#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_146 (بخش اول)
#جلسه_228

☑️ گفتمان پيشرفت فصل اخير گفتمان انقلاب اسلامي / گفتمان مقاومت جنس گفتمان انقلاب اسلامي

☑️ #معرف_يادداشت: در دو جلسه اخير #حلقه_انديشه_كلامي گريزهايي توسط جناب #استاد_فلاح زده شد كه از آن بوي نقد به #گفتمان_مقاومت مي آمد؛ برداشت هاي متنوعي از اين بيانات شد، در اين يادداشت برداشتي كه نگارنده دارد، عرضه خواهد شد.

🔺 ادعا اين است كه گفتمان پيشرفت فصل اخير گفتمان انقلاب اسلامي است و گفتمان مقاومت جنس گفتمان انقلاب؛ و كسي كه دارد گفتمان مقاومت را نقد مي كند، سخن او به معناي نفي گفتمان مقاومت نيست، بلكه دارد مي گويد كه انقلاب يك فصل اخيري گرفته است و بايد كنش هاي انقلابيون متناسب با اين فصل اخير باشد، و فصول گذشته در #حركت_جوهري انقلاب تبديل به جنس شده اند، و اگر در آن ها بمانيم، به معناي محروم شدن از هويت جديدي است كه انقلاب پيدا كرده است يا بايد پيدا كند.
🔺 ادعا از يك اصطلاح پر معنا و بسيار راقي در #حكمت_متعاليه بهره برده است، كه بايد كمي در مورد آن توضيح داده شود؛ تا مراد روشن شود.
🔺 در حكمت متعاليه فصل اخير بسيار پر معنا ست؛ در حكمت هاي قبل از صدرا شيء خاصي كه با آن مواجه مي شديم يك جنس داشت و يك فصل؛ يا به عبارتي يك ماده داشت و يك صورت؛ كه از تركيب اين ماده و صورت به نحو انضامي (و حتي در تصوير برخي صدرائيون بعد به نحو اتحادي!) اين شيء تشكيل مي شد، نياز ماده و صورت به يكديگر يك نياز دو طرفه بود، ماده بدون صورت محقق شدني نبود، چون يك چيز مبهم بدون ريخت بود، كه براي تحصل و قوام خود نيازمند به صورت است و صورت هم بدون ماده پياده شدني نبود و يك چيز خوشگل بي فرد بود!
🔺 شيء يك سلسله اجناس و فصولي دارد كه در سلسله اجناس به اجناس عاليه و در سلسله فصول به فصل اخير منتهي مي شود؛ مثلا انسان در سلسله اجناس و فصول خود حيوان (حساس متحرك بالاراده) و قبل از آن نامي (گيام) و قبل از آن جسم (قابل امتداد در ابعاد سه گانه) و قبل از آن جوهر بوده است و جوهر يكي از اجناس عاليه است؛ و از طرفي فصل اخير او ناطقيت است. اين فضا يك تصوير و برش ماهوي از اشياء را تبيين مي كرد.
🔺 در حكمت متعاليه، با اثبات #اصالت_وجود و رسيدن صدرا به يك #نگاه_وجودي و با ابزارهاي ويژه اي مثل #حركت_جوهري، بعد از اينكه ثابت كرد در هر شيء وجود اوست كه تمام حقيقت آن شيء را تشكيل مي دهد و 100 درصد متن آن شيء را تشكيل مي دهد؛ و از طرفي وجود نيز امري بسيط است نه مركب؛ و با استفاده از تفاوتي كه بين فصل منطقي و فصل حقيقي كه توسط حكمايي مثل بوعلي نيز مطرح شده بود، كار را به اينجا رساند كه حقيقت يك شيء مركب از ماده و صورت نيست، بلكه اين صورت اخير شيء است كه تمام حقيقت شيء را تشكيل مي دهد، و ماده (يا جنس) اين شيء همان صورت قبلي شيء است كه شيء در حركت جوهري كمالي خود به صورت لُبس بعد از لُبس آن مسير را طي كرده تا به اين صورت اخير رسيده است. صورت اخير تمام كمالات صورت هاي قبلي را در خود دارد، منتها بساطت او به هم نمي خورد.
🔺 با اين ارتقاي صدرا، صورت اخير كه تمام حقيقت شيء را تشكيل مي داد، مي شد همان وجود خاص اين شيء كه او نيز تمام حقيقت شيء را تشكيل مي داد و صورت اخير ديگر ماهوي نبود بلكه وجودي بود؛ آن هم وجودي كه در يك حركت جوهريه از هيولاي اولي (يا صورت جسميه) شروع كرده و همينطور آمده تا مثلا به انسان رسيده است؛ انسان به عنوان وجودي كه داراي نفس ناطقه است، همه كمالات حيواني و گياهي و معدني را در خود دارا ست؛ منتها با رسيدن به نفس ناطقه يك حقيقت جديدي است فراتر از همه موجودات قبل از خود.
🔺 نحوه حضور حيوانيت (حساس متحرك بالاراده) و نباتيت (نامي) و جسميت (ذو ابعاد ثلاثه) و جوهريت در اين وجود جديد به اين صورت است كه او يك حقيقت بسيط است كه تمام كمالات ماقبل را دارد، نه اينكه تركيبي از كمالات قبل باشد، بلكه كمالات قبل در او به يك وحدتي رسيده اند. كمالات صورت هاي قبلي اين شيء كه در حركت جوهري خود داشته است، الان به صورت جنس در آمده و حضور جنسي در اين هويت جديد دارند.

