خمینی شاهد باش ما اعتراض کردیم 1️⃣

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_54
#جلسه_178

💠خمینی شاهد باش ما اعتراض کردیم 1️⃣

🔷تاملی در برخی چالش های دوران
🔸چالش کار خدا یا کار برای خدا
🔸چالش تکلیف یا ادای تکلیف

🔷استقبالی از آنچه امروز حاج اقای فلاح در وصف کارهای نا تمام و بی فرجام و کم اثر بچه های انقلاب گفتند
در وصف ورود های ساده و سبک در میدان های بزرگ ، شانه هایی که هستند و مشغولند ، اما زیر بار مسئولیت حل مساله ها نمیروند ، آنها که زور میزنند و خسته میشوند اما مساله ای را حل نمی کنند ، آنهایی که یا نمیدادنند یا …

♻️#دمی_با_جنبش

📌زندگی در فضای جنبش عدالتخواه ، زندگی جذابی بود
یک زندگی انقلابی چریکی نو
یک حیات پویا و با نشاط
نمیدانم چه میشد ، نمیدانم چه میکردند ، نمیدانم چه اتفاقی می افتاد
اما با تنفس در جنبش ، فقط هوای مطبوع نویی را تنفس نمی کردی ، انگار ریه ی نویی پیدا میکردی
حال آدم حال عزم بود
حس میکردی دنیا را میتوانی تکان بدهی
آماده بودی که دنیا را تکان بدهی
سرشار از امید و حس قدرت
سوزان و پریشان از غم امت
حالی بود
خمینی خوندن ، با صحیفه خوابیدن و بیدار شدن ، یک قلب دیگه ای به آدم میداد ، یک جیگر دیگه ای ، یک حنجره دیگه ای ، یک نگاه دیگه ای

بگذریم

📌اوایل با این حالی که بود
در کویر برهوت انفعال افزای اواسط دوم خرداد
در لا به لای جنگهای انرژی سوز کم بهره بسیج و انجمن سر سکولاریزم و پلورالیسم و حکومت دینی و جامعه مدنی و …
جنبش خیلی خوش میدرخشید
از جایی وارد عمل میشد که همه چشمها خیره میگشت
یک جای بسیار بعید و پرت نسبت به آن فضا و در عین حال یک جای قریب و فطری و امامی و دوست داشتنی
از عدالت
از حق مستضعفین و محرومین
از فریاد به شکاف طبقاتی
از دعوا با فساد و تبعیض
آن هم نه فقط با دوم خرداد اصلاحاتی غربزده بی دین که در هر محفلی از محافل حزب اللهی بل مذهبی فیه ما فیه بودند و علیه ما علیه
بلکه با همه ، از یقه بسته های شیک مقدس اصولگرا تا اعاظم و افاضل خوش سابقه انقلابی تا …

یک تشکل یک لاقبای بی پول و پله ی بی پشتیبان اما سفت و محکم و آتشین
یک تشکل تنها و محجوب اما پر رو و سر زبان دار
یک تشکل ناشناس و کوچک اما مدعی ، آن هم به بزرگی مطالبه حق انقلاب ، راه امام

متن های آن دوره ، بیانیه ها ، نشریات ، هنوز خواندن دارد

📌آن اوایل کار جنبش حسابی گرفته بود
در دوره بی مخاطبی تشکل ها و سر رفتن حوصله هم از مناظره های بی مزه سر دو گانه یا خدا یا مردم ، یا دین یا قانون ، یا انقلاب یا رفاه
جنبش مخاطب داشت چه جور
نه کیکی نه ساندیسی نه اعتباری تازه چوب تر کمیته انضباطی و تعلیق و نیرو انتظامی هم بالای سر بود ولی مشتری داشت
چون خیلی فطری بود ، خیلی جذاب بود
هم محتوایش
هم قالب هایش

📌یک نمونه اش تجمع و تحصن زمستان سال 80 بود مقابل شهرداری تهران
80 تا کارتن خواب آن سال ، در آن زمستان سرد ، مظلوم و تنها گوشه و کنار خیابون های تهران جون داده بودند
نقل بود که دولتی ها گفته بودند اینها که مردند معتاد بودند
این توجیه شان سینه ها را جریحه دار تر میکرد
بچه ها تحصن برگزار کردند ، شبهای سرد تا صبح جلوی شهرداری ماندند و ماندند
برای کارتن خواب ها در یک مسجد مجلس ختم گرفتند
حسن آقای رحیم پور سخنران مجلس ختم بود
پلاکاردهای مجلس ختمشان دیدنی بود
جملاتی از امام و آقا که انگار از یر خروارها خاک تاریخ پیدا شده بوند
جملاتی که میخ میکرد آدم را به دیوار ، جملاتی که تا حالا نشنیده بودیم ، ندیده بودیم

آخرش شهرداری برای کارتن خواب های تهران گرمخانه راه انداخت
یک جایی که میتونستی هر چی که هستی باشی ولی شب را گرم بخوابی و یک شام ساده ای بخوری

📌چه حسی داری وقتی میبینی برای خدا ، برای ضعفا آمدی به میدان ، با جون و دلت اومدی ، هزینه هم میدی
ولی اثر میگیری
اثر داره
اثر
انگار راه را پیدا کرده بودند
راهی که اثر داره
قلبت میجوشه برای کار بعدی

📌مسئول یا از خدا میترسد یا از زنش یا از مافوقش یا از آبروش یا از …
اگر مسئولین درست کار کنند که کار به اینجا نمیرسه
باید پای حق انقلاب وایستاد ، باید پای حرف های آقا وایستاد
باید مطالبه کرد ، باید خِر مسولین را گرفت
مسول یا از خدا میترسد و کار میکنه ، یا از خدا نمیترسه و پس باید از ما بترسه و کارش را ، کار انقلاب را ، کار مردم را ، کار محرومین را درست راه بیندازد
و الا …
و الا نداره
و الا با ما طرفه
با بیانیه ما
با رسانه ما
با تجمع ما
با تحصن ما
با نشریه ما

با مشت ما
با تفنگ ما
نه
کار هیچ وقت به مشت و تفنگ نرسید
جنبش مودب تر از این حرف ها بود
آقا خیلی زحمت کشیده بود برای فهم بچه های انقلاب
آن سالها هم آن قدر انصار حزب الله فحش خورده بود و بدنام بود که همه سعی میکردند در عمل شبیه آنها نشوند

جنبش جنسش فرهنگی بود
باز هم کار آقا بود ولی جنبش از وحید جلیلی، این حرف های آقا را یاد گرفته بود و دیده بود
هنر و فرهنگ برای جنبش خیلی جدی بود
اگر یک بال مطالبه داشت که سخت خشن و چریکی و سیاسی میزد و طرف حسابش مسئولین و نهاد ها ، یک بال جبهه فرهنگی انقلاب داشت که اون را سخت اهل کتاب و هنر و شعر و رمان و گفتگو میکرد و طرف حسابش، مردم و مسجد و اتاق های خوابگاه و تالارهای دانشگاه و کف خیابون

📌تجمع و تحصن خیلی قالب جذابی بود
کف خیابونی بود
علیه مسولین و نهاد ها ، علیه آنها که چوب لای چرخ انقلاب گذاشتن ، ولی کف خیابون ، کنار مردم ،جایی که مردم میدیدند
مردمسالاری آن سالها چیز خوشنامی نبود ، آن قدر محیط های انقلابی سر دعوا با دوم خردادی ها به دموکراسی فحش داده بودند که اسمش هم دیگه مالیات داشت
ولی صحیفه خواندن بدون اینکه اسمش را بلد باشی ، ناگزیر مردم دوستت میکرد ، مردمی ات میکرد
تجمع بود ، تریبون داشت ، داد داشت ، فریاد داشت
ولی بوی هنر میداد ، تریبون ها پر بود از شعر های شعرای عدالتخواه
مرده باد زنده بادش خیلی کم بود
بوی فکر میداد ، پر بود از تبیین و استدلال

📌یک نمونه دیگه اش …

⚠️ا ، زمان گذشت ، بقیه اش بماند برای فردا ….

قصه نمیگم ها ، کار دارم ، یک حرفی میخوام بزنم….

را این پایه اصرار بر شنیده نشدن ایده صورت می گیرد!؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_9
#جلسه_179

جسارتا
با دقتی که بنده در یادداشت برادر صابر کردم به نظر می رسد این نکته که : ” چرا این پایه اصرار بر شنیده نشدن ایده صورت می گیرد!؟ ” وصف درستی از سوال برادرمان صابر نیست.

و به نظر میرسد اصلا محل سوال ایشان، چیزی غیر از نکته ای است که جناب استاد آن را “محور” پاسخشان قرار داده اند: “سازه ی تمدنی”

سوال ایشان از متعلق ماموریتی است که زندگی ماموریت گرا قرار است به آن بپردازد، و بلکه از یکی از لوازم متعلق و نه کل متعلق.
روشن‌است برای چنین سوالی، تاکید بر “زندگی ماموریت گرا” نمیتواند پاسخ باشد.

برادر صابر ضمن اعتراف به ناپختگی تعاریف شان، تقریرشان‌از همه ی رویکرد ها را دائر مدار یک حرکت فکری تعریف کرده اند، و بعد میپرسند چرا باید همه ی رویکردها ابتدا از این جا عبور کند؟
و در واقع اشکالشان و یا سوالشان بر میگردد به میزان سهمی که برای کار نظری در نظر گرفته میشود.

همچنین پاسخ این سوال نمیتواند این باشد که ” ما به تدریج‌به دنبال رسیدن به عزمی غنی شده هستیم ” چرا که سوال از این‌نبوده است که : “چرا به سایر جنبه ها نمیپردازید؟”

آنچه میتواند پاسخ سوال ایشان باشد همان‌چیزی است که در یادداشت جناب استاد با یک جمله ی ” و البته روی نقش کلیدی اندیشه تاکید میشود ” از آن عبور شده است.

