مطالب قابل استفاده و مهمی را از ایشان شنیدیم
که الان منتظریم حلقه به این سمت حرکت کند تا استاد تاملات خود را در باب الگو بیان کنند

#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
#بیانیه_گام_دوم
#قیام_جوانان

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محسن_همت
#یادداشت_41
#جلسه_231
#پاپ

سفر فرانسیس پاپ از میان ۲۰۰ کشور رسمی به کشور اسلامی عراق بعد از چندین دهه جنگ و کشتار در این منطقه، و هدف از این سفر صرفا تشکر و دیدار با مرجعیت شیعه در نوع خود بی نظیر و حامل پیام های مهمی است.
این سفر دارای فرصت ها و تهدید های فراوانی ست:
اولا: به نظر می رسد حرکت رهبر مسیحیت از غرب به شرق و پایگاه علوی(ع) می تواند کاشف از نگاه غرب به شرق برای کسب عدالت و اخلاق در دوران پست مدرن و آخرالزمان باشد.
ثانیا: این ملاقات می تواند تیر خلاص بر اسلام ستیزی و شیعه هراسی در غرب و اتفاقی تاریخی برای گشودن باب گفتگو بین ادیان آسمانی باشد.
ثالثا: این سفر مهم حاکی از آن است که آقای پاپ علیرغم همه تبلیغات مسموم بنگاه های تبلیغاتی غرب به این مهم واقف شده اند که مکتب تشیع، مکتب صلح و عدالت و مودت و محبت و عقلانیت است.
رابعا: دیدار با مرجعیت، حاکی از نقش بی بدیل مرجعیت شیعه و حوزه شیعی بر بسط عدالت و رحمت و عقلانیت در مقابل جمود و تحجر داعش و وهابیت است.
🔹جمهوری اسلامی ایران
جمهوری اسلامی ایران با رهبری امام خمینی ره یک مدل اداره حکومت نو و تازه ای ارائه داده است که فقیه جامع الشرایط را بعنوان #حاکم در رأس حکومت بکار می گیرد . این در طول تاریخ بی بدیل بوده است. این را هدیه ای از جانب خدای متعال و با تکیه بر تراث خود و کاملا منطبق بر قرآن و روایات میداند.
چند صباحی ست که با توجه به شرایط موجود در یکی از کشورهای شیعه و هم جوار ایران به نام عراق مدل جدیدی از مواجهه عالم شیعی با مسئله حکومت و نقش آفرینی متفاوت در حال شکل گرفتن است که البته در داخل ایران هم طرفدارانی در برخی از جریان ها پیدا کرده است.
این مدل از دخالت فقیه در اداره حکومت سابقه بیشتری دارد و ما در تاریخ نمونه هایی را در عصر محقق کرکی و یا در زمان شیخ عباس قمی و … تجربه کرده ایم. که قطعا بسیاری از دستاوردهای امروز شیعه را می توان مرهون زحمات علما تراز اول ما در آن کسوت دانست.
🚫پاپ بما هو پاپ
حال اگر پاپ را در پارادایم فکری خودش مورد مطالعه قرار دهیم و عمل کرد چهل سال اخیر آن را مورد ارزیابی قرار دهیم به نتایج بهتری خواهیم رسید.
اولا مسیحیت به خوبی یافته است که شیعه تنها گروه پیشتازی ست که در حال فتح یکایک سنگرهای فکری و فرهنگی خاور میانه است.
ثانیا پاپ با حق طلب جلوه دادن خود مبنی بر عدم ورود ائدئولوژیک با مسائل مدلی از حکومت را مورد «تایید» قرار میدهد که مصلحت سنجی بیشتری دارد و عالم شیعه گرفتار یک مشت سیاست مدار است.
ثالثا این تایید میتواند موجب فروپاشی درونی برخی از جریان های ناامید از سیستم اداره فعلی حکومت در ایران شود. و علت ناکارامدی نظام را مدیریت فقیه بجای مشاوره فقیه معرفی می کند.