🔷 حال كه الگوي مفهومي فصل اخير و اجناس و فصول قبل از آن در نگاه صدرايي روشن شد؛ مي گوييم كه اگر گفته مي شود ما نبايد در مرحله #گفتمان_مقاومت بمانيم و بايد جبهه انقلاب هر چه سريعتر خود را به افق #پيشرفت برساند و چهره جديد خود كه #گفتمان_پيشرفت هست را عرضه كند؛ به اين معنا نيست كه بايد گفتمان مقاومت را كنار بگذارد، بلكه به اين معناست كه انقلاب در حركت جوهريه اشتداديه خود فصل اخيري پيدا كرده است (يا بايد بكند) كه اين فصل اخير #گفتمان_پيشرفت است؛ اين فصل اخير تمام كمالات فصول قبلي را به نحو اتحادي در خود دارد، لذا بزرگ ترين مبارزه در امروز نيز #آباد_كردن_ايران و ساخت الگويي پيشرفته است؛ همان كه آقا از آن به شكل گيري #هويت_عظيم_جمعي_بين_المللي از آن ياد مي كنند و جايگاه امروزين انقلاب در جهان سياهي و تباهي را شكل دادن به اين هويت مي داند؛(24/07/1384) و در جاي ديگري هدف انقلاب را ساختن ايران و ايجاد الگويي از انقلاب مي دانند كه امت هاي ديگر رشك ببرند و به سمتش حركت كنند؛ (14/ 03/ 1374) و #جوهره_مكتب_امام را همين جمع بين دين و دنيا مي دانند كه علت خصومت كور ابرقدرت ها با انقلاب نيز همين است. (14/ 03/ 1384)
🔺 اگر هنگامي كه شيء فصل اخيري پيدا كرده است، اسرار بر ماندن بر فصل قبلي و محدود شدن در آن و چهره اي متناسب با آن فصل قبلي نشان دادن جدي باشد، مثل اين مي ماند كه شيء در حركت جوهري خود به سمت انسانيت در مرحله حساس متحرك بالاراده متوقف شود؛ اما چون فصل اخير تمام كمالات ماقبل را در خود دارد، همانطور كه در صورت اخير انساني تمام كمالات حيواني و نباتي و جسمي ما قبل ديده مي شد؛ در صورت اخير انقلاب كه پيشرفت است، تمام كمالات صور قبلي به شكل جنس تحقق دارند، و اينطور نيست كه لباس آن ها كنده شده و دور انداخته مي شوند، بلكه لباسي جديد روي آن لباس قبلي بر تن پوشيده شده است.
🔺 گفتمان پيشرفت فصل اخير گفتماني انقلاب اسلامي است، و اگر در مرحله انقلاب اسلامي فصل اخير انقلاب گفتمان مقاومت بود و با آن توانستيم علاوه بر انقلاب، نظام اسلامي را نيز تشكيل بدهيم، امروز براي ادامه مسير انقلاب كه از تكميل و ارتقاي گام نظام سازي تا رسيدن به دولت اسلامي و كشور اسلامي و تمدن اسلامي است؛ نيازمند حركت بر اساس اين فصل اخير هستيم، فصل اخيري كه همچنان انقلابيگري را در خود جاي مي دهد بلكه عين انقلابيگري است و بلكه انقلابيگري در امروز به داشتن اين فصل اخير است.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_55
#جلسه_228

