#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#حمیدرضاشب_بویی
#یادداشت_47
#جلسه_220
#نکاتی_پیرامون_نشست_طرح_راهبردی_رهبری

💠 در نشست پنج شنبه که موضوع ارائه طرح رهبری برگزار گردید با توجه به اینکه فرصتی به اعضای حاضر در جلسه به صورت مجازی، داده نشد لذا چند نکته ای که ذهنم رسید را در این یادداشت مطرح خواهم کرد.

📌 نکته اول:
مباحث مربوط به طرح رهبری که ایده ای بسیار جذاب است و از حیث اتصال به نگاه های رهبری برای کسی که اندکی با نگاه های آن حکیم مرتبط است پرواضح است؛ لذا باید از استاد فلاح جهت پرداختن به این ایده و تفصیل آن و کاشت بذر یک اندیشه و رویکرد جدید در جبهه انقلاب بسیار سپاسگزار بود و از این حیث شاید شکری بر آن مترتب شود.

📌 نکته دوم:
بردار وطن فدای گرامی در ارائه اولشان در پاسخ به یکی از دوستان فرمودند که این مباحث از این باب است که امثال بیانیه را از قول سید علی بودن خارج کنیم و به مرزهای گزاره دانشی نزدیک کنیم، در کنار این مطلب نیز توضیح فرمودند که بیانیه یک دعوت راهبردی است، اما حقیر نتواستم بعد از شنیدن این مباحث اقرار کنم که تببین نظری از گزاره های یک دعوت راهبردی صورت گرفت بلکه فقط این تلقی را داشتم که ما در مقام مستدل سازی قول سید علی در منظومه فکری او هستیم، به این معنا که ارائه خصوصا در بخش اول صرفا در مقام تبیین منظومه فکری سید علی خامنه ای بود و به صورتی دقیق گزاره های بیانیه را در آن منظومه جانمایی می کرد و نهایتا اثبات می شد که دعوت راهبردی رهبر انقلاب در منظومه فکری او قابل جانمایی و توجه است.

📌 نکته سوم:
سوالی که در این بخش مورد نظر بنده است: اگر بپذیریم که تبیین نظری از یک دعوت راهبردی قابل انجام است و می توان این تبیین نظری را سامان‌دهی کرد، اساسا آیا یک تبیین و تفسیر راهبردی نیز از گزاره های یک دعوت راهبردی می توان داشت؟ به عبارتی دیگر اگر کسی در مقام راهبردی حرکتش به بیانیه مراجعه کند تفصیل ها و پیام‌های راهبردی که در هر خط از این دعوت باید دریافت کند چیست؟

📌 نکته چهارم:
با توجه به اینکه نگاه آقا به مسئله جهاد به این صورت است که: «همه کارهای ما، یک نوع مبارزه است. زندگی، میدان مبارزه است؛ این که گفته‌اند «انّما الحیاة عقیدة و جهاد»، یک واقعیت است. انسان راهی را انتخاب میکند و در آن راه مشغول چالش و مبارزه میشود. زندگی این است. این مبارزه علیه کیست؟ فلش این مبارزه را به سمت چه کسی باید قرار داد و جهت مبارزه کدام است؟ یعنی در این مبارزه، عبارت اُخرای این که دشمن کیست مهم است.»، که قطعا این جمله به این معنااست که اگر دعوت راهبردی نیز از سمت آقا مطرح می شود حتما بایست در همین ظرف معنا شود یعنی چه در مقام تبیین نظری و چه در مقام تفسیر راهبردی؛ لذاست که سوال بنده بعد از نشست طرح راهبردی رهبری این است که این نشست و تبیین چه میزان توانسته در این مقام و ظرف بحثش را جلو ببرد و چه ترسیمی از صحنه نبرد و جانمایی این طرح در این صحنه کرده است؟

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#انفعال_هویتی
#انفعال_جبهه_انقلاب
#نهضت_فکری
#راکتور_هویت
#اندیشه
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_46
#جلسه_220

