بسم الله الرحمن الرحیم

• در رهبری و هدایت جامعه دو گروه نقش اساسی دارند، یکی مردم و دیگری نخبگان. اما مسئله این است که اساسا امام و رهبر جامعه ، امام کدام یک از این دو گروه هست؟ امام نخبگان و یا امام مردم؟
• رهبری انقلاب یعنی هدایت جامعه ، اما این هدایت به چه نحوی محقق می شود؟ یعنی امام جامعه با کمک کدام گروه به هدایت جامعه می پردازد؟
• یکبار می شود این گونه صحنه را تصویر کرد که امام و رهبر جامعه در تعامل با نخبگان و مسئله سازی کردن برای آن ها، یک معضل و مسئله را در نظام فکری آن ها فعال کرده و اساسا این نخبگان هستند که در جامعه سبب حل آن مسئله می شوند .یعنی روش ویژه امام در این مدل برای هدایت، توجه ویژه به نخبگان است. رهبر در این مدل با مسئله سازی برای نخبگان سعی در ایجاد دو پدیده دارد. یکی این که نخبگان قیام کنند برای حل کردن آن پدیده و دوم آن که نخبگان قیام کنند برای ترویج و گفتمان کردن آن پدیده در میان مردم. در این مدل، مسئله سازی برای نخبگان انتخاب راهبردی ولی برای رهبری جامعه است.فلذا در این صورت باید او را امام نخبگان خواند.
• اما مدل دیگر این است که ولی و رهبر جامعه کار ویژه خود را برای هدایت، توجه به مردم  بداند. او در تعامل با مردم و تبیین سازی برای آن ها، مسئله ها را برای آن ها گفتمان می کند و مردم با مطالبه خویش ، کل جامعه و نخبگان را مجبور به تبعیت می کنند. یعنی مطالبه مردم است که نخبگان را سرخط کرده تا به مسئله هایی بپردازند که رهبر جامعه آن ها را برای مردم تبیین کرده است. اساسا در این مدل رهبر حرکت راهبردی تبیین را انتخاب کرده است و در این حالت او ، امام مردم است.
• نکته : شاید بتوان این گونه تحلیل کرد که حضرت امام خمینی بیشتر امام مردم بودند و امام خامنه ای بیشتر امام نخبگان. ( البته این یک تحلیل ذوقی می باشد و هیچ گونه ارزش دیگری ندارد!!!! )

💠بخش سوم

🔸رهبران جنبشهای اجتماعی
در جریان فتنه 88 جریانات سیاسی بودند که رهبری ماجرا را در دست داشتند و طرف حساب حاکمیت بودند اما طی یک دهه اخیر جریانات و احزاب سیاسی از مسند رهبری کنار رفته و جای خود را به سلبریتی ها دادند. کسانی که با وجود شبکه های اجتماعی طرفداران به مراتب بیشتری نسبت به شخصیت های سیاسی به خود جذب کردند؛ تحلیلگر بی بی سی در این باره می نویسد:
«سلبریتی‌ها جایگزین احزاب
وقتی مشارکت در انتخابات به حداقل ممکن می‌رسد، احزاب و گروه‌های سیاسی حتی دارای مجوز، از کار افتاده و نقشی در تحولات سیاسی ندارند و بی‌اثر و ثمر می‌شوند. در این موارد، معمولا گفته‌ها و سخنان سایر گروه‌ها و اقشار مرجع مانند هنرمندان و ورزشکاران با اهمیت‌تر می‌شود»
سلبریتی چیست؟ مقومات ساختاری و نهادی این نقش چیست؟ چه سازوکارهایی سلبریتی پرورند؟ فرهنگ شهرت طلبی مادی در چه مناسباتی پرورانده می شود و چگونه میتوان ریشه آن را خشکاند؟
چگونه مناسبات اجتماعی را مهندسی کنیم تا تقدیم الاراذل و تاخیر الافاضل رقم نخورد؟! چگونه آن کسانی در موقف و موقعیت راهبری سیاسی و اثرگذاری اجتماعی قرار بگیرند که قائم بالعقل باشند و نه قائم بالشهوة؟!