🔸قدرت ایمان پشتوانه مقاومت

‏‏[‏‏اینکه بیشتر کشورهای عالم گروگان گیری را محکوم کرده اند، تردیدی در شما در مورد موضعتان‏‎ ‎‏پدید نمی آورد؟‏‏]‏

‏‏ــ ‏‏بیشتر کشورهائی که این کار را کرده اند، زیر فشار امریکا بوده است. ما می خواهیم به همه‏‎ ‎‏دنیا نشان دهیم که قدرت های فائقه را هم می توان به نیروی ایمان شکست داد. ما در برابر‏‎ ‎‏دولت امریکا با همه قدرتش مقاومت می کنیم و از هیچ قدرتی نمی ترسیم.
(زمان: 15 دی 1358 / 16 صفر 1400

‏‏موضوع: اعتراض ملت ایران به دولت امریکا ‏

‏‏مصاحبه کننده: خبرنگار مجله تایم‏)

🔹در یادداشت قبل دو مولفه ای که منجر به پیروزی انقلاب ایران شد را مقاومت و هویت برشمردیم

دوباره با یک جستجوی ساده در کلمات حضرت امام به دنبال علت این مقاومت بودم
این صحبت امام در جواب خبرنگار روزنامه تایم که درباره گروگان گیری افراد لانه جاسوسی سوال می کند

امام در پاسخ علت این اقدام را (شاخ بازی در برابر آزاد نکردن گروگان ها) اعتقاد به قدرت ایمان معرفی می کند و این اقدام را درسی برای دنیا می داند که همه بدانند حتی بزرگترین قدرت دنیا را می شود با قدرت ایمان عاجز کرد
و با آن مقابله کرد
امام در این مصاحبه دشمن درجه یک ایران را دولت آمریکا معرفی می کند

نقش ایمان در 8سال دفاع مقدس بیشتر روشن است در تمام خاطرات دوران جنگ اگر بخواهیم 2اصل مشترک نام ببریم که در همه این صحنه ها حضور دارد یک#ولایت_پذیری
دو #ایمان_به_خدا است که در تمام این صحنه حاکم است
اگر ایمان ملت ضعیف شد طبیعتا مقاومت مردم هم کمتر می شود.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#سید_مصطفی_مدرس
#یادداشت_75
#جلسه_228

#الهیات_مفاهیم
#الهیات_گفتمان

💠پرده اول: فتح خاکریز گفتمان مفاهیم کلان و رئیسی حیات بشری
در یادداشت پیشین مطرح شد که اولین مرتبه مقابله این دو جریان حق و باطل در ساحت ادبیاتی و واژگانی و معنا بخشی و روایت کردن عالم است. یعنی ما یک روایتی از انسان، هستی و خداوند داریم، جریان باطل هم یک روایتی دارد.
این مفاهیم چه هستند:
خدا، علم، دین، عقل، انسان، دنیا، هستی، هدف زندگی، عدالت، آزادی، کرامت انسان

هر یکی از این مفاهیم در بافتار و شبکه ای از دیگر مفاهیم اند که معنا می گردند. چگالی معنایی هر یک از مفاهیم فوق به واسطه جهان معنایی و مهمتر از آن بنیاد مفهومی این مفاهیم است که تعیین می گردد.

یکی از تجلیات #ملئت_ظلما_و_جورا این است که از این مفاهیم جز پوستینی وارونه برای بشر چیز دیگری نمانده!

💠پرده دوم: بررسی تطبیقی در باب مفهوم علم: علم در معنای غربی آن
علم یا ساینس در معنای غربی آن چیزی جز دانش آزمون پذیر نیست. یک تعریف رسمی از علم که از دانشنامه مریم-وبستر هست را مرور کنیم:

“علم به معنی اقدام قاعده‌مند برای توسعه و سازماندهی هدفمند اطلاعات باارزش جهان است که در قالب تفسیرهای قابل آزمایش و پیش‌بینی‌هایی دربارهٔ جهان، صورت می‌گیرد.”

توجه کردید؟!

