#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت_35
#احمد_قوی
#جلسه_185
#کارآمدی

یکی از نکات مهمی که در باب کارآمدی باید به آن توجه کنیم مولفه های فرامادی موجود در دستگاه حساب و کتاب و #عقلانیت_ایمانی است. و الا مقایسه ی مادی کارآمدی بین دو دستگاه کفر و ایمان در طول تاریخ غالبا به نفع جبهه کفر رقم خواهد خورد. در قرآن کریم آیاتی به این موضوع پرداخته است. به عنوان نمونه در آیه 33 تا 35 سوره زخرف به این مولفه کلیدی اشاره شده است :

وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ وَزُخْرُفًا ۚ وَإِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ

اما یکی از نصوصی روایی که این مولفه به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته و مثالهای جالبی هم ذکر شده خطبه قاصعه نهج البلاغه است . در بخشی از این خطبه امیرالمومنین #امتحان و ایمان آوردن از سر اختیار را فلسفه ی سادگی ظاهری انبیا بیان میکنند:

وَ لَقَدْ دَخَلَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَ مَعَهُ أَخُوهُ هَارُونُ ع عَلَى فِرْعَوْنَ وَ عَلَيْهِمَا مَدَارِعُ الصُّوفِ وَ بِأَيْدِيهِمَا الْعِصِيُّ فَشَرَطَا لَهُ إِنْ أَسْلَمَ بَقَاءَ مُلْكِهِ وَ دَوَامَ عِزِّهِ فَقَالَ أَ لَا تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَيْنِ يَشْرِطَانِ لِي دَوَامَ الْعِزِّ وَ بَقَاءَ الْمُلْكِ وَ هُمَا بِمَا تَرَوْنَ مِنْ حَالِ الْفَقْرِ وَ الذُّلِّ فَهَلَّا أُلْقِيَ عَلَيْهِمَا أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ إِعْظَاماً لِلذَّهَبِ وَ جَمْعِهِ وَ احْتِقَاراً لِلصُّوفِ وَ لُبْسِه‏ وَ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذِّهْبَانِ وَ مَعَادِنَ الْعِقْيَانِ وَ مَغَارِسَ الْجِنَانِ وَ أَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ السَّمَاءِ وَ وُحُوشَ الْأَرَضِينَ لَفَعَلَ وَ لَوْ فَعَلَ لَسَقَطَ الْبَلَاءُ وَ بَطَلَ الْجَزَاءُذوَ اضْمَحَلَّتِ الْأَنْبَاءُ وَ لَمَا وَجَبَ لِلْقَابِلِينَ أُجُورُ الْمُبْتَلَيْنَ وَ لَا اسْتَحَقَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَوَابَ الْمُحْسِنِينَ وَ لَا لَزِمَتِ الْأَسْمَاءُ مَعَانِيَهَا.

وَ لَوْ كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ أَهْلَ قُوَّةٍ لَا تُرَامُ وَ عِزَّةٍ لَا تُضَامُ وَ مُلْكٍ تُمَدُّ نَحْوَهُ أَعْنَاقُ الرِّجَالِ وَ تُشَدُّ إِلَيْهِ عُقَدُ الرِّحَالِ لَكَانَ ذَلِكَ أَهْوَنَ عَلَى الْخَلْقِ فِي الِاعْتِبَارِ وَ أَبْعَدَ لَهُمْ [مِنَ‏] فِي الِاسْتِكْبَارِ وَ لَآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ فَكَانَتِ النِّيَّاتُ مُشْتَرَكَةً وَ الْحَسَنَاتُ مُقْتَسَمَةً وَ لَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الِاتِّبَاعُ لِرُسُلِهِ وَ التَّصْدِيقُ بِكُتُبِهِ وَ الْخُشُوعُ لِوَجْهِهِ وَ الِاسْتِكَانَةُ لِأَمْرِهِ وَ الِاسْتِسْلَامُ لِطَاعَتِهِ أُمُوراً لَهُ خَاصَّةً لَا تَشُوبُهَا [يَشُوبُهَا] مِنْ غَيْرِهَا شَائِبَةٌ وَ كُلَّمَا كَانَتِ الْبَلْوَى وَ الِاخْتِبَارُ أَعْظَمَ كَانَتِ الْمَثُوبَةُ وَ الْجَزَاءُ أَجْزَل‏

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حسین_علیمردانی
#جلسه_185

🔰لذت بردن از تفریح و سرگرمی، سرفصل جدیدی در زندگی امروزی است که شاید در گذشته به این شدت و حدت معنا نداشته.

