#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_61
#جلسه_228

تصویر برساخته ای که از انبیا در اذهان شکل گرفته معلول چیست؟

وَما أَرسَلنا مِن رَسولٍ إِلّا لِيُطاعَ بِإِذنِ اللَّهِ ۚ وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَموا أَنفُسَهُم جاءوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوّابًا رَحيمًا﴿۶۴﴾ سوره مبارکه النساء

برادر #حمزه_وطن_فدا میفرمایند که قاطبه ی انبیا -علی نبینا و آله و علیهم السلام- انسان های معنوی و خوبی بودند شبیه همین علمای معنوی و اخلاقی خودمان که مردم را به ترک دنیا و نماز و روزه دعوت می کرده اند؛ خوب طبیعی است که این دعوت جذابیتی ندارد و اساسا این دعوت قرار نیست حیات مادی دنیایی را ویرایش کند و… . الا چندتایشان مثل حضرت یوسف ، حضرت موسی در دوران مبارزه و شاید حضرت سلیمان و داود؛ حتی در مورد نبی اکرم ص هم قرائت غالب همین است ( که البته درس #فقه_حکومتی ظاهرا این تصویر را کمی تغییر داده).
با این همه بعد از هزاران سال که این روش غیر تمدنی بر حرکت کلی انبیا حکم فرما بود یک آقای #خمینی از راه رسید و مطرح کردن شعارهایی مثل عدالت ، آزادی و جمع دنیا و آخرت توانست #اراده_ملی را پای کار آورده و مسیر مغلوبه را تغییر جهت دهد!

🔸شاید گفته شود عدم تقریرهای فاخر و عمیق از ماهیت نبوت باعث شده که ما این قدر انبیا را انسان های غیر تمدنی تحلیل کنیم؛ ولی به نظر می رسد که مساله ساده تر از این حرفهاست!
اتفاقا تمام تلاش #سید_علی_خامنه_ای در #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی این است که به همه نشان بدهد که این تصویر معهود از انبیا و مدل هدایتیشان حتی با ظواهر و تصریحات قرآنی ناسازگار است! اصلا شاید بتوان گفت که شق القمر آقای خامنه ای این است که این عینک کج بینی را از چشم مخاطب برداشته تا او بدون انبوهی از مرتکزات انحرافی تلنبار شده در ذهنش بتواند با متن #وحی ارتباط بگیرد! و الا استظهارهای ایشان از متن خیلی پیچیده و عجیب و غریب نیست !

پ ن : در این جا دو بحث را باید از هم تفکیک کرد :
1. بحث کارآمدی مدل هدایت و جذاب بودن دعوت انبیا و معنای جذابیت دعوت های فطری
2. رویکرد حکومتی (تمدنی) داشتن انبیا
به نظر می رسد اثبات رویکرد تمدنی داشتن انبیا اصلا به این معنا نیست که مدل دعوت و محتوای دعوت انبیا به دعوت پیامبران مدرنیته و جذابیت های آن شباهت باشد!

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا

#حامد_خواجه
#یادداشت_52
#جلسه_228

⭕️ وقتی سخن از شکست یا موفقیت یک حرکت است، قبل از آن باید یک بحث مبنایی به میان بیاید؛ اینکه اساسا سنجه‌ی ما برای موفقیت یا شکست آن حرکت چیست؟ و هنگامی که به این سوال پاسخ داده شود، بیشتر اختلاف نظرها حل می‌شود و اگر هم حل نشد، سخن بر روی بحث مبنایی‌تری می‌رود که همان بحث سنجه‌ی موفقیت است.