در قالب تفسیرهای قابل آزمایش…

💠پرده سوم: ظلم مخفی دستگاه استکبار: دردنوشتی در باب دوگانه علم-ارزش به عنوان تمهیدی برای تقابل علم و دین
خب در این مسئله “الله الصمد” دیگر علم نیست! ارزش است. هر آگاهی ای که بخواهد ما را به موطن و عالمی ورای عالم ماده سوق دهد چیزی غیر از علم است!

بر همین اساس آمده اند هر آنچه که آزمون پذیر نبوده است را از معنا و مرتبت علمی انداخته اند!

جایگاه های اجتماعی، مناسبتهای سیاسی، رشته های درسی و حتی طبقه بندی کتابهای کتابخانه را بر اساس همین تعریف جابجا کرده اند!!!

خب این اگر اسمش جنایت نیست پس چیست؟

این اگر ملئت ظلما و جورا نیست پس چیست؟!

لکن این ظلم مخفی آنقدر مخفیست و ما بدان خو گرفته ایم که نفهمیده ایم چه ظلمی درحق ما شده است!

با وهمی وهن آلود دو گانه ای ساختند به اسم علم و ارزش گفتند قرآن علم نیست! ارزش است! و ما هم این فحش را گرفتیم و گفتیم بله درست است قرآن ارزش است و در نهایت دو گانه علم و دین را در تقابل با یکدیگر علم کردند و گفتند دین در تقابل با علم است.

علم یعنی آگاهی و دین چون در تقابل با علم است چیزی جز خرافه و جهل و وهم نیست!

سالهاست نخبه ای همچون استاد پارسانیا این انحرافات عظیم را تشخیص داده و یک تنه در برابر تمام هو شدن های دانشگاهیان ایستاده و این خاکریز گفتمان مفاهیم کلان و رئیسی را در حال حفظ کردن است.

ما بایستی بیدار شویم و دیگران را بیدار کنیم. باشد که چنین باشیم.

#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_أمامي
#یادداشت
#جلسه_228
#جنگ اراده ها

رهبر انقلاب در این دو سال چند سخنرانی و پیام #محوری داشتند،
۱. گام دوم
۲. دیدار با دانشجویان ۹۸/۳/۱
۳. سالگرد رحلت امام ۹۹/۳/۱۴

📌در مورد اول و دوم جوانآن و امت پرورش یافته در بطن نظام #امام_و_امت را با قیام بر علیه نظام دیوان سالار برای پیشرفت ایران فراخواندند … و در مورد سوم نقاط کانونی برای فروپاشاندن این نظام که فرآورده هایی برای تمدن غرب می دهد را مشخص کردند ….

📌جنگ امروز جمهوری اسلامی تقابل درو اراده است … اراده ای زورمند و غول آسا که فرقی در بین نهاد های منصوب به رهبری و … نیست که سعی دارند با #استیلا و #علو اراده های انسانی امت را در خود #هضم کنند … و هر حق را با محوریت پندار خود تحقق دهند.

و اراده ای که سالهاست آیت الله خامنه ای با پرورش امت برای تحقق دولت اسلامی کارکرد خود را در عرصه های مختلف نشان داده است …

جنگ اراده ها… در برابر نظام بوروکراسی و و دیوان سالار انقلاب اسلامی به #نقطه_جوش خود رسیده… و گذر از آن به گام های انقلاب سرعت می بخشد

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_141
#جلسه_227

💠 علوم انساني غربی علم يا جهل؟

☑️ #معرف_يادداشت: ذيل آيه شريفه وَ إِذٰا تُتْليٰ عَلَيهِ آيٰاتُنٰا وَلّٰي مُسْتَكبِراً كأَنْ لَمْ يسْمَعْهٰا كأَنَّ فِي أُذُنَيهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ ﴿لقمان‏،7﴾ علوم انساني غربي به عنوان يكي از مصاديق كأَنَّ فِي أُذُنَيهِ وَقْراً معرفي شد، و علوم انساني را علومي كه اسمش علم است ولي جاهل پرور است معرفي شد، در اين يادداشت كمي اين سخن را بسط مي دهيم.