🔸مثلا در زندگی که ممر درآمدش دامداری و کشاورزی بوده، ورزش کردن بی معنا بوده است.

🔹یا مثلا در خانواده های پر جمعیتی که صله رحم برایشان اهمیت داشته، تماشا کردن فیلم یا گوش دادن به موسیقی برای رسیدن به آرامش، مسخره به نظر می رسیده.

🔸یا مثلا خانواده ای که امکان مسافرت داشته، پرداختن به بازی کامپیوتری برایشان منزجر کننده می نموده.

🔹یا مثلا کسی که از معنویت بهره ای داشته، بحث از موفقیت ظاهری و شهرت و رسیدن به مادیات بی معنی بوده و حتی برای رسیدن به مقام قرب الهی، بلای دنیایی را طلب می کرده.

🔰در این دوران اما زندگی بدون تفریح و سرگرمی غیرممکن بنظر می رسد.

🔹زندگی ای که ماشین، به جای ما حرکت می کند و حتی از شستن مخرج بول و غائطمان هم مضایقه نمی کند.

🔸زندگی ای که فضای مجازی تخیلی، محمل محبت حقیقی ما به یکدیگر شده و گاها یک بغل و بوس محکم برای بعضی آرزو شده است.

🔹زندگی ای که پر از رقابت برای منفعت بیشتر مادی شده است و حتی خوابیدن هم مانع پیشرفت شما به حساب می آید.

🔸زندگی ای که معنای عشق در آن به اندازه ی بوسیدن و لیسیدن جنس مخالف تقلیل پیدا کرده، و در همین لذت حیوانی خلاصه می شود.

🔹رندگی ای که یک عمر بی وقفه و وحشیانه تلاش می کند تا بعد از بازنشستگی بتواند در روستا و مزرعه زندگی کند و گیاه و حیوان پرورش دهد.

🔸زندگی ای که وقتی به موفقیت ظاهری و مادی می رسد، شروع به سرکشی و طغیان می کند و وقتی خود را از دسترسی به این ها ناکام می بیند، ناامید می شود و حتی خودکشی می کند.

🔰تفریح و سرگرمی جزء لاینفک زندگی امروز ما است

🔸تا شاید یادمان برود مادر و پدری کنج خانه سالمندان نیازمند محبت ما هستند.

🔹تا شاید یادمان برود فقر برادر و خواهرمان را و بتوانیم لقمه هایی نحس دنیایی را به تنهایی و لذتی دیوانه وار مرگ کنیم.

🔸تا شاید یادمان برود بی پناهی یتیم را برای اینکه حق او را راحت تر ضایع کنیم و مال او را بالا بکشیم.

🔹تا شاید یادمان برود که مدام در حال کاستن هستیم و برای همیشه زنده نخواهیم ماند.

🔸تا شاید یادمان برود که چه درد و رنجی برای زندگی کردن داریم تحمل می کنیم.

🔹تا شاید یادمان برود که در آغوش آفریننده ای مهربان زندگی می کنیم.

🔺انگار تفریح و سرگرمی در زندگی مدرن، غایت یک زندگی بی موالات است.
🔻زندگی که می خواهدخودش را فراموش کند، چرا که خدا را فراموش کرده است.

🔰لذت موحد اما جنسش فرق می کند.

🔸موحد چون خدا را می شناسد و به او عشق می ورزد، هر جایی که معشوقش را بیابد، مسرور می شود و لذت می برد.
🔹از آنجایی که تنها واقعیت عالم، خداست و موحد توان فهم و درک این واقعیت را دارد، سرتاسر زندگی یک انسان موحد مملو از عشق و لذت و شادی واقعی است.