و البته محل سوال و اشکال ایشان فرهنگی‌ بودن رویکرد اتخاذ شده در دعوت هم نبود، تا تشبیه به اصحاب احد روا باشد.
چرا که ایشان نارسایی نظری را در “همه ی رویکردها” یی که تعریف کرده اند محور قرار داده اند، حتی در مورد رویکرد سیاسی. و هیچ تاکیدی بر نفی رویکرد فرهنگی ندارند.

کشت طوفان در دوران رشد

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_80
#جلسه_176

💠 کشت طوفان در دوران رشد

☑️ #معرفی_یادداشت: در بحث #طرح_رهبری جناب استاد فلاح به دو بحث #گفتمان_سازی_مکتب_امام و #قیام_جوانان پرداختند و ذیل آن به بحث مهم «وظیفه کنونی و روی زمین ما در قبال طرح رهبری» وارد شدند که ان شاء الله در جلسات آتی تکمیل تر می فرمایند؛ ذیل این بحث وارد بحثی شدند که طلاب را اگر می خواهید برای یک طوفان در آینده آماده کنید باید از همین الان کشت طوفان کنید تا آن موقع برداشت طوفان داشته باشید و نباید #دوران_رشد یک دوران بی جهت باشد؛ شدند. در این یادداشت کمی به این بحث پرداخته خواهد شد.

🔺یک قاعده مهم در دوران رشد و کلا دوره آمادگی برای یک عملیات این است که غایت باید در تک تک گام های آماده سازی حضور داشته باشد؛ به عبارتی یک قاعده مهم فلسفی در مورد علت غایی داریم آن هم اینکه علت غایی وجوداً متأخر است اما علماً مقدم است، یعنی درست است که غایت بعد از یک سیر و حرکت به دست می آید ولی علت غایی باید قبل از فعل حاضر باشد تا بتواند به فاعل گرما ببخشید و انرژی بدهد و انگیزه برای دنبال کردن آن فعل تا رسیدن به غایت را ایجاد بکند.
🔺 لذا بی معنا ترین نوع تربیت #تربیت_بی_جهت است؛ تربیت کور که نیرو در زمان تربیت غایت مشخصی را دنبال نمی کند و یا غایت اینقدر مبهم و کلی است که حضور علت غایی آن گرمایی برای حرکت ایجاد می کند؛ یا اگر گرمایی ایجاد می کند نیرویی منفعل تربیت می کند که مدام تیر در تاریکی می اندازد، به قول جناب سعدی «صد انداختی تیر و هر صد خطاست / اگر هوشمندی یک انداز و راست» [بوستان / باب 7 / بخش 2]
🔺 اگر دوران رشد یک دوران کور و بی جهت و #بی_آرمانی باشد، نباید توقع داشت که نیرویی که تربیت می شود؛ متحقق کننده آرمان های بزرگ باشد.
🔺 یک قاعده برای دوران رشد این است که «هر چیزی را که در آینده می خواهی درو کنی باید الان حداقل #آب_باریکه آن در دوران رشد تو حضور داشته باشد.» این یک شوخی بزرگ است که ما داریم با تربیت طلاب می کنیم؛ نیازهای صحنه و جنس خدماتی که آن ها در آینده باید ارائه بدهند، در دوران رشد و تربیت آن ها در سبد رشدی آن ها حضور ندارد بعد توقع داریم این نیرو برود آن صحنه را به دست بگیرد و در تراز و افق تمدنی که الان انقلاب اسلامی قرار دارد، کار را از آب در بیاورد.
🔺 تازه سخن ما از این بیشتر است، ما می گوییم که #طلبه_انقلابی رسالتی خاص در این برهه از نهضت اسلامی بر دوش دارد، لذا باید دوران رشد خود را به شکل #مأموریت_گرا بچیند نه به شکل #منابع_محور؛ به عبارتی مأموریتی که او می خواهد دنبال کند به او بگوید که #سبد_رشدی خود را چطور بچین و از هر کدام از باغ ها چه مقدار توشه بردار؛ نه با الگوی #بخون_بخون_یالا_بخون همینطور انباری از کتاب را روی سر طلبه خراب کنیم و مدام بگوییم #خوب_درس_بخوان یک توصیه مبهم که ناشی از یک توصیف مبهم است و معلوم نیست خوب خواندن یعنی چه! مثل آن لطیفه که می گفت «به افتخارش دست بزنیم یعنی دقیقا به کجاش دست بزنیم!»
🔺 اگر افق انقلاب اسلامی رسیدن به #تمدن_اسلامی است؛ و اگر #نقش_تمدنی_روحانیت تولید فکر و تربیت نیروی انسانی تراز تمدنی است؛ که بزرگترین طوفان حیات بشر جدید است؛ باید طلبه انقلابی که می خواهد خود را برای درو کردن چنین طوفانی آماده کند، دوران رشد او پر باشد از کشت طوفان؛ شخصیت او محکم و مستقل، عزم او غنی و پایدار، تلاش او بی وقفه و سر از پا نشناس باشد.
🔺 لذا طلابی که این ضرورت ها را می فهمند، در مقابل همه تاریخ مسئول هستند؛ هم تاریخ گذاشته و هم تاریخ آینده؛ باید از یک ساعت بیهوده گذراندن حیات نه اینکه بترسیم بلکه #وحشت کنیم! امروز و این نقطه از تاریخ که ما قرار داریم یک نقطه استثنائی و بی نظیر است، و مسئولیت و رسالت ما بس خطیر. خدا کمکمان کند.

ملت ایران سیلی خورد!

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_81
#جلسه_177

💠 «ملت ایران سیلی خورد!» (1)

☑️ #معرف_یادداشت: امروز در کلاس #حلقه_اندیشه_کلامی جناب استاد فلاح ذیل بحث گفتمان سازی مکتب امام، بحث نگرانی آقا برای #تحریف_مکتب_امام را مطرح فرمودند؛ می خواستم در مورد این نگرانی آقا چند جمله ای بنویسم.

🔺 سخنرانی های 14 خرداد آقا خیلی سخنرانی های ویژه ای است، معمولا ایشان بحث های خیلی ویژه شان را می گذارند برای این روز؛ به قول جناب استاد فلاح این سخنرانی ها در واقع درس عمومی مکتب امام است به ملت ایران؛
🔺 سال 94 در سخنرانی 14 خرداد در حرم حضرت امام یک بحث ویژه ای را آقا مطرح کردند و ان بحث #خطر_تحریف_مکتب امام بود؛ ایشان در این باره می فرمایند:
🏷 آیا شخصیّت‌ها را هم میشود تحریف کرد؟ بله. تحریف شخصیّت‌ها به این است که ارکان اصلی شخصیّت آن انسان بزرگ، یا مجهول بماند، یا غلط معنا شود، یا به‌صورت انحرافی و سطحی معنا شود؛ همه‌ی اینها برمیگردد به تحریف شخصیّت.
🔺 در ادامه توضیحاتی در مورد ابعاد شخصیتی امام و دوکار بزرگ امام (برانداختن نظام طاغوتی و ایجاد نظام اسلامی) صحبت می کند و امام را دارای یک مکتب فکری اجتماعی و سیاسی می دانند، و خصوصیات مکتب امام را نیز بیان می کنند (مبتنی بر یک جهان بینی «که این جهان بینی عبارت است از توحید» – به روز – زنده و پویا) بعد این جمله معروف و ترسناک را می فرمایند:
🏷 اگر ملّت ایران بخواهد به آن هدفها برسد، بخواهد این راه را ادامه بدهد، باید راه امام بزرگوار را درست بشناسد، اصول او را درست بشناسد، نگذارد شخصیّت امام را تحریف کنند، که تحریف شخصیّت امام، تحریف راه امام و منحرف کردن مسیر صراط مستقیم ملّت ایران است. اگر راه امام را گم کنیم یا فراموش کنیم یا خدای نکرده عمداً به کنار بگذاریم، ملّت ایران سیلی خواهد خورد.
🔺 بعد از بیان اینکه استکبار دست از سر ما برنداشته و طمعش قطع نشده مخاطب این خطر تحریف مکتب امام را که اگر تحریف شود کشور دچار تهدید می شود؛ را طیف های زیر می دانند (تقریبا همه)
🏷 خطر تحریف امام به‌عنوان یک هشدار باید در گوش و چشم مسئولان کشور، صاحب‌نظران فکری انقلاب، شاگردان قدیمی امام، کسانی که علاقه‌ی به این راه دارند و عموم جوانان، فرزانگان، دانشگاهیان، حوزویان تلقّی بشود.
🔺 بعد از این مقدمه راه جلوگیری از تحریف امام را بازخوانی اصول امام می دانند. اصول امام را موارد زیر بر می شمارند:
1️⃣ اثباتِ اسلام ناب محمدّی و نفی اسلام آمریکایی
2️⃣ اتّکال به کمک الهی، اعتماد به صدق وعده‌ی الهی، و نقطه‌ی مقابل، بی‌اعتمادی به قدرتهای مستکبر و زورگوی جهانی
3️⃣ اعتقاد به اراده‌ی مردم و نیروی مردم، و مخالفت با تمرکزهای دولتی
4️⃣ امام طرف‌دار جدّی حمایت از محرومان و مستضعفان بود
5️⃣ امام صریحاً در جبهه‌ی مخالف قلدران بین‌المللی و مستکبران قرار داشت،
6️⃣ استقلال کشور و ردّ سلطه‌پذیری
7️⃣ مسئله‌ی وحدت ملّی و توجّه به توطئه‌های تفرقه‌افکن؛ چه تفرقه‌ی بر اساس مذهب، شیعه و سنّی؛ چه تفرقه‌ی بر اساس قومیّتها،