⭕️ در یادداشت قبل اشاره‌ای شده بود به اینکه شاید نارسایی تاریخی برای ما وجود دارد که حرکت انبیاء را مختوم به شکست می‌بینیم؛ در راستای آن‌جا می‌توان همین بحث را داشت؛ که اساسا سنجه‌ی شما چیست که آن حرکت را مختوم به شکست می‌دانید؟ موفقیت یا شکست را چه چیزی می‌پندارید که در مقام مقایسه حرکت انبیا با آن، حکم به عدم موفقیت انبیا می‌کنید؟

⭕️ در راستای همین پاسخ به شکست خوردن طرح و حرکت انبیا در یادداشت قبل؛ می‌توان بحث را این گونه پی‌گرفت که چرا شما حرکت و طرح انبیا را تمام شده می‌پندارید؟ چرا این حرکت ممتد که از ابتدا شروع شده است را فکر می‌کنید تمام شده است و به پایان رسیده است و بعد می‌گویید شکست خورده است؟ چرا خود را داخل در این حرکت احساس نمی‌کنید؟ شاید اساسا قرار بوده است تا همین‌ اندازه پیشرفت کنیم و تا همین حد که این روزها به آن رسیده‌ایم مقصود بوده است و هنوز حرکت به پایان نرسیده است که بخواهیم کل آن را ارزیابی کنیم و حکم به عدم موفقیت کنیم.

⭕️ اگر هم قرار است تا نیمه‌های راه را که آمده‌ایم ارزیابی کنیم، نباید توقع تمام کردن کار را از حرکت داشته باشیم و بگوییم چون نتوانست کار را تمام کند و تمام طرح را اجرا کند، پس شکست خورد. مانند نگاهی که حضرت آقا در انسان ۲۵۰ ساله دارند، ما هم نگاهی به کل انبیا داشته باشیم؛ تمام انبیا در حال پیش‌برد یک پرژه هستند که اگر بخواهیم بهتر بگوییم؛ یک پیامبر به درازای تاریخ در حال پش‌برد طرح دین است.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت_نویسی
#زنجیر_علم
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_54
#جلسه_228

در مدح یادداشت نویسی
🔰2-زنجیر علم 🔰

مكاتيب الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ؛ ج‏1 ؛ ص361
قوله عليه الصلاة و السلام العلم‏ صيد و الكتابة قيد، قيدوا قيدوا رحمكم الله تعالى علومكم بالكتابة

از ثمرات دیگر یادداشت نویسی، حفظ و ثبت علم هست. بارها برای ما اتفاق افتاده است که مسئله علمی را بررسی کرده اما بعد از مدتی هیچ اندیشه ای از آن علم در نزد ما حاضر نیست. کتابت و یادداشت برداری سبب حضور همیشگی اندیشه و عقل آن علم در نزد ما می شود. و چه زیبا شهید مطهری در کتاب خود این مسئله را به سرچ در یک کتابخانه تشبیه کرده است.

مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ؛ ج‏3 ؛ ص316

انسان رشيد كتابها و مطالبى را كه براى خود لازم مى ‏داند، جمع مى‏ كند، آنها را مكرّراً مطالعه و دسته‏ بندى و سپس خلاصه مى ‏كند. خلاصه را يادداشت‏ و به حافظه خود مى‏ سپارد؛ بعد به موضوع ديگر مى‏ پردازد. چنين فردى اگر حافظه‏ اش ضعيف هم باشد از آن حدّ اكثر استفاده را مى‏ كند و مثل كسى مى ‏شود كه كتابخانه منظّمى با قفسه ‏هاى مرتب دارد، كتابخانه ‏اى كه هر قفسه ‏اش به كتابهاى معيّنى در رشته خاص مربوط مى‏ شود به طورى كه هر كتابى را كه بخواهد فوراً دست مى‏ گذارد روى آن و آن را مى ‏يابد؛ امّا اگر غير از اين باشد همانند آدمى است كه كتابخانه ‏اى با هزارها كتاب داشته باشد امّا كتاب ها را روى يكديگر ريخته است؛ هر وقت كتابى را بخواهد دو ساعت بايد دنبالش بگردد تا پيدا كند.

#یادداشت_104
#امید_فشندی
#جلسه_228
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استكبار

💡 امكان ارزیابی پیروزی اولیای الهی

قضاوت پیرامون عملكرد یك شخص و یك سلسله مانند رسولان الهی و مصلحان اجتماعی، به تصویری كه از #طرح (پروژه) و #عملیات ایشان داریم بستگی دارد؛ در پی چه بودند؟ تا بگوییم شد یا نشد.

بر اساس باورهای اعتقادی ما كه طبیعتا بر روایت‌های تاریخی – حتی قرآن – غلبه دارد، اساسا شكست برای مردان الهی معنا ندارد و در هر صورت – ظفر ظاهری یا شهادت – پیروز و رستگارند، پس چه سودی دارد كه دراین‌باره فكر كنیم؟!