⁉️با این تفاصیل آیا می توانید به یک انسان خداشناس بگویید که برای رفع خستگی و آلام خود، بیا به تفریح و سرگرمی بپرداز!
▫️در منطق انسان موحد، تفریح یعنی غفلت از لذت با خدا بودن و چون هیچ لذتی را همتراز آن نمی بیند، تفریح یعنی عذاب، یعنی درد کشیدن یعنی خود را به ثمن بخس فروختن، یعنی خسران!

⚠️خلاصه از نظرگاه توحیدی، آنچه در زندگی امروزی تفریح و سرگرمی نامیده می شود، غفلت و خسران است.

🔰سؤال اینجا است که با این نظرگاه سخت توحیدی چگونه باید به جامعه سازی پرداخت؟!

❔آیا باید تفریح و سرگرمی را به کلی نفی کنیم؟
❔آیا باید به تفریحاتمان زنگ خدایی بزنیم؟
❔آیا باید گوشه ای را برای سرگزمی باز کنیم و به آرامی آن را از زندگی مان حذف کنیم؟
❔آیا…؟

🔰بنظر می رسد که باید به زندگی دیگر بیندیشیم که سرشار از لذت واقعی باشد.

▫️زندگی که آنقدر دیوانه کننده نباشد که نیازمند مجالی برای بروز جنون و دیوانگی باشد.

✅زندگی دیگر نیازمند اندیشه ای دیگر است. نیازمند انقلاب اندیشه است. نیازمند تمدن دیگر است.

☑️انقلاب کرده ایم، از نوع اسلامی اش.(من و مارادونا را کجا می برید!)

➖آیا با این انقلاب تمدن دیگری را رقم زده ایم؟
سهل است!
➖آیا با این انقلاب جامعه اسلامی رقم زده ایم؟
سهل است!
➖آیا با این انقلاب دولت اسلامی رقم زده ایم؟

✔️انقلاب کرده ایم و در حد توان، نظامی را بر مبنای آن رقم زده ایم.

🔺انقلاب کرده ایم ولی این انقلاب هنوز دستش به زندگی ما نمی رسد.
🔻انقلاب کرده ایم ولی هنوز انقلابی نشده ایم.
.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_88
#جلسه_184

💠 تحلیل فلسفی تفاوت لذت مادی انسان اسلامی با انسان غربی!

☑️ #معرف_یادداشت: امروز در جلسه #حلقه_اندیشه_کلامی بحثی مطرح شد با این محتوا که «انسان اسلامی در هیچ گزاره ای با انسان غربی اشتراک ندارد! حتی لذت های ظاهری مادی!» این بحث مباحثه ای برانگیخت که چه تفاوتی بین سیب خوردن مؤمن و کافر مگر می تواند باشد، این قسمت که یکی هستند. در این یادداشت یک تحلیل فلسفی برای بیانی که جناب #استاد_فلاح ارائه فرمودند ارائه می شود.