🔺 در فرهنگ ديني ما واژه #عالم_جاهل وجود دارد و روايت دسته اي عالمان را جاهل ناميده اند، مثلا در حكمت 107 نهج البلاغه مي خوانيم؛ وَ قَالَ (عليه السلام): رُبَّ عَالِمٍ قَدْ قَتَلَهُ جَهْلُهُ، وَ عِلْمُهُ مَعَهُ [لَمْ يَنْفَعْهُ] لَا يَنْفَعُهُ. حكمت 107 نهج البلاغه
اما اين دست سخنان در فضاي اسلامي بيشتر به اين معنا است كه كسي واقعا علمي دارد و علم او هم علم است، ولي چون بر مبناي آن علم خود رفتار نمي كند، علم او به او نفعي نمي رساند؛ و چه بسا همان علم او حجابي شود براي هدايتش.
🔺 اما آيا علوم انساني غربي نيز مصداق چنين سخناني است كه واقعا علم است ولي چون يا بر اساسش رفتار نمي شود و يا علمي است كه حجاب پذيرش حق شده، داريم مي گوييم كه مصداق كأَنَّ فِي أُذُنَيهِ وَقْراً قرار گرفته است؟ يا به اين صورت است كه اساساً علوم انساني غربي علم نيست؟
🔺 حقيقت اين است كه براي سنجش اين سخن بايد اهميت #پارادايم و نقش آن در علم را بررسي كنيم، زيرا چه بسا كه در گزاره هاي خُرد يك دانش كه بياييم، آن گزاره ها درست باشد، اما مجموع هويت آن علم و سمت و سو هاي آن و مباني معرفت شناسانه و روش شناسانه اي كه پشت توليد اين علم قرار گرفته است، همچنين مباني انسان شناسانه و هستي شناسانه و خداشناسانه اي كه پشت آن علم قرار گرفته است (مجموع چيزهايي كه يك پارادايم را مي سازد)؛ كل آن علم را به شكلي كند كه اگر يك فضايي كه نافي اين پارادايم است، و پارادايمي مقابل اين پارادايم را برگزيده است، بالكل مصداق جهالت بداند، آن هم جهالتي عميق و تو در تو.
🔺 واقع هم اين است كه اگر با يك #پارادايم اسلامي بخواهيم به قضاوت در مورد علم و جهل بنشينيم، تمام سخناني كه بر اساس مباني هستي شناسانه و انسان شناسانه و خداشناسانه و معرفت شناسانه و روش شناسانه غربي توليد شده است، چون اساساً از يك فضاي انسان محوري به معناي محوريت نفس اماره انسان، و نفي خدا و بلكه دشمني با خدا، و شكاكيت در معرفت شناسي و روش هاي صرافاً تجربي و يا عقل ابزاري؛ حاصل شده است، تبديل به يك ظلمات تو در تويي شده است، كه حتي واژه جهل هم براي توصيف اين علوم قاصر است؛
🔺 بهترين توصيف براي اين علوم انساني غربي همان واژه اي است كه رهبري به كار برده اند و اين علوم را #علوم_ذاتاً_مسموم ناميده اند؛ جهل اگر جهلي ساده و بسيط باشد، گاهي ممكن است عامل نجات هم بشود، مثلا جايي كه روايات ما چنين فضايي را ترسيم مي كنند:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ النَّفْسُ هَذِهِ وَ أَهْوَي بِيَدِهِ إِلَي حَلْقِهِ لَمْ يَكُنْ لِلْعَالِمِ‏ تَوْبَةٌ وَ كَانَتْ لِلْجَاهِلِ‏ تَوْبَةٌ. الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏2، ص: 440
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ: يَا حَفْصُ يُغْفَرُ لِلْجَاهِلِ‏ سَبْعُونَ ذَنْباً قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لِلْعَالِمِ‏ ذَنْبٌ‏ وَاحِدٌ. الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏1، ص: 47

سخن اين نيست كه خود جهل باعث نجات است، سخن اين است كه جهل هاي ساده و بسيط ممكن است زمينه اي شوند براي رجوع و برگشت، و يا بگوييم باعث بشود كه محاسبه انسان خفيف تر باشد؛ اما واقعاً اين علوم انساني ظلمتي درست كرده كه مصداق اين آيه شريفه است:
ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴿النور، 40﴾
🔺 #جمعبندي:
لذا اگر با نظام ارزشي و نظام هستي شناسانه و خداشناسانه و انسان شناسانه و معرفت شناسانه اسلامي به صحنه علوم نگاه كنيم، كل پيكره علوم انساني غربي چيزي جز يك #جهل_پيچيده و يك #ظلمت_عميق نيست كه حقيقتاً مصداق جهل است و اطلاق واژه علم بر آن كلاهي است كه خود غرب بر سر ما گذاشته است.