🔹مسئله اعتراض: اعتراض، ماده خام فتنه؟!
در حکومت دینی اعتراض را به رسمیت بشناسیم یا نه؟
اصل 27 قانون اساسی می گوید:
تشکیل اجتماعات و راهپیمایی‌ها، بدون حمل سلاح، به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است. ‏‏
اما اینکه چگونه اجتماعات و اعتراضات که ماده خام فتنه برای نفوذی ها و جاسوسان هستند باید مدیریت شوند مسئله ایست که ما کمتر بدان پرداخته ایم. اگر اعتراض آری آنگاه چگونه؟!
چگونه که مخل به امنیت نباشد. ماده خام فتنه انگیزی دشمنان نباشد. مفید و مثمر ثمر برای مستضعفان و محرومان باشد و …

🔸مسئله سیطره گفتمان امنیتی!
سیطره گفتمان امنیتی بدان جا رسیده که تا کار به سطح امنیتی نرسد سنسورهای حاکمیت به صورت جدی فعال نمی شود و صد البته وقتی مسئله به صورت امنیتی جمع می شود صحنه بدون پاسخگویی واقعی و مؤثر به مسائل به دنبال مشغله های پیشین خود می رود! در این مسئله حوصله شرح قصه نیست!

🔹مسئله زن: زنان محور تغییر؟!
در سند امنیت ملی آمریکا زنان به عنوان عامل اعمال ارزشهای آمریکایی معرفی شده اند: اینجا (https://eitaa.com/Rebbioun/312) و اینجا
(https://eitaa.com/Rebbioun/314)پر واضح است که طی ده سال گذشته جامعه مخاطب هدف نظام سلطه برای پیشبرد نقشه های شوم خویش زنان خصوصا زنان جوان و نوجوان بوده است. زنان جوان رسولان برهنگی فرهنگی و فرهنگ برهنگی در عصر کنونی هستند.
هویت زن مسلمان انقلابی در چهل سال گذشته گرفتار چالش بوده است و در دهه اخیر این چالش به اوج خود رسیده، با این اوضاع پر واضح است که ما تا مسئله زن و مختصات مربوط بدان را حل نکنیم این مسئله پاشنه آشیل جمهوری اسلامی خواهد شد.

🔸مسئله حجاب: زنجیره ارزش مثبت حجاب
حجاب مسئله ایست که از آموزش پرورش تا صدا و سیما، تا صنف فروشندگان پوشاک زنانه تا تولید کنندگان و واردات کنندگان پوشاک زنانه تا نهادهای سبک زندگی ساز، تا گشت ارشاد همه در تحقق و تثبیت هنجار و ارزش حجاب دخیل هستند نمی شود کل زنجیره معیوب باشد و ما مطالبه کنش فعالانه و تام و تمام از گشت ارشاد داشته باشیم.
سخن متینی حضرت استاد میرباقری می فرمایند:
◀️ بی‌حجابی غربی، پیامدِ نظام اقتصادی غربی است. فقری که در نظام سرمایه‌داری اتفاق می‌افتد، ضلع فرهنگی‌اش همین نوع پوشش غربی است و این دو (فقر طبقاتی و بدحجابی) دو روی یک سکه‌اند. آنها معتقدند همان‌گونه که از نیروی کار باید برای تولید ثروت استفاده کرد، از جاذبه‌های زنانه هم باید برای تولید ثروت استفاده کرد و پوشش نباید مانع این امر بشود.

◀️ حجاب، اصل در “ایمان و کفر” و اصل در “انقلابی و غیرانقلابی بودن” نیست، ولی از فروعات و واجبات دینی و جزئی از سبک زندگی دینی است که غربی‌ها آن را به لبه درگیری تمدنی تبدیل کرده‌اند. حجاب را نباید غیرتمدنی معنا کرد.