🔸#اندیشه_سوخت_اصلی_راکتور_هویت 🔸

انفعال جامعه اساسا به انفعال هویتی آن بازگشت دارد
و یکی از مهم ترین علل انفعال هویتی، انفعال فکری می باشد.
اما سوال اصلی این است که برای روشن نمودن راکتور هویت چه اتفاقی باید رقم بخورد و سوخت این راکتور چیست؟
اتفاق اصلی که باید در سیستم راکتور هویت رخ دهد، یک نهضت فکری و اندیشه ای می باشد.
نهضتی از جنس اندیشه.
این عملیت نهضت فکری ابعاد مختلفی خواهد داشت
و برای اینکه راکتور هویت بتواند بهترین محصول و نتیجه را به ما بدهد باید این عملیات به صورت کامل اتفاق بیفتد.
عملیات نهضت فکری اعم از
کار اندیشه سازانه
کار گفتمان سازانه
کار الگوسازانه
کار عواطف سازانه
کار امید سازانه
کار آرمان سازانه و … می باشد.
اما نکته ای در این جا حائز اهمیت است که سوخت اصلی این عملیات در راکتور هویت، اندیشه و فکر می باشد.
یعنی اگر اندیشه در میان نباشد اساسا شکل گیری این عملیات در راکتور هویت بی معنا می شود
و به معنای خاموش شدن راکتور هویت است.
اما در نبود دیگر عوامل، راکتور کار می کند اما با بازدهی و یا سرعت کمتر.
لذا شاید بتوان این گونه ادعا کرد که اندیشه به عنوان سوخت اصلی راکتور هویت،چه از حیث فلسفی و چه از حیث راهبردی، نقطه رئیسی و مرکز ثقل می باشد.
اما سوالی در میان است که حد وسط این مدعا چه چیزی می باشد؟!

#اميد_فشندی
#يادداشت_96
#جلسه_220
#روح_توحيد_نفی_عبوديت_غير_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار

⛔️ فردای حوزه!

حضرت استاد #مکتب_امام را فردای علمی حوزه دانستند، نمی‌دانم منظورشان «خبر از فردای حوزه» بود یا «فردای پیشنهادی» به حوزه!

چون فردای هر نهادی طبیعتا #برآیند_عقلانیت_امروز آن است و فکر و فرهنگ و عقلانیت حوزه‌ی امروز اصلا در تراز #عصر_امام_خمینی نیست.

نکته دیگر اینکه حوزه بر محور #رساله می‌چرخد و در پی #رسالت نمی‌دود و چنین نهادی اساسا ظرفیت طلوع آفتاب مکتب امام را ندارد.

حتی تقریر به‌شدت دانشی از مکتب امام هم بسامدی بس سهمگین برای محدوده‌ی بینایی و شنوایی حوزه دارد.

برای این ادعا می‌توان استدلال کرد، ولی واقعیت نسبتی که حوزه در این نیم‌قرت با نهضت حضرت روح‌الله گرفته است، گویاتر از استدلال است.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#عقیل_رضانسب
#یادداشت_133
#جلسه_220

💠 نقش اندیشه در دیدن انحرافات در خشت خام که پیران در آینه هم نمی بینند!

☑️ #معرف_یادداشت: این یادداشت از حاصل کنار هم قرار گرفتن سه محتوا حاصل شده است؛ 1. کلیپ سخنرانی استاد رحیم پور ازغدی در مورد شخصیت آیت الله مصباح 2. سخنان استاد در کلاس که برای پاسخ به نیازها و سؤالات زمان اندیشه کلامی ضروری است 3. مقاله “درک عزیزانه دین – سودای سر بالا ” آقای سروش ؛ نحوه ربط این سه را و اینکه به این عنوانی که دادم چه ربطی دارد در یادداشت خواهم آورد.