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_142
#جلسه_227

💠 حرف نو بودن فطرت

☑️ #معرف_يادداشت: در بحث استکبار و ذیل آیه وَ إِذٰا تُتْليٰ عَلَيهِ آيٰاتُنٰا وَلّٰي مُسْتَكبِراً كأَنْ لَمْ يسْمَعْهٰا كأَنَّ فِي أُذُنَيهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ ﴿لقمان‏،7﴾
که #علوم_انسانی_غربی را به عنوان علومی مستضعف پرور که غریزه انسان در آن محوریت دارد مطرح شد؛ بحث #حرف_نو بودن فطرت مطرح گردید، در این یادداشت کمی این بیان استاد را تفصیل می دهم.

🔺دلیل اصلی سخن نو بودن سخنانی که از فطرت انسانی بر می خیزد این است، انسان فطرت دارد! فطرت یک امر واقعی در انسان است و انسان بر یک خمیره الهی سرشته شده است؛ هم گرایش های الهی و فهم های الهی؛ در کنار این فطرت الهی، که قرآن آن را خود دین می داند؛
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اَللّٰهِ اَلَّتِي فَطَرَ اَلنّٰاسَ عَلَيْهٰا لاٰ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اَللّٰهِ ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ اَلنّٰاسِ لاٰ يَعْلَمُونَ ﴿الروم‏، 30﴾
انسان به دلیل اینکه به اسفل سافلین فرستاده شده است، حقیقتی متناسب با این جایگاه عالم نیز پیدا کرده است؛
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿التين‏، 4﴾ / ثُمَّ رَدَدْنٰاهُ أَسْفَلَ سٰافِلِينَ ﴿التين‏، 5﴾
این هویت اسفل السافلینی انسان همان نفس اماره اوست، همان چیزی است که غرائز را مدیریت می کند و غرائز از آن می جوشند؛
🔺 این مختصات باعث شده است که انسان دارای آن فطرت الهی دائماً دچار غفلت از فطرت خود شود؛ یا به عبارتی فطرت او را غشاوه ها و غبارها بگیرد؛ و لذا کاری که انبیاء می کنند، این است که می آیند به کمک یک رسول درونی که برای مدد به این فطرت الهی درون انسان قرار گرفته؛ یعنی عقل؛ غبار را از این فطرت الهی او بزدایند و او را به اصل خود برگردانند؛ لذا امیرالمومنین علیه السلام مأموریت انبیاء الهی نسبت به انسان را همین وفادار کردن آن ها به #میثاق_نامه_فطرت و اثاره دفائن عقول آنها می داند؛
وَ وَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ‏ فِطْرَتِهِ‏ وَ يُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ وَ يَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْلِيغِ وَ يُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول‏ / نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 43
🔺 هر سخنی که انسان را به آن اصالت های فطری خود، بعد از دچار شدن به غبار و غشاوه و تاریکی های ناشی از فعالیت نفس اماره، برگرداند؛ سخنی نو برای او خواهد بود. لذا انقلاب اسلامی یک سخن نو است، سخنی که در این #ظلمات_آخرالزمان و این همه گیره #تمدن_شیطانی دو مرتبه انسان را به رجوع به فطرت دعوت می کند.
🔺 مکتب امام سخن نو است به این دلیل که بشری که گرفتار شیطان شده است و به بی راهه رفته است را می خواهد از این بی راهه برگرداند. که این سخن نو مکتب امام را هم خود امام و هم آقا عبارت می دانند از توحید! راجع به بیانات رهبری در (۱۳۸۲/۰۷/۲۲) و سخنان امام در (شرح حديث جنود عقل و جهل، ص89)

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#مهدی_خداپرست
#یادداشت_23
#جلسه_227

♦️جمع راهجو

▫️بسم الله الرحمن الرحیم
🔸چقدر دلچسب و حائز اهمیت بود، توصیف و توصیه ای که حضرت استاد در مورد حلقه اندیشه کلامی و این جمع مبارک داشتند.
«یک #جمع_راهجوی_منکسر_و_متواضع»