🔺 بحثی که استاد مطرح فرمودند در مورد انسان هایی بود که از مرحله نفس اماره عبور کرده اند! این انسان صاحب یک حیات روحانی است و کسی که صاحب حیات روحانی است صاحب تمام حقایق عالم در عالم بالاتر است، کسی که اندازه اش فراتر از این لذت های مادی شده است اگر نزول کند و همان لذتی که من دارم می برم ببرد که نزول درجه پیدا کرده است. دقت شود که هر چیزی که این پایین هست وجود توسعه یافته او، فردی از او که همه کمالات او را دارد ولی نقص های او را ندارد آنجا تحقق دارد؛ وقتی که به آن فرد وصل شوی دیگر لذتی که می بری به اندازه آن فرد فوق العاده بالایی است نه این فرد محدود و گرفتار انواع نقص های عالم ماده؛ اگر توجه کنیم که هر چیزی که در عالم ماده تحقق دارد، یک تحققی در عالم مثال و عقل دارد، وقتی کسی رفت و به آن فرد مجرد او وصل شد؛ همان فردی که وجود او گرفتار این شوائب مادی نیست، همان فردی که حقیقت این شیء پایین است، همان که این پایین رقیقت اوست؛ واقعا واقعا حظ و لذ های او خیلی خیلی با این کسی که در این مرتبه مادی دارد تجربه می کند فرق می کند! بله این لذت پایین فرد آن است ولی این کجا و آن کجا؛ همانطور که خودشان مثال زدند به ظل و ذی ظل؛ واقعا ذی ظل کجا و ظل کجا، بله می توان گفت که این هم دارد از سنخ همان لذت بهره می برد ولی واقعا اینقدر فاصله زیاد است که به راحتی می توان گفت که نه عزیزم او چیز دیگری است! مثل یک حباب روی آب و خود آب!
🔺 به نظر می رسد ادبیات #رب_النوع و #مُثُل و #وجود_سعی بتواند از این ادبیات مطرح شده پشتیبانی کند؛ اینکه واقعا فاصله بین این دو اینقدر زیاد است که باید گفت اگر کسی که رفته به حقیقت این شیء پایین در بالا وصل شده است، اگر بخواهد بیاید مثل همین انسان مادی از او بهره مند شود، قطعا به چندین مرتبه و بلکه مراتب کثیره نزول کرده است.
.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت_34
#احمد_قوی
#جلسه_184
#کارآمدی

✅ #کار_آمدی ، استخدام واژگان ، تصرف در واژه ، نبرد گفتمان

🔸 ظاهرا اکثر ما قبول داریم که کارآمدی به معنای غربیش با نسبت چندانی ندارد و قرار گرفتن در میدانی که طرف تعریف کرده در نهایت نتیجه ای جز آنجه او بدان تمایل دارد منجر نخواهد شد.

🔸 البته اگر بخواهیم از حق نگذریم می بینیم که در خود ادبیات دینی بعضا مفاهیم و ارزش هایی معین شده که نقش قله را بازی میکنند و جامعه دینی موظف است به سمت این قله (ها) حرکت کند. یعنی شما در تمام طول مسیر باید نگاهت به قله باشد تا در پیچ و هم جزییات غرق نشده و در مسیر اصلی باقی بمانی. (کارآمدی درون دینی)

🔸 با این وجود همه ی این سخنان در فضای اندیشه ای و در داخل جبهه خودی و قبل از شروع درگیری است ولی گاهی اوقات و در فضای #جنگ_گفتمانی ممکن است استفاده از مفاهیم و ادبیات غربی هم بدون وجه نباشد. استفاده از یک واژه برای ضربه زدن به حریف و بعد از مدتی #تصرف در معنای آن به گونه ای که مفهوم مورد افاده در فضای فکری و پارادایم اسلامی فهم شود.

🔸 نکته مهم دیگر این که بسیاری از کسانی که خواستند ادبیات طرف مقابل را در خدمت ارزش های اسلامی در آورند عملا به ورطه ی انفعال کشیده شده و در نتیجه مفاهیم دینی را به تصرف ادبیات رقیب درآورده اند. فلذا باید دقت کافی در این امر وجود داشته باشد. البته نمونه های موفقی هم داشتیم شبیه استخدام ادبیات #جمهوری توسط حضرت امام ره در نظام سازی اسلامی و یا نوع مواجهه برخی اندیشمندان اسلامی مثل حضرت آقا با مفهومی مثل #ازادی

🔸 البته فراموش نکنیم که این عملیات استخدام و تصرف در نهایت باز هم باعث نخواهد شد که یک واژه بیگانه بتوانند جایگزین و یا هم عرض واژگان اصیل و بومی ما در ادبیات اسلامی ( بویژه ادبیات #قرآن_کریم ) شود! چرا که یک واژه هر قدر هم مورد تصرف قرار گیرد باز هم حد و اندازه ی مشخصی دارد و توان انتقال مفاهیم بلند و معنوی اسلامی را نخواهد داشت.

#یادداشت
#توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_صحرایی
#یادداشت_4
#جلسه_184
#ایا مومن از دنیا لذت میبرد.؟
مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان ذیل آیه شریفه و ان کنتم فی ریب ما نزلنا….
در مورد علیت عامه خداوند بحثی دارند.

