#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#توحید_از_دیدگاه_خط_مشی_اجتماعی
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_38
#جلسه_234
#تیپ_شناسی
#اهمیت_ترسیم_چهارچوب
یکی از مواردی که در صدر اسلام بسیار پر رنگ بود ترسیم چهارچوب و بیان تیپ های شخصیتی بود به طوریکه با بررسی صفات هر یک از این تیپ ها شاخصی بدست مسلمانان در صدر اسلام می آمد و اینکار آنقدر جدی و پر رنگ بود که می‌بینید روایات مختلفی آمده که اشخاص پیش معصوم آمدند و جویا شدند باتوجه به صفاتی که دارند هنوز جزو مسلمین هستند یا نه؟
فواید تیپ نگاری:
معرفی تیپ های شخصیتی مختلف و صفاتشان باعث می شود جامعه به سمت ایده آل های ترسیم شده حرکت کند مثلا در باور اسلامی، مومن بودن ارزش هست و منافق بودن ضد ارزش، بعد از اینکه این دو تیپ شخصیتی کاملا بعنوان ارزش و ضد ارزش در جامعه ما افتاد حالا به بیان صفات می پردازند و هرچه صفات بیشتر و چهار چوب ها دقیق تر جهت دهی افراد با سمت ایده آل ها دقیق تر می‌شود به این حدیث توجه بفرمایید :
پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) می فرماید: «ثلاثٌ مَن کُنَّ فِیهِ کانَ مُنافِقاً وَ اِنْ صامَ وَ صَلّی وَ زَعَمَ اَنَّهُ مُسْلِمٌ: مَنْ اِذا ائْتَمَنَ خانَ، وَ اِذا حَدَّثَ کَذِبَ وَ اِذا وَعَدَ اَخلَفَ…»
بیان پیامبر دقیق و بدون تعارف هست
ایشان می‌فرماید و ان صان و صلی و زعم آنه مسلم…
رک، دقیق،بدون تعارف، بدون ترس از دفع خودی ها و…
به نظر بنده تنها راه مقابله با جبهه استکبار مخصوصا در این نقطه حساس ترسیم چهار چوب ها و تلاش برای رساندن افراد به تیپ های شخصیتی مورد نظر هست

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_65
#جلسه_232

جمهوری اسلامی مستکبر یا جمهوری اسلامی حرم ؟! (1)

تقریبا هر بچه حزب اللهی که از ساحل امن و آرام و معنوی جمهوری اسلامی وارد دریای پرخطر و طوفانی و به شدت گره خورده به مادیات چالش ها پا میگذارد با این سوال روبرو می شود که آیا این نظام واقعا همان گونه که می پنداشتیم مقدس است یا اینکه قداست وصف آرمان ها و ارزش هایی است که قرار بود محقق شود ولی نشده!
آیا جمهوری اسلامی ما که قرار بود #کشتی_نوح این دنیای ظلمانی باشد خود تبدیل به یکی از لایه های این ظلمت کده شده است؟

قبول دارم که در مواردی استکبار تبدیل به صورت و حتی سیرت برخی از مسئولین و حتی ساختارهای بروکراتیک نظام شده است. لذا این سوال جا دارد که با این وضعیت فرق ما با آمریکا چیست؟
اگر انتخابات ما ، بورس ما ، آموزش و پرورش ما ، شهرداری ما ، بعضا اطلاعات و سپاه ما و حتی حوزه ی علمیه ما به صورت و سیرت استکباری آلوده شده اند پس فرق ما با شیطان بزرگ این نظام سلطه چیست؟

شاید جواب ما این باشد که ما هنوز آنقدرها هم بد نشدیم و کما و کیفا استکبارمان کمتر است!
باشد قبول می کنیم ولی لطفا دیگر اسمتان را پرچم دار کلمه الله نگذارید! شما یک آمریکای کوچک هستید و هنوز مانده تا در این حرکت جوهری به مراتب بالاتر از سلطه گری و سلطه طلبی برسید!
بنابراین این رویکرد که برویم استقرا بکنیم ببینیم استکبار در چند درصد از جمهوری اسلامی نفوذ کرده است را از اساس #انفعال می دانم.

آن چیزی که تفاوت جوهری بین جمهوری اسلامی با نظام استکباری حاکم بر دنیا را رقم زده تفاوت در جهت گیری است. یا به تعبیر اساتید معزز #فرهنگستان تفاوت ما به نظام سلطه در سطح توسعه است. و الا در سطوح خرد و کلان آلودگی هایی وجود دارد که بعضا درشت هم میباشد.
عامل این تفاوت جوهری هم چیزی جز تجلی ولایت الهی در نظام امام و امت نیست که باعث شده جمهوری اسلامی مصداق “یخرجهم من الظلمات الی النور” باشد و نه بالعکس. یعنی علی رغم تمام آلودگی هایی که در ساختار و عوامل این کشتی دیده می شود مسیر حرکت این نظام به سمت پالایش و استحاله ظلمات و مناسبات استکباری است.

البته این صرفا ادعاست و برای اثبات این حرفهای آسمانی باید روی زمین هم همین ها را نشان داد

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_57
#جلسه_230

🔷یک خدا و سه باور

توحید به عنوان یک اصل در ادیان ابراهیمی یهودیت مسیحیت واسلام
تفسیر های متفاوتی دارد این تفاوت در تقریر از توحید را باید در موحدان این ادیان مشاهده کرد
رهبران ادیان به عنوان بارزترین شاخصه های آن دین قابلت بررسی و تحلیل دارند
شاید تعریف نظری خدا در این سه دین بسیار به هم نزدیک باشد اما تفوات اصلی از این برداشت ها در صحنه اجتماعی جامعه و کنش های این رهبران مشخص می شود
به عنوان مثال می توانیم ظلم ستیزی را به عنوان یک موضوع قرار دهیم و برخورد رهبران این سه دین را با این پدیده بررسی کنیم

🔴واقعه: جنگ داعش در عراق و سوریه
داعش با ادعای دولت اسلامی عراق و شام از 8سال پیش اعلام موجودیت کرد وبه در جنگ داخلی سوریه وارد شد و سپس رقه عراق را پایتخت خود قرار داد و در این 8 سال جنایت های بزرگی را انجام داد
داعش در عراق کمتر از 1سال 1400 خانه را ویران و 1996 نفر را کشتند وبیش از 3000 نفر را مجروح و زخمی کردند
مثال جنگ داعش برای این موضوع مناسب است چون افرادی که در این جنگ بودند فقط مسلمان نبودند بلکه بخش زیادی از این کشته ها از مسیحیان سوریه و عراق بودند

🔅پاپ رهبر مسیحیان: پاپ فرانسیس به عنوان رهبر مسیحیان کاتولیک دربرابر این جنایت عظیم یک واکنش داشت
وآن محکومیت کشتن 28 مسیحی در لیبی به دست داعش بود
و در سفر اخیر خود به عراق نیز به شهر های مسیحی نشین عراق سرزده وبرای کشته شدگان دعای کرده

