#امید_فشندی
#یادداشت_150
#جلسه_275
#مشخصات_اسلام

اقتصاد مقاومتی در كشاكش سرمایه‌سالاری و دولت‌مداری

اقتصاد مقاومتی یعنی:

حالا كه میدان مبارزه از امنیت و فرهنگ و سیاست به عرصه‌ی اقتصاد منتقل شده،
حالا كه وزارت خزانه‌داری آمریكا به اتاق جنگ علیه جمهوری اسلامی تبدیل شده،
حالا كه معیشت و اقتصاد مردم آسیب‌پذیر و جنگ‌زده شده،

خب بهترین فرصت است كه پرتوی از مردم‌سالاری دینی در عرصه‌ی اقتصاد كشور بتابانیم و با بریدن از الگوی اقتصاد سرمایه‌سالار و دولت‌مدار، به سوی الگوی اقتصادی مردم‌پایه بشتابیم.

نه سرمایه را میدان‌دار اقتصاد كشور كنیم، نه دولت را صاحب اختیار و اراده‌ی قرار دهیم …

الآن كه منابع و ثروت ملی در اختیار دولت است و لذا دشمن به‌راحتی می‌تواند فشار و تحریم اعمال كند، هرگاه هم كه سعی می‌شود از دولت‌سالاری عبور كرده به خصوصی‌سازی برسیم، به‌جای مردم، سرمایه‌داران را سالار بر منابع مردم می‌كنیم.

در واقع می‌توان گفت كه اقتصاد مقاومتی با تمركز قدرت (دولت) و ثروت (سرمایه) در كانون‌های خاص مخالف است و با انتشار و اشتراك قدرت ملی و ثروت ملی میان خودم مردم، در پی ارتقای توان داخلی و مردمی‌سازی اقتصاد است.

#یادداشت
#مقام_مردم

#حامد_خواجه
#یادداشت_74
#جلسه_275

در این چند جلسه اخیر به طراحی نظام معنایی برای تئوری اقتصاد مردمی پرداخته شد. در این نظام معنایی از اندیشه‌های پشتیبان اقتصاد مردمی و همچنین پرتو‌های مفهومی این تئوری صحبت می‌شود. در قسمت اندیشه‌های پشتیبان موارد متعددی مطرح شد مانند: اراده‌ی ملی،‌ نظریه مقاومت، سعادت، عدالت، کرامت، خودباوری و … و همچنین مواردی که از کتاب روح توحید استفاده شد.

اما در قسمت پرتو‌‌های مفهومی اقتصاد مقاومتی، کمتر ورود داشتیم و شاید بهتر است بگوییم در مقایسه با ورودی که در اندیشه‌‌های پشتیبان داشتیم، در این قسمت پرتو‌های مفهومی ورودی نداشتیم. شاید یکی از علل کمتر توجه کردن به این قسمت به خاطر این باشد که اقتصاد مردمی به خوبی برای ما روشن نشده است و کمی بالا‌تر اینکه با مباحث اقتصادی آشنایی خیلی کمی داریم. اینکه از اقتصاد مردمی تصویر روشن و واضحی نداریم، باعث می‌شود که نتوانیم در عرصه‌ی پرتو‌های مفهومی اقتصاد مردمی ابراز نظر کنیم و یا مبحثی را طرح کنیم. کسانی که در اقتصاد تخصص دارند قطعا بهتر در این قسمت سخن می‌گویند.

چند موردی از پرتو‌های مفهومی اقتصاد مردمی که مطرح شد، احساس می‌شود کامل و جامع نیست و همچنین ارتباطی بین آن‌ها احساس نمی‌شود. به نظر می‌رسد در کنار مشارکت، مالکیت و اشتغال، می‌تواند موارد دیگری نیز مطرح کرد؛ مانند: بازار سرمایه، بانکداری، بورس، کشاورزی، نفت و گاز، معدن، الگو‌های مصرف … و البته شاید بتوان این موارد را ذیل این سه مورد هم جای داد.
و نکته‌ دیگر آن که درکنار مشارکت، مالکیت، اشتغال؛ نمی‌توان از چرخه‌ی تولید، توضیع مصرف چشم پوشید. حداقل این است که در کنار این سه مورد، می‌توان تولید، توضیع و مصرف را هم مطرح کرد که میان خود‌شان رابطه هم برقرار است. رابطه‌ای که فقدان آن بین مشارکت، مالکیت و اشتغال احساس می‌شود.

#یادداشت
#جلسه_275
#یادداشت_64
#حمیدرضاشب_بویی
به نظر می آید از آن جهت که مردم سالاری قلب مکتب امام است، می بایست جدی ترین توطئه های دشمنی را متناسب همین تئوری تفسیر کرد.
نفوذ به عنوان یکی از یالهای گفتمانی، اقتصاد مقاومتی، نسبت خیلی نزدیک با بحث مردم به عنوان یکی دیگر از یالها دارد و باید بتوانیم این نسبت را به گونه ای مطرح کنیم که قاعده «بیداری مردم و آگاهی=قیام» برقرار گردد.