🔷 پرده اول: کلیپ سخنرانی جناب استاد #رحیم_پور_ازغدی در مراسم بزرگداشت #آیت_الله_مصباح_یزدی
🔺 ایشان در این جلسه که به تحلیل شخصیت آیت الله مصباح پرداختند نکته مهمی که در آنجا تأکید کردند؛ یکی #جامعیت_علمی ایشان بود که این باعث می شد که پاسخگو باشند و دیگری این بود که ایشان در فضای دهه 70 علی رغم اینکه خیلی بزرگان حوزه بودند ولی توان پاسخگویی نداشتند، اما ایشان هم به دلیل جامعیت هم زبان رسا داشتن، هم ترس از آبرو نداشتن وارد شد و هزینه داد.
🔺 این نکته را ایشان صریح نفرمودند ولی من می خواهم اضافه کنم که نکته مهمی که دیگر بزرگان پاسخ نمی دادند صرفاً ترس از آبرو نبود، بلکه عدم توانایی بود؛ کسی که صرفا کله را در فقه و اصول و فلسفه و عرفان کرده است و فضای اندیشه ای را نمی شناسد و با عینیت و واقعیت جامعه سر و کار ندارد و تلاشی برای در این افق قرار گرفتن هم نکرده؛ قطعا نمی تواند جواب بدهد.
🔺 البته در همین کلیپ ایشان یک اشاره ای دارند که ما با برخی از این مشاهیر اصلاح طلب که الان آمریکا و انگلیس هستند جلسه می گذاشتیم؛ بزرگان حوزه نمی فهمیدند که این سخن این ها الان رد نبوت است، و ما باید توضیح می دادیم که این سخن ایشان الان نبوت را رد کرده است؛ و این چیزی بود که آیت الله مصباح می فهمید و این یعنی ایشان علاوه بر دانش ها یک لایه اندیشه ای نیز داشته است که هم انحراف سخنان را می فهمیده و هم توانمندی پاسخگویی داشته است.

🔷 پرده دوم: سخنان #استاد_فلاح در کلاس #حلقه_اندیشه_کلامی 2 اسفند
🔺 ایشان در هفتمین گزاره ای که در مورد #کلام_انقلابی در جلسات شنبه ها بیان می فرمودند، را به این شکل بیان کردند «کلام انقلابی در افق راقی ترین برداشت های اسلامی است.» در امتداد این بحث روی تسلط بر بحث های اندیشه ای و غفلت حوزه از این بحث تأکیدی فرمودند که اگر کسی صرفاً در فضای دانشی تنفس کند، و در افق فضای اندیشه ای حضور نداشته باشد، توانایی پاسخگویی به نیازهای واقعی که از ما به عنوان یک حوزوی و عالم دینی می رود، را نخواهیم داشت.

🔷 پرده سوم: مقاله درک عزیزانه دین، سوداری سربالا؛ آقای سروش
🔺 به مناسبت یک بحث دیگری این مقاله که قبلاً آن را دیده بودم، توسط برادر امامی مطرح شد؛ لب سخن آقای سروش در این مقاله این است که:
«دین حبل و ریسمانی است که خودش هیچ جهتی ندارد، تو می توانی با آن در چاه فرو بروی و می توانی از چاه در بیایی.»
🔺 این نگاه ایشان اگر در بحث ولایت فقیه تطبیق شود که خود ایشان هم اشاراتی در بیانشان داشتند، لازمه اش این می شود که فقیه ولایت ندارد، فقیه فقط مجری است و مجری در مجری بودن خود نباید خودش جهت داشته باشد! و این از همان چیزهایی است که همان موقع هم کسی این سخن ایشان را می دید و چشم رصد اینطور سخنان را داشت، می توانست بفهمد که چه انحراف عمیقی در آن حرف های خوشگل نهفته بود؛ لذا چشم بینا و بصیر و انحراف بین کسی مثل آیت الله مصباح (ره) که علت این بصیرت را اشاره وارد عرض کردیم؛ چنین انحرافی که بقیه همین الان در آینه صاف منحرف سروش و امثال ایشان هم نمی بینند؛ همان موقع در خشت خام اولیه ایشان می دیدند.