#پرانتز
بیشترین سلاح های جنگی وادوات نظامی که داعش از آنها استفاده کرده ساخت کشور آمریکا و انگلیس بوده
استادی هم دال بر حمایت چندجانبه آمریکا از داعش در این جنگ نیابتی موجود است که به علت بداهت مطلب از ذکر آن خود داری می کنیم

🔅خاخام ویهودیت:
داعش در برابر این سوال که چرا شما در برابر جنایات رژیم غاصب صهیونیستی ساکت هستید یک بیانیه منتشر کردند(1393) وعلت درگیر نشدن خود با اسرائیل را اینگونه بیان کردند که حضرت مسیح در بیت المقدس ظهور کرده و خود یهودیان را از بین می برد ودربرابر لشکر تویتری اسرائیل نیز برای این دلیل توجیه تاریخی آورد که صلاح الدین ایوبی هم ابتدا شیعیان را قتل عام کرد وبعد از براندازی حکومت علوی ها به سمت فلسطین آمدند
توما ولیشیه یک کارشناس فرانسوی است که از روابط واقعی و منافع تنگاتنگ میان رژیم صهیونیستی و گروه تروریستی داعش پرده برداشته او می گویید توافق داعش با اسرائیل فراتر از یک توافق خوب است
🔻داعش هیچ تهدیدی علیه اسرائیل تداشته
🔻زخمی های داعش در مراکز اسرائیل درمان می شوند
🔻مراکز هدف داعش توسط ارتش اسرائیل مورد هدف قرار می گیرند
🔻دستگاه اطلاعاتی اسرائیل در خدمت داعش در تمام جنگ ها بوده
🔻داعش در حال اجرای طرح اسرائیل در منطقه است و منطقه را نا امن ویک امنیتی برای اسرائیل ایجاد کرده.
و…

🔅سید علی خامنه ای و رهبر شیعیان

در همان ابتدای جنگ داعش در عراق تنها کشوری که به عراق کمک نظامی کرد ایران بود و به دستور مستقیم حضرت آقا کار عراق تمام بود و این موضوعی است که هم فرماندهان و مسئولین عراقیبه به ویژه امام جمعه بغداد بارها اعلام کرده اند.
ما شهدای مدافع حرم ایرانی داریم که در آزاد سازی شهر های مسیحی نشین شهید شده اند
فرماندهی کلی مبارزه با داعش در عراق و سوریه با ایران و روسیه بود که نقش ایران در این فرماندهی پر رنگ تر است

ناگفته نماند که در این جنگ فتوای مرجعیت اعلای عراق حضرت آبت الله سیستانی هم به عنوان یک رهبر شیعی قابل توجه است

🔰به صورت خیلی خلاصه کنش های رهبران دینی (ادیان ابراهیمی) را در یک واقعه و جنایت علیه بشریت را بررسی کردیم
ونیاز به جمعبندی نیست
اما در یک جمله باید گفت ما یک خدا (توحید) داریم ولی سه باور از این توحید وجو دارد
این باور ها تفاوت های زیادی در صحنه و کنش های اجتماعی دارند.

در آخر صلواتی هدیه می کنیم:
برای سلامتی امام خامنه ای
و مرجعیت شیعه
و شادی روح شهدای اسلام به ویژه شهدای مدافع حرم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا

#حامد_خواجه
#یادداشت_54
#جلسه_230 الی 232

⭕️ #شیعه_پاپ_ومصیبت_استکبار

⭕️ شریک کم‌تحرّک

بسم الله الرحمن الرحیم

به مناسبت دیدار پاپ فرانسیس با آیت الله العظمی سیستانی سخنان زیادی نگاشته شده است و از جوانب مختلفی این واقعه بررسی شده است. اما من می‌خواهم به عنوان یک مسلمان با جناب پاپ چند کلامی سخن بگویم!

آقای پاپ! همانگونه که خود شما هم می‌دانید، میان ما مسلمانان و شما مسیحیان وجوه مشترک بسیار است؛ امّا وجه مشترک اصلی همه‌ي ادیان آسمانی الله است. همانگونه که در سخنان امام راحل آمده است همه‌ي ما اهل خداشناسی و توحید هستیم. (صحیفه امام / ج۱۱ / ص۳۹)

مهمترین وجه مشترک ما آغاز با خدا است؛ این توحید است که سخن تمامیِ دین‌باوران و معتقدان به ادیان الهی را متفاوت کرده است. تمامی موحدان عالم دلبسته‌ی خداوند متعالند و در زندگیِ دنیایی و آخرتی خود به او تکیه کرده‌اند و زندگی خود را به دست حضرت حق سپرده‌اند. تمامی موحدان به هنگام بلا و مصیبت روبه‌سوی او می‌کنند و در تلاشند توحید را در تمام شئونات زندگی خود جریان دهند. این فقط وجه اشتراک ما مسلمانان و شما مسیحیان نیست؛ بلکه تمام موحدان عالم در این قصه‌ي فطری شریکند و با این گرایش فطری تمام موحدان عالم باهم دیگر پیوند می‌خورند و احساس برادری می‌کنند.

اما کدام توحید است که وجه اشتراک ما شده است؟ توحید با کدام خوانش می‌تواند وجه اشتراک ادیان الهی باشد؟ کدام معنای توحید است که موحدان عالم فطرتا به آن گرایش دارند؟

توحید را حضرت آیت الله العظمی الامام خامنه‌ای در مقاله‌ي « روح توحید نفی عبودیت غیر خدا » از سه جنبه‌ی جهان‌بینی عمومی، مطالعات و قضاوت درباره انسان و از دیدگاه خط مشی اجتماعی بررسی کرده است.
از دیدگاه جهان بینی عمومی؛ توحید به معنای وحدت و یکپارچگی همه جهان و خویشاوندی تمام اجزاء و عناصر آن است. به معنای هدف‌داری آفرینش و حساب‌شدگی و انضباط محاسبه‌ شده‌ی جهان و وجود روح و معنا در فرد فرد اجزاء آن نیز هست.

و از دیدگاه قضاوت در مورد انسان؛ توحید به معنای وحدت و یکسانی انسان‌ها در رابطه با خدا است. به معنای وحدت و برابری انسان‌ها در آفرینش و مایه‌های انسانی نیز هست. و همچنین به معنای برابری انسان‌ها در امکان تعالی و تکامل و به معنای آزادگی همه‌ي انسان‌ها از قید اسارت و عبودیت غیرخدا نیز هست و …

و اما از دیدگاه خط‌مشی اجتماعی؛ توحید صلاحیت هرگونه طراحی و کارگردانی مستقل و خودسرانه در امور جهان و انسان را از هر کسی جز خداوند متعال سلب می‌کند. و همچنین حق ولایت و سرپرستی جامعه و زمامداری زندگی انسان را نیز از هرکسی بجز خدا نفی می‌کند. در عین اینکه مالکیت مطلق و اصیل نعم و ذخائر و موجودی‌های جهان را به خدا اختصاص داده است، انسان‌ها را در رابطه با نعیم جهان دارای حق برابر می‌شناسد.