🔘 در همان سال در تیرماه در دیدار دانشجویان دوباره این خطر را متذکر شدند و از یک جریانی که کمر همت بر تحریف مکتب امام بسته حرف زدند، جریانی که به شکل زیر معرفی می شود:
🏷 «یک واقعیّت این است که در این کشور از بعد از رحلت امام، سعی یک مجموعۀ مصمّمی بر این شد که آرمان‌های انقلاب را به‌کلّ بشویند بگذارند کنار. بعضی‌شان اشتباه کردند و همان اوّل، همین را اعلان هم کردند. در روزنامه مقاله نوشتند، حرف زدند. این‌جا یک خطای راهبردی کردند یا خطای تاکتیکی کردند و مشت خودشان را باز کردند که می‌خواهند آرمان‌ها را به‌کل، کنار بگذارند.
البتّه حالا پخته‌تر شده‌اند، حالا نمی‌گویند، می‌خواهند بعضی‌ها آرمان‌ها را کنار بگذارند امّا صریح نمی‌گویند، به جای این‌که بگویند عمل می‌کنند. آن‌وقت، بی‌عقل‌ها قبل از این‌که عمل بکنند بنا کردند گفتن. خب کسانی را هم که حدس نمی‌زدند که چنین چیزی وجود داشته باشد، بیدار کردند. از آن روز شروع شده. بی‌وقفه هم کار کردند. فقط هم در داخل کار نکردند؛ هم در داخل کار کردند، هم در خارج کار کردند، هم از عنصر فکری استفاده کردند، هم از عنصر علمی استفاده کردند، هم از عنصر هنری استفاده کردند، هم از عنصر سیاسی استفاده کردند، برای این‌که آرمان‌ها را در کشور از بین ببرند، یعنی نسل جدید آرمان‌ها را به‌کلّ فراموش کند.»
(دیدار با جمعی از دانشجویان در بیست و چهارمین روز ماه مبارک رمضان، 20/4/94)

🔘 سال بعد در سخنرانی 14 خرداد 95 دوباره این بحث سیلی خوردن ملت ایران را به شکل زیر مطرح می کنند.
🔺 ابتدا با طرح یک کلید واژه استراتژیک در توصیف حضرت امام ایشان را به عنوان #مؤمن_متعبد_انقلابی یاد می کنند. بعد از این که دو جزء اول را معنا می کنند (مؤمن یعنی ایمان به خدا، هدف، راهی که به هدف می رساند و مردم؛ متعبد یعنی خود را عبد خدا می داند و اهل تضرع است) در مورد بحث انقلابیگری امام می گویند:
🏷 قدرتهای مادّی هم که نسبت به امام همواره غضبناک بودند، عصبانی بودند و البتّه میهراسیدند از امام بزرگوار، بیشتر به‌خاطر این صفت بود: صفت انقلابیگری امام؛ با این خصوصیّتِ او دشمن بودند. امروز هم دشمنان ملّت ایران با خصوصیّت انقلابیگری او خصومت دارند و دشمنند. … چرا با انقلاب مخالفند؟ علّت این است که این کشور بزرگ و پهناور، این کشور پربرکت، این کشور ثروتمند -که هم ثروت طبیعی دارد، هم ثروت انسانی دارد- یکپارچه در قبضه‌ی قدرت آنها بود، در اختیار آمریکا بود؛ انقلاب آمد آنها را از این کشور بیرون کرد؛ … امامِ انقلابیِ ما کشور را از منجلابهای متعدّدی خارج کرد. از منجلاب وابستگی، از منجلاب عقب‌ماندگی، از منجلاب فساد سیاسی، از منجلاب فساد اخلاقی، از منجلاب حقارت بین‌المللی. … امام بزرگوار ما مسیر را عوض کرد و یک تغییر بزرگ انجام گرفت؛ [امام‌] مسیر ملّت ایران را تغییر داد، ریل را عوض کرد؛ ما را به‌سمت هدفهای بزرگ حرکت داد. این هدفها خلاصه میشود در حاکمیّت دین خدا. حاکمیّت دین خدا به‌معنی عدالت اجتماعیِ به‌معنای واقعی است، به‌معنای ریشه‌کنی فقر است، به‌معنای ریشه‌کنی جهل است، به معنای ریشه‌کنی استضعاف است؛ حاکمیّت دین خدا به‌معنای برقراری منظومه‌ی ارزشهای اسلامی است، [به‌معنای‌] ریشه‌کنی آسیب‌های اجتماعی است، [به‌معنای‌] تأمین سلامت جسمی و سلامت اخلاقی و معنوی و پیشرفت علمی کشور است، [به‌معنای‌] تأمین عزّت ملّی و هویّت ملّی ایرانی و تأمین اقتدار بین‌المللی است، [به‌معنای‌] فعّال کردن ظرفیّتهایی است که خداوند در این سرزمین قرار داده است؛ اینها همه در حاکمیّت دین خدا مندرج است و امام ما را به این سمت حرکت داد؛
🔺 بعد از بیان این مقدمات به شکل زیر می فرمایند که اگر از این اهداف دست برداریم ملت ایران سیلی خواهد خورد!
🏷 مخاطب این سخن، نسل امروز و نسل فردا و نسل فرداهای بعد است؛ مخاطب این سخن، همه‌ی ما هستیم؛ مسئولان مخاطبند؛ فعّالان سیاسی، فعّالان فرهنگی، فعّالان اجتماعی، همه مخاطب این سخنند؛ جوانان، دانشگاهیان، حوزویان، پیشه‌وران، روستاییان، شهریان، همه مخاطب این سخنند؛ همه باید بدانند میتوان این راه را با شیوه‌ی انقلابی حرکت کرد و آن‌وقت، پیشرفت قطعی است؛ و میتوان به شیوه‌ی دیگری حرکت کرد و آن‌وقت سرنوشت سرنوشت رقّت‌آوری خواهد بود. امام تعبیر رایجی داشتند، مکرّر در مواردی میگفتند: «اسلام سیلی خواهد خورد». اگر راه را عوض کردیم، ملّت ایران سیلی خواهد خورد، اسلام هم سیلی خواهد خورد. ۱۳۹۵/۰۳/۱۴

🔘 به نظر می رسد که اتفاقاتی که بعدا در سال 96 افتاد و ملت ایران با وجود معلوم شدن فضایی که دولت دهم در پیش گرفته بود و با شعار #مذاکره_با_کدخدا سر کار آمده بود و با وجود واضح شدن بی ثمر بودن اینطور تحلیل ها برای اداره انقلاب دوباره با آن استقبال به همان دولت برای دولت یازدهم رأی 24 میلیونی دادند؛ ملت به نحوی به همان تحذیر رهبری در گم کردن و حتی شاید فراموش کردن راه امام گرفتار شده است (هر چند که آن قسمت سوم که ایشان فرموده بودند راه امام عمداً کنار گذاشته شود، قطعا هنوز اتفاق نیفتاد است.) لذا گرفتاری های فعلی که همینطور هم دارد توسعه پیدا می کند را باید سیلی ای تلقی کرد که ملت ایران به خاطر کم لطفی نسبت به راه امام خورده اند.

زندگی_ماموریت_گرا

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_24
#جلسه_175
#عزم
#معماری_عزم
#زندگی_ماموریت_گرا

درباره این نظریه زندگی ماموریت گرا که حضرت استاد چند روزی به آن اشاره دادند که حقا بحث خیلی ویژه ایست وهنوز باید بیشتر بگویند از این نظریه وتبیین کنند ولی چند مولفه و اصل از این نظریه را بیان کردند

🔺در این نظریه میدان جنگ همان زنگی است همان خانه است یعنی تو با سبک زندگی خود داری جنگ می کنی داری از دشمن تلفات می گیری
با سبک زندگی خود دل نیرو های جبهه خودی را قرص و محکم میکنی
وقتی میدان نبرد شد #خانه فرمانده هان این جنگ نیز #مادران و یا #بانوان هستند

🔺امام خمینی ره درباره زنان دوران دفاع مقدس می فرماید:
زنان در عصر ما ثابت کردند که در مجاهده همدوش مردان بلکه مقدّم بر آنانند. زنان‏‎ ‎‏ایران، هم مجاهدات انسانی عظیم کرده اند و هم مجاهدات مالی. این طبقۀ محترم زنها که‏‎ ‎‏در جنوب تهران و در شهر قم و در سایر شهرها هستند، همین خانمهای محجبه، همینها‏‎ ‎‏که مظهر عفاف هستند، در نهضت پیشقدم بودند و در ایثار مال هم پیشقدم. ایثار کردند‏‎ ‎‏جواهرات و طلاهایی که دارند، برای مستضعفین، عمده در این امور آن قصد پاک است.‏‎ ‎‏خداوند چند آیه برای چند قرص نان که حضرت امیر ـ سلام الله علیه ـ و عائله اش صدقه‏‎ ‎‏دادند، … چند آیه نازل فرمود. این آیات برای قرص نان نیست، این آیات برای اخلاص

استاد خیراندیش می فرمودند بنده کلاس های طب را در قم شروع کردم با چند هدف
اول اینکه قم موضوعیت دارد به علت اینکه برای فراگیر کردن یک نهضت بهترین مبلغ طلبه ها هستند و بانوان شما اینها را همراه کن اینها کل ایران را همراه می کنند
همچین تعبیری را ایت الله ضیایی خدمتشان بودیم درباره بانوان داشتند می فرمودند خود وزیر بهداشت (یکی از وزرای بهداشت قبل که خیلی برای طب سنتی و اسلامی سنگ اندازی کرد ومخالف بود) مریض شود وقتی می رود خانه همسرش برایش دمنوش بابونه و نعنا دم می کند چرا چون تو خونه همه چی با مادره با زن خونه است حتی تو اگر مخالف هم باشی خانومت توجیه باشه تو رو همراه میکنه واقعا هم همینطوره

رابطه #قیام_جوانان_برای_ساخت_ایران_پیشرفته و #زندگی_مأموریت_گرا

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_79
#جلسه_175

💠 رابطه #قیام_جوانان_برای_ساخت_ایران_پیشرفته و #زندگی_مأموریت_گرا

☑️ #معرفی_یادداشت: در جلسه امروز #حلقه_اندیشه_کلامی جناب استاد فلاح بحث #زندگی_مأموریت_گرا را مطرح فرمودند و آن را یک زندگی مسئولانه و رسالت مندانه خواندن که ماموریت یک چیز و زندگی یک چیز جدا نیست بلکه من با زیستن خود دارم مأموریتم را انجام می دهم؛ یک بحث دیگریی هم در روزهای قبل داشتند با عنوان #قیام_جوانان_برای_ساخت_ایران_پیشرفته در این یادداشت بین این دو بحث ارتباطی برقرار می شود.