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مقام_مردم
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_46
#جلسه_275
#اقتصاد_مقاومتی
#چالش_بانکداری
#یک_روز_معمولی_در_عصر_اقتصاد_مردمی
صبح ساعت 7از خواب بیدار شدم رفتم از نانوایی محل یک عدد نان سنگگ بگیرم برای صبحانه پول خرد نداشتم خلاصه رفتم نانوایی 5تومانی دادم ولی نانوا تقاضای پول خرد می‌کرد آخه من از کجا پونصدی بیارم خلاصه با کلی اخم و تخم نان را داد برگشتم بعد صرف صبحانه با اعصاب خردی به تعاونی خودمون رفتم امروز موعد تصفیه حساب احمد آقاست ولی بیچاره دیشب دزد خونه اش رو زد هرچی پول داشت برد حالا چی کارکنم امروز به کلی آدم قول دادم از همه بدتر اکبر آقا رو بگو اصلا اهل صبر نیست
دوساعت بعد: اکبر آقا اومد دنبال پولش از من خط و نوشته داشت با دو شاهد عادل خلاصه اینکه هرچی توضیح دادم قبول نکردم رفتیم دادگاه برای شکایت عجب شلوغ بود چون خیلی وقته که دیگه چک و حساب بانکی نیست خیلی ها برگه بدست اومدن دنبال پولشون و دعوا ها زیاد شده خلاصه کلی وقته ما گرفته شد البته به لطلف ده برابر شدن قضات تا بعد از ظهر بلاخره نوبت ما شد
قاضی مشکل ما رو که دید از اکبر آقا برای من مهلت گرفت خلاصه خیلی روز بدی بود برگشتم خونه یادم افتاد برای برادرم میخواستم پول بفرستم اداره پست هم که تعطیل شده اینجوری پول به موقع دستش نمیرسه بی چاره اونجا توی شهر غریب چی کار کنه
نرسیده به خونه جیب شلوارم پاره شد از وقتی به جای کارت #پول_طلا جابه جا میکنیم همش لباسام زود خراب میشه خلاصه رسیدم خونه برای خودم داشتم توی اینترنت میگشتم که دیدم یه سایت چرخ گوشت رو به قیمت خوبی میفروشه ولی با اینحال که ارسال میکنه شهرستان ولی پرداخت در محل نداره حالا چی کار کنم تو تبریز کی رو پیدا کنم🤔
حیف شد اگه ده سال پیش بود الان براش پول واریز می کردم اینجا توی قم چرخ گوشت گرونه و اینقدر با قیمت خوب پیدا نمیشه واقعا زندگی بدون بانک سخت شده😔
#منتظر_نشست_بعدی_هستم

#یادداشت
#مقام_مردم
#مهدی_اعلایی
#یادداشت_23
#جلسه_275

تمامی خیرات اقتصاد ملی در صندوقچه‌ای است و کلید آن تسهیل تولید، ترغیب خلق ارزش و برداشتن زنجیر از پای مولدهاست.
نقش پشتیبانی و مانع زدایی مسئولین یکی از مسائلی است، که در جهش تولید نقش به سزایی دارد. رفع انحصار، حمایت از تولیدی های کوچک، جلوگیری از واردات و قاچاق و کارهای فراوان دیگری که مجلس با قانونگذاری، دولت با اجرا و قوه قضائیه با نظارت و پیگیری در راستای پشتیبانی و مانع زدایی از جهش تولید، می توانند نقش خود را در این زمینه ایفا کنند.
موانعی که در این زمینه وجود دارد، باعث می شود که سرمایه دار، تشویق به سرمایه گذاری در زمینه تولید نشود.
تغییر دولت در سال ۱۴۰۰ و روی کار آمدن دولت انقلابی و مردمی می تواند نویدبخش شکل گیری زمینه های تحقق اقتصاد مقاومتی باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_90
#جلسه_274
#اقتصاد_مردم_بنیاد
#محرومیت_زدایی

🔸در اوایلی که #قرارگاه_پیشرفت_و_آبادانی تاسیس شده بود، سبک کاری آنها برای رفع محرومیت همان سبک رایج سپاه بود. میرفتند روستای محرومی را شناسایی میکردند بعد از چند روز کار میدانی و کشف مشکلات منطقه با تیم های مهندسی سپاه به منطقه میریختند و در طول چند ماه به سرعت پروژه های عمرانی را به اتمام رسانده و تمامی مشکلات منطقه را با حل میکردند! راه میساختند، چاه میزندند، تصفیه آب احداث میکردند و….. غافل از اینکه 6 ماه بعد که از این روستا می روند و تجهیزاتشان را در روستای محروم بعدی مستقر میکنند، مردم این روستا هیچ فرقی با گذشته نکرده اند و این رفع محرومیت عملا هیچ محرومیتی را از منطقه نمی زدود.