❇️ لذا یکی از عناصر مهمی که چشم انسان را هم در رصد شبهات و سؤالات و انحرافات دینی بینا می کند و هم توانمندی برای پاسخ ایجاد می کند.

☑️ #بعد_التحریر
1️⃣ با اجازه از برادر #سید_مصطفی_مدرس الگوی #پرده را از الگوی فاخر یادداشت نویسی ایشان، الگو برداری کردم.
2️⃣ کلیپ مختصر سخنان استاد رحیم پور ازغدی در ادامه می آید.
3️⃣ مقاله آقای سروش هم که در گروه حلقه اندیشه کلامی گذاشته شده بود.
.

بسم الله الرحمن الرحیم

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#مرتضی_قربانی
#یادداشت_30
#جلسه_220

✔️اندیشه انقلابی در افق راقی‌ترین برداشت‌ها از اسلام

حقیقت با تمام نا آرامی هایش ثابت است.
همین حقیقت ثابت را خداوند متعال در قالب شریعت محمدی صلوات الله علیه به بندگان خویش موهبت کرده است. با گذر زمان و حوادث مختلف این شریعت الهی آنچنان که باید حاکی از حقیقت باشد نیست و دستخوش خوانش‌های مختلفی شده است. سبب اختلاف قرائت‌ها، گونه‌گون است از جمله اختلاف استعداد‌ها، دشمنی‌ها، جهل‌ها، معصیت‌ها، سستی و تنبلی‌ها و…
چنین مواردی باعث کثرت فهم و به حسب هر فهمی، اسلام‌هایی تولید شده است اما اینکه کدام اسلام ناب و حقیقت دارد جای بس تامل است.
در طول تاریخ با توجه به فهم‌های مختلف از اسلام، کنش‌ها و عملکرد‌های مختلفی گزارش شده است.
در عصر و در دوران ما خوانشی جدیدی از اسلام ارائه شده است که این خوانش در حال حاضر به عنوان مکتبی نو تحقق و تجسم دارد. این قرائت از اسلام در افق راقی ترین برداشت‌ها از اسلام است. این قرائت، قرائت امام خمینی می‌باشد.
این فهم حضرت امام از اسلام سبب پدیدار شدن حرف‌ها و کنش‌های ویژه‌ای شده است. اسلام خمینی دوران ما را آنقدر متحول کرده که باید گفت دوران و عصر ما دوران خمینی است. این دوران تمامی ملت‌ها و دولت‌ها را تحت تاثیر قرار داده و دو قطبی جهان را برهم زده است.
اسلام امام، حقیقتی غیر قابل انکار است.
به جد می‌توان گفت اگر کسی دم از انقلابی گری بزند و اعتقاد نداشته باشد که مکتب امام سخنی نو است و مکتب امام است که آینده‌ی علمی حوزه را می‌سازد باید گفت که در انفعال غوطه‌ور و دائما در حال وادادگی وجودی است هر چند خودش درک نکند. والسلام

#المومنون_عند_شروطهم

#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#محمد_امامی
#یادداشت
#جلسه_220
#تقاريری_در_باب_آینده_علمی_حوزه_با_انقلاب

#تقریر

📚آگاهی و روشن بینی عده ای از فضلا و علمای انقلابی نوید روزهایی را میدهد که حوزه علمیه اندک اندک به سمت نسبت سنجی خود با #جوهره انقلاب اسلامی درحال حرکت است، وهرکس به نوبه خود بر آن آمده تا بر سرسفره خمینی #ارتزاق کند، و حوزه علمیه را برای فرار از انزوا؛رکود و خمودگی مجبور به باز تعریف خود در ذیل اسلام خمینی کند.