🔺 در بحث #طرح_رهبری گفته شد که بخش مهمی از طرح راهبردی رهبری برای پیشبرد نهضت اسلامی به سمت اهداف خود (پیشرفت) یعنی #زمینه_سازی_ظهور و رسیدن به #تمدن_اسلامی این است که یک #حرکت_عمومی راه بیفتد و مردم قیام کنند برای پیشرفت و رسیدن به حیات طیبه؛ برای رسیدن به این مهم ایشان #قیام_جوانان را مقدمه ای می دانند که می تواند منجر به این حرکت عمومی شود.
🔺 در طرح ایشان #ساخت_ایران_پیشرفته که مایه رشک ملت ها بشود گام مهمی در رسیدن به تمدن اسلامی است؛ و در این مورد می فرمایند:
🏷 «باید زندگی در این کشور مایۀ رشک ملت‌های دیگر شود تا بخواهند از آن درس بگیرند؛ ملت‌ها در وجود شما اسلام و انقلاب اسلامی را تجربه می‌کنند».
(14/ 03/ 1374) بيانات در مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى (ره) در مرقد مطهر
🔺 همچنین در نگاه مقام معظم رهبری علت دشمنی کور ابرقدرتها با ملت ایران همین انتخاب راه پیشرفت و آباد کردن دنیا ست منتها دنیایی که مهندسی آن به دست دین سپرده شده است:
🏷 راهى كه ملت ايران در پيش دارد، راه آباد كردن دنياست. علم، دانايى، اقتصاد، سياست، زندگى فردى، روابط اجتماعى، برنامه‏هاى كلان جامعه را _‌كه اجزای گوناگون دنياست_ بايد آباد كرد، پيش برد، رونق داد و آن‌ها را به شكوفايى رساند؛ و همۀ این‌ها در سايۀ دين تحقق پيدا خواهد كرد. امام اين را به ما آموخت؛ و همين عامل دشمنىِ آشتى‏ناپذير و خصومت كورِ ابرقدرت‏ها با نظام جمهورى اسلامى بود و امروز هم هست. امروز هم يكى از آماج‏هاى تهاجم دشمنان ما در سطح تبليغات جهانى، همين يگانگى دين و دنياست؛ مى‏گويند چرا دين را پيشوا و مهندس دنيا مى‏دانيد. آن‌ها احساس خطر مى‏كنند.
(14/ 03/ 1384) بيانات در مراسم شانزدهمين سالگرد ارتحال امام خمينى (ره)
🔺 لذاست که ایشان #جوهره_مکتب_امام را ارتباط دین و دنیا و دادن مهندسی دنیا به دست دین می دانند؛
🏷 جوهرۀ اصلیِ مکتب امام بزرگوار، رابطۀ دین و دنیا است، یعنی همان چیزی که از آن به مسئلۀ دین و سیاست و دین و زندگی هم تعبیر می‌کنند.
دین آمده است تا در این صحنۀ عظیم و در این عرصۀ متنوع، به مجموعۀ تلاش انسان شکل و جهت بدهد و آن را هدایت کند، لذا دین و دنیا در منطق امام بزرگوار ما، مکمل و آمیخته و درهم‌تنیدۀ با یکدیگر است….
این درست همان نقطه‌ای است که از آغاز حرکت امام تا امروز، بیشترین مقاومت و خصومت و عناد را از سوی دنیاداران و مستکبران برانگیخته است….
(14/ 03/ 1384) بيانات در مراسم شانزدهمين سالگرد ارتحال امام خمينى (ره)

🔘 به همین دلیل در جمعبندی باید گفت که امام خامنه ای دارد به کل ایران پیشنهاد یک #زندگی_مأموریت_گرای_ملی می دهد؛ یعنی می گوید یک کلان مأموریت داریم آن هم رسیدن به #حیات_طیبه و #تمدن_اسلامی است که البته خود این کلان مأموریت را می شود ذیل #سعادت_انسان معنا کرد؛ حال برای رسیدن به این #کلان_مأموریت باید یک ملتی به نام ملت ایران که #قیام_لله کرده است برای رسیدن به این افق ها، یک زندگی مأموریت گرا متناسب با این مأموریت بزرگ تاریخی خویش رقم بزند؛ و این زندگی مأموریت گرا یعنی #قیام_برای_ساختن_ایران یعنی #قیام_برای_پیشرفت؛ اینجاست که آن #پنجه_طلایی_بیانیه_گام_دوم معنای خیلی عمیقی پیدا می کند،
🏷 «انقلاب … در گام نخست رژیم ننگین سلطنت استبدادی را به حکومت مردمی و مردم‌سالاری تبدیل کرد و عنصر (1) اراده‌ی ملّی را که (2) جان‌مایه‌‌ی (3) پیشرفت (4) همه‌جانبه و (5) حقیقی است در کانون مدیریّت کشور وارد کرد»

رساله‌بسندگي #رسالت‌محوري

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد
#اميد_فشندي
#يادداشت_54
#جلسه_175

#رساله‌بسندگي #رسالت‌محوري

روحانيت قرار است كه وارث رسالت باشد، اما به رساله‌نويسي بسنده كرده … فتوادهي و رساله‌نويسي (كه هر دو، كليدواژه‌اي براي اشاره به يك فرهنگ و حتی عقلانیت است) غايتي است كه در تمام رگ‌هاي هويت طلبگي ريشه دوانده است.

#يقظه

چه‌كنيم كه رسول شويم نه مُرسَل (رساله‌ده!) ؟!

بخشي از بيانات آيت‌الله خامنه‌اي در روز ۵۳/۰۷/۱۸ در مسجد امام حسن عليه‌السلام مشهد:

#تعهد_رسالت ، ساختن يك دنيايي به شكلي است كه اسلام گفته است؛ اين تعهد رسالت است. رسول كه مي‌آيد، مي‌آيد تا جهاني را با قواره‌اي كه اسلام پيشنهاد مي‌كند، بسازد. پيغمبر براي اين مبعوث مي‌شود تا شكل زندگي و نظام زندگي انسان‌ها را به صورتي كه خدا مي‌گويد، درست كند. اگر شما در زمان خودتان ديديد كه بشريت با شكلِ خدا­فرموده زندگي نمي‌كند، ديديد كه انسانيت از داشتن يك جامعه‌ي الهي محروم است، ديديد كه مكتب‌هاي گوناگون دارند بشريت را به اين سو و آن سو مي‌كشند و اسلام براي گوشه‌ي مغز و گوشه‌ي دل انسان‌ها باقي مانده و بس، وظيفه‌ي شما و #تعهد شما بر اساس شهادتي كه به رسالت پيغمبر مي‌دهيد اين است كه بكوشيد تا دنيا را به شكل اسلام‌فرموده در بياوريد؛ اين #مسئوليت_و_ تعهد_نبوت است.

معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد
#اميد_فشندي
#يادداشت_55
#جلسه_176

همان‌گونه كه انقلاب و نظام جمهوري ما با قناعت به قيد شوراي نگهبان، اسلامي نخواهد شد، زيست طلبه هم با انضمام ارادت به انقلاب و امامين آن و مطالعاتي در باب معارف انقلاب، انقلابي نخواهد شد.

#زندگی_رسالت‌محور و مأموریت‌گرا، حيات معطوف به يك نقش‌آفريني مشخص كه در ساخت و پرداخت لحظه‌لحظه و گام‌به‌گام اين حيات اثرگذار است، نسخه‌ي حيات‌بخش طلاب دوران امام خميني رضوان‌الله‌عليه است.

جستاری در باب اراده ملی در بیانات امام خامنه ای در دهه ۶۰ ُ ۷۰ و80

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت_19
#جلسه_174
#سعید_خورشیدی
#عزم_و_اراده_ملی
#کار_بیاناتی
🔻جستاری در باب اراده ملی در بیانات امام خامنه ای در دهه ۶۰ ُ ۷۰ و ۸۰
🔻بیانات ایشان به ترتیب زمان ذکر شده و برداشت مختصری در پایین آن نوشته شده است.
1️⃣ ما می‌خواهیم اراده‌ی خود را در آینده دخیل کنیم.
این خاصیت انسان مؤمنِ با هدف است.
اگر هدفی داریم و اگر مشخص است که کجا می‌خواهیم برویم و اگر تصمیم بر رفتن داریم،
پس آینده قابل حدس است و این حدس، ناشی از اراده‌ی ما می‌باشد.
18 مرداد 1368
🔰
🔹انسان مومن اراده خودش را در آینده خودش دخیل میکند و بی اراده و منفعل نیست .
🔹پدید آمدن اراده، نتیجه ی داشتن هدف است. باید همه ملت یک هدف را دنبال کند و بداند کجا میخواهد برود . هدف رفاه است یا رفع ظلم است یا عدالت است یا …
🔹به عبارت دیگر مردم باید یک تصویر از آرمانشهر داشته باشند تا اراده جمعی برای حرکت به سوی آن شکل بگیرد.