◀️ راه اصلیِ مقابله با مُنکَر، مقابله به اقامه‌کنندگان منکر است. شرّ اصلی و منکَر اصلی در هر دورانی، «فرعون و هامان و قارون و بلعم باعورا»های آن دوران هستند.

اگر ما حقیقتا به دنبال مقابله با بی حجابی هستیم باید به فکر مقابله با اقامه کنندگان بی حجابی باشیم.

🔸مسئله حوزه های علمیه: حوزه علمیه عزیز کجایی؟! دقیقا کجایی؟!
مسئله خاموشی و سکون و رکود حوزه ها و فقدان الگوهای بهینه موضع گیری و ایفای نقش رهبری دینی خودشان مسئله ایست که روز به روز بر انزوای حوزه های علمیه می افزاید. در جریان اخیر برخی نسنجیده و عجولانه موضع گیری داشتند و برخی دیگر راه سکوت منفعلانه در پیش گرفتند. این هر دو مذموم است. برای حوزه در حال احتضار یا در حال انعزال باید فکری کرد.

نوشتار اخیر تلاشی بود برای ترسیم هندسه مسائلی که دشمن از آنها استفاده می کند تا ما را اینچنین به چالش بکشد روایت مسئله اولین گام در حل مسئله است.
.

💠بخش اول

غائله مهر 1401 هم در حال جمع شدن است اما اکنون وقت #تحسین_السوال یا #روایت_مسئله است. ما تا وقتی که هندسه مسائل پیش روی مان را بخوبی رؤیت نکنیم نمیتوانیم روایتی چند جانبه از اضلاع و ابعاد مسائل پیش رویمان داشته باشیم.

🔸مسئله قطبیدگی: قطبیدگی جامعه ایران واقعیت یا توهم؟!
یکی از جدی ترین مسائل پیش روی ما در سالیان اخیر را میتوان مسئله قطبیدگی جامعه دانست که گسل های آن به نظر می رسد که به صورت جدی از فتنه 88 فعال شده بود. دولت آقای رئیسی در وضعی بر سر کار آمد که ما با مشارکت 48 درصدی مردم مواجه شدیم و این درصد مشارکت با مشارکت 85 درصدی سال 88 فاصله زیادی دارد. بعضی از خطبا دولت موجود را دولت متدینین خطاب می کنند و به صورت آگاهانه یا ناآگاهانه این تلقی را القا می سازند گو اینکه دولت موجود دولت 52 درصدی که رای ندادند نیست!
اینکه جامعه ایران در وضعیت قطبیده هست یا نه پرسشی است که حداقل میتواند محل تأمل و بررسی باشد و اگر این احتمال ثابت شود به جد باید برای ایران امروز و فردا چاره ای اندیشید. چرا که جامعه قطبیده به سمت فروپاشی درونی و واگرایی هولناکی خواهد رفت که نتیجه اش چیزی جز جنگ داخلی نخواهد بود.

🔹مسئله حصر تبلیغاتی: فرمان رهبر، حصر تبلیغاتی و ستاد فرماندهی مفقود!

مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم می فرمایند:
««شما جوانان باید پیش‌گام در شکستن این #محاصره‌_تبلیغاتی باشید. در خود و دیگران نهال امید به آینده را پرورش دهید. ترس و نومیدی را از خود و دیگران برانید. این نخستین و ریشه‌ای‌ترین جهاد شما است.» ۱۳۹۷/۱۱/۲۲

ما در چهار سال گذشته با ساده انگاری و سهل انگاری غیر قابل توجه با مسئله بغرنج حصر تبلیغاتی مواجه شده ایم و و در یک دوران شکست تبلیغاتی مدام در حال تجربه کردن تجربه شده ها هستیم. این درخواست شکست حصر را باید با فرمان حضرت امام ره در شکستن حصر پاوه یا آبادان مقایسه نمود. آیا فرصت چهارساله برای شکستن حصر تبلیغاتی کم بوده است؟ این جنگ نابرابر و نبرد نامتقارن حتی از یک ستاد جنگی نیز متاسفانه بی بهره است. ما برای کرونا که مسئله جسم انسانها بود همه دستگاهها را بسیج ساختیم اما متاسفانه در باب ذهن و روان جامعه ایران اینچنین سهل انگار و بلکه ولنگار عمل میکنیم. حداقل ضرورتی که برای این نبرد نامتقارن باید به رسمیت شناخت وجود یک فرماندهی مشخص برای تحقق اهداف راهبردی معیّن و واضح می باشد. نتیجه فقدان این ستاد فرماندهی را در چهار سال گذشته میتوان به وضوح مشاهده کرد و میتوان ارزیابی نمود ما در شکست حصر تبلیغاتی چقدر موفق بوده ایم؟!