📛جمله دیروز استاد هرچند مختصر و تا حدی مجمل بود ، تا بهانه این یادداشت شود، اما احتمالا در محیط و اجواء انقلاب برداشت های مختلفی خواهد شد، که برای عده ای جمله تازه و ن یی است ، برای عده ای ارتکازاتشان خود اگاه می کند، و عده ای دیگر …
چند تقریرا حتمالی از جمله : مکتب امام آینده علمی حوزه است …

📌محتوا اموزشی
خمینی را فرزند تراث حوزه و اندیشه های و دانش های حوزوی میدانند، که پیش از انقلاب سیاسی ،#انقلاب_علمی در دانش های حوزوی در بطن همین دانش های مرسوم رقم زده است ، فلذا باید متون فقهی، اصولی، فلسفی،و… خمینی محور آموزشی شود. و طلاب در لایه دانش بدون واسطه و حاشیه خوری ، و باتولید سیر آموزشی از متون امام از ابتدا طلاب را بر سر سفره خمینی بنشانند.

📌هندسه منابع

در این تقریر نقطه تحول خمینی را ذو فنون بودن در ویرایش یا تکمیل، مفاد دانش ها نمیداند، بلکه امام را نظم و نسق دهنده #منابعی_اجتهاد دین میداند. خمین را احیا کننده منطق قران، سیره ، فلسفه و… در فراینداجتهاد میدانند.
فلذا به هضم کردن تمامی تراث در دستگاه های اجتهادی خمینی می اندیشند.

3. اجتهادذیل اصول امام

در این گرایش در ابتدا تمامی اثار خمینی مشاهده میشود ، خاصتا موقفی که خمینی در صحنه رهبری انقلاب سنجه مناسبی برای تولیدات خود یافته است. و پس از نشخوار کردن تمامی آن؛ اصول وارکان #مکتب_امام را به صورت نظام مند در الگومناسب قرار میدهند. و انها را به عنوان اصل موضوعه حاکم بر تولیدات دانشی حوزه می کند ..

تقریرهای مختلف دیگری میتوان برای این جمله نوشت، که با کمک استاد و مباحثه میتوان شرح وبسط داد تا به حاق مطلب دست یافت.

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#احمد_قوی
#یادداشت_57
#جلسه_220
#مردم_سالاری
#طرح_رهبری
#انفعال

🔵 تصویر برخی رفقای ما از اصلی ترین چالش جمهوری اسلامی!

🔸 در یکی از گروههایی که با رفقای هم درس و بحث مان در سطح یک که اتفاقا همه انقلابی سوپر دولوکس هم هستند ، بحثی مطرح شد در باب این که مشکل اصلی #جمهوری_اسلامی چیست.
برخی رفقای ما اینقدر حجم فساد و ناکارآمدی را زیاد می دانند که به این جمع بندی رسیدند که مشکل اصلی شخص رهبری است! یعنی این که این وضعیت جمع نمی شود به این دلیل است که #آقای_خامنه_ای واقعا اراده مبارزه بافساد و حل مشکلات را ندارد فلذا تا زمانی که ایشان دست فرمانش تغییر نکند تلاش های ما بی فایده و #هباء_منثورا است!

🔸 من هم سعی کردم از این تحلیل دوستان و نتایج امتداد این تحلیل خطرناک یک تصویرسازی به این صورت داشته باشم :

یک دکمه ای هست که آقای خامنه ای باید بزنه ولی نمیزنه هر چی هم بهش میگیم بزن تو رو خدا ولی به مصلحت نمی دونه!

البته عمر ایشون دست خداست ولی ما هم دعا می کنیم که نفر بعدی زودتر بیاد شاید عشقش کشید دکمه رو بزنه تا همه راحت بشیم از این بدبختی!

البته یک گزینه دیگه هم داریم : اینکه ملت به قول امام یک #یوم_الله رقم بزنن و همه ی #نظام_مقدس رو با هم چپه کنن بعد ببینیم کی میاد سرکار اون وقت دوباره بیفتیم به دست و پاش که جون مادرت این دکمه رو بزن. البته اونم معلوم نیست وقتی سوار خر مراد شد بزنه

یا هم که کلا بشینیم دعا کنیم خود آقا بیاد دکمه رو بزنه (اصلا شاید حق با همین انجمن حجیتیه ای ها بود و این آقای خمینی و مطهری و … نمیفهمیدن)

#یادداشت
#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
#درگیری_شعار_توحید_با_استکبار
#سیدمرتضی_شرافت
#یادداشت_3ُ9
#جلسه_220

🔶اقتدار مکتب امام در تولید علوم انسانی اسلامی

➖ناظر به گزاره «مکتب امام، آینده علمی حوزه است» که حضرت استاد به عنوان یک نظریه پایه در تحول حوزه مطرح فرمودند.