2️⃣ اگر ملتی از ایمان برخوردار بود و بااراده بار آمد و قدرت تصمیم‌گیری به او تعلیم داده شد، در همه‌ی میدانها در میدان سیاست، در میدان مبارزات فرهنگی و مبارزات نظامی پیروز است.
15 شهریور 1376
🔰
🔹شکل گیری اراده ملی ایمانی، نتیجه یک عملکرد تعلیمی تربیتی بر روی یک ملت مومن است.
🔹به این معنی نیست که ایمان خودش بهره ای از اراده ندارد، بلکه بمعنای کنشگری و تاثیرگذاری زعمای تعلیم و تربیت ملت است.

3️⃣بايد با اتكا به اراده‌ى مردم، نظام حركت كند.
14 خرداد 1380
🔰
🔹نظام اسلامی نباید بدون اراده مردم حرکت کند !
🔹یعنی اگر نطام اهداف عالیه ای دارد و اراده مردم همراه نیست ُ نباید حرکت کرد پس برای پیشبرد اهداف نظام اسلامی اولین قدم اجرا نیست ، اولین قدم راه انداختن اراده مردم است.

4️⃣امروز جمهورى اسلامى مسلح به سلاحى است كه از سلاح اتمى بالاتر و برنده‌تر است و آن، سلاح اراده و ايمان مردم و حضور و همراهى آنها با دولت است، كه سلاح بزرگ ماست.
11 آبان 1382
🔰
🔹اراده ملی سلاحی برنده است و به حکم و اعدوا لهم مااستطعتم من قوه ، لازم است تا هیچگاه از تقویت اراده مردم دست بر نداریم و تا جایی که توان هست اراده مردم را در مسیر ایمان اسلامی بالا ببریم. ( مقطعی نباشد )

5️⃣مسوولان ملت، مظهر اراده‌ی مردم و مظهر خواست این ملتند و باید مظهر اقتدار این ملت هم باشند
۱۳۸۴/۱۱/۱۸
🔰
🔹در جمهوری اسلامی باید ساز و کار به شکلی طراحی شود که مسئولین ، مجری اراده ملت باشند نه ایدئولوژی ها و تفکرات شخصی و مکاتب خاص

6️⃣یک ملت برای اینکه بتواند سیادت و عزت خود را بدست بیاورد؛
باید اراده ‌ی مصمم داشته باشد و بداند چه میخواهد
و قلب او مطمئن باشد به یاد خدا.
26 تیر 1387
🔰
🔹روی دیگر اراده داشتن یک ملت این است که آن ملت واقعا و دقیقا بداند بدنبال چیست و چه هدفی دارد ؟
( این معنا در مورد اول هم بود )

7️⃣یك ملت از لحاظ دانش باید پیشرفته باشد، از لحاظ اخلاق، از لحاظ ایمان، از لحاظ عزم و اراده، تا بتواند اقتدار خود را حفظ كند.
14 مهر 1388
🔰
🔹عوامل اقتدار ساز برای یک ملت : دانش + اخلاق + ایمان + عزم و اراده
🔹فرمان ما باید قوی بشویم به هر ۴ مورد اشاره دارد.

آیات_عزم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی&#امید_فشندی
#یادداشت_23
#جلسه_174
#عزم
#آیات_عزم

قرآن کریم درباره حضرت آدم و ترک اولی که انجام داد می فرمایید:

🔰و لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‏ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِی وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
( طه 115)

یعنی عزم در گرانبهایی است که حتی تمام انبیاء هم نتوانستند به عالی ترین مرتبه آن برسند
اینکه بعضی از انبیا را الوا العزم می خوانند از این جهت است که این پنج نبی دارای عزم بودن

حضرت حق به پیامبر اکرم درباره دعوت مردم توصیه ای می کند

🔰فاصْبِرْ کما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ کأَنَّهُمْ یوْمَ یرَوْنَ ما یوعَدُونَ لَمْ یلْبَثُوا إِلاَّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ یهْلَک إِلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ (احقاف 35)

🔺عزم و رابطه مستقیم با صبر

خداوند درباره حضرت یونس اینگونه تعبیر می کند و ضمنی اشاره می کند که مثل یونس بی صبری نکن
🔰فاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ وَ لا تَکُنْ کَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى‏ وَ هُوَ مَکْظُومٌ. (قلم48)

🔸عزائم امور:

🔰یا بُنَی أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکرِ وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما أَصابَک إِنَّ ذلِک مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
(لقمان 17)

🔰لتُبْلَوُنَّ فی‏ أَمْوالِکمْ وَ أَنْفُسِکمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْکتابَ مِنْ قَبْلِکمْ وَ مِنَ الَّذینَ أَشْرَکوا أَذىً کثیراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِک مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
(آل عمران186)
در این دو آیه نیز به مصادیق عزم اشاره شده

عملیات_شناختی_علیه_قوه_عاقله_انقلاب

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_24
#جلسه_174
#عملیات_شناختی_علیه_قوه_عاقله_انقلاب

در پی منتشر شدن گله مندی های حجت السلام صمدی املی و مطالبه ایشان در مورد داروی کرونا و عملکرد ضعیف وزارت بهداشت، پر واضح است که با اینکه مطالبه به حقی در ایجاد مجال و فرصت کافی برای استفاده از داروهای سنتی برای رهایی از این بیماری دارند اما به راحتی می توان متوجه شد که ایشان از یک ضعف تحلیلی جدی در مواجهه با این بحران رو به رو هستند و این ضعف تحیلی مطمئنا به شاخصه های رؤیت و تفسیر صحنه ایشان بر می گردد که البته این اختلال فقط مشکل ایشان که از دلبسته های به انقلاب و علاقه مندان به رهبری است نمی باشد لذا اینگونه پیام ها هشدار خوبی است برای توجه و پی بردن به ضرورت تشکیل یک قوه عاقله فعال در جبهه انقلاب.

مطمئنا این قوه عاقله باید از ضوابط و شاخصه های خوبی برخوردار باشد و هم چنین از یک چشمه جوشان تئوریک انقلاب تغذیه کند، که این چشمه جوشان باید از دل مکتب امام ظهور کرده باشد.
این مشکل ان قدر جدی است که علمای زیادی از دل حوزه که حتی از ارادتمندان به انقلاب و رهبری هستند را دچار چالش و خطا کند

در جنگهای شناختی(Cognative Warfare) به شدت این مسیله مورد توجه است یعنی اگر کسی بتواند قوه عاقله یک مکتب را هدف حمله قرار دهد تا در منظومه تصمیم سازی و تصمیم گیری اش با متغیرهای کاذبی حرکت کند توانسته ن نهضت و جبهه را در مسیری بیراهه حرکت دهد و به راحتی ان جبهه را مورد هجمه غافل گیرانه قرار دهد

یکی از هجمه های فعلی همین داستان کرونا است که جبهه انقلاب را دچار تلاطم و سردرگمی کرده ست

از نشانه های این سردرگمی این است که در فضای فعلی جبهه انقلاب با اینکه همه عملیاتهای موفق در سطح جهانی را انجام داده مانند رزمایش های مواسات، کمک های مومنانه، کمک های جهادی در بخش سلامت و بهداشت
ظهور کامل شکست مدیریت لیبرال در داخل کشور و حتی دنیا
اما هنوز منفعل است و در یک رعب و وحشت و تعلیق قرار گرفته این نشان از این مطلب است که قوه عاقله جبهه مورد هجوم و حمله بوده و این قوه عاقله خود را احیا نکرده است

یکی دیگر از سردرگمی های جبهه، مسئله افول امریکا است که با اینکه همه مردم شاهد این افول چه در سطح نظری و چه در سطح عملی هستند اما عده ای غرب زده هنوز توانایی ابراز وجود در حوزه مذاکره با این شکست خوردگان جهانی را دارند این یعنی جبهه انقلاب از نقطه قوتش که ظهور و بروز شکست لیبرال های جهانی بوده استفاده نکرده و نتوانسته یک گفتمان قوی برای عموم مردم درست کند که همگی به باور قلبی برسند “آمریکا رو به افول است” و در پی این باور یک عزم جدی برای خود باوری و ساخت کشور و نجات ان با توانایی های داخلی به وجود اید

برای احیای این قوه عاقله یکی از موارد اصلی این است که اندیشمندان جبهه انقلاب که مکتب امامین انقلاب را خوب فهم میکنند میبایست وقتی جدی برای تفسیر طرح رهبر انقلاب در این برهه برای نهضت قرار دهند و نهضت و اعضای جبهه را از سردرگمی نجات دهند تا شاهد تصمیم های خطا در جبهه نباشیم یعنی متغیرهای اصلی تصمیم ساز و تصمیم گیری باید روشن شود و هر کسی متناسب با متغیرهای واقعی نسبت سنجی کند و خود را از درگیری شناختی به سلامت عبور دهد.

تمدن اسلامی که در مسیر انقلاب اسلامی دنبال می شود میبایست از یک عقلانیت فعال و جوشان تغذیه کند و این عقلانیت می بایست متصل به مکتبی باشد که این درگیری تمدنی را از ابتدا رقم زده است

مکتبی که توانسته این درگیری را ایجاد کند و به قول رهبر انقلاب بین دو قطبی شرق و غرب حرف جدیدی را مطرح کرد و راه جدیدی را پیش پای بشری گذاشت قطعا توانسته است اندیشه ای را به همان قامت یک درگیری تمدنی مطرح کندو این اندیشه هنوز امتدادهای عینی اش ساری و جاری است که فرهیختگانی که خود را به آن مکتب متصل می دانند نتوانسته اند تفسیر و تحقیق های عمیق و عالمانه خود را بر ظهور وبروز آن معالم اختصاص دهند.