لذا توحید از سویی یک جهان‌بینی است و از سویی دیگر یک دکترین اجتماعی است. توحید طرحی است برای محیطی متناسبِ رشد و تعالی سریع و سهل انسان. محیطی که جامعه را فراهم می‌کند برای به سعادت رسیدن انسان؛ سعادتی که خود از مشترکات تمامیِ ادیان الهی است. (منبع: خلاصه‌ی بخشی از مقاله روح توحید / آیت الله العظمی خامنه‌ای)

لذا انسان موحد، اگر موحد راستین باشد نمی‌تواند در برابر مشرکینی که قصد مدیریت جهان را بر اساس امیال نفسانی خود دارند ایستادگی نکند، نمی‌تواند خود را موحد بخواند در حالی که نفی غیر خدا نمی‌کند. وقتی قرار است موحد باشیم و نفی غیر خدا کنیم باید در تمام شئون اجتماعی و فردی نفی غیر خدا کند، هنگامی انسان شایسته نام موحد است که صف‌بندی‌ها و تمام نظامات غیر الهی را بر هم زند و تنها به دنبال نظام الهی باشد، نظامی که از توحید سرچشمه گرفته باشد، نظامی که خداوند برای به سعادت رسیدن ما فرستاده است.
ادامه👇🏽

آری یک موحد واقعی، موحدی که می‌خواهد در عمل هم توحیدی رفتار کند، نمی‌تواند با استکبار سازش کند و استکبار را بزرگ‌ترین مانع اجرای نظام الهی می‌داند و یک موحد واقعی دم از صلح و سازش با مستکبرین نمی‌زند. در قرآن کریم آمده است که « با پیشوایان کفر مبارزه کنید؛ چرا که آنان را هیچ عهد و پیمانی نیست »(سوره‌ی توبه / آیه ۱۲) هرچند این دستور به مبارزه در متون دینی ما است، اما این دستور ریشه در توحید دارد و علاوه بر آن عقلایی است، خود شما هم بد عهدی‌های مستکبران را چشیده‌اید. این مستکبران و سوداگران در طول تاریخ بشریت معروف و مشهور به عدم پای‌بندی و تعهد به میثاق و عدم وفا به سوگند هستند؛ پس چگونه می‌توان با اینان دم از صلح زد؟ موحدان خود داعیه دار صلح هستند و برای صلح هزینه می‌دهند؛ « والله یدعوا الی دار السلام » (سوره‌ی یونس / ایه ۲۵)؛ خداوند متعال به سوی سرمنزل سلامت و سعادت می‌خواند؛ اما موحد واقعی همانگونه که داعیه صلح و سلامت را دارد، در برابر ضد صلح‌ها هم می‌ایستد و با هرچه و هرکس که بخواهد صلح را برهم زند به مبارزه می‌خیزد. آیا این عقلانی است که با عنوان صلح، گرگان را در گله‌ی گوسفندان راه دهیم؟ مگر نه این است که « ترحم بر پلنگ تيز دندان / ستمكاري بود بر گوسفندان ».

آری جناب فرانسیس! ما داعیه صلح داریم، و این ورود به‌جای مراجع و علمای ما بود که برای ثبات صلح و امنیت فتوای جهاد صادر کردند. و البته این ورودهای به سیاست و حکومت را هم از شئون روحانیت و مراجع می‌دانیم و این باور را از توحید گرفته‌ایم؛ آنجایی که توحید حق سرپرستی و زمامداری هر کس غیر خدا را نفی می‌کند و ولایت غیر الله نفی می‌شود، ولایت فقیه و سرپرستی فقیه تئوری است که ریشه می‌دواند و رشد می‌کند و این مغایرتی ندارد با حق ولایت خداوند و این در راستای همان ولایت و زمام‌داری خداوند است فقیه در تلاش است که احکام الهی را در روی زمین اجرا کند و در پی فراهم کردن زمینه‌های اجرا شدن احکام الهی است. فقیه و روحانیت واقعی، این چنین عالمی است؛ همانگونه که روحانیت اصیل را این گونه روحانیون می‌دانیم و به کنجی خزیدن و به مسائل اجتماعی پیرامون خود و جهان بی‌توجه بودن را دور از شئون روحانیت بلکه منافی توحید اصیل می‌دانیم، نه تنها از علمای مسیحیت بلکه از تمام موحدان عالم انتظار این چنین برخورد کردن را داریم. دین‌داری و توحید را جدای از سیاست نمی‌دانیم و اساسا امکان تفکیک دین از سیاست نیست، مگر قرار است تنها نام دین و توحید را یدک بکشیم؟

انتظار داریم وقتی قرار است توحید در زندگی‌ها جریان پیدا کند، آن توحیدی زنده شود که به مبارزه و ستیزه با مستکبران عالم می‌پردازد و در پی‌ احقاق حق مظلوم از ظالم است و به طور عام به دنبال پیاده کردن دستورات الهی در تمام شئون فردی و اجتماعی است؛ انتظار داریم توحید راستین در زندگی‌ها جاری شود.

جناب پاپ! برای ایجاد صلح و آرامش لازم نیست متحمل سختی مسافرت‌های متعدد شوید، کافی است به عنوان یک موحد و یک عالم ادیان توحیدی به ستیزه با مستکبران برخیزید و مستکبرانی که به شما قرب مکانی دارند را از این استکبار ورزی‌ها بازدارید و به جای مسافرت‌هایی که بیشتر جنبه‌های رسانه‌ای دارند تا آنکه ثمره‌ای در راستای ایجاد صلح داشته باشند، اهتمام خود را در مبارزه با مستکبران عالم به خرج دهید. آقای پاپ اگر واقعا به دنبال صلح هستید چرا به ظلم‌هایی که در حق یمن، فلسطین، کشور‌های آفریقایی و … می‌شود توجه نمی‌کنید؟ چرا در هنگامی که سردمداران حکومت‌های شما داعش را خلق کردن و بعد از آن با تمام قوا از آن‌ها انواع حمایت‌ها را کردند، سخنی در باب صلح و آرامش خطاب به سیاسیت‌مدارن‌تان نگفتید؟‌ چرا خود را از اداره‌ی حکومت‌ها به کنار می‌دانید؟ یک موحد واقعی هیچ‌گاه نسبت به امور جامعه و جهان پیرامونش بی‌توجه نیست و اساسا اگر بخواهد موحد باقی بماند نمی‌تواند نسبت به ظلم‌هایی که استکبار جهانی نسبت به مظلومان روا می‌دارد، بی‌تفاوت باشد. یک موحد نمی‌تواند نسبت به پیاده نشدن حکومت الهی بر روی زمین بی‌اعتنا باشد.

جناب پاپ! اگر مسئله شما برقراری صلح میان فلسطین و اسرائیل اشغالگر است، باید بگویم که تا زمانی که اشغالگران، سرزمین مسلمانان را پس ندهند این مبارزه وجود دارد و تا محو اسرائیل به پیش خواهد رفت؛ مگر شما با کسی که به خانه‌ي‌تان تجاوز کند و شما را از حقوق خودتان محروم کند، سازش می‌کنید و با او دم از صلح می‌زنید؟ خود شما هم اگر کسی به زور وارد خانه‌ی شما شود و آنجا را اشغال کند با او به مبارزه و دفاع بر می‌خیزید و تا اشغالگر را از خانه خود بیرون نکنید، آرام نمی‌گیرید.
🌺

😓 با عرض معذرت نتوانستم به تعهد پای بند باشم و فقط یک ساعت و نیم (یعنی به اندازه‌ی ۳ یادداشت)برای این یادداشت وقت بگذارم؛ و به خاطر عدم مهارت، و دانش ناچارا ۲ ساعت وقت برایش گذاشتم!

حمزه وطن فدا, [۱۶.۰۳.۲۱ ۰۶:۳۳]
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمزه_وطن_فدا
#یادداشت_96
#جلسه_230

💠پاپ سفید در جهانی سیاه 1️⃣

چه شاد و بشاش است چهره این هپی پاپ
چه برقی دارد سپیدی ردای اطلسی اش
چه درخشان و جذاب است صورت سرخ و سفیدش
میوه آبدار کدام باغستان روشن و آزاد است
که این طور فریبا و دلربا از شاخه های دوستی بر پنجره های جهان سرک میکشد و فرود می آید
از کدام بهشت، از کدام سرزمین رویا آمده است که در این غبارستان معاصر گردی و خاکی بر دیبای سپیدش ننشسته است.

از سرزمین قصر و رقص
سرزمین شادی و رفاه
از سرزمین کلیساهای رنگارنگ
سرزمین زینت و زیبایی
از سرزمین سلامت و صلح
سرزمین سواد و دانش ، سپیدی و آرامش
از جهان اول ، جهان دسته یک

و چه آورده است این سفیر سفید برای خاک نشینان سرزمین سواد
سرزمین سیاهی

نمیدانم
شاید پدر برای موعظه ما آمده است
شاید اعانه های کریسمس را قرار است به دست مان برساند
نمیدانم
شاید امده است به سان همه پدران روحانی ، به رسم دیرین کلیسا ، از ما اعتراف بگیرد و ما را سبک کند
یا در ازای مبلغی جهنمی که آتشش به سرزمین سیاهمان نشسته است را به قطعاتی از بهشت معاوضه کند

 

نمیدانم چرا
شاید شکوه و ابهتش باشد
شاید اعتماد به نفس و جسارتش باشد
شاید …
چه اهمیتی دارد
هر چه هست ، سخت مرا به یاد اسلاف خود می اندازد
به یاد بزرگان نجران
چه شکوهی ، چه هیبتی ، چه جلالتی
چه البسه ای ، چه هیاتی ، چه جماعتی
چه ادعایی ، چه دعایی، چه عظمتی

آمده بودند کار را یکسره کنند
حتم دارم مشاورین رسانه ای شان تمام تاکتیک ها و تکنیک ها را بارها و بارها مرور کرده بودند
مثل همیشه خوب و حرفه ای
کدام کس جلو باشد و کدام کس عقب تر
کدام کس سخن بگوید و کدام کس قدم بزند
کدام کس شروع کند و کدام کس ادامه دهد
کدام کس چه رنگ بپوشد و کدام کس طرفه کله کج بگذارد
مثل همیشه خوب و حرفه ای

چه قدر چشم نواز

و آن طرف مثل همیشه پرت از تمام رسانه ها ، مشاوره ها
زنی با چادری وصله کرده، از سر حیا و ادبی ذاتی پشت مردان
و دستانی که از زیر چادر به دست کودکانی گره خورده است
و جلوتر ، دو مرد
یکی سالخورده تر و دیگری جوان
یکی از یکی ساده تر ، بوتراب تر
یک خانواده پنج نفره
نشسته روی خاک، دستانی به آسمان ، در حالت دعا

نمیدانم چه شد
چه ولوله افتاد در این جمع
کدام پرنده ترس بال گشود بر سرشان
چه دیدند در این سادگی خانوادگی
که این چنین تمام مشاوره ها گم شد
آداب و اَرِنج فراموش شد
و نیامده ، راه آمده را عقب عقب به سمت خانه کج کردند

به ظاهر مباهله ای انجام نشد و یک طرف سه به هیچ زمین را واگذار کرد
اما انگار در گیر و دار این آمد و شد نفرینی سخت گرفته است که این چنین از پس قرن ها و قرن ها
اخلاف آن اسلاف ، با وجود تمام مشاوران رسانه ای ، با تمام تاکتیک ها و تکنیک های پیش دستی و پیشتازی و پرستیژ، کماکان عقب عقب، سمت خانه را میجویند
میروند و سرگردان وادی ها به هیچ خانه ای نمیرسند

به اندازه یک تاریخ هجری آویزان و معلق ، میان تاریکی ها تلو تلو میخورند
و تنها در این روزگاران نزدیک به دو و نیم میلیارد انسان را در این تاریکی ها رها ساخته اند.

 

 

نمیدانم چرا
ولی حس میکنم از هیچ کس در زندگی ام به اندازه کشیش ها بدم نمی آید
نه آژانس یهود
نه مفتی های مفت
نه نفتی های زفت
نه کوئیلو و اشو
نه رایس و ترامپ
نه بارسا و مسی
نه کالباس و سوسیس
نه سران فتنه
نه شاهین نجفی و گلشیفته
نه حتی ترکیب ناهنجار ساسی و الکسیس

حس میکنم
همه چیز زیر سر پاپ هاست
داغ ها و درد ها ، انفجارها ، انهدام ها
همه از آستین و یقه این کشیش های سفید ترگلی بیرون میجهد

حس میکنم نشانی یک تاریخ انتقام این جاست
جنگ ها و فقرها ، عقده ها و یأس ها ، کاخ ها و کوخ ها ، سکه ها و سکس ها و سکته ها

از یهود بد سگال انتظاری نبود
اما اگر آن روزِ روز، به جای ترک زمین ایمان می آوردند این پاپ ها و کشیش ها
وای اگر این چنین معطل نمی کردند بشر را زیر دست و پای دینی منحرف و عنین و علیل
وای اگر میگذاشتند دست نبی خاتم ، دست دین حنیف برسد به دست بشر
وای اگر کتمان نمی کردند بشارت عیسی را و پشت سر او صف میکشیدند
وای اگر میفهمیدند که منحرف نشده ی این رسم آسمانی هم دیگر نمیتواند بشر آخرین را نگه دارد چه رسد به نسخه های بدلی محَرّ ف آن
وای اگر متوجه میشدند این آیین مقطعی تک چشم شده ، نمیتواند بشر دو چشم را تا نهایت هدایت گری کند

آه از این مسیحیت کور ، این آیین کر
آه از این دهن کجی وقیح به انجیل مبشر
این خزیدن زشت از گوشه میدان مباهله به کنج حسادت و ذلت
آه از این بی محلی به دعوت نبی ختمی
این بی مبالاتی در فهم عوض شدن دوران ، قد کشیدن انسان

آری ،همین است که بشر را این چنین به خاک مذلت کشیده است
این است که او را این قدر نسبت به دین افسرده و ملول کرده است
همین
دینی که دوران تاریک درست میکند
دینی که تنها با زور میتواند بماند
دینی که رقیب دانش و عقل است
دینی که رقیب تمیزی و لبخند
دینی که همدوش جهل است
دینی که رقیب عشق و ازدواج است
دینی رقیب دنبا
دین اعتراف و انگیزیسیون
دینی که مقابل ظلم طرف دیگر صورتش را به دست ظالم میسپارد
دینی رقیب غیرت و عدالت
دینی رقیب انسان

دینی که بالاخره فطرت سالم بشر دیر یا زود آن را قی میکرد
دینی که مادر تمام بی دینی های بشر امروز است
دینی که از رحم بی ازدواج دور از عقل و عاطفه اش مدرنیته متولد شد
دینی که برای بقایش هر روز چند نوبت صورتش را به زیر سیلی اربابان دنیای جدید میسپارد
دینی که برای دوامش به وصلت یهود در آمده است و آرمان آرماگدون را در چهره بوش پدر و پسر به انتظار نشسته است

 

دور شدیم
این پاپ جامانده از نجران را کدام انگیزه به سرزمین نفت و مقاومت کشانده است
نمیدانم
انگیزه های مسیحیت آویزان دستان یهود را بیش از خودش باید از یهود جستجو کرد
اما هر چه باشد روشن است که مثل همه این هزار و اندی سال نه به نفع بشر است ، نه به نفع دین
هر چه باشد ادامه همان عقب عقب رفتن های اسلاف نجرانی است

اما هر چه هست
سخت دل به هم زن است این لباس سفید ، این نماد سفید ، این پرچم سفید ، این پاپ سفید صلح آمیز
سخت مهوع است این سفیدی تصنعی سالوسی
در دوران اسارت سفیدی ها، رواج سیاهی ، تاراج بشر
آن هم در سرزمین سواد ، سرزمین جنگ ، سرزمین فقر ، سرزمین سیاه شده از غلظت حضور سفید پوستان سفید دست سفید قلب سفید منظر سفید …

اما هر چه دل به هم زن است این سفیدی و لبخند ،در این سیاه زمانه ی ماتم
سخت به دل، چسبناک می آید
او که در مقابل این سفیدی یخ ، آرام و متین نشسته است
آن سید ساده و صمیمی ، اما با وقار و با شکوه

با این عمامه سیاه سیادت، با این عبای سیاه ، این نماد سیاه ، این نشان عزا
این نشانه جنگ ، این پرچم قیام ، این سیاهی بلیغ که مقتضای حال زمانه ماست ، زمانه سرزمین سواد

سخت دلخواه آمد
این چهره غم گرفته ، این محاسن بلند بی آلایش ، این سادگی پرصلابتِ غیور
درست شبیه صورت اسلاف ، بدون شعبده مشاورهای رسانه ای
شبیه محاسن سفید پیامبر در استقامتی به طنین سوره هود
شبیه چهره تکیده علی زیر بار غم های امت
شبیه صورت پژمرده بیت الاحزانی زهرا
شبیه رنگ و روی زرد حسنین از گرسنگی های سوره هل اتی ، سوره انسان

آبرو و شرف بود این سیاهی پر بلاغت در این قاب تصویر ، این ارثیه سنگین سیادت اسلاف ، این استعاره بلند از غمی که فصل انسان است
واقعی واقعی ، دور از تمام تصنعات سنتی و صنعتی
مردمی مردمی به بلندای غم مردم عراق
مهربان مهربان ، به اندازه ی پدری بزرگ

در برابر آن سفیدی یخ ، سفیدی دوغ ، سفیدی دروغ
در برابر دروغی به بزرگی دروغ اسلاف
در برابر فریبی به شقاوت فریب اسلاف
🌿

با سلام و عرض پوزش از همه دوستان
این چند روز در گیر و گرفت بودیم و نشد آن چنان که باید بوده باشیم
نه در حضور نه در یادداشت

دیشب از باب جبران مجبور شدم بنشینم تا صبح یادداشت را تمام کنم
هر چند که باز هم آنچه که دلم میخواست از اب در نیامد

🌹

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#آبادانی_دنیا
#هدف_خلقت_انبیا
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_55
#جلسه_229

 

🔰آبادانی دنیا، هدف اصلی خلقت انبیا🔰

🔶دین اولا به ذات برای آبادانی دنیا آمده است و ثانیا بالعرض برای آبادانی آخرت آمده است. این گزاره برگفته شده از تفسیر مرحوم علامه طباطبایی از آیه 213 سوره بقره می باشد.
طبق آیه، مردم به صورت یک امت واحده بوده اند و سپس براساس فطرت با یکدیگر به درگیری و اختلاف پرداختند. در این هنگام، حق تعالی انبیا را مبعوث کرد تا میان آن ها در همین دنیا حکم کند و اختلاف آن ها را با عدل و قسط از بین ببرد.
🔺لذا اساسا هدف تشریع دین ایجاد یک زندگی دنیایی در تراز دینی است. لذا دین به دنبال مهندسی دنیا می باشد و اگر تمدن را بروز و ظهور عقل معاش بدانیم و بگوییم تمدن یعنی ویرایش تمام فاکتورهای حیات دنیوی، در این صورت اساسا هدف اولیه دین،ایجاد یک تمدن دینی می باشد. و ثانیا بالعرض به دنبال آبادانی آخرت هست. یعنی اساسا حکم آبادانی توسط دین به دنیا برمی گردد نه به آخرت و این حکم بالعرض و المجاز به آخرت برمی گردد. چرا که آبادانی آخرت از نتایج و ثمرات آبادانی دنیا می شود.

❇️الآية تبين السبب في تشريع أصل الدين و تكليف النوع الإنساني به، و سبب وقوع الاختلاف فيه ببيان: أن الإنسان- و هو نوع مفطور على الاجتماع و التعاون- كان في أول اجتماعه أمة واحدة، ثم ظهر فيه بحسب الفطرة الاختلاف في اقتناء المزايا الحيوية، فاستدعى ذلك وضع قوانين ترفع الاختلافات الطارئة، و المشاجرات في لوازم الحياة فألبست القوانين الموضوعة لباس الدين، و شفعت بالتبشير و الإنذار: بالثواب و العقاب، و أصلحت بالعبادات المندوبة إليها ببعث النبيين، و إرسال المرسلين.
الميزان في تفسير القرآن ؛ ج‏2 ؛ ص111

♻️اين آيه سبب تشريع اصل دين را بيان مى‏كند، كه چرا اصلا دينى تشريع شده، و مردم‏ مكلف به پيروى آن دين شوند؟ و در نتيجه بينشان اختلاف بيفتد، يك دسته به دين خدا بگروند، دسته‏اى ديگر كافر شوند، و اين معنا را اينطور بيان كرده: كه انسان- اين موجودى كه به حسب فطرتش اجتماعى و تعاونى است- در اولين اجتماعى كه تشكيل داد يك امت بود، آن گاه همان فطرتش وادارش كرد تا براى اختصاص دادن منافع به خود با يكديگر اختلاف كنند، از اينجا احتياج به وضع قوانين كه اختلافات پديد آمده را برطرف سازد پيدا شد، و اين قوانين لباس دين به خود گرفت، و مستلزم بشارت و انذار و ثواب و عقاب گرديد، و براى اصلاح و تكميلش لازم شد عباداتى در آن تشريع شود، تا مردم از آن راه تهذيب گردند، و به منظور اين كار پيامبرانى مبعوث شدند
ترجمه تفسير الميزان ؛ ج‏2 ؛ ص167

❇️و قد تبين من الآية أولا: حد الدين و معرفة، و هو أنه نحو سلوك في الحياة الدنيا يتضمن صلاح الدنيا بما يوافق الكمال الأخروي، و الحياة الدائمة الحقيقية عند الله سبحانه، فلا بد في الشريعة من قوانين تتعرض لحال المعاش على قدر الاحتياج
الميزان في تفسير القرآن ؛ ج‏2 ؛ ص130

♻️پس از آيه شريفه چند نكته روشن گرديد: اول حد دين و معرف آن و اينكه دين عبارت است از روش خاصى در زندگى دنيا كه هم صلاح زندگى دنيا را تامين مى‏كند، و هم در عين حال با كمال اخروى و زندگى دائمى و حقيقى در جوار خداى تعالى موافق است، ناگزير چنين روشى بايد در شريعتش قوانينى باشد كه متعرض حال معاش به قدر احتياج نيز باشد
ترجمه تفسير الميزان ؛ ج‏2 ؛ ص194

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_55
#جلسه_229
#راز_یا_مسئله_بودن_شسکت_و_پیروزی_پیامبران

در سوالی که مطرح شد که آیا پیامبران الهی در طول تاریخ شکست خورده اند و یا پیروز بوده اند و اگر پیروز بوده اند به معنای پیروزی جبهه حق بر باطل، این پیروزی چه ماهیتی دارد که در ظاهر خود را نمایان نکرده است؟

این دو سوال را می توان از سوالاتی دانست که بحث پیروزی انبیا را از حالت راز خارج کرده و به مسئله رسانده است. برای واضح تر شدن گزاره فوق اشاره می کنم به تبیینی که استاد رهدار از تفاوت بین راز و مسئله بیان فرمودند با این توضیح که، وقتی گزاره ای در حالت راز است در پشت ذهن می ماند و چون اجازه قرار گرفتن در جلوی ذهن ندارد و نمی توان به ابعاد مختلف آن نظر انداخت و از مبانی آن پرسش کرد، در حالت راز باقی ماند اما اگر همان گزاره در جلوی ذهن قرار گیرد و اجازه پیدا کند که به تمام ابعاد آن نظر انداخت و از همه نظرگاه ها از آن پرسش های مبنایی کرد یعنی این گزاره به حالت مسئله رسیده است.

مثال معروف این تفاوت را می توان در بحث قیام عاشورا تطبیق کرد؛ قیام عاشورا بر اساس مدل مذکور یک راز است زیرا که هیچ بحث تاریخی نسبت به واقعه عاشورا وجود ندارد، در هیچ منبعی از روایت های واقعه عاشورا بحث تاریخی جدی در فاصله زمانی شروع حرکت کاروان اسرا به شام و برگشتشان به کربلا و بعد مدینه نیامده است با اینکه در این مسیر بیش از یکماه، دو معصوم همراه کاروان بوده است و قطعا جدای از روایات مرثیه گونه، اتفاقات قابل روایت زیادی افتاده است و نظر تاریخی به آنان هویت ساز است. حتی می توان به کتب مقتل موجود مراجعه کرد متوجه خواهیم شد که اولین مقتل به نقل مشهور کتاب مقتل الحسین ابومخنف بوده که حدودا 40 سال بعد از واقعه عاشورا تدوین شده و امروز نیز در دسترس نیست و اگر مطلبی از آن اطلاع داده است تاریخ طبری است. این گونه ابهامات تاریخی و از طرفی بدیهی بودن واقعه عاشورا نشان از این دارد که بحث تاریخی و علمی از واقعه عاشورا نشده است و صرفا به صورت راز باقی مانده است.

حال چرا این اتفاق مهم تاریخی شیعه که 1400 سال است برای آن جریان ها و هویت ها ساخته و تمدنش را با شعار انتقام آن واقعه شکل داده است باید از نگاه دیگری بررسی کرد؛ اما روشن است که در تاریخ شیعه گزاره هایی به صورت سوال و بعضی در حد راز خود را حفظ کرده اند.

شاید بتوان درباره شکست یا پیروزی پروژه های پیامبران نیز اینگونه بحث کرد که سعی میگردد در فرازی دیگر این نگاه را تبیین شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_39
#جلسه_229

😥متعهد بودن سخته

از الان تا نيم ساعت در حال عمل به تعهدي كه داده ام هستم.
دارم سعي میكنم يك اثری به نام يادداشت بزایم.
به هادي جوهري گفتم هادي كمك نميدونم چي بنويسم.
هادي گفت: خودم ميخواستم بحثي رو كه استاد چند جلسه پيش سر كلاس فرمودند بنويسم ولي حال نداشتم.
اينكه عدم شناخت ما از پيامبران سبب انفعال ما ميشود. وقتي ما ذهنيت صحيحی از عملكرد و سيره‌ي انبيا نداريم چگونه ميتوانيم وارث و ادامه دهنده‌ي ماموريت‌هاي ايشان باشيم.
ديدم اين بحث خيلي برام جذاب نيست.

تو فكر بودم كه يهو اميرحسين اومد كتابخونه يك سركي بكشه و خداحافظي كنه بره. براش دست تكون دادم كه بياد جلو، گفتم داداش چيكار كنم يادداشتم نمياد، نميدونم چي بنويسم يك لحظه فكر كرد گفت شما در مورد “منم بايد برم” نكته‌اي نداري. گفتم واضحه، اينا تنافي ندارند دیگه. از طرفي هم عقيل و سيد مرتضي خوب تبيين كردند. گفت احمد قوي دوباره جواب عقيل رو داده ها. عقيل ميگه مقاومت جنس و پيشرفت فصل اخيره. گفتم خوب درسته ديگه.
مكملم هستند يا مثلا مقاومت بستري براي پيشرفت هستش. يعني هر دو مهم اند اما الان بايد پيشرفت رو بولد كنيم. پيشرفت در بستر مقاومت.
امير حسين گفت خب همين خوب ديگه بنويس ميشه يادداشت.
پیشرفت اسلامي با پیشرفت غربي خيلي فرق دارد و فقط در لفظ باهم مشترك‌اند.
در گام دوم ما بايد با قيام و مقاومت به پيشرفت اسلامي برسيم. به تعبيري مي‌توان گفت كه پيشرفت موضوعيت دارد و مقاومت طريقيت.

نيم ساعتتم تموم شد.
سنگيني تعهد و بار روانيش از كاري كه تعهد داده‌ام بيشتر است.

#امید_فشندی
#یادداشت_107
#جلسه_229
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استكبار

💡 استکبار نظام سلطه، تکبّر سلطه‌طلبان نظام

خوی استباریِ نظام سلطه البته که همواره در پی تضعیف و نابودی نظام اسلامی بوده و هست، اما آفت دیگری که هم‌پای نظام سلطه پیش آمده، تکبّر و تفرعن برخی اشخاص (اصطلاحا هیئت امنای نظام) و نهادهای انقلابی است که خط و خویش را برتر از مردم می‌بینند و خود را قیّم و ارباب مردم می‌دانند….

این‌که دشمن بیرونی را بیش از موانع درونی قدر می‌دهیم به همان آفتی برمی‌گردد که پیش‌تر اشاره شد: نقطه‌ی آغاز قیام را در بیرون خویش جسته‌ایم نه در درون … جهاد اصغر را سترگ‌تر از جهاد اکبر شمرده‌ایم.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#میرزا_علی_کرانی
#یادداشت_41
#یادداشت_42
#یادداشت_43

#جلسه_229
#جلسه_230
#جلسه_231

بسم الله الرحمن الرحیم

جناب پاپ فرانسیس اخیرا و در سال 1399 هجری شمسی و 2021 میلادی به کشور عراق سفر کرده و با حضرت آیت الله العظمی سیستانی ( حفظه الله ) دیدار کرده است.

برخی تحلیل گران این دیدار را یک دیدار « تاریخی » عنوان کرده اند. چه این توصیف را صحیح بدانیم و چه ندانیم جا دارد نگاهی به بستر تاریخی این رخداد داشته باشیم، تا ببینیم حتی اگر وصف تاریخی برای این ملاقات صحیح باشد در امتداد چه وقایعی و ذیل چه هویت هایی این رخداد صورت گرفته است.

البته پیش از این شایسته است از همین منظر شهر مقدس و عظیم الشلان نجف اشرف را که این دیدار در آن رخ داده است مورد توجه قرار دهیم. این شهر مدفن وصی آخرین پیامبر خدا(ص) است. مردی که تمام عمر خویش را به اقامه ی مجاهدانه ی توحید پرداخته است. از دوران مبارزات مکی و مدنی در عهد رسول الله (ص) گرفته تا دوران 5 ساله ی حکمرانی وی.

در کارنامه ی زندگی 63 ساله ی آن مرد بزرگ اعمال بزرگ و تاریخ سازی به چشم می خورد از قبیل: اجابت دعوت پیامبر خاتم (ص) در دعوت عشیرة الاقربین و قیام برای نصرت ایشان، مقاومت در دوران تحریم شعب ابیطالب، امداد به هجرت رسول خدا (ص)، نبرد تعیین کننده در جنگ بدر و احزاب و فتح خیبر ( قلعه ی نفوذ ناپذیر یهودیان در اطراف مدینه )، و حضور فعال در فتح مکه و شکستن بت های داخل کعبه .

و همین طور حکومتی اصلاح گر و عدالت گستر و به دور از ظلم و تبعیض که با تمامی مظاهر فساد و موانع زندگی سعادتمندانه ی بشری سر ستیز داشته است و سه نبرد بزرگ را فاتحانه پشت سر گذاشته است.

نبرد با معاویة بن ابیسفیان که حکومتی مفسدانه بر اساس زر و تزویر داشت و حاضر به همکاری در حکومت عدالت گستر نبود.

نبرد با متنفذین اجتماعی و ثروتمندانی که جریان بدون تبعیض را نمی پذیرفتند

و نبرد با کج فهمانی که با بی خردی در همه ی برهه ها عملا مانع گسترش حق می شدند و نهایتا رو به تکفیر و کشتار و ظلم به نام دین آوردند.

دوران وصایت این ولیّ تامّ الهی با ترور وی توسط برخی از همین دشمنان در حالی به پایان رسید که او گام های مهمی را برای اصلاح زیر ساخت های اجتماعی ناظر به سعادت بشر برداشته بود و جریان اجتماعی عمیقی که امروزه آن را با نام « شیعه » می شناسند بنیان نهاده بود و خط مشی همیشگی اصلاح و عدالت گستری و پی ریزی حیات سعادتمندانه ی بشری را تعیین فرموده بود.

نجف اشرف که جناب پاپ بر آن وارد شدند مدفن چنین مردی است. و اساسا تجمع شیعیان در آن شهر برآمده از ارادت تاریخی و جاودانه ی ایشان است به سیدالاوصیاء (ع) و مشی و مکتب حق گستر وی.

هویت شیعی اگر چه در حیویت و زنده بودن خویش با فراز و نشیب همراه بوده است اما همواره دارای این قهرمانان و این آرمان ها و اهداف و ارزش ها بوده است، به همین منظور همواره توسط قدرتمندان مفسد مورد شدید ترین فشار ها و ظلم ها قرار می گرفته و همواره تلاش می شده تا تعالیم اصلاح گرانه ی شیعی به مرحله ی ابراز نرسند و هر گاه بروزی از این تعالیم سر میزده مورد سرکوب قرار می گرفته است.

کاستی ها و نارسایی هایی نیز در طول تاریخ برای این هویت پدید آمده بود، عدم دسترسی آنان به حکومت و تجربه ی حکمرانی، و عدم تطبیق و مساله شناسی و تحقیق ناظر به اصلاح حیات اجتماعی در بسیاری از تلاش های علمی علمای شیعه در سالیان دراز، و برخی تجارب شکست خورده در بستر اقدامات و مبارزات اصلاح گرانه ی اجتماعی صد و پنجاه سال اخیر همه و همه وضعیت خاصی را برای این جریان در کمتر از صد سال گذشته پدید آورده بود.

شکست جریانات اسلامی در واقعه ی انقلاب مشروطه که عملا به رهبری مرحوم آخوند خراسانی (رحمت الله علیه ) حرکت می کردند، به نحوی که هم مرحوم شیخ فضل الله نوری به شهادت رسید و هم مرحوم آخوند ترور شدند از جمله مسائل مهمی بود که روحانیت به پا خاسته ی نجف را از سیاست دور کرد و انزوا و گوشه گیری سرسختی را بر ایشان تحمیل کرد.

از طرفی جنگ های جهانی اول و دوم وضعیت بسیار خاص و جدیدی را بر ممالک اسلامی و امت اسلامی تحمیل کرد، شکاف های گسترده و سیطره ی عملی بیگانگان و کفار بر سرنوشت مسلمین و خصوصا شیعیان پدید آمد.

برخی قیام های ضد استعماری علمای عراق با شکست مواجه شد و رهبران آن ها به بلاد دیگر تبعید شدند.

در ایران هم رضاخان قلدر در طمع توسعه ی غربی کمر به محدودیت های دین بسته بود، او تلبس به لباس روحانیت را ممنوع کرد و در صدد تعطیلی حوزه های علمیه برآمد الگوها و ساختار های اداری غربی را بدون وجود هیچ نوع ما بازایی در ایران برپا ساخت و علوم لازم برای اداره ی آن ساختارهای نا مرتبط را نیز وارد کرده بود. مراسمات مذهبی را ممنوع کرده، به ترویج مظاهر غیر دینی می پرداخت و حجاب را نیز ممنوع کرده بود، او حتی قیام مومنین و علمای مشهد را در حرم مطهر رضوی به گلوله بست و واقعه مسجد گوهر شاد را پدید آورد.

وضعیت شیعیان در کشور هایی از قبیل لبنان و سوریه و حجاز و … هم بهتر از این نبود. در بسیاری از نقاط شیعیان اقشاری ضعیف نگه داشته شده بودند و در امور مناطق خودشان هیچ نوع دخالت تعیین کننده ای نداشتند. حتی اموری از قبیل داشتن مراکز تعلیم دینی و .. نیز بسیار برایشان سخت و ناممکن بود.

بعد از آن نیز دولت های ضعیف و دست نشانده در اکثر ممالک اسلامی بر سر کار آمدند و همان سیاست های دین زدایانه را پیش گرفتند. تجارب گذشته، اکثریت علما و به تبعشان شیعیان را از دخالت در امور سیاسی و قیام علیه این وضعیت منع می کرد. برخی از آن ها تنها به همین که حاکم کشورشان ولو اسما شیعه باشد بسنده کرده بودند و همین را مغتنم میشمردند و قیام علیه او را از دست دادن همین منفعت حداقلی می دانستند.

در این میان انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(رحمت الله علیه ) و پس از آن تشکیل نظام جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت اسلامی که بر محور ولایت فقیه و فقه شیعی اداره می شد تحولی بزرگ و تاریخی را رقم زد که جمیع مناسبات پیش از خود را دگرگون کرد. استمرار و بقای این حکومت، فائق آمدنش بر چالش های طاقت فرسای متعدد و در عین حال پیشرفت چندین جانبه، و افزایش روز افزون جنبه های مختلف قدرت او به کلی جایگاه شیعه را تغییر داد.

این انقلاب به « هویت شیعی» اقتدار بخشید و بذر امید و اعتماد به نفس را در دل اقشار مختلف شیعی در جهان کاشت و نقطه ای شد برای آغاز تغییرات مهم در چگونگیِ بودنِ شیعیان در جهان.

ترس از مبتلا شدن به آنچه بر سر حکومت پهلوی آمد باعث شد تا حتی معدود علمایی که بیم اقدام به قیام از ایشان میرفت به بیرحمانه ترین شکلی کشته شوند. مرحوم شهید سید محمدباقر صدر (ره) مثال خوبی بر این موضوع هستند.

پروفسور رشید بن عیسی دانشمند و متفکر مسلمان و الجزایری الاصل معروف که اندکی پیش از انقلاب اسلامی و در خلال آشنایی با حضرت امام خمینی (ره) در پاریس به مذهب شیعه مشرف شده است در تحلیل این تغییر به طور مکرر در سخنرانی های خویش مطلبی به این مضمون را می گوید که : « من پیش از انقلاب اسلامی یک بار به عراق سفر کرده بودم، اما در آن زمان هیچ گاه متوجه نشدم که اساسا مذهبی به نام تشیع در این کشور وجود دارد. »

اقدامات متعددی برای جلوگیری از این ارتقای طوفانی هویت شیعی شکل گرفت، از اقدام به تحریف شیعه، استفاده از برخی تعصبات کور، دامن زدن به اختلافات مذهبی و … گرفته تا اقدامات سختی از قبیل نبرد نظامی 8 ساله با ایران، جنگ 33 روزه با حزب الله لبنان و.. تا اینکه در سال های اخیر پس از برکناری صدام از حکومت عراق و اشغال عراق توسط نیروهای تروریستی ایالات متحده، و شکست های سیاسی متعدد دولت ایالات متحده از جمهوری اسلامی و جریانات همگرا با او در عرصه ی سیاست عراق، گروهک تروریستی تکفیری داعش به جان این منطقه افتاد.

اولین اقدامات این گروهک از دشمنی بسیار سرسختانه ی این گروه با شیعیان حکایت میکرد، نبش قبر مطهر صحابی بزرگ امیرالمومنین (ع) ، حجر بن عدی، و تخریب بارگاهش پیام بسیار واضحی داشت. شهرهای زیارتی شیعیان که مرقد امامان معصوم ایشان است، هدف قرار گرفته بودند، زینبیه در سوریه، سامرا و کاظمین در عراق و اندکی بعد کربلای معلی در معرض تهدید بودند، به گونه ای که شهر سامرا به کلی به منطقه ای نظامی و خالی از سکنه تبدیل شده بود و از همه مهمتر این بود که این اتفاقات با سرعت بسیار بالایی رخ میدادند و دارایی ها و اقتدارات جرایانات شیعی در عراق و سوریه توان مقابله با این هجوم را اصلا نداشتند.

اگر این روند ادامه پیدا میکرد به یقین شهرهای عراق یکی پس از دیگری تصرف شده، اعتاب مقدسه ویران میگشتند، حوزه های علمیه با خاک یکسان میشدند و علما و شیعیان جملگی به شهادت میرسیدند. همان گونه که بر بسیاری از شیعیان عادی نیز تنها به جرم شیعه بودن همین آمد.

در این میان، به میدان آمدن قدرت نظامی جمهوری اسلامی ایران به فرمان حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی)، در کنار نیروی انسانی به پا خاسته از میان شیعیان لبنان و پاکستان و افغانستان و .. و همچنین شیعیان عراق ذیل فتوای مهم حضرت آیت الله العظمی سیستانی ( مد ظله العالی) و به فرماندهی سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی و دیگر فرماندهان ارزشمند این جریان، ورق را به کلی برگرداند و امنیت و ثبات این منطقه را تضمین نمود، اعتاب مقدسه از گزند تعرض در امان ماندند و بار دیگر هویت پر افتخار و مقتدر شیعه اعتلایی مجدد را در خود حس کرد.

هزینه های هنگفتی که ظالمان، استعمارگران و خونخواران بین المللی برای پیروزی در این منطقه کرده بودند و بی نتیجه مانده بود باعث شد تا راه حلی جز ترور وحشیانه و به شهادت رساندن سرداران خدوم و محبوب مردم مظلوم این منطقه پیش روی خود نمیدیدند و دست خود را به خون ایشان آلودند. جنایتی که اولین واکنش به آن قیام عمومی مردم در تشییع جنازه ی آنها و مورد حمله قرار دادن بزرگترین پایگاه نظامی آن ها در منطقه و تصویب شدن غیر قانونی بودن حضورشان در کشور عراق بود.

و اینک بعد از گذشت حدود یکسال از این آخرین وقایع، و در این بستر تاریخی، ملی، مذهبی و هویتی، جناب پاپ فرانسیس به عراق سفر کرده اند و پر بازتاب ترین اتفاق سفرشان که برخی آن را تنها دلیل آن سفر نیز گمانه زنی کرده اند تشرف به نجف اشرف و دیدار با مرجعیت شیعه یعنی حضرت آیت الله العظمی سیستانی ( حفظه الله ) بوده است.

اتفاقی که امید است دارای پیامدهای روشن مذهبی و ذیل تعلیم نجات بخش قرآنی « قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم الا نعبد الا الله و لا نشرک به شیئا » که به معنای گسترش عبودیت الله و پرهیز از طواغیت است باشد.