استاد عابدینی حفظه الله در شرحشان میفرمایند
علیت تامه الهی وحدتی دارد که هم شامل خود اشیاء میشود و هم شامل روابطشان.

هم خود اشیاء مخلوق خداوند هستند و هم روابطشان با یکدیگر.
ان ربی علی صراط مستقیم.
خلقکم و ما تعملون.

اگر روابط اشیاء مخلوق خداوند نباشند مستلزم العیاذ بالله جهل خداوند به روابط اشیاء میشود.

بنابراین روابط اشیاء نیز مثل خود اشیاء دارای حقیقت و رقیقت هستند.
روابط اشیاء نیز ساحت خزائن و نازله دارند.
تنزل از ساحت اطلاق به تعین، شامل روابط اشیاء نیز میشود.

پس روابط بین هر دو شیءی در عالم خزائن نیز در عین وحدت و اندماج وجود دارد، اما به نحو حقیقی تر و واقعی تر.

از طرفی بهره و التذاذ از اشیاء تابعی از ارتباط و شدت ارتباط انسان با آن اشیاء است.

و از آنجا که این ارتباط دارای مراتب حقیقت و رقیقت است التذاذ و بهره نیز دارای مراتب حقیقت و رقیقت است.

کافر با حجابی که دارد نمی‌تواند در افقی قرار گیرد که ارتباط حقیقی و بسیط اش با حقیقت اشیاء را درک کند.

بنابراین التذاذ او از سطح ارتباط مادی با اشیاء که توام با تشتت است بالاتر نمیرود.

هیچوقت نمیتوانیم در درون کافر بنشینیم تا بفهمیم چقدر کم لذت میبرد.

البته میتوانیم تفاوت لذت خود از غذا را بین دو حالتی که به شدت عجله و فکر و دل مشغولی دنیوی داریم و هراسانیم را
با وقتی که آرام هستیم و با طمأنینه و خصوصا با یاد خدا و بعنوان نعمت خدا غذا را میخوریم را مقایسه کنیم.

یک کافر هیچوقت نمی‌تواند لذت عمیق یک مومن از کباب را درک کند.
و هیچ وقت هم به درک پایینترش پی نمیبرد.

یک مومن هم هیچوقت نمی‌تواند به سطح بالای لذتش که بخاطر درک ارتباط بسیط تر است پی ببرد.
و نمی‌تواند بفهمد چقدر بیشتر از یک کافر لذت میبرد.

ما از مرتبه وجودی مان غافلیم.
ما از خودمان غافلیم.

#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#جلسه_183
#یاددشت_21
#سعید_خورشیدی
#ظلم_به_گفتمان_سازی

من مسئولین را نقد میکنم و حالا که در مقام ایشان قرار گرفته ام ( بطور فرضی ) دقیقا و طابقا نعل بالنعل دارم مانند خیلی از همان ها ، بر اساس میل و حدس و غیره برای خودم راس هرم مشخص میکنم.
( البته که برای حدس هم سهمی از کشف واقع هست ! )

بنظر می آید این ظلم در حق جامعه است ، ظلم در حق معارف است !

چطور وقتی پای کشف یک حکم جزئی شرعی وسط است، مبانی اصولی دارم، با مبانی رجالی بسراغ روایات میروم و حتی کار ادبیاتی میکنم، از تاویل عرفانی و تحلیل فلسفی هم بهره میبرم و در نهایت جهد خود را خرج میکنم و میشوم مجتهد و دربرابر خدا نسبت به این حکمی که طبق آن عمل کردم و دیکران را به آن دعوت کردم حجت دارم ، اما در باب جهت دادن به امت اسلامی ، صرفا بر اساس یک حدس میخواهم یک مسئله را هرم پیام قرار بدهم ؟
کو حجت من ؟ کو اجتهاد من ؟ کو استفاده از منابع ؟ کو مطالعه جامعه امروز ؟
به نظر می آید اول باید الگوی خودمان را برای این امر مشخص کنیم و بعد همه جهد و تلاشمان را در این الگو سامان بدهیم، آنوقت کشف ما قابل ارائه خواهد بود. هم قابل ارائه به صاحب نظران و ارباب اندیشه و هم قابل ارائه به محضر حق تعالی