این مسئله به نحو بسیار زیبایی در یادداشت «فرمانده میدان (https://eitaa.com/faslefarhang/178)» توسط حجت الاسلام و المسملین فلاح شیروانی تشریح شده است.

🔸مسئله نسل جدید: بومیان عصر دیجیتال یا نسل زد!

بومیان عصر دیجیتال یا نسل زد چه بخواهیم چه نخواهیم با نسلی متفاوت سر و کار داریم. ما مهاجران عصر دیجیتال نسلی هستیم که دنیای پیش از اینترنت را دیده ایم نظام هنجاری مان نه در جهان فجازی بلکه در جهان دیگری شکل گرفته است. نسل مزبور، نسلی است که جهان فکری فرهنگی اش نه در خانواده و مدرسه بلکه عمده در شبکه های اجتماعی شکل گرفته است و خاصه در مورد ایران پس از فیلتر شدن تلگرام این شبکه های اجتماعی به صورت مصداقی اینستاگرام و واتساپ بوده اند. این بدین معناست آموزش و پروش و مدرسه حتی از مدار تأثیرگذاری حداقلی خود خارج شده است.
نسل کنونی در چند مقوله دچار شکاف و گسست هنجاری با محیط پیرامون شده است؛ بدان معنا که هنجارهای القایی از سمت دین، قانون، حاکمیت، سنت، فرهنگ و خانواده و… (به طور کلی دستگاه‌های هنجارساز) یک رویه ای را دنبال می کنند و از سوی دیگر این نسل با نظام هنجاری کاملا متفاوتی در شبکه های اجتماعی، اینترنت، بازی های رایانه ای و … لمس مجازی می کند! تاب آوری نسل زد در بر خورد با این تضاد هنجاری خیلی بالا نیست و در غائله این اخیر کاملا بروز روشن و واضحی داشت. از همین رو همانطور که مشاهدات میدانی نشان میداد طیف سنی زیر 20 سال یعنی متولدین 80 به بعد حضور چشمگیری در شورش اخیر داشتند؛ بررسی های آماری اولیه نشان میدهد:

1️⃣ ۴۱.۸ درصد از بازداشت شدگان کمتر از ۲۰ سال سن دارند؛

2️⃣ ۴۸.۲ درصد از بازداشتی‌ها در سنین ۲۰ تا ۳۵ سال سن دارند؛

3️⃣ ۱۰ درصد نیز بالای ۳۵ سال سن دارند.

شناخت این نسل و بیم و امیدها و فرصت و تهدیدهای مربوط به این نسل از مسائل مهم و ضروری امروز ماست. اگر علاقه مندید پرونده مروری برنسل جدید در ایران را در اینجا (https://eitaa.com/Cultural_governance/2177) و اینجا (https://eitaa.com/Cultural_governance/2178) ملاحظه کنید.

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در کشاکش حوادث پس از شهادت سردار شهید حاج قاسم سلیمانی، آنگاه که عزاداری های بزرگ بین المللی اتفاق افتاد و تشییع چند میلیونی در چند شهر ایران برگزار شد و بعد از آن ایران به پایگاه عین الاسد حمله کرد و هواپیمای اکراینی هم به اشتباه ساقط شده بود، تظاهرات هایی داخل کشور شکل گرفت و در نقاط مختلفی شروع به اغتشاش های کوچک، پاره کردن عکس های سردار شهید و حضرت آقا کردند.