لذاست که توقع اینگونه به هم ریختگی های رایج در این برهه از انقلاب میرود و تا علوم و مسائل ما یک بار از دل مکتب امامین انقلاب بازتعریف نشوند مطمئنا راه های نفوذ و تنش در آنها بسیار خواهد بود.

یک عنصر مهم برای رسیدن به #عزم_غنی_شده_انقلاب

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_78
#جلسه_174

💠 یک عنصر مهم برای رسیدن به #عزم_غنی_شده_انقلاب

☑️ #معرفی_یادداشت: ذیل بحث مأموریت #گفتمان_سازی_مکتب_امام و #طرح_راهبردی_رهبری استاد فلاح امروز وارد بحث شدند با عنوان #معماری_عزم؛ این یادداشت به رابطه این معماری عزم با #چشمه_عزم و یکی از ضروریات کسانی که بناست پیامبران این عزم باشند، خواهد پرداخت.

🔺 اگر #عزم_غنی_شده_انقلابی می خواهیم باید از مرکزی که مرکز پمپاژ این عزم در شکل گیری انقلاب بود و برای شکل گیری انقلاب مادری کرده است، توقع داشته باشیم که همچنان که علت محدثه این عزم بوده است علت مبقیه آن نیز باشد. لذا در اینجا نقش حوزه علمیه به عنوان #مادر_انقلاب خیلی پر رنگ می شود.
🔺 اگر حوزه بخواهد #مادری_عزم_انقلابی بکند، باید طلابی تربیت کند که اولا در درون خودشان گلوله این عزم باشند، یعنی مرکز جوشش این عزم در دل تک تک طلاب انقلابی باشد که همه سوز و گدازشان و همه درد روز و شب شان انقلاب باشد و ابتدائا خودشان مبعوث به این عزم شده باشند، تا در گام بعد بتوانیم توقع داشته باشیم که بقیه مردم نیز عازم بشود. به عبارتی ابتدا یک مرکز عزم لازم داریم که اگر بناست کل کشور یک عزم غنی شده انقلابی در جهت رسیدن به اهداف متعالیه انقلاب که #زمینه_سازی_ظهور بقیه الله الاعظم (عج) و رسیدن به #تمدن_اسلامی است؛ داشته باشیم لازم است که یک هسته مرکزی باشد که مرکز پمپاژ این عزم باشد؛ این مرکز حوزه علمیه و قلب آن یعنی طلاب انقلابی است.
🔺 یک مؤلفه مهم در اینکه ما طلابی داشته باشیم که مبعوث به این #عزم_غنی_شده_انقلابی بشوند، داشتن #استقلال_شخصیتی و هویتی است.
🔺شخصیی که مستقل بار نیاید، اساسا یک انفعالی در هویت او کاشته شده است و نمی تواند #مادری_عزم کند، نمی تواند #چشمه_عزم بشود؛ شخصیت مستقل خود را مسئول می بیند، رسالت و مسئولیت خود را همان رسالت انبیاء که نجات و رهایی انسان (جمله اول روح توحید) است می بیند؛ چنین شخصیتی را دیگر نباید همه همسایه ها بیایند یاری کنند تا شوهرداری کند! دائم نباید دماغ او را تمیز کنی که فینش روی صورت نیاید! او که رسالت خود را رسالت انبیاء می بیند، برای این مبعوث شدن هر چیزی که لازم باشد را خود رأسا اقدام می کند که فراهم کند؛ البته که راهنمایی و هدایت اساتید و بزرگان برای چنین کسی مثل طلا می ارزد، منتها تا کسی خود را مسئول رشد خود نداند، حتی امیدی نیست که این راهنمایی ها هم به حال او سودی داشته باشد. لذا یادم هست که در گفتگوهایی که طلاب معصومیه روی اینکه چه کتابی بخوانیم و با چه استادی درس برداریم و با چه کسی هم بحث شویم؛ بنده همیشه عرض می کردم که این ها همه مال بعد است تو که هستی؟ پشت این رول چه کسی نشته؟ این مهم ترین عنصر است، همه آن چیزها مال بعد است، همه این ها برای یک کسی است که می خواهد کار بزرگی کند و الا اگر کسی غایت آمالش صاف کردن چند کتاب باشد و بعد هم همین اژدها شناسی که خوانده است برای بقیه درس بگوید که آن ها هم بروند درس بگویند و یتسلسل؛ که این همه حساسیت نمی خواهد! تمثیل هل دادن ماشین نیز اینجا شیرین است؛ ماشینی که بنزین نداشته باشد را تا ابد هم که هل بدهی روشن نمی شود!
🔺 لذا این خیلی مهم است که اگر شما می خواهید #معماران_عزم_غنی_شده_انقلابی داشته باشید، قطعا نیازمند به یک #چشمه_عزم خواهید بود و این چشمه عزم اگر قرار است در #افق_تمدنی عازم شود و عازم کند، اولین و ضروری ترین مسئله برای این انبعاث و بعثت درونی استقلال شخصیتی و اعتماد به نفس است.

عزم_انقلابی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_21
#جلسه_174
#عزم_انقلابی

📝شخصا وقتی بخواهم یادداشتی بنویسم یا جایی اظهار نظر کنم، اولین مواجهه ام، زیر میز زدن و اشکال کردن است. این که چرا فلان گزاره آری، و بهمان گزاره نه.
▫️اما قبل از این که بخواهم سوال کنم: «چرا معماری عزم؟» و چرا قبلش به سراغ اندیشه نرویم یا چرا تقریر صحیح از انقلابی گری را مسئله خود ندانیم؟ یا چرا تبیین اسلام ناب را -به عنوان مترقی ترین قرائت از اسلام- هدف نگیریم؟ یا هر بدیل دیگری برای معماری عزم، این بار می خواهم مرور کنم که در چه موقفی قرار گرفته ایم.
🌱همواره خودم را مدیون اهل بیت و حضرت معصومه می دانم که طلبه شده ام و در قم مشغول تحصیلم. از هم نشینی با خوبان عالم و تحصیل معارف دین ذوق کرده ام و هر روز بیش از پیش نورانیت این فضا را حس کرده ام.
🌱اما در حوزه مقدسه قم اگر می خواستم خوب درس بخوانم، باید خوب فقه و اصول می خواندم و این علوم نورانی را فرا می گرفتم. یعنی از طهارت تا دیات را با اقوال مختلف درس می گرفتم و می شدم یک طلبه فاضل حوزه علمیه قم. کار تحقیقی ام هم می شد پرداختن به اینکه چرا ما یک کار فقهی متقن در زمینه استخاره نداریم. یا فلان فرع فقهی را چرا نپرداخته ایم.
🌱می توانستم یک مرتبه بالاتر بیندیشم. به سراغ اساتیدی بروم که سطح مواجهه علمی با علوم انسانی را درک کرده اند. از فقه نظام مند سخن می گویند و مرتبه فقه را فراتر از ابعاد فردی و در ابعاد اجتماعی و حکومتی ببینند.
🌱می توان یک لایه بالاتر رفت. فقه را شریعت دانست. و به تبیین شریعتی از فقه پرداخت.
➖تا اینجا فعالیت طلبه معطوف به کشف احکام اسلام و تبیین و ارائه آن به مسلمین است.

🔸می توان بعد از امام هم قرائت کرد. وظیفه طلبه را نه تنها تبیین که اقامه دین دانست. اما اقامه کدام فهم از دین؟
🔸بر فرض که می رسیدم به این که وظیفه طلبه، پیاده سازی شریعتی اسلام در جامعه اسلامی است.

✅اما این که بخواهم به #معماری_حیات_بشری فکر کنم. این که برای معماری یک حیات، باید به #معماری_عزم پرداخت و به #جایگاه_عزم و مرتبت آن و تاثیرش در هویت فرد و جامعه و حل مسئله پرداخت، قطعا فراتر از افق فکری من بوده و هست.

📝حالا کمی به سوال ابتدای جلسه ام می پردازم. بدیل معماری عزم چیست؟ برای پاسخ به این سوال به سراغ کدام اندیشمند حوزوی بروم؟
❓اصلا به غیر از امام و رهبری چند عالم به نجات ایران فکر می کنند؟ چند عالم عمق اندیشه حوزوی را درک کرده اند و از این جایگاه به پاسخ گویی بر آمده اند؟
⚫️متاسفانه تعدادشان از انگشتان یک دست کمتر است. حتی خوبان حوزه اصلا خودشان را در این موقف نمی بینند. و حتی این سوال را پیش روی خودشان نمی بینند. اساتید انقلابی ما حتی به #اقامه_دین نمی اندیشند و همچنان رسالت خود را تبیین احکام می دانند.
▫️به قول استادمان هنوز شان خود را مرجعیت تعریف می کنند نه امامت و رهبری جامعه.
🔹پس قبل از اینکه بخواهم اشکالی به این سوال بکنم یا به بدیل هایش فکر کنم، باید تحسین کنم این دغدغه را. و لذت ببرم از این افقی که پیش رویم قرار گرفته. خدا را شکر کنم که در این مسیر وارد شده ام و بترسم از لغزش در این مسیر یا کوتاهی و کندروی.

انفصال_از_ولی و مسئولیت نخبگان

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_77
#جلسه_172

💠 #انفصال_از_ولی و مسئولیت نخبگان

☑️ #معرفی_یادداشت: در جلسه امروز #حلقه_اندیشه_کلامی جناب استاد فلاح علاوه بر مطرح کردن بحث #انفعال_هویتی به عنوان آسیب اصلی جبهه انقلاب؛ به آسیب مهم دیگری نیز اشاره فرمودند و آن این بود که ما یک لایه نخبگانی که واسط بین رأس هرم نظام ولایت با مردم باشند را نداریم؛ این لایه نخبگانی را ایشان تعبیر به #رهبران_اجتماعی فرمودند؛ فقدان این لایه نیروی انسانی باعث شده است که هر چند شخص ولی فقیه سرمایه بسیار بزرگی است ولی سرمایه هایی که او جمع می کند به لایه های پایین تر جاری نی شود. می خواستم این بحث را به یکی از کلید واژه های مهم در #مکتب_امام به نام #فتح_الفتوح_انقلاب_اسلامی پیوند بدهم.