الگویی که در پایین آمده، صرفا یک مثال است از آن چیزی که باید سامان بیابد.
سوال : الگوی دسترسی به همین الگو چه بوده ؟
جواب : الگو غایت محور است و همه مواردی که احتمال میرفته به غایت کمک کند بر اساس استقرا بشری( شاید ناقص ) جمع آوری شده اند و قابلیت کاهش و افزایش هم دارد …

#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#جلسه_183
#یادداشت_22
#سعید_خورشیدی
#شهید_فخری_زاده
#علوم_ذاتا_مسموم
بعد از شهادت شهید عزیز فخری زاده واکنش ها نسبت به این واقعه متعدد بود و متنوع
در این میان، نوشته ای توجه مرا به خود جلب کرد.
نویسنده به خداوند متعال شکوه کرده بود که چرا ما دانشمندان علوم انسانی! را هیچوقت ترور نکردند و نمیکنند و چرا ما از فیض شهادت بوسیله ترور بی بهره ایم ؟
بلافاصله بعد از مطالعه این توئیت، یاد نقلی افتادم و بنظرم آمد شاید مناسب باشد شما را هم به آن توجه بدهم :
یکی از شاگردان شیخ انصاری می گوید: «در دورانی که در نجف اشرف نزد شیخ انصاری به تحصیل مشغول بودم، شبی شیطان را در خواب دیدم که بندها و طناب های متعددی در دست داشت. از شیطان پرسیدم: “این بندها برای چیست؟” پاسخ داد: “اینها را به گردن مردم می اندازم و آنها را به سوی خویش می کشم و به دام می افکنم. دیروز، یکی از طناب ها را به گردن شیخ انصاری انداختم و او را از اتاقش تا اواسط کوچه ای که منزل شیخ در آن است، کشیدم، ولی افسوس که بر خلاف زحمات زیادم، شیخ از قید رها شد و بازگشت”.
هنگامی که شیطان این ماجرا را نقل کرد، از او پرسیدم: “اکنون که طناب ها را در دست داری، طناب مرا نشان بده”. شیطان لبخندی زد و گفت: “امثال تو نیازی به طناب ندارد و خودشان به دنبال من می دوند !”

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد
#اميد_فشندي
#يادداشت_60
#جلسه_183

#شهيد_مطهري در مقدمه كتاب #انسان_و_سرنوشت از #دغدغه‌ی_محوري خود مي‌گويد كه تصميم گرفته عمر خود را صرف آن كند!

اين جانب درست به ياد ندارد كه از چه وقت با مسأله علل انحطاط مسلمين آشنا شده است و از چه زماني شخصا به بحث و تحقيق در اين مسأله علاقه‏مند گرديده و درباره آن فكر مي‏كرده است؛ ولي مي‏تواند به طور يقين ادّعا كند كه متجاوز از بيست سال است كه اين مسأله نظر او را جلب كرده و كم و بيش در اطراف آن فكر مي‏كرده و يا نوشته‏هاي‏ ديگران را در اين زمينه مي‏خوانده است. از آن زمان تاكنون هر وقت به گفته يا نوشته‏اي در اين موضوع برمي‏خوردم، با علاقه مي‏خواندم و يا گوش مي‏كردم، و خيلي مايل بودم رأي و نظر گوينده يا نويسنده را دريابم‏ … اينجا بود كه به گستردگي و دامنه وسيع اين مبحث پي بردم. فهميدم كه اگر بنا شود تحقيقي كافي و عالمانه در اين مطلب بشود، بايد موضوعات فراواني مورد بحث و تحقيق قرار گيرد، و بررسي همه آنها از عهده يك فرد خارج است و يا لااقلّ سالها وقت لازم دارد. مع هذا در نظر گرفتم مقدّمتاً مطالب مربوطه را كلاسه و خلاصه كنم و بعضي از موضوعات را به طور نمونه و آزمايش مورد بحث و گفتگو قرار دهم و سررشته را به دست ديگران بدهم، شايد به اين ترتيب نوعي همفكري و همكاري در يك بحث مهمّ اجتماعي اسلامي صورت بگيرد و يك سلسله بحثهاي منظّم و مفيد انجام يابد.