خب نظر ما در مورد #نسبت_تكلیف_و_نتیجه مهم است.

به‌گمان بنده باور ما به قضاوقدر، عصمت، امامت و ولایت، عملا دریچه‌ای برای توجه به «طرح و برنامه»ی اولیای الهی و ارزیابی آن باز نمی‌کند … الگوی پیشرفت یعنی چه؟

خداوند مقدر فرموده كه همواره رسولانش غالب و پیروزند: كتب الله لأغلبنّ أنا و رسلی إن الله قوی عزیز … (مجادله/21)

چه داوود و سلیمان و محمد به حكومت برسند و چه امثال عیسی بر صلیب بشوند، غالب بوده‌اند ….

ظاهرا صرف حیات و دعوت ایشان، یعنی غلبه!

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_144 (بخش اول)
#جلسه_228

💠 قرآن انبياء را چطور معرفي مي كند؟

☑️ #معرف_يادداشت: ذيل بحث حرف نو و جذاب بودن #سخنان_فطري براي بشريت، مباحثه اي در كلاس شكل گرفت، كه اگر اينطور بوده است، چرا ظاهر اين است كه همه امت ها انبياء خود را پس زده اند، و كار به جايي رسيده است كه خداوند بر آن امت عذاب نازل كرده است؟ تصويري كه قرآن از پيامبران ارائه مي دهد، چطور است؟ آيا تصوير اين است كه دائماً انبياء توسط مردم پس زده مي شوند و انبياء با امت ها درگير هستند؟

🔺 آيات متعدد قرآن كه اكثر مردم را لايعقول و لا يعلمون و … معرفي مي كند، و تصوير درگيري انبياء با امت هاي خويش و عذاب دن امت ها را مي دهد؛ اين تصوير را مي سازد كه گويا انبياء يك سري عناصر مقدس و بركناري از جامعه هستند، كه صرفا مشغول يك سري بكن نكن ها هستند، و افرادي كه خودشان در دل صحنه هستند و مشغول مبارزه و درگيري با طواغيت هستند نبودند؛ همين عامل هم باعث اين شده كه دائماً دعوت هاي انبياء نمي گيرد و موفق به تشكيل جوامع نمي شوند، چرا كه ظاهراً خود آن ها دنبال اين كار نبودند.
🔺 به نظر مي رسد كه اين يك نگاهي است كه گاهي ممكن است حتي به لحاظ كمي آيات زيادي چنين تصويري را القاء كنند، البته نه به اين صورتي كه تقرير شد بلكه به همان صورتي كه اكثر جوامع با انبياء همراه نمي شوند، و دائماً انبياء با عدم موفقيت در امت هاي خويش مواجه هستند؛ نگاه جامعي به آيات قرآن در مورد انبياء نيست. اين نگاه به برخي از غرر آيات كه در مورد پديده انبياء آمده است توجه نكرده است.
🔺 يكي از آن آيات آيه 25 سوره مباركه حديد است، اين آيه #فلسفه_بعثت_انبياء را #قيام_براي_برپايي_عدالت آن هم قيامي با حديد، و اين ناقص آن تصويري است كه انگار انبياء يك سري آدم خوب و اخلاقي هستند و فقط يك سري نكن ها دارند؛
لَقَدْ أَرْسَلْنٰا رُسُلَنٰا بِالْبَيِّنٰاتِ وَ أَنْزَلْنٰا مَعَهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْمِيزٰانَ #لِيَقُومَ_اَلنّٰاسُ_بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا اَلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ وَ لِيَعْلَمَ اَللّٰهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اَللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿الحديد، 25﴾
🔺 يكي ديگر از آياتي كه با اين تصوير كه انبياء انسان هاي مقدس و در گوشه اي بودند، آيه 20 سوره مباركه فرقان است، در اين آيه مشي در بازارها كه دنيايي ترين صورت زندگي بشري است، را فعل انبياء مي شمرد، و اين به معناي حضور اجتماعي انبياء در مادي ترين ابعاد زندگي امت ها است.
وَ مٰا أَرْسَلْنٰا قَبْلَكَ مِنَ اَلْمُرْسَلِينَ إِلاّٰ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ اَلطَّعٰامَ وَ يَمْشُونَ فِي اَلْأَسْوٰاقِ وَ جَعَلْنٰا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كٰانَ رَبُّكَ بَصِيراً ﴿الفرقان‏، 20﴾
اكل طعام و مشيء در اسواق مي خواهد اين تصوير كه انبياء انگار يك سري ملائكه هستند كه در بين مردم هستند و اينطور نيست كه يك زندگي عادي اجتماعي در بين مردم دارند.
🔺 يك دسته ديگر از آيات كه آيات سوره شعراء هستند كه با يك عبارت تكراري، انبياء را به عنوان برادران امت مطرح مي كند؛ اخ قوم بودن، به معناي يك حضور برادرانه در جامعه است، به گونه اي كه نبي يك انسان مقدس بركنار و بي تأثير در جامعه نيست.
إِذْ قٰالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لاٰ تَتَّقُونَ ﴿الشعراء، 106﴾
إِذْ قٰالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَ لاٰ تَتَّقُونَ ﴿الشعراء، 124﴾
إِذْ قٰالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صٰالِحٌ أَ لاٰ تَتَّقُونَ ﴿الشعراء، 142﴾
إِذْ قٰالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لاٰ تَتَّقُونَ ﴿الشعراء، 161﴾