🔸واقعا توجه مهمی است.اولا خود راهجو بودن جمع و اینکه دائما #دغدغه_انتخاب_صحيح_مسیر و قدم گذاشتن در طریق اصلاح حقیقی که مورد رضایت خدای متعال و امام عصر(عج) است، در میان تک تک جمع #زنده باشد. همواره حال «اهدناالصراط المستقیم» داشته باشیم و همواره #طلب_راهیابی به سوی کمالات را افزایش دهیم. طلبی که مقدمه عزم است و از پایداری و ازدیاد عزم محافظت و پشتیبانی می کند.
🔸دوما اینکه این حال راهیابی، مرکب با حال انکسار و تواضع است. هم #تواضع_علمی، هم #تواضع_اخلاقی و هم #تواضع_رفتاری.
هم تواضع و انکسار در برابر قدرت مطلق هستی و بی نیاز مطلق، خدای متعال و هم تواضع در مقابل بندگان او و در آداب معاشرت عرفی و علمی و هم تواضع در مقابل حرف حق و اندیشه برتر.
چقدر زیبا و مترقی است این حالت. این توصیفات استاد من را به یاد این عبارت انداخت: «ای که مرا خوانده ای، راه نشانم بده…»
🔹رفقا بیایید این حالت را در جمع مان زنده تر کرده و تبدیل به ملکه جمع کنیم …

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_42
#جلسه_227

مقابله #استکبار ، #غریزه و #نفس_اماره ، با #فطرت
#نعمت_غریزه

🔶چند گزاره از جلسه امروز:
1. برای آب و هوای غریزی، سخنان فطرت همواره تازه است در عین قدمت
2. طبع انسان تمایل به غریزه دارد.
3. امتداد افق غریزه به افق نفس اماره می کشد.
4. نفس اماره خطرناک ترین مخلوق خداست.

چطور شد؟! دوباره مرور می کنم:
اگر سخنان فطرت تازه است، به خاطر زمینه بودن حال و هوای غریزه در انسان و جوامع است. با انسانی سر و کار داریم که طبعش متمایل به غریزه است. غریزه اش زنده است و فعال. غریزه ای که امتدادش، نفس اماره است. نفس اماره ای که بسیار بسیار وحشتناک و ترسناک و مخوف است.
فطرت در این حال و هوا چه کار می تواند بکند؟! تازگی سخن کافی است؟! چرا طبع انسان باید به سمت چنین غریزه ای تمایل داشته باشد؟! چرا انسان این چنین آفریده شد؟!

🔶ماهیت بینی و وجود یابی
قبل تر از این که حلقه اندیشه کلامی تشکیل شود، جلسه ای داشتیم با حضرت استاد به نام #حلقه_اندیشه_حکمی . جایی برای تعمیق و بومی سازی آنچه در نهایه می خواندیم. جلسه ای مباحثه-مطالعه محور و جذاب.
بعد از چندین ماه که در حال و هوای نگاه وجودی، قدم می زدیم، شهود عقلی وجود را پذیرفته بودیم و برایش تلاش می کردیم، در همین حین بحث از چیستی ماهیت مطرح شد. این که ماهیت اصلا چیست؟ نحوه وجودش چطور است؟ اصلا چرا هست و چرا ما ماهیت بین هستیم؟! آن چه ذهن من را در آن شرایط مشغول می کرد، این بود که این چه قاعده لطفی است و چه نعمتی است از جانب خدا که من این گونه می بینم و حواس دارم؟!
بعد از چند جلسه ای حضرت استاد ما را بردند در فضای تلاش های بی پایان قرب الهی و کمال طلبی و درک وجود بالاتر و عدم توانایی درک وجود مطلق. همان تحمید و تسبیح دائمی و رشد انسان.
آن جا کمی برایم ماهیت بینی به عنوان یک نعمت سلوکی، قابل پذیرش شد.

شاید همین توجه را بتوان نسبت به تمایل طبع انسان به غریزه نیز لحاظ کرد.

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#درگيري_شعار_توحيد_با_استكبار
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_143
#جلسه_227

💠 موفقيت يا عدم موفقيت انبياء!

☑️ #معرف_يادداشت: ذيل بحث حرف نو و جذاب بودن #سخنان_فطري براي بشريت، مباحثه اي در كلاس شكل گرفت، كه اگر اينطور بوده است، چرا ظاهر اين است كه همه امت ها انبياء خود را پس زده اند، و كار به جايي رسيده است كه خداوند بر آن امت عذاب نازل كرده است؟ در اين يادداشت به پاسخ اين سؤال پرداخته مي شود.