#یادداشت
#یادداشت_روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_امامی
#طرح_سوال
#یادداشت_16
#جلسه_183

دو جلسه پیش استاد بعد از تعریف نظام ارزشی، طرح واره ای از مهندسی فرهنگی تصویر نموده اند که براساس نظام ارزشی و اقتضایات زمان و مکان، ارزشی در قله هرم قرار میگیرد وسایر ارزش ها یال وکوپال ودامنه أن را شکل می دهند

در ادامه این سوال که چرا باید مهندسی فرهنگی از جنس هرم باشد؟ سوال دیگری طرح میشود، که قبل از ا
آن به ذکر یک مقدمه می پردازم:

نظام ارزشی اسلامی که براساس وحی وعقل شکل گرفته دارای ارزش های مطلق( توحید، عدالت) وارزش های مقیدی است که جلوه از ارزش های مطلق می باشد .

اما ایا مهندسی فرهنگی هم چنین شکل هرم گونه ای باید به خود بگیرد؟ آیا نمیتوان براساس نظام ارزشی در مهندسی فرهنگی در برهه های مختلف ضریب پررنگ کردن هریک از ارزش ها را متفاوت کرد؟

زیراتنها ارزش های مطلق هستند که قابلیت قرار گرفتن در راس هرم و توان کشاندن سایر ارزش ها را در تحت پوشش معنایی خود دارند.

مثلا در مهندسی فرهنگی اگر کرامت انسانی را در راس هرم قرار دادیم چه قدر توانمند خواهد بود تا معانی چون عدالت، ، تواضع،اطاعت و… را به معنای دقیق کلمه را به دنبال خود بکشد؟ و قله ای باشد برای این دامنه های معنایی؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محسن_همت
#یادداشت_19
#جلسه_183
#کارآمدی_دین

به کارآمدی باید در چند لایه نگریست وگرنه از مسئله فرار کرده ایم

#اندیشه_بنیادین_محض
در این لایه سعی می شود که هستی و تمام پدیده های آن را به درستی فهم کنیم و جایگاه هر یک را در نظام هستی تشخیص دهیم. برای ارزیابی دین در این لایه بخوبی در می یابیم حق تعالی هرآنچه را که اراده و جعل کند عین کارآمدیست. در این لایه کارامدی و ناکارآمدی معنا ندارد. اوست که ورای همه کارها را می داند.
#اندیشه_بنیادین_کاربردی
در این لایه باید رابطه توحید را با تمام ارزش ها به درستی فهم کنیم، مثلا رابطه ریشه و درخت است یا رابطه نخ و تسبیح و یا …
مثلا به این نتیجه هم رسیدیم که مانند روح در کالبد تمام شریعت حضور دارد.
در این لایه هم می شود کارآمدی را جاری ساخت. اینکه اندیشمند، توحید را تا چه عرصه هایی می تواند ببیند؟ آیا فقط در کلیات می بیند یا حضور توحید را در جزئی ترین اعمال دینی می بیند؟(یا فقط شعار میدهد!) در این لایه بسیار دارای اهمیت است که نگرش ما در باره دنیا و آخرت چیست؟
#اندیشه_راهبردی
اگر ما #نظام_ارزشی را تدوین کردیم حالا نوبت به این می رسد با توجه به حضور توحید از سر تا ذیل نظام ارزشی، بالاخره یکی از ارزش ها را که دارای اولویت زمانی و مکانی است ( که البته از دل واقعیت جامعه اصطیاد کردیم) باید اتخاب کنیم. در این لایه هم کارآمدی راه دارد که آیا راهبرد درست انتخاب شده است یا نه؟
.
.
.
.
دین بماهو دین کارآمد است اما فهم ما از دین چطور؟
#ادامه_دارد
⁦☘️⁩