🔹مدت ها طول کشید تا روحانی ای که معاون فرهنگی این قرارگاه بود، با تلاش های بسیار و تحقیقات میدانی گسترده و جمع کردن تجربه های میدانی توانست مدلی دیگر را برای این کار طراحی کند. مدل این بود که در هر منطقه یک روحانی را مستقر میکردند. این روحانی علاوه بر کارهای معمول یک روحانی مذهبی عملا متکفل اموری میشد که او را تبدیل به امام آن منطقه میکرد و اعتبارات اجتماعی که بستر ساز فعالیت های بسیاری بود را برای او به ارمغان میبخشید و عملا در گشترس دینداری نیز موفق تر بود.

❇️روش کار به این صورت بود که روحانی پس از مدتی که در روستا جا باز میکرد، جلساتی را ترتیب میداد و با همراهی اهالی روستا، به صورت دسته جمعی مشکلات منطقه را شناسایی و اولویت بندی میکرد. و بعد با همفکری هم برای این مشکلات راه حل پیدا میکردند. در این جلسات علاوه بر خودباوری و اعتماد به نفس اهالی، بسیاری از استعدادهای افراد روستا نیز کشف میشد.

نهایتا امام آن منطقه با کمک اهالی روستا شروع به اجرایی کردن عملیات های طراحی شده توسط خودشان می کرد و عملا مشکلات روستا به دست خود اهالی روستا حل میشد. در مواردی که نیاز به امکانات و مشاوره هایی بود که فراتر از حد روستا بود از قرارگاه کمک گرفته میشد.

⚠️این مدل علاوه بر مشکلاتی که کار با طلاب داشت (طلبه برای انجام این ماموریت پیدا نمیشد و زیر بار مسئولیت نمی رفت و اگر پیدا میشد توانایی کمی داشت. در کلاس نیز به این نکات اشاره شد) به دلیلی کندی که نسبت مدل قبلی داشت، عملا با مخالفت های بسیار جدی در درون سپاه مواجه بود. آدم های عملیاتی که میخواستند در طول 6 ماه حداقل از 6 روستا رفع محرومیت کنند! زیر بار این کندی ها نمیرفتند. لذا کار بسیار با سختی جلو رفت.

#یادداشت_مشخصات_اسلام
#مشخصات_اقتصاد_مقاومتی
#محمد_صحرایی
#یادداشت_53
#جلسه_274

شاخصهای اقتصاد مقاومتی
1- مبتنی بر نظام اقتصادی اسلام
2- مردم بنیاد: یعنی مردم در آن شاغل، مالک و مدیر هستند.
3- عدالت محور: همه مردم فرصتهای برابر دارند و همه با توانایی های مختلف میتوانند حدّ کفاف یعنی نیازهای ضروری و متعارف خود را برآورده کنند.
4- دانش بنیان: یعنی افراد در حال کار آموزش لازم را می بینند، و از نتایج شرکتهای دانش بنیان در اقتصاد استفاده میشود.
5- درون زاست یعنی از دل ظرفیتهای خود کشور و مردم می جوشد، تکیه بر ظرفیتهای داخلی از جمله در منابع مالی، علمی و دانشی، طبیعی و معدنی و نیروی انسانی.
برای این منظور باید نرخ استفاده از تکنولوژی داخلی، نرخ بهره وری نیروی داخلی، نرخ استفاده از سرمایه گذاران داخلی، کاهش نرخ واردات، نرخ خام فروشی،نرخ حمایت از کالای ایرانی مد نظر قرار گیرند.
6- برون گرا: یعنی با اقتصادهای کشورهای دیگر تعامل دارد : میل به صادرات دارد و وابستگی متقابل معنا داری با کشورهای دیگر دارد خصوصا کشورهای همسو با جمهوری اسلامی

7- پیشرو، فرصت ساز و مولد: با مشخصه های نرخ رشد اقتصادی(رشد میزان تولید کالا)،ایجاد فرصتهای تولید و سرمایه گذاری جدید، نرخ رشد سرمایه گذاری و رشد بهره وری.
8- با رویکرد جهادی
9- انعطاف پذیر: یعنی با همه توسعه ها و تکمله ها، خط مستقیمش ادامه پیدا میکند

#یادداشت
#مقام_مردم
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_53
#جلسه_274
#مکتب_امام
#اقتصاد_مردم_بنیاد