🔸از دوره دانشجویی، به شدت پیگیر نحوه رابطه دین و علوم انسانی بوده ام. این پیگیری در دوران طلبگی هم ادامه داشت. جریانات مختلف علمی حوزوی و غیر حوزوی را دنبال می کردم. تقریبا هر کس داعیه ای در روش شناسی علم داشت، را -ولو اجمالا- بررسی می کردم.
هر بار نقطه مثبتی در یک روشی می دیدم، اگر چه ابتدا امیدوارکننده بود، اما بعد از مدتی، ضعف هایش آشکار می شد.
یکی مشکل حجیت داشت و سر از مقاصد الشریعه و استحسان در می آورد. یکی نارسایی داشت و ناکارآمدی اش در اجرا مشکلش بود. یکی توجهی به بعد معنوی انسان نداشت، یکی توجهی به بعد مادی انسان نداشت. برخی اصلا کاری به تعریف انسان نداشتند. برخی در فلسفه می ماندند و از تراث فقهی استفاده نمی کردند و …

🔸تنها مکتبی که برایم همواره بیش از پیش امیدوار کننده بوده است، همین مکتب امام است. بدون اغراق می گویم در مدرسه معرفتی امام، تک تک جلسات را برای کشف اقتصاد اسلامی مفید می دیدم. عرفان و فلسفه و اخلاق و مردم سالاری و اندیشه راهبردی و…
🔸نمی دانم در تحلیل آینده علمی حوزه، چقدر توجه به علوم اجتماعی جدی است، اما به میزانی که حوزه نسبت به پشتیبانی علوم اجتماعی تکلیف دارد، مکتب امام اهمیت پیدا می کند.

🔷«مکتب امام، آینده علمی حوزه است.»
🔹این گزاره چه توصیفی باشد و چه توصیه ای، باید بدانیم آن چه آینده علوم را رقم می زند، را در مکتب امام جستجو کنیم. اگر این نیازها و مسائل جامعه است که مسیر آینده علوم را مشخص می کند، باید توان پاسخگویی مکتب امام را نشان دهیم. باید بتواند غلبه و تفوق نسبت به سایر مکاتب را در عمل و در مجامع علمی نشان دهد.

❓اما یک سوال:
آیا مکتب امام می تواند به تمام تراث غنی شیعه متصل شود؟!
▫️اگر چه عرفان و فلسفه و فقه و اصول و اخلاق و تربیت و تفسیر و حدیث را به طور ویژه پوشش می دهد و در این زمینه ابی نظیر است اما تراث دیگر شیعه چطور؟
▫️چقدر امام به حکمت عملی پرداخته است؟ آیا انقلاب اسلامی می تواند، امتداد حکمت عملی باشد؟!
▫️مکتب امام چه رابطه ای با علوم مهندسی دارد؟ ریاضیات و طبیعیات چطور؟ در رابطه با طب، چقدر می تواند قرائت راقی و سرآمدی ارائه کند؟! نجوم و هیئت و حتی علوم غریبه را هم می توان به این لیست اضافه کرد.

▫️اگر مکتب امام نتواند این علوم را هم پشتیبانی کند، نهایتا برای آینده کوتاه مدت حوزه مفید است و برای آینده های دورتر، باید به سراغ مکتب دیگری رفت.