🔺 یکی از مفاهیم کلیدی در مکتب امام عنوانی است که حضرت امام از آن به #فتح_الفتوح_انقلاب_اسلامی یاد کرده است و بعدا آقا آن را مقداری ارتقا داده است.
🔺 حضرت امام در یک پیامی که به مناسبت پیروزی در عملیات طریق القدس در دفاع مقدس می دهند، فتح الفتوح انقلاب را تربیت جوانانی مثل جوانانی که در جبهه بودند می داند:
🏷 آنچه براى اين جانب غرورانگيز و افتخارآفرين است روحيه بزرگ و قلوب سرشار از ايمان و اخلاص و روح شهادت طلبى اين عزيزان- كه سربازان حقيقى ولى اللَّه الاعظم- ارواحنا فداه- هستند، و اين است فتح الفتوح.
صحيفه امام، ج‏15، ص: 395
🔺 مقام معظم رهبری نیز با تأکید بر همین جمله امام، یک مقدار این فضا را ارتقا نیز می دهد و فتح الفتوح را این می داند که نخبگان طرحی برای کشور داشته باشند و پای رقم خوردن این طرح هم بایستند؛ و در ابتدای همین جمله یک کلمه جالب دارد که #پیشرفت_واقعی را همین می دانند؛ می فرمایند:
🏷 فتح‏الفتوح انقلاب اسلامى اينهاست. پيشرفت واقعى اين است كه جوانهاى ما، نخبگان ما نسبت به آينده احساس مسئوليت كنند؛ براى خودشان ديدگاه تعريف كنند؛ براى كشور آينده‏اى را تصوير كنند و مجسم كنند و احساس كنند و اين احساس را اظهار كنند؛ كه آماده‏اند براى رسيدن به اين آينده، تلاش كنند.
(12/ 07/ 1391) بيانات در ديدار شركت‏كنندگان در ششمين همايش ملى نخبگان جوان

🔺 همانطور که می بینیم حضرت آقا بحث را #فتح_الفتوح_انقلاب_اسلامی را به علاوه بر گره زدن به مفهوم کلیدی #پیشرفت به عنوان یک #وظیفه_نخبگی تحلیل می کنند که فتح الفتوح انقلاب ما زمانی است که نخبگان احساس مسئولیت نسبت به آینده انقلاب کنند و نقشه بکشند و دنبال اجرای آن هم بروند؛ این دقیقاً همان چیزی است که به عنوان #مسئولیت_نخبگی برای پر کردن لایه ای به نام #رهبران_اجتماعی است؛ یعنی زمانی که نخبگان تصمیم بگیرند که دنبال مسئولیت نخبگی خود که پر کردن این فضا است بروند، آقا این نکته را فتح الفتوح انقلاب می دانند.

طلابی برای تولید #محتوای_گفتمانی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_77
#جلسه_173

💠 طلابی برای تولید #محتوای_گفتمانی

☑️ #معرفی_یادداشت: در راستای دو کلان دعوت رهبری یعنی نهضت گفتمان سازی مکتب امام و نهضت جوانان برای ساختن ایران چند مورد مطرح شد که مورد دوم تأمین محتوای گفتمانی بود؛ چند جمله ای در مورد تفاوت محتوای گفتمان با پژوهش های سخت گیرانه حوزوی می خواستم بنویسم.
🔺محتوای گفتمانی نیازمند چند چیز است؛ یکی بهره مندی از تراث اسلامی، بیشترشان را تا سطح آشنایی مؤثر و بخشی ها را هم در حد آشنایی؛ اتصال به مسئله های واقعی گفتمانی؛ مهارت های استفاده از منابع دسته اول؛ ذهن خلاق و ایده زننده؛ مهارت نوشتن و سایر مهارت های لازم. اگر ما در حوزه یک تنوعی از محصولات را می پذیرفتیم، تعدادی از طلاب را به این سمت هدایت می کردیم، آن وقت بود که هر مسئله ای که در جامعه مطرح می شد، یک حجم زیادی از محتواهایی که می توانست ناظر به آن مسئله برای مردم ذهنیت سازی بکند سرازیر می شد. همچنین خود این ها کم کم مهارت این را پیدا می کردند که گفتمان هایی که توسط شخص رهبری و بزرگان جبهه انقلاب مطرح می شود را به جد پشتیبانی کرده و برای آن محتوا تولید کنند.
1️⃣ #بهره_مندی_دانشی
🔺در بهره مندی های از تراث به نظر میزانی از جامعیت را اینجا لازم داشته باشیم؛ اگر طلبه نه در سطح تخصصی و نه در سطح آشنایی بلکه در سطح آشنایی مؤثر با دانش های مختلف حوزوی و کارکردهای آن ها آشنا باشد؛ و برخی دانش های کمتر مطرح در حوزه را هم در حد آشنایی با آن ها انس داشته باشد؛ از حیث دانشی میزان بهره مندی او کافی است. شاید میزانی هم باید از برخی دانش های غیر حوزوی هم باید اطلاعات داشته باشد. البته تا حدی باید سعی کرد اطلاعات عمومی این افراد نیز بالا باشد.
2️⃣ #اتصال_به_عینیت
🔺 در اتصال به مسئله های واقعی جامعه و گفتمان های مطرح در جامعه؛ نیز باید چنین طلابی را طوری برنامه ریزی بکنیم که مدام از صحنه و مشکلات و فرصت ها و تهدیدهای راهبردی نهضت اسلامی رصد داشته باشند. بلکه بیش از این باید خیلی از موفقیت ها را از نزدیک بروند و ببینند و گزارش بشنوند. لذا در تربیت این افراد #تجربه_نوردی و دیدن صحنه از نزدیک خیلی مؤثر خواهد افتاد. این اطلاعات از فضای میدانی باید مقداری وسیع و تا حد ممکن جزئی باشد تا بتواند در محصولات گفتمان که پدید می آورد فقط ناظر به کلیات حرف نزند بلکه بتواند سخن را روی زمین هم بیاورد.
3️⃣ #مهارت_استفاده_از_منابع_دست_اول
🔺 در این فضا نیز باید در منابع دانشی و اندیشه ای و حتی اطلاعاتی طوری مهارت دهی شوند که هم موانع دسترسی به منابع برایشان وجود نداشته باشد و هم توانمندی بهره مندی و استخراج اطلاعات از منابع اصیل اسلامی را داشته باشند. هر چند که نیازی نیست اینجا مجتهدانه رفتار بکنند. همین که تمام ایده های موجود را بتوانند جمع بکنند، و بعد در جمع بین این ایده ها یا یک ایده نوئی بزنند یا یک ایده تلفیقی از بین چند ایده و یا یک ایده را بپسندند و بال و پر بدهند؛ کفایت می کند.
4️⃣ #ذهن_خلاق
🔺 همانطور که در مورد سوم اشاره شد، این فرد نیازی نیست که خود مجتهد در علوم و دانش های حوزوی باشد، بلکه باید بتواند از منابع استفاده بکند و بتواند ایده های مختلفی که در مواجهه با این مسئله زده شده را استخراج و دسته بندی بکند؛ بعد سعی کند از با خلاقیتی که دارد ایده ای برای پیش برد فضای گفتمانی نهضت اسلامی بزند.
5️⃣ #مهارت_نوشتن و سایر مهارت های لازم
🔺 این طلاب باید دست به نوشتن شان بسیار خوب شود لذا باید روی مهارت نوشتن آن ها بسیار کار بشود و اینقدر تمرین بکنند و اینقدر کارگاه داشته باشند تا قلمی بسیار قوی پیدا بکنند. یکی از امور مورد نیاز برای قلم قوی پیدا کردن همان گسترده اطلاعات فرد است که خود مطالعه زیاد خود به خود به قلم خوب داشتن کمک می کند. همچنین خواندن رمان نیز قلم را روان می کند.
🔺 مهارت های دیگری نیز در اینجا لازم است اعم از روابط عمومی خوب داشتن، مهارت های نرم افزاری برای جستجوی سریع، مهارت تایپ، مهارت سرچ اینترنتی و …

🔘 اگر هدف بگیریم و چنین نیروهایی را تربیت بکنیم، در همه درگیرهایی گفتمانی که در جامعه اتفاق می افتد سیلی از محتواها و مطالب روانه اذهان جامعه خواهد شد با تنوعی که می تواند به شیرینی فضا کمک کند؛ و باعث می شود دست رهبران اجتماعی در سمت و سو دادن به مردم باز

انفعال هویتی و شخصیتی

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#معیار_ارزیابی_ادعای_توحید
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_76
#جلسه_172

💠 انفعال هویتی و شخصیتی

☑️ #معرفی_یادداشت: ددر جلسه امروز #حلقه_اندیشه_کلامی جناب استاد با تحلیل اینکه اصلی ترین مشکل ما انقلابیون و جبهه انقلاب در حال حاضر انفعال هویتی و شخصیتی است، به ریشه یابی این انفعال شخصیتی پرداختند که یکی از ریشه های آن را نارسایی و انفعال فکری یا نظری دانستند؛ می خواستم چند جمله ای در این مورد بنویسم و چند مطلب از آقا و شهید مطهری تقدیم کنم:
🔺 به دو نقطه این بحث می شود ورود کرد؛

1️⃣ اهمیت مبانی نظری
یکی اهمیت #مبانی_نظری، به این صورت که اگر ما دارای مبانی نظری منقع و مستحکمی نباشیم دچار انفعال هویتی خواهیم شد؛ این بحث گره می خورد به همان بحث #تولید_فکر که که آن را یکی دو عنصر اصلی در بر پایی تمدن اسلامی می دانستند و #نقش_تمدنی_روحانیت را نیز تأمین این عنصر اصلی می دانستند. به عبارتی اینکه الان #جبهه_انقلاب دچار انفعال هویتی شده است مقصر اصلی آن علمای دین هستند، کسانی که وظیفه تولید فکر و تولید مبانی نظری را داشتند و در این وظیفه کوتاهی کردند و حالا این باعث یک انفعال سخت و جدی در بین پا به رکابان انقلاب شده است.