🔺 بايد گفت كه اين ادعا به يك معنا صحيح است و به يك معنا غلط؛ صحيح است چون انساني كه داراي غريزه و شهوات است و دشمني غدار به اسم شيطان دارد، كه قسم خورده كه به جز بندگان مخلَص همه را اغوا كند؛ و اين قسم او را قرآن دوبار تكرار كرده است:
قٰالَ رَبِّ بِمٰا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿الحجر، 39﴾
إِلاّٰ عِبٰادَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ ﴿الحجر، 40﴾

قٰالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿ص‏، 82﴾
إِلاّٰ عِبٰادَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ ﴿ص‏، 83﴾
انساني كه بناست با اختيار حركت كند، گرفتار و دچار غشاوه و غبار بر فطرتش مي شود و گاهي تا جايي پيش مي رود كه فطرتش رو به خاموشي مي گذارد، و اساساً فطرتي كه به اسفل السافلين فرستاده شده، در معرض غشاوه است و به همين دليل جمعيتاً انسان هاي زيادي گرفتار اين دور شدن از فطرت خواهند شد. از طرف ديگر ملأ و مترفين و طواغيت وقتي حكومت مي گيرند، بيشتر انسان ها با وجود اينكه مثل اين دسته پست نشده اند، ولي تسليم يك زندگي روزمره مي شوند و از ترس طواغيت و با تبليغات ملأ و مترفين به دعوت هاي فطري انبياء لبيگ نمي گويند! و اين سكوت و همراهي و پذيرش ولايت طاغوت كل امت را گرفتار عذاب مي كرده است.
🔺 اما اين سخن غلط است، به اين معنا كه دعوت انبياء فقط با اين دشمني ها و مقابله ها مواجه نبوده است؛ بلكه هميشه دعوت هاي انبياء با گروه ديگري كه گرويدگان و مؤمنين به انبياء بودند همراه بود؛
وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قٰاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمٰا وَهَنُوا لِمٰا أَصٰابَهُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ مٰا ضَعُفُوا وَ مَا اِسْتَكٰانُوا وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلصّٰابِرِينَ ﴿آل‏عمران‏، 146﴾
🔺 رهبر معظم انقلاب در كتاب #روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا اين دو دوسته را اينچنين مي گويند:
🏷 دعوت‌هاي توحيدي در همۀ دورانها، همين كه قدم در صحنۀ اجتماع نهاده‌اند حساب خود را با صف مسلط و مستكبر، روشن ساخته و بر اثر آن، با دو گونه واكنش متضاد از سوي دو جناح اجتماعي متضاد رو به‌رو شده‌اند؛ با تعرض و انكار و ستيزه از سوي مستكبران، و گرايش و قبول و حمايت از سوي مستضعفان.
🔺 گروندگان به انبياء نيز چنان صحنه هاي زيبايي را در تاريخ بشريت رقم زده اند، كه صحنه هاي زيباي تاريخ در اين ارتباطات رقم خورده است. هم با عشق و شيفتگي و محبت به نبي خدا مي زيستند، و هم حاضر بودند شيرين ترين چيز كه جان است را با سختي و رنج بسيار زياد در راه اهداف متعاليه انبياء الهي فدا كنند؛
🔺 پس نمي توان به نحو كلي گفت كه شعارهاي فطري انبياء براي بشريت جذاب و شيرين نبودند؛ بلكه اين شعارها طرفداراني جان فشان در هميشه تاريخ داشته است؛
🔺 اما بيش از اين هم مي شود ادعا كرد؛ آن هم اينكه جريان مقابل انبياء (جريان باطل و طواغيت) هميشه مجبور بودند كه براي بودن خود، از ظواهر شعارهاي انبياء به نفع آمال شيطاني خود استفاده كنند، و سخنان فطري انبياء را به نفع خود بربايند، و اين فضا هر چه كه در تاريخ جلو آمديم بيشتر شده است، طوري كه در عصر حاضر فرهنگ ظلماني مدرنيته، مجبور است كه براي بودن خود همه شعارهاي فطري كه شعارهاي اصيل انبياء هستند را سر دست بگيرند، و معنايي مطابق اميال و خواسته هاي خود كند؛ اين يعني آرمان هاي انبياء در طول تاريخ جلوتر آمده است و چنان توسعه اي پيدا كرده كه جريان هاي باطل براي حكومت خود مجبور هستند از اين شعارهاي انبياء سوء استفاده كنند.