در جلسه 274 الگویی برای نظام معنایی اقتصاد مردمی پیشنهاد شد. به این صورت که اقتصاد مردمی از اندیشه های پشتیبانی تغذیه می کند. و البته به پرتوهای مفهومی ای نیز منجر می شود.
در رابطه با اندیشه های پشتیبان بحث های مفصلی شد که هر چه، جوانب بیشتری از بحث دیده شود قطعا در نسبت ما با اقتصاد مردمی و پرتوهای آن موثر است.
اما در رابطه با پرتوهای مفهومی به نظر می توان یک تجدید نظر داشت. یعنی اشتغال، مالکیت و مشارکت را از شاخصه های اقتصاد مردمی قرار دهیم و جایگاهشان ذیل اقتصاد مردمی دیده شود.

پیشنهاد این یادداشت این است که پرتوهای مفهومی اقتصاد مقاومتی را به آثار و پیامدهای اقتصاد مقاومتی اختصاص بدهیم.
از جمله پیشرفت، ایران قوی، افزایش ارزش پول ملی، اشتغال زایی، تسهیل ازدواج، مسئله جمعیت، خودکفایی و استقلال و تقویت خودباوری ملی، آثار و پیامدهای فرهنگی ناشی از مصرف کالای داخلی و…

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#نظام_معنایی
#گفتمان
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_73
#جلسه_274

🔰نظام معنایی، سوخت گفتمان🔰

برای طراحی یک نظام معنایی برای یک مفهوم، دو لایه را باید در نظر گرفت. لایه اول اندیشه های پشتیبانی که آن مفهوم از آن ها تغذیه می کند. و لایه دوم پرتو های مفهومی است که از دل آن مفهوم اصلی، ساتع می شود.
اما چیزی که در ترسیم نظام معنایی یک مفهوم اهمیت دارد. الگوی دست یابی به آن نظام معنایی می باشد.
اگر بخواهیم با ادبیات حکمی صحبت کنیم، در لایه اندیشه های پشتیبان با علل ناقصه ای رو به رو هستیم که هر یک به تنهایی توانایی ایجاد آن مفهوم را ندارد ولی در به وجود آمدن آن مفهوم نقش اساسی دارد. این ویژگی اندیشه های پشتیبان یک مفهوم می باشد.
اما در لایه پرتو های مفهومی ما با معلول های مختلفی مواجه هستیم که از آن مفهوم اصلی نشات گرفته است.
لذا برای ترسیم یک نظام معنایی باید علت ها و معلول های آن مفهوم را مورد بررسی قرار دهیم.
طراحی نظام معنایی برای تولید و ترویج یک گفتمان، امری ضروری می باشد. چرا که معلول های یک مفهوم دوال شناور آن گفتمان و خود مفهوم به عنوان دال مرکزی گفتمان می باشد.
با این حساب نظام معنایی به عنوان سوخت برای یک گفتمان عمل می کند.

#مقام_مردم
#یادداشت_48
#جلسه_274
#سعید_خورشیدی
#اقتصاد_مقاومتی
#اقتصاد_مردمی
🔸
#فن_تنزیل
#فقاهت
میان مبانی عمیق و تخصصی و کاربرد روزمره و ساده آنها فاصله زیادی هست.
میان فلسفه و سبک زندگی فاصله هاست !
فن تنزیل روشی است برای طی کردن این فاصله !
🔸
در فضای برون دینی تجربه این امر به طبقه روشنفکران غربی در قرن برمیگردد. طبقه ای که سعی میکرد با سنت ساختن، با داستان نوشتن، شعر و نمایشنامه نوشتن، تدوین ساختار و … تولیدات الحادی فلاسفه غرب را به زندگی روزمره ترجمه کند. البته در میان همین روشنفکران آنهای که بر فلسفه و تفکرات الحادی تسلط بیشتری داشته اند؛ در ترجمه هم موفق تر و دقیقتر عمل کرده اند.
🔸
در فضای دینی اما چنین کارکردی را باید فقیه داشته باشد. چرا که فقه اسلامی یک نظام تنزیل با منشأی الهی است که تمام معانی ژرف دینی را اعم از آنهایی که فیلسوف درک میکند، عارف میبیند، مفسر میفهمد و … را تبدیل به یکسری توصیه های کاربردی و روزمره میکند. البته در میان فقها نیز به نظر میرسد آنهایی که نسبت به معارف تسلط بیشتری دارند هستند که در ترجمه آنها به فتوا موفق تر عمل میکنند.
🔸
فکر میکنم ارائه ایده اقتصاد مقاومتی از سوی مقام معظم رهبری نقش همین ترجمه را دارد.
اما فهمیدن آن و تبیین آن و مبارزه برای اجرای آن کار یک فقیه نیست. نیازمند یک طبقه است.