در این میان اگرچه فرصت زیادی وجود نداشت تا هم حوادث آن طور که لازم است پخته شوند و هم فرصت تحلیل های جامع فراهم آید، اما اهالی رسانه و برخی دیگر از دغدغه مندان انقلاب اسلامی بدون فوت وقت تحلیل های مختلفی را ابراز میداشتند.

به عنوان مثال یکی از علمای اخلاق تحلیل شان این بود که مردم ایران قدر نعمت اتحاد پدید آمده بر اثر خون سردار شهید را نداستند و آنچه امروز ما با آن مواجهیم عذابی است که خداوند بر اثر کفران نعمت اجتماعی بر سر ما آورده است.

اما پس از این حوادث هنوز چند روزی نگذشته بود که از سوی بیت حضرت آقا اعلام شد که جمعه ی پیش رو در تهران نماز جمعه به امامت ایشان اقامه خواهد شد؛ از اینکه حضرت آقا چه خواهند فرمود هم تحلیل های متعددی صورت میگرفت و نیز بصورت گسترده ای چشم های نظاره گران منتظر حضور ایشان و سخنرانی ایشان بودند؛ اما سخنان ایشان آن طوری که خیلی ها و بلکه همگان پیش بینی میکردند نبود، به طوریکه بسیاری از تحلیل گران چنین پنداشتند که ایشن حرف خاصی اصلا نزدند. یادم هست شخصی توییت کرده بود که آقای خامنه ای نشان که اولا چه قدر ظرفیت دارد که همگان را به خط کند تا سخنانش را گوش کنند و در عین حال چقدر ظرفیت دارد که چنین فرصت بزرگی را استفاده نکند!

اما آقا چه فرموده بودند؟

ایشان با اشاره به یک آیه ی شریفه فرمودند:  «یک آیه‌ی پُر مغز و پُر مضمونی -مثل بقیّه‌ی آیات قرآن- در سوره‌ی ابراهیم هست. امروز بحث من پیرامون این آیه و آیات بعد از این آیه است. میفرماید که وَلَقَداَرسَلنا موسیّْ بِئئایـّْتِن‌ـاِّ اَن اَخ‌رِج قَومَکَ مِنَـ الظُّلُمّْتِ اِلَی النّورِ وَذَکِّرهُم بِاَیّامِ ‌الله؛(۱) توصیه میکند، دستور میدهد حضرت موسیٰ را که «ذَکِّرهُم بِاَیّامِ ‌الله» …..   خب، ایّام الله مهم است؛ بنده میخواهم درباره‌‌ی ایام الله صحبت کنم؛ برای چه کسانی؟ برای مردمی که صبّارند و شکورند. صبّارند یعنی یکپارچه اهل استقامت و صبرند، به اندک چیزی از میدان خارج نمیشوند، ایستادگی میکنند. شکورند، یعنی اوّلاً نعمت را میشناسند، ابعاد پنهان و آشکار نعمت را میبینند؛ ثانیاً قدرشناس نعمتند، یعنی ارزش این نعمت را، وزن این نعمت را، قیمت این نعمت را میدانند؛ ثالثاً بر اساس آن احساس مسئولیّت میکنند، بر اساس این نعمتی که خدا داده، احساس مسئولیت میکنند؛ ملّتی، جمعیّتی، قومی که بی‌صبر نیستند، مسئولیّت‌ناشناس نیستند….. آن روزی که ده‌ها میلیون در ایران، و صدها هزار در عراق و بعضی کشورهای دیگر به پاس خونِ فرمانده سپاه قدس به خیابانها آمدند و بزرگ‌ترین بدرقه‌ی جهان را شکل دادند، این یکی از ایّام‌الله است. آنچه اتّفاق افتاد، کار هیچ عاملی جز دست قدرت خدا نمیتوانست باشد. آن روزی هم که موشکهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، پایگاه آمریکایی را در هم کوبید، آن روز هم یکی از ایّام‌الله است.(۶) ما این دو روز را جