بسم الله الرحمن الرحیم
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#منبع: پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران
#جلسه_182
#چالش_یادداشت
#قله_هرم_گفتمان
#فیش

🔰استقلال تام در تمام شئون و عرصه‌ها (فردی، اجتماعی، بین الملی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و…)

🔴استقلال هویتی_فرهنگی
هیچ ملتى نمی‌‏تواند استقلال پیدا بکند الّا اینکه‏ خودش‏، خودش را بفهمد. مادامى که ملت‌ها خودشان را گم کردند و دیگران را به جاى خودشان نشاندند، استقلال نمی‌‏توانند پیدا کنند. کمال تأسف است که کشور ما که حقوق اسلامى و قضاى اسلامى و فرهنگ اسلامى دارد، این فرهنگ را، این حقوق را نادیده گرفته است و دنبال غرب رفته است. همچو غرب در نظر یک قشرى از این ملت جلوه کرده است که گمان مى‏‌کنند غیر از غرب هیچ خبرى در هیچ جا نیست. و این وابستگى فکرى، وابستگى عقلى، وابستگى مغزى به خارج، منشأ اکثر بدبختیهاى ملتهاست و ملت ماست.[صحیفه امام، ج12، ص4]

🔴استقلال اقتصادی
اگر چنانچه ما احتیاج داشته باشیم در ارزاق‌مان‏ به خارج، این وابستگى براى ما اسباب این می‌‏شود که در امور سیاسى هم وابسته باشیم. و ما باید وابستگی‌مان را از اجانب و غرب و شرق قطع کنیم. اگر ما بخواهیم که مملکت‌مان یک مملکت مستقلِ آزادِ مال خودمان باشد، باید در این امورى که مربوط به اقتصاد است، مربوط به فرهنگ است، مربوط به امور دیگرِ کشور است، خودمان فعالیت کنیم، و ننشینیم دیگران انجام بدهند.[صحیفه امام،‌ ج10، ص373]

🔴زمینه‌های لازم برای کسب و بقاء استقلال

در میان بیانات گسترده امام خمینی(س) فرازهای بلندی وجود دارد که می‌توان از آن به پیشنهادها یا راهکارهای ایشان برای کسب استقلال و حفظ آن یاد کرد. بررسی تفصیلی این راهکارها را به فرصتی دیگر وا می‌گذارم و فقط برخی از آنها را به اختصار یادآور می‌شوم.
🔼1- تعلیم و تربیت نیروی انسانی: برای کسب و حفظ استقلال همه جانبه کشور می‌باید نیروی انسانی مناسبی تربیت شود که هویت ایرانی- اسلامی خویش را به خوبی شناخته و به توانمندی‌های خویش ایمان آورده باشد و در عین حال که از برترین پیشرفتهای عملی و دستاوردهای روز دنیا بهره می‌برد مرعوب صنعت یا رشد تکنولوژی در دنیا نشده و بکوشد تا کشور خود را از وابستگی‌های مختلف برهاند.
🔼2- توسعه مراکز علمی و تحقیقاتی: ملتی که هویت خویش را باور کرده باشد و به توانایی‌های علمی و عملی خویش ایمان بیاورد می‌تواند با تکیه بر علم و تحقیق و پژوهش راه دشوار پیشرفت و استقلال را هموار کند. امام خمینی(س) توسعه مراکز علمی، تحقیقاتی را برای وصول به خودکفایی علمی و عملی و بهره‌مندی از استعدادهای نهفته کشور ضروری می‌دانند.
🔼3- عزم ملی، اعتماد به نفس و تحمل مشقات: مسیر کسب استقلال در جمیع شئون آن مسیر آسانی نخواهد بود چرا که منافع مختلف قدرتهای استثمارگر موانع متعددی را فرا روی ملتی که استقلال و آزادی خویش را مطالبه می‌کند به وجود خواهد آورد. عبور از این مرحله نیازمند عزم و تصمیم آحاد مردم و باور به توانمندی‌های داخلی و صبوری در برابر راه دشواریهاست.
🔼4- وحدت و عوامل مذهبی: تفرقه و از هم گسیختگی، عزم ملی را هدف می‌گیرد و جامعه را به مجموعه‌ای از “تن‌ها”یی بدل می‌کند که تنها مانده و همواره به منافع شخصی یا دست بالا منافع گروهی و صنفی خویش نظر می‌کنند. از این روی هر قدر وحدت و انسجام جامعه بیشتر حفظ شود زمینه رشد اقتصادی و استقلال همه جانبه نیز بیش از پیش تأمین خواهد شد.
افزون بر این که باور به اسلام و تعالیم عالیه اسلام، به ویژه آموزه‌های مذهب اهل بیت (علیهم السلام) که وابستگی مسلمانان در چنگ غیر مسلمانان را ممنوع و مطرود دانسته است انگیزه مضاعفی برای کسب و حفظ استقلال خواهد بود.
🔼5- سیاستگزاری‌ها و قوانین: حقیقت آن است که سیاست‌های اتخاذ شده توسط مسئولین و قوانین برآمده از آن اگر بر مبنای تعالیم اسلامی بوده و با تدبیر و خرد و تکیه بر دانش و تجربه وضع شود می‌تواند راه نیل به خودکفایی و استقلال را در تمام شئون همواره کند همان‌طور که قوانینی برآمده از سوء تدبیر و بی توجهی به دانش و تجربه‌های موفق، نه تنها گرهی از این کلاف باز نمی‌کنند بلکه بدل به قید و بندهایی خواهد شد که راه تلاشگران عرصه خودکفایی و تولید را دشوار خواهند کرد.

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_صحرایی
#یادداشت_3
#جلسه_182
#چالش_یادداشت
☘️

وجود انسان یک وجود ربطی ست.
بنابراین رشد و حرکت و احساس هویت او ذیل نسبتش با وجود حقیقی و کمال محض تفسیر میشود.
او کشش و عشق به کمال دارد.
اما معشوقهای دروغین بیرونی و درونی رهزن او می شوند و در تشخیص مصداق اشتباه میکند.

اولين رهزن درونی که انسان آنرا به شهود می یابد، نفس انسان است و انسان عاشق خودش می شود.
مرحوم شاه آبادی راه رهایی از این معشوق دروغین را که نقطه شروع حرکت فطری است را فهماندن ذلت و ضعف و نیازمندی انسان به خودش است.
تا دل از این معشوق دروغین کنده شود و به سمت معشوق حقیقی حرکت کند.

همین نسبت بین جامعه و افراد جامعه با شیاطین بیرونی جاریست.
مانع بیرونی حرکت جامعه(انسان ها) کمال دیدن قدرت‌ها و طاغوتها و در نتیجه استخفاف در مقابل آنهاست.
راهکار خروج از این مانع، افشای ضعف و زبونی قدرت‌های پوشالی ست.
این مرحله، مرحله شکل گیری عزت ملی است و زیر شاخه های آن جهاد علمی، عملی، رونق تولید، رونق اقتصادی و تلاش برای قطع وابستگی ست.

این احساس عزت و هویت که در راس هرم چنین جامعه سرخورده ایست احساس عزت در مقابل مستکبرین و جنود شیطان است نه احساس عزتی که از جنس نفسانیت باشد.
این احساس عزت در مسیر ذل عبودیت است.

بحمدالله جامعه ما از این مرحله عبور کرده و عزت ملی در آن شکل گرفته است.
مرحله «لا اله» طی شده و دارد وارد مرحله «الاالله» میشود.
این مرحله از جنس حرکت است. حرکتی توحیدی و تمدنی، برخلاف مرحله قبل که از جنس رفع مانع بود.

در اندیشه امام و رهبری اولین مرحله برای هر حرکت کمالی، شکل گیری عزم و اراده است.
عزم و اراده برای یک جهش تمدنی.
در مرحله و گام دوم انقلاب، راس هرم، تولید عزم و اراده برای یک حرکت تمدنی ست.
شکل گیری عزم و اراده ملزوماتی دارد:
1- تصور
2-تصدیق
3-شوق و امید
4-در دسترس و ممکن دیدن هدف

در مرحله شوق تمرکز بر مساله مهدویت بسیار راهگشاست.
باور به امکان با افزایش توانمندی ها و موفقیت های اقتصادی و سیاسی و نظامی و تولیدی ممکن است.
با توجه دادن به موفقیتهای سابق و مسیر پر از اعجاز و امدادهای الهی که در مسیر 40 ساله انقلاب طی شد.

بنابراین #قله_هرم_گفتمان انقلاب در دهه جدید ایجاد عزم و اراده و امید برای جهشی تمدنی و بلند است.
از زیر شاخه های این #راس هرم،
تداوم تاکید بر رونق تولید و اقتصاد و رشد علمی،
تقویت باور به امدادهای الهی،
ارائه قرائتی نو از مساله مهدویت و هر آنچه که زمینه ساز شکل گیری عزم و اراده و امید ملی برای حرکتی بزرگ است می باشد.
رهبری در بیانیه گام دوم با مرور بر تاریخ انقلاب و یادآوری موفقیتها و حرکت های معجزه وار و یادآوری توانمندی ها و استعدادها و امداد الهی و در نهایت دعوت جوانان به حرکتی بزرگ،
شکل گیری #قله_هرم_گفتمان یعنی عزم و اراده را دنبال کردند.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت_33
#احمد_قوی
#جلسه_182
#یادداشت_میدان

✅ سوالات، ابهامات و اتخاذ راهبردهای اندیشه ای، چه مقدار در #میدان جدی است؟

اصل حرف :
ظاهرا کم و کیف ورود به صحنه یکی از مسائل جدی ما در حلقه کلامی است! این را از مباحثات شفاهی و کتبی دوستان هم می توان به راحتی متوجه شد که ما در این موضوع به جمع بندی شفافی نرسیده ایم و یا اینکه جمع بندی های متفاوتی در بین ما وجود دارد و همین معرکه ی ارا و اقوال را پدید آورده است.

شاید یکی از مولفه هایی که به ما در اتخاذ موقف صحیح کمک کند، شناخت و رصد دقیق مساله های جدی صحنه باشد؛ به گونه ای که بدانیم دقیقا در خط مقدم عرصه های گوناگون سوالات و تصمیم گیری های ویژه برچه پایه هایی استوار است و نواقص و نیازها در چه سطحی قرار دارد؟

🔸 معرفی یک نمونه :
هفته پیش بعد از چندماه که در مشهد نبودم توانستم در جلسه هفتگی #تشکل_طلبگی_ربیون شرکت کنم!
موضوع جلسه به مناسبت #هفته_بسیج عبارت بود از ” ارائه مدلی مطلوب از فعالیت میدانی بسیج محلات با محوریت مساجد ” ؛ با حضور یکی از پژوهشگران اندیشکده بسیج و نهادهای مردمی.
یکی از مهم ترین پروژه هایی که اخیرا در این اندیشکده به مرحله مکتوب و خروجی رسیده همین پروژه “بسیج مطلوب” است.
بحثهای فراوانی در این جلسه با محوریت فضای موجود و مطلوب در بسیج مطرح شد ولی یکی از راهبردهای اساسی که این دوستان به عنوان وضعیت مطلوب در بسیج به آن رسیده اند لزوم تغییر رویکرد بسیج از #تربیتی به #اجتماعی است. خوب طبیعتا برای این پیشنهاد راهبردی مطالعات زیادی کتابخانه ای و میدانی زیادی انجام شده و حتی تاریخچه بسیج از ابتدای شکلگیری مورد بررسی قرار گرفته و در آن تجربه های موفق و ناموفق زیادی دیده شده است. خصوصا در دهه 60 که به نوعی این حضور اجتماعی بسیج پررنگ تر از سالهای بعد روایت می شود.

اما با این همه تغییر رویکرد یک نهاد در حد و اندازه بسیج ( مثلا از نظامی به فرهنگی یا از فرهنگی به اجتماعی) مساله بسیار مهم و حیاتی محسوب می شود که طبیعتا مبتنی بر گزاره های اساسی فراوانی در حوزه های مختلف اندیشه دینی و انقلابی ما است . و احتمالا بسیاری از #پیش_فرض ها مورد بحث و چالش مبنایی و اجتهادی قرار نگرفته است! حتی ممکن است بسیاری از سنگ بناهای این تصمیمات راهبردی اساسا مورد التفات تصمیم گیران و تصمیم سازان قرار نگرفته باشد (که البته این امر طبیعی است. چرا که جنس این سنخ پژوهش ها از اساس برای این بررسی ها طراحی نشده است).

🔸 فلذا به نظر می رسد که مسائل و تصمیماتی از این دست و در این سطح می بایست که در فضاهایی مورد بررسی قرار بگیرند که توانایی فهم مساله با ابعاد گوناگون و متنوع آن در لایه های مختلف (از فردی تا تمدنی) را داشته و بتوانند بر اساس شریعت به حل و فصل این ها بپردازند.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#یادداشت
#انتقام
#شهید_فخری_زاده
#خون_شهید
#علم_شهید
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_19
#جلسه_181

خون شهید، موثرتر از علم شهید

بزرگترین اثر شهادت دانشمند عزیز شهید فخری زاده تعجیل در نابودی طاغوت ( آمریکا و اسرائیل ) می باشد.
اما چگونه؟!
چند گزاره در کنار هم این مهم را فراهم می سازد. البته که هر کدام از این گزاره ها نیازمند تفصیل و تبیین می باشد.

1-بزرگ ترین انتقام، ایجاد یک تنفر عمومی و عزم و اراده عمومی برای انتقام و خروج آمریکا و اسرائیل از منطقه است.
2-حضرت امام خمینی ( ره ) فرمودند: با ریختن خون عزیز ما، تایید شد انقلاب ما. این انقلاب باید زنده بماند، این نهضت باید زنده بماند، و زنده ماندنش به این خونریزیهاست. بریزید خونها را؛ زندگی ما دوام پیدا می‌کند. بکُشید ما را؛ ملت ما بیدارتر می‌شود. ما از مرگ نمی‌ترسیم؛ و شما هم از مرگ ما صرفه ندارید
3-همچنین سید شهیدان اهل قلم، آقا مرتضی آوینی فرمود: در عالم رازی هست كه جز به بهای خون فاش نمی‌شود.

جمع بندی : برای ایجاد عزم و اراده ملی، نیاز است که پرده از راز های این عالم برداشته شود تا همه امت در کنار هم با یک اراده، انتقام خود را از طاغوت و مستکبران بگیرند. و این راز به سبب خون شهیدان و عزیزان ماست که فاش می شود. و این یعنی توحید موثر که در هر حالتی بروز می کند، چه در علم شهید و چه در خون شهید و شاید توحید در خون او، غلیظ تر از توحید در علم او باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_11
#جلسه_181

🔰نگاه وجودی به رویکرد

اینکه بیان شده است که مکتب امام ره پنج رویکرد مادر دارد منظور چیست؟ به عبارت دیگر وقتی یک معنایی از حضرت امام تجسد و فعلیت پیدا می‌کند محل اجتماع و لحاظ آن رویکردها بوده است؟ و ما فقط در مقام توصیف و تحلیل آنها را افراز می‌کنیم؟ برای مثال اینکه حضرت امام دستور به تشکیل بسیج ۲۰ میلیونی می‌دهند بسیج تجلی و ظهور آن پنج رویکرد نیز می‌باشد؟ حال اگر چنین فرض کنیم باید در مقام شناخت و توصیف واقعیت بسیج این پنج رویکرد را لحاظ کرد و الا چیزی که توصیف می‌شود حقیقت تام بسیج نیست؟
اساسا آیا در مقام تحلیل و توصیف گفته می‌شود پنج رویکرد یا اینکه یک رویکرد و زاویه دید است که بقیه در آن به صورت اندماجی قرار دارند؟
اگر چنین باشد که کلا یک رویکرد است ولی با معانی اندماجی در خود، باید گفت که چنین زاویه دیدی در تمام تصمیمات و افعال شخص واجد رویکرد، باید سریان داشته باشد. لذا نمی‌تواند تصمیمی اتخاذ کند که خالی از نگاه توحیدی، تربیتی، فرهنگی، تمدنی و حکومتی باشد. در این فرض اگر تصمیم خالی از نگاه “تربیتی” یا “توحیدی” باشد یعنی شخص هنوز رویکرد تربیتی و توحیدی و به عبارت دقیق‌تر هنوز رویکردی مانند امام ندارد و مالک و صاحب اندیشه‌ی امام نشده و افعال او تجلی مکتب امام نیست و انقلابی‌گری او ناقص است.

#پنج‌رویکرد‌مادر
#توحیدی
#تربیتی
#فرهنگی
#تمدنی
#سیاسی‌وحکومتی

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_حسن_زاده
#یادداشت_37
#جلسه_181

#کارآمدی
• راستش تقریری که جناب استاد در کلاس امروز در مورد کارآمدی داشتند و دعوایی که در آن تصویر کردند، به طور کامل برایم واضح نشد. لکن اینطور که بیان فرمودند محل نزاع این است که آیا میتوان با ملاک کارآمد بودن به سراغ گزاره ها رفت و گزاره هایی که کارآمدی لازم متناسب با اهداف را ندارند، در صحت شان تردید نمود.
• لکن در اینجا سوالی پیش میاید که اساسا ملاک برای کارآمدی و ناکارآمد بودن چیست؟ طرف مقابل دعوا نیز برای گزاره های خود میتواند فوایدی را تصویر کند و ارائه کند؟ این کارآمدی مطلوب ما را ندارد، دلیل بر رد میشود؟ و یا اینکه در گزاره های شرعی به چه نحو میتوان ناکارآمد بودن یک گزاره را ثابت کرد. کما اینکه مثالی برای امر به معروف در کلاس زده شد و بیان شد که تذکر لسانی کارآمدی لازم را ندارد و همان جا یکی از حاضرین اشکال کرد که اتفاقا تکرار لسانی خیلی کارآمد است!

سم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_12
#جلسه_181

🔰کارآمدی حقیقی عمل نشانه‌ی صحت معرفت و اندیشه و میزان رشد

بزرگی فرموده است که انسان همان‌گونه که نان می‌خورد همان‌طور بندگی می‌کند. توضیح آنکه؛ عمل انسان، بدن و تجسد اعتقاد و افکار اوست (همان‌طور که تمدن، بدنِ فرهنگ است و فرهنگ روح و معنای تمدن). اگر آدمی در عرصه‌ی عمل، کارآمد باشد این تاثیر حاکی از صحت مبانی و معرفت اوست. آن بزرگ چنین توضیح داده است که اگر هر کاری با اصول و روش صحیح آن انجام نشود بلکه از روی سهل‌انگاری و تنبلی و جهالت صورت گیرد، دال بر این است که چنین شخصی هنوز نسبت به ضرورت و تمرین مراقبه برای حرکت، حساس و ملتفت نشده و پی به این نبرده است که افعال، سخنگو و آینه‌ی باطن است. ایشان بیان کرده بودند که اگر انسان در امور روزانه‌ و زندگی عرفی خود با قاعده عمل نکند دقیقا با همان بی‌قاعدگی به استقبال بندگی می‌رود که البته نتیجه‌ی چنین کاری را می‌توان حدس زد.
مثال‌هایی برای زندگی بی روش و ناکارآمد: غذای سرد نوش جان کردن، میوه نشسته خوردن، بدون برنامه غذا خوردن، به طعام خود اهمیت ندادن و هر چیزی پیشاید میل کردن ولو در رژیم غذای نباشد، ماشین را تمییز نکردن، بی‌تفاوتی نسبت به امور شخصی و…
به طور کلی می‌توان گفت کارآمدی و تاثیر در اشخاص غالبا نسبی است یعنی در هر امری، اگر اعتقاد صحیح یا فهم صحیح از اعتقاد، باشد بروز آن موثر و راه‌گشاست است و اگر تاثیر و تحول در او نباشد نشانه‌ی آن است که زحمات و تلاشش‌ کارآمد نیست و باید به دنبال ویرایش فهم یا اعتقاد خود باشد و فقط اوحدی از انسان‌ها هستند که در همه‌ی شئون موثراند.
بنابراین کارآمدی و تاثیرات یک عمل می‌تواند سنجه‌ی صحت فهم ما باشد.
البته توصیف تاثیرات و نتایج و کارآمدی یک حکم می‌تواند به ما در فهم صحیح و جلوگیری از تلقی سطحی کمک کند. برای مثال، با توجه به آثاری که برای ربا بیان کرده‌اند نباید از ربا یک تلقی سطحی داشت و آن را فقط زیاده‌ای پنداشت بلکه باید ربا را طوری تقریر کرد که آن آثار و توصیفات در قواره‌ی او باشد و…

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_23
#جلسه_181
#کارآمدی
#توحید_موثر

😈تقریر وحشتناک یک شبهه ساده!

🌸راستی معیار اثر گذاری توحید را باید در دشمنی دیگران بدانیم؟
❓از ابتدای شروع این مقاله، دوگانه سلبی یا ایجابی بودن توحید خود نمایی می کرد که کدام یک اصیل و دیگری به تبعیت از اولی می آید. آیا روح توحید؛ عبادت و اطاعت خداوند است یا نفی عبودیت غیر خداوند؟!
رد پای این سوال تا اینجا هم ادامه می یابد.
❓آیا کارآمدی توحید در دشمن تراشی و دشمن یابی است؟ این نگاه که چون من دشمن دارم پس یعنی بر حقم و مسیرم را درست می روم چقدر اصالت دارد؟
‼️اگر این حرف را ما بزنیم، یهودیان هم بزنند، داعش هم بزند، طالبان و القاعده هم بزنند همه هم دشمنان خود را استکبار و طاغوت و شیطان بدانند، آن وقت جهان چه شکلی می شود؟ تصور ما از توحید حقیقی این گونه است؟ توحید بنا بود چنین دنیایی برای ما پدید بیاورد؟
‼️اگر گفتیم جنگ احزاب معیار حرکت توحیدی انقلاب اسلامی است، آیا کره شمالی هم می تواند چنین حرفی را برای خودش بزند؟ چطور می توانیم کارآمدی توحید را در انزوای کامل بدانیم؟ این چه نحوه کارامدی ای است؟!

❓راستی چرا معیار اثرگذاری توحید را وحدت همه جوامع ندانیم؟ که تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم… . یا چرا معیار را بر سلوک جمعی یک جامعه ندانیم؟ مثلا تعداد شهدا و عرفای یک جامعه، یا بررسی منازل سلوک اجتماعی و…؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_29
#جلسه_181
#کارآمدی_دین_در_جمهوری_اسلامی

استاد علامه مصباح در سال 1389 مباحثی در موضوع کارآمدی دین در جمهوری اسلامی دارند که این مبحث به صورت مقاله نیز درآمده که قابل استفاده است.

در این مقاله چند نکته مطرح می شود که برای بررسی کارآمدی دین در جمهوری اسلامی بسیار حائز اهمیت است.

1. آیا مفاهیم دینی فی نفسه قابلیت بررسی کارآمد بودن یا ناکارآمدن بودن دارند؟ یا اینکه باید این مفاهیم از سمت جامعه مورد پذیرش و کنش گری قرار گیرد تا بتوان نسبت به کارآمدی آن نظر داد؟

2. برای بررسی کارآمدی دین باید حوزه و گستره دین را تعریف کرد و مشخص کرد در چه سطح، عمقی بناست این کارآمدی بررسی گردد. مثلا درحوزه قلب و باور های شخصی، یا حوزه رفتارهای اجتماعی و…

3. معیار کارآمدی دین چیست؟ به عبارت دیگر این معیار یک سنجه درون دینی است یا یک شاخص برون دینی است؟

سوالات فوق را میتوان مبادی تصوریه یا اصول موضوعه مبحث کارآمدی دین در جمهوری اسلامی دانست.