🔺#جمعبندي:
لذا بايد براي تصويري كامل پيدا كردن از چهره انبياء در امت هاي خويش، و مأموريتي كه انبياء داشتند و سنجش ميزان موفقيت آن ها، يك نگاه جامع به همه آيات بيندازيم و همچنين نقش آيات كليدي كه در مقام بيان مستقيم چهره مستقيم انبياء و مأموريت آنهاست را جدي تر ببينيم، نسبت به قصص انبياء كه قاعدتاً براي عبرت گيري بخش هايي كه امم به حرف انبياء عمل نكردند بيشتر پرداخته مي شود؛ مثلاً قوم جناب موسي با وجود همه نواقصي كه پر تكرار در قرآن آمده است، بالاخره به واسطه همراهي با حضرت يك جامعه اسلامي تشكيل دادند و حكومتي تشكيل دادند كه نبي خدا در رأس آن است؛ قرآن براي اينكه امت اسلامي دچار نواقص آن ها نشود، مشكلات آن ها را پر تكرار نقل كرده است؛ يا اينكه جناب سليمان و داود با وجود اينكه يك حكومت اسلامي تشكيل دادند، ولي به اين چهره آن ها پر حجم پرداخته نشده؛ يا حضور يوسف با وجود اينكه حاكم اسلامي شده است، اين چهره ايشان در قصه ايشان پر رنگ نيست؛ اين ها همه به دليل تعريف قصه با صورتي است كه عبرت آموزي داشته باشد؛ و همان يك آيه كه انبياء آمدند براي قيام عمومي براي اجراي عدالت براي بيان مأموريت انبياء كفايت مي كند.
.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_29
#جلسه_228
#انبیا_ارشاد_یا_حکومت