#یادداشت

#حامد_خواجه
#یادداشت_43
#جلسه_219

⭕️کدام هویت؟

❇️گفتمان پایه که دارای صبغه الهی است، گفتمان توحید است. این گفتمان شامل یک گفتمان زمینه‌ای و یک گفتمان عملیاتی می‌باشد. گفتمان زمینه‌ای همان گفتمان جامع است که اندیشه پایه توحیدی دارد و همچنین ناظر به مباحث روز است.
اما دو گفتمان عملیاتی هم داریم. یکی گفتمان هویت و دیگری گفتمان پیشرفت.

✳️انفعال شدیدی که مشاهده می‌شود ریشه در انفعال هویتی دارد که سر منشا خود این انفعال و نارسایی هویتی، انفعال نظری و نارسایی اندیشه‌ای است. برای خروج از این انفعال هویتی، نیاز به گفتمان هویت داریم. برای گفتمان‌ کردن هویت، توجه به سه عنصر ضروری است.
1️⃣ توجه دادن به اهمیت هویت؛ حداقل در یک لایه از نیروها به اهمیت و تاثیرات شگرف گفتمان توجه شود. حتی همین اهمیت گفتمان را می‌توان در این لایه گفتمان کرد.
2️⃣ فهرست الزامات؛ فهرستی از الزامات گفتمان هویت را باید تهیه کرد. چه الزامات سلبی یعنی ضد هویت وچه الزامات ایجابی یعنی موافق و مقوّم هویت. وقتی آنچه که ضد هویت است گفته شود، جریان گفتمان‌ساز هشیارتر عمل خواهد کرد.
3️⃣خوراک هویت‌ساز؛ محتوایی که نیاز است در هوای جامعه منتشر شود تا با تنفس در آن گفتمان هویت شکل گیرد و هویت اثاره شود.

⁉️در اینجا سوالی که مطرح می‌شود آن است که کدام هویت؟ قرار است چه هویتی بسازید؟
✅پیشنهاد اولیه هویت بیسجی به عنوان مسلمانِ ایرانیِ انقلابیِ تمدن‌ساز؛ البته با یک شرط؛ آن هم اینکه بیسجی را سردار پیشرفت نشان دهیم.
هر یک از این قیود مهم است و بار معنایی خودش را دارد. امّا قید مسلمان که به جای آن قید شیعه ننشسته است، قیدی کلیدی است؛ اینکه اهل سنت ایران را هم داخل در بازی بدانیم و هویتی که قرار است اثاره شود، شامل تمامی مردم ایران شود، دارای اهمیت است. همانطور که در زمان انقلاب و یا در زمان دفاع مقدس همراهی اهل سنت را دیدیم، در این مقام هم این اثاره‌ي هویت که قرار است به پیشرفت ایرانی – اسلامی قوت ببخشید، همراهی و کمک تمام اقشار ایران لازم است. نیاز است که همه‌ی مردم ایران بیایند پای کار تا ایرانی آباد داشته باشیم. البته شاید این تنها شیعه باشد که توان تمدن‌سازی در مقابل تمدن غرب را داشته باشد که این نکته خود نیاز‌مند یک یادداشت مجزا است که شاید در یادداشت‌های بعدی به آن اشاره‌ای شود.

❔❕نقطه مبهم و محل سوالی که باقی می‌ماند، این است که چرا دیگر ادیان نه؟ همانطور که دیدیم در دفاع مقدس شهدا و رزمندگان مسیحی داشتیم. آیا اینجا به خاطر الگوی پیشرفت ایرانی – اسلامی است که با قید مسلمان، مسیحیت را بی‌خیال شده‌‌ایم؟
💥هر چند فرصت نیم‌ساعت یادداشت نویسی تمام شده است لکن کوتاه آن چه در ذهن نگارنده می‌گذرد؛ این است که قرار بر نشان دادن موفقیت حکومت اسلامی است. برنامه این است که ایران را به عنوان یک الگو حکمرانی اسلامی به جهانیان نشان دهیم، لذا قید اسلامی در الگو پیشرفت ایرانی – اسلامی نقشی کلیدی دارد، همانطور که قید ایرانی مهم است.