2️⃣ اهمیت #شخصیت_مستقل
🔺 اینکه مبانی نظری و تولید فکر باعث این می شود که از انفعال هویتی و شخصیتی خارج شویم، نشان می دهد که خود این تولید فکر و مبانی نظری یک اثری دارد که این اثر است که #انسان_تمدن_ساز تولید می کند؛ انسان تمدن ساز انسانی است که دارای #استقلال_شخصیتی است و اگر این انسان را ما در صحنه داشته باشیم #گام_های_پیشرفت به سمت #تمدن_اسلامی به سرعت پیموده می شود.
🔺 در همینجا #شهید_مطهری یک نقدی به مردم ایران وارد می کند که در عین داشتن این حسن که در مقابل حقیقت تعصب کمی داریم و شاید بتوان گفت بی تعصب هستیم؛ اما این عیب بزرگ را داریم که به حماسه ها و ارکان شخصیت خودمان زیاد پایبند نیستیم و با یک حرف پوچ زود آن ها را از دست می دهیم؛رجوع شود به مجموعه آثار شهيد مطهري (حماسه حسينى(1 و 2))، ج‏17، ص: 55
🔺این تحلیل ایشان یک زنگ خطری را برای ما که بناست #امت_تمدن_ساز باشیم ان شاء الله به خطر می اندازد و آن اینکه مواظب این خطر باشیم؛ و شاید اینکه الان در این نقطه حساس از انقلاب اسلامی دچار انفعال شخصیتی و هویتی شدیم و نخبگان ما دچار این شدند که در مجموع می بینیم سرمایه ای مثل #رهبر_انقلاب اینقدر تنها می ماند و قدرش دانسته نمی شود و مظلوم می شوند؛ به همین دلیل باشد که ما اساساً این عدم پایبندی و تعصب به بزرگان مان یک مشکل ریشه ای باشد. البته به نظر می رسد که این یک مشکلی باشد که با ورود مدرنیته در جامعه ایران و به دلیل همان حسن حقیقت پذیری که داشتیم دچارش شدیم. یعنی همان حسن سهولت حق پذیری شاید باعث شده که نسبت به سرمایه های مان حساس نباشیم و تعصب نداشته باشیم که در بلند مدت زمینه را برای بی توجهی به حماسه ها و عناصر شخصیت سازمان فراهم می شود.
🔺 اما نکته مهمی که در ادامه بیان شهید مطهری هست این است که ایشان در تحلیل اسلام و اینکه پیامبر اکرم ص چطور به این شکل آن جامعه ای که در حضیض پستی بود را به اوج عزت رساند، جملاتی می فرمایند که می تواند توصیه هایی برای امروز ما داشته باشد. ایشان می گویند که پیامبر ص به جامعه عرب #شخصیت داد و این شخصیت دادن باعث آن همه حماسه و آن همه اعتماد به نفس شد که جهان را گرفتند و دو تمدن حاکم آن زمان را در کمتر از نیم قرن متلاشی کردند!

مکتب امام، رهبر هدایت تحصیلی حوزه علمیه

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#هدایت_تحصیلی
#مکتب_امام
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_16
#جلسه_172

مکتب امام، رهبر هدایت تحصیلی حوزه علمیه

مکتب امام، غنی ترین مکتب برای رهبری و راهبری جریان هدایت تحصیلی حوزه است. مکتب امام که اندیشه پشتیبان انقلاب اسلامی است. ولیده حوزه علمیه است. این ولیده ، غنی ترین تقریر را از تاریخ هزار ساله حوزه علمیه دارد. چرا که توانسته است آن خوانش درست را در صحنه اجتماعی رقم بزند.

مکتب امام بر روی انباشت تاریخی هزار ساله حوزه ایستاده است و پشتوانه تراث غنی حوزه را با یک رویکرد نومکتبی، قرائت می کند. این قرائت هویت ساز است. هویتی از جنس انقلاب اسلامی. چیزی که بیش از پیش امروز حوزه به آن محتاج است.

این پشتوانه تراث و تجربه عینی انقلاب اسلامی یک غنای غیر قابل وصفی به مکتب امام عطا کرده است که همه مطلوبیت ها را در آن جا داده است. لذا هیچ مکتبی، جز مکتب امام، استحقاق رهبری هدایت تحصیلی حوزه را نخواهد داشت.

گفتمان‌سازي مكتب امام و نخبگان

#يادداشت
#روح_توحيد_نفي_عبوديت_غير_خدا
#معيار_ارزيابي_ادعاي_توحيد
#اميد_فشندي
#يادداشت_52
#جلسه_172

گفتمان‌سازي مكتب امام و نخبگان

طبيعتا انسان‌ها را در موقف آخر عمرشان ارزيابي مي‌كنيم، يعني كل بازه‌ي عمر ايشان را از دريچه‌ي موقفي كه آخر عمرشان در آن بوده‌اند مي‌بينيم و تحليل مي‌كينم. حضرت امام هم در دهه‌ي پاياني عمر شريف، رهبر يك نظام سياسي – جمهوري اسلامي – بودند كه گسست‌هاي جدي با متن هر دو نهاد علمي كشور (حزوه و دانشگاه) داشت.

حوزه اما ايشان را خارجي مي‌دانست، كسي كه از مدار اصيل و وزين روحانيت خروج كرده و پاي در سياست نهاد، و دانشگاه هم ايشان را فضول مي‌دانست، دخالت در اموري كه تخصص و تجربه‌ي آن را نداشته!

اما امام، درد و دركي را به صحنه آورد كه توانست فرهيختگان اصيل و آزاده‌ي هر دو نهاد را پاي كار مردم بياورد…. امروز اما چه؟

روزبه‌روز شاهد گسست بيشتري ميان نخبگان جامعه از كانون راهبري نظام هستيم … شوراي نگهبان قانون اساسي – به‌عنوان ميثاق ملي – نه براي فقيهان روشن‌فكر و عالم به زمان حوزه جايي دارد و نه براي حقوق‌دانان تراز اول دانشگاه.

مشكل كجاست؟ گفتمان دلربايي نداريم؟
یا گفتمان‌سازانی دل‌كش؟

#نظام_انتخاب_ها

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_34
#جلسه_172
#سبک_زندگی
#نظام_انتخاب_ها

۵. جبهه ی حق، در طول تاریخ در حال مبارزه با جبهه باطل بوده است. جبهه حق، جبهه ای است که رهبرانش الهی اند و مطابق اراده خداوند متعال حرکت میکند. ولی الهی جبهه حق را رهبری و مدیریت میکند و برای سلطه و پیروزی او در مقابل جبهه کفر و طاغوت، مبارزه و جهاد میکند. پس طرح ولی الهی رشد و تعالی و سعادت جبهه حق و پیروزی این ملت بر جبهه باطل است.۶.بنابراین برای اینکه موحد بداند وظیفه اش چیست,باید ببیند نیاز جبهه حق چیست؟ نیاز ها را بشناسند و در بین نیاز های جبهه حق آن نیازی که ۱.اهمیت بیشتری دارد و۲.استعدادش را دارد و ۳.علاقه به آن را دارد، را به عنوان ماموریت و وظیفه خود انتخاب کند.

۶. پس چه میخواهم بکنم، گره خورده است با عبودیتم، گره خورده است با خدایم، گره خورده است با امام زمانم، گره خورده است با تمام هستی و زندگیم.
و من نمیتوانم صرفا بر اساس علاقه و یا استعداد انتخاب کنم.

۷.تطبیق جبهه حق با واقعیت جامعه و کف صحنه ی امروز، انقلاب اسلامی است. ما برای تشخیص وظیفه و انتخاب مسیر باید نیازهای انقلاب را بشناسیم و از میان آنها انتخاب کنیم. برای رفع آنها مجاهدین و مبارزه کنیم تا در پازل و طرح خداوند متعال اقدام کرده باشیم و توحید و عبودیتمان کامل شود.

۸.انقلاب اسلامی بر اساس مکتب سیاسی اجتماعی حضرت امام ره اداره میشود. بنابراین شناخت مکتب سیاسی اجتماعی امام خمینی ره، در این عصر و مصر، بر هر انسان موحدی واجب و حیاتی است.

راه فهم اینکه خدا از ما چه میخواهد،

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_33
#جلسه_172
#سبک_زندگی
#نظام_انتخاب_ها
۲.راه فهم اینکه خدا از ما چه میخواهد، نقشه الهی چیست و چه طور از ما راضی میشود، این است که ببینیم ولی خدا و خلیفه الهی بر روی زمین، که مجری اراده ی الهی ست از ما چی میخواهد و اراده ی او به چه چیزی تحقق میابد؟

۳.برای فهم اینکه ولی الهی ازما چی میخواد، باید ببینیم که نقشه ولی الهی چیست و اگر در بین ما حاضر بود، چه طرحی را دنبال می کرد و دنبال چه بود؟

۴.وظیفه ولی الهی, هدایت و راهبری مردم است به سمت سعادت و نقطه تعالی انسان. پس وظیفه ولی الهی هدایت و رهبری جامعه است و اساسا با جامعه کار دارد. ولی الهی، امام گروهی از مردم است که میخواهند تحت لوای او به سعادت برسند. پس او فرمانده ی یک جبهه است. فرمانده جبهه ی حق.
ادامه دارد..