از اول خلقت انسان بر طبق دیدگاه قرآنی و شیعی زمین خالی از حجت خداوند نبود و جنگ بین حق و باطل هم بلافاصله بعد از خلقت آغاز گشت در یادداشت قبلی اشکالاتی به توجیهاتی که در مورد کم توفیقی کمی و کیفی انبیا-از نظر این حقیر- پرداختم در این چند یادداشت انشالله به نفی انزوا طلبی انبیا و حکمرانی آنها می پردازم.
1. داستان حضرت صالح:
ابوحمزه ثمالی از امام باقر (علیه السلام) روایت می کند که جبرئیل درباره هلاکت قوم ثمود برای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بیان کرد که حضرت صالح به میان قومش رفت و به آنان چنین پیشنهاد کرد: «من در شانزده سالگی به سوی شما فرستاده شدم و اکنون یکصد و بیست سال از عمرم گذشته است؛ پس از آن همه تلاش، اینک برای اتمام حجت، پیشنهادی به شما می کنم و آن این که اگر بخواهید، من از خدایان شما تقاضایی می کنم، اگر خواسته مرا برآوردند از میان شما می روم و دیگر کاری به شما ندارم و شما نیز تقاضایی از خدای من بکنید تا خدای من به تقاضای شما جواب دهد. در این مدت طولانی، هم من از دست شما به ستوه آمده ام و هم شما از من خسته شده اید». قوم ثمود گفتند: پیشنهاد شما منصفانه است. از این رو روزی را وعده گذاشتند که برای انجام آن بروند.
بعد از اون هم وقایع معجزه و ناقه… تا اینجا که <<صالح در این هنگام با خطاب به آن هفتاد نفر فرمود: «آیا دیگر تقاضایی دارید!؟» گفتند: نه، بیا با هم نزد قوم خود برویم و از آنچه دیدیم خبر دهیم تا به تو ایمان بیاورند.
صالح همراه آن هفتاد نفر به سوی قوم ثمود حرکت کرد ولی هنوز به قوم ثمود نرسیده بود که شصت و چهار نفر از آنها مرتد شدند و گفتند: «آنچه دیدیم سحر و جادو و دروغ بود».
هنگامی که به قوم رسیدند، آن شش نفر باقیمانده، گواهی دادند که آنچه دیدیم حق است ولی قوم سخن آنان را نپذیرفتند و اعجاز صالح را به عنوان جادو و دروغ پنداشتند، عجیب آن که یکی از آن شش نفر نیز شک کرد و به گمراهان پیوست و همان شخص (به نام قدار) آن شتر را پی کرد و کشت(کافی ج 8ص 185)
حالا یک سوال این عدم ایمان باتوجه به دیدن چنین معجزه ای از چیست؟
1. مشکل قوم فقط ایمان به خداست یا اطاعت کردن از صالح
به قرآن رجوع میکنیم، گروهی از قوم به گروه دیگر که می‌خواستند اطاعت کنند می گفتند:
وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ(مؤمنون 34)
2. از اولین دستورات صالح بعد از آوردن معجزه به روایت قرآن:
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ ۖ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ
تقسیم آب بعنوان مهمترین عنصر زندگی در بشر نخستین که به نظر بوی تثبیت حکومت و قدرت را می‌دهد
به نظر می‌رسد کل این داستان و قضیه اگر یک ایمان فردی بدون بروزات اجتماعی باشد غیر منطقی است

در داستان حضرت شعیب هم بحث اطاعت آمده فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ(شعرا 179)
و نکته ناظر به بحث ما بعد اجتماعی و حکومتی این اطاعت است
أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ
وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ
وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ(شعرا 181-183)
به نظر اینکه ایمان به خدا مسئله اصلی کفار نیست باید و نباید های دینی است که مسئله ساز هست
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ(هود 87)
مشکلی که در هر دوی این داستان آنها بیان شده دو چیز است:
1. مسئله بافت و تاثیر تربیت بر آنها-به تفصیل در یاداشت نتیجه بحث خواهد شد-
نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا
2. دستورات اجتماعی دین برخلاف بت‌ پرستی که غالبا خالی از دستورات اجتماعی اند
أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا
برای قوم شعیب این مسئله که تصرف در اموالشان هم باید در چارچوب دین باشد قابل پذیرش نبود کما اینکه برای بشر امروزی هم نیست

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_32
#جلسه_228
#انبیا_ارشاد_یا_حکومت
#قسمت_چهارم
#داستان_حضرت_عیسی_در_انجیل
بر خلاف حضرت موسی و قومش که بارها و بارها در قرآن داستانشان بیان شده به جنبه های اجتماعی دعوت حضرت عیسی کمتر پرداخته شده این در حالیست که در عهد جدید مفصلا به این قضیه پرداخته شده
یکی از بزرگترین نشانه ها در نفی ایمان گرائی فردی بحث The Kingdom of the God
هست جایی که عیسی مسیح (ع) مژده ملکوت الهی و حکومت آن را به مردم می دهد
عبارت “پادشاهی خدا” (همچنین “پادشاهی از بهشت” یا “پادشاهی از نور”) در عهد جدید بیش از 80 بار بیان شده است. پادشاهی خدا قلمرویی است که خداوند در آن سلطه دارد و عیسی مسیح پادشاه است. در این پادشاهی ، اقتدار خدا به رسمیت شناخته شده است و اراده او نیز رعایت می شود. مفهوم پادشاهی خدا اساساً یکی از فضا ، قلمروها یا سیاست ها نیست ، مانند یک پادشاهی ملی ، بلکه یکی از حکومت های سلطنتی ، سلطنت و کنترل حاکمیت است.
و نکته جالبت تر که مفید بحث ماست اینکه:
عیسی به پیروان خود آموخت كه چگونه به پادشاهی خدا وارد شوند: نه هر كس به من بگوید ، “پروردگار ، خداوند” ، وارد پادشاهی بهشت نخواهد شد ، اما كسی كه اراده پدر من را انجام دهد. در بهشت است. (متی 7: 21 ، ESV)
خلاصه اینکه بحث حضرت عیسی نیز همانند سایر انبیا صرف ایمان به خداوند نیست بلکه بعد اجتماعی دینداری به ویژه حکومت از مهترین هدف های رسالت اوست

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_34
#جلسه_228
#نتیجه_گیری
تا اینجای کار دوتا بحث مطرح شد اول اینکه یکی از مشکلاتی که بر سر راه پیامبران قرار داشت بحث بافت، تربیت و میل به ثبات و عدم تغییر در انسان را باید دانست یا به قولی
<<العلم فی الصغر کالنقش فی الحجر>>
بحث دوم هم در مورد بخش اجتماعی دین و باید و نباید های اجتماعی آن است همانطور که مطرح شد گاهی صرف اینکه دین بعنوان یک مسئله فردی بیان می شد مشکل ساز نبود بلکه مشکل بحث باید و نباید های اجتماعی دین بود مثل بحث معاملات در قضیه قوم شعیب یا بحث تشکیل حکومت در حضرت موسی، عیسی و…
حال چند پرسش بزرگ پیش رو هست
1. چرا باتوجه به اینکه از بدو خلقت انسان نبوت هم آغاز شده با همه ی تأییدات الهی و فطری و علم الهی ای که به پیامبران رسیده در دوراهی حق و باطل سنت های باطل در بشر نهادینه شده به طوری که برای تغییر آن پیامبران زیادی جان خود را از دست داده اند و در طول زمان همیشه جزو اقلیت بوده اند و در فشار؟!؟!؟!
2. چرا دین در توجیه باید و نبایدهای اجتماعی اش این اندازه ضعیف عملکرده که در دوران های مختلف عموما نتوانسته اندیشه بشر را اقناع کند؟
3.مگر نه اینکه فطرت انسانی و علم الهی و نخبگی پیامبران همه و همه در خدمت اقناع بشر برای تغییر در سبک زندگی و گام نهادن در مسیر حق بوده پس چرا نتیجه ای متفاوت رقم خورده است؟
4. با توجه به اینکه پیامبران با همه ی نخبگی شان و امداد های الهی نتوانستند قطار زندگی بشر را به ریل صحیح برگردانند این مهم در زمان ما و بدست ما چگونه اتفاق خواهد افتاد؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#گفتمان_مقاومت و #گفتمان_پیشرفت
#علی_اکبرنژاد
#جلسه_228
#یادداشت_47

🔰نسبت گفتمان پیشرفت و گفتمان مقاومت⁉️

🔸در جلسه بیان شد که #گفتمان_پیشرفت در فرمایشات رهبری از سهم بیشتری برخوردار است نسبت به #گفتمان_مقاومت.

🔸و اینکه اگر ما نیز در رویکردهای تبلیغی خود برای گفتمان پیشرفت سهم بیشتری قائل شویم، ذهنیت و اراده‌ی اقشار و گروه‌های بیشتری از بدنه‌ی نخبگانی کشور را همراه خواهیم کرد. چرا که با پاسخی جامع مواجه خواهند بود که قادرند آن را در برگیرنده همه‌ی مطلوبات و آرمان‌های فطری خویش قلمداد کرده و در عین‌حال عنصر نخبگی‌شان نیز همواره به همین جهت رهنمون گردد.

🔸و معتقدیم که گفتمان مقاومت نیز اساسا درخدمت گفتمان پیشرفت بوده و برمدار چنین فهمی از نگرش راهبردی اسلام می‌چرخد.

💡حال در این‌جا لازم است که به نکته‌ای توجه شود:

🔹گفتمان مقاومت را می‌توان بُعد سلبی گفتمان پیشرفت قلمداد نمود. در حالیکه به نظر می‌رسد از گفتمان جامع که #توحید است وام گرفته و به خوبی جبهه انقلاب را یاری رساند.
اما چگونه؟

🔹بدین صورت که تثبیت نظام اسلامی، در حقیقت شورشی واقعی بود -نه صوری و ظاهری و زودگذر- علیه نظم قطبی جهان مدرن.
یک آشوب، یک طوفان، یک تکانه‌ی بنیان برافکن، یک تحول بنیادین و اثرگذار، که قطعا با بسیاری از قیام‌های چریکی محدود و کوچک یا مبارزات منفی گروهک‌های معترض، اختلافات بنیادین و فراوانی دارد.

🔹حال یک معجزه به دست ما رقم خورده است! یعنی تبدیل یک انقلاب برخوردار از ذاتی ناپایدار به یک نظام منسجم و قاعده‌مند.
اما نظامی که اساسا معترض است و حقیقتا انقلابی!

📌#فیش
… به اعتقاد من نگاهِ کلان این است: دنیا امروز دنیای بدی است؛ دنیا، دنیای فاسدی است، دنیای گرسنگی است، دنیای تبعیض است، دنیای بی‌عدالتی است، دنیای زورگوییِ کسی مثل ترامپ است، دنیای حاکمیّت بی ‌قید و شرط سرمایه است؛ دنیا این است. فرق هم نمیکند؛ اروپا و آمریکا در این زمینه فرقی ندارند؛ کشورها‌ی دیگری هم که در این سطح و در این حد و اندازه نیستند، به نحوی کمک‌کارِ این جریانند. یعنی دنیای سلطه است؛ دنیا تقسیم شده به سلطه‌گر و سلطه‌پذیر. در مقابل این دنیای بد و فاسد، یک نظامی سر بلند کرده و آن نظام جمهوری اسلامی است، آن انقلاب اسلامی است. آن شعارهایی که شما اشاره میکنید، در بافت و ساخت اصلی این نظام وجود دارد. خب بله، گاهی اوقات تخلّف میشود؛ در زمان پیغمبر هم گاهی اوقات میشد که کارهای خلافی انجام میگرفت، در زمان امیرالمؤمنین هم همین جور. یک اشکالاتی وجود دارد، یک انحرافهایی وجود دارد؛ در این تردیدی نیست، امّا این به کلّیّت نظام به هیچ وجه صدمه نمیزند. این نظام یک #نظام_معترض است؛ معترض به این ساخت قدرت در دنیا؛ یعنی به بی‌عدالتی معترض است، به ظلم معترض است، به فقر و گرسنگی معترض است.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=47188

🔸نظامی که اساسا بر پایه‌ی یک اعتراض بنیادین به ساخت قدرت در دنیا نهادینه شده و خود را در برابر ناموسی‌ترین ارکان یک “تمدن” قرار داده است، اگر ذره‌ای دست از عناصر بنیادین خود بکشد، به طور قطع در هاضمه تمدن مدرن غرق خواهد شد. البته پس از دریده و پاره‌پاره شدن توسط آرواره‌های این تمدن وحشی!

🔸هرچند گفتمان مقاومت در حال حاضر جزو عناصر جدانشدنی هویت شیعی است که با اندک تحریکی سریعا اثاره شده و علیه دشمنانش می‌آشوبد؛
اما مسئله اینجاست که گویا ما نتوانسته‌ایم جایگاه مفهومی مقاومت را بعنوان یک عنصر ضمانت‌بخش به فکر و فرهنگ اسلامی، در ذهنیت جامعه به درستی جانمایی کنیم. بلکه با آن برخورد قشری و جناحی کرده تا در یک فضای دوقطبی، معطوف به جبهه‌ای خاص تلقی شده و عملا پرچم پیشرفت، آبادانی و آینده‌نگری را به لیبرال‌ها بسپاریم!

📛گویی جبهه انقلاب با نگاه به گذشته در پی حفظ هرآنچه هست، است و جناح لیبرال با نگاه به آینده در پی گسترش صلح و ایجاد محیطی آماده برای رشد و بالندگی!

⚠️هیهات هیهات از این همه سفاهت!

🔸به سرعت باید با یک کار تخصصی و عمیق، فریاد عدالت‌خواهانه و روحیه‌ی مقاومت و ستیزه‌جویانه‌ی جبهه انقلاب را با اندیشه ایجابی «پیشرفت» گره زده و به این سفاهتی که جامعه‌مان بدان گرفتار شده است، پایان دهیم.

🔸گفتمان پیشرفت آنگاه رنگ واقعیت به خود می‌گیرد که نظامی برخاسته از آرمان‌های اسلامی یک ملت به استقرار رسیده باشد. وگرنه تا قبل از نظام‌سازی، سخن گفتن از «پیشرفت» یا توهم است یا تخدیر و یا صرفا نمایش یک غایت دور از دسترس.

🔸فلذا انتظار می‌رود که در کشورهای واقع در محور مقاومت نظیر عراق، سوریه، لبنان و فلسطین یا دیگر ملت‌هایی که پیش از مرحله‌ی نظام‌سازی، دست به تشکیل جبهه‌ای علیه استکبار جهانی زده‌اند، طبیعتا گفتمان مقاومت از غنای بیشتری نسبت به گفتمان پیشرفت برخوردار باشد.

🔸هرچند به طور ضمنی در پس فکر گروه‌های مقاومت نیز این نکته نهادینه شده است که علت مقاومت، گفتن یک “نه” بزرگ به خدای‌گونه‌های مستکبر جهان است؛ و غایت مقاومت نیز رسیدن به نظام پیشرفته‌ی اسلامی.

✅بنابراین؛
💡گفتمان مقاومت #ضمانت‌بخش است و گفتمان پیشرفت #هویت‌ساز.
💡گفتمان مقاومت #ویرایش‌دهنده است و گفتمان پیشرفت #اراده‌ساز.
💡گفتمان مقاومت #رهایی‌بخش است و گفتمان پیشرفت #بیدارکننده.
💡گفتمان مقاومت #حرکت‌دهنده است و گفتمان پیشرفت #انگیزه‌ساز.
💡گفتمان مقاومت #لا_اله است و گفتمان پیشرفت #الاّ_لله.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_63
#جلسه_228

🔵 وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا [ #سوره_جن آیه 16]
چرا استقامت بر طریق شرط دستیابی به ماء غدق (پیشرفت) است ⁉️

🔹 مقاومت یکی از اصلی ترین مولفه های هویت انقلابی و حتی شیعی ما می باشد و این پدیده ی مترقی نه تنها با پیشرفت در تعارض و تنافی نیست بلکه می توان ادعا کرد که مقاومت لازمه ، مقدمه و حتی ممیزه ی پیشرفت اسلامی ایرانی (به تعبیر حضرت استاد پیشرفت حسینی) مد نظر ما است.

🔹 همان طور که در #یادداشت_62 بیان شد مقاومت یک مفهوم پویا ، ایجابی و در مسیر رشد و پیشرفت است اما سوال اساسی این است که چرا پیشرفت ما در گرو مقاومت است؟!
چرا ما حزب اللهی ها این قدر بر طبل جنگ و مقاومت و نفی و سلب کوبیده ایم تا تصویر افکار عمومی از ما آدم هایی باشد که باید بروند و فدا بشوند تا بتوان مملکت را ساخت؟!

🔹واقعیت مهمی که اینجا باید بدان توجه کرد آن است که انقلاب اسلامی در دنیایی شروع شد و ادامه پیدا کرد که در آن حاکمیت مطلق از آن نظام سلطه، مستکبران و جنود جهل است. بنابراین تصور حرکت بدون مزاحمت در مسیر پیشرفت اسلامی به هیچ وجه واقع بینانه نیست. پیشرفت همه جانبه و حقیقی بدون مقاومت در برابر اراده استکباری حاکم بر عالم و نفی عبودیت غیر خدا به هیچ وجه قابل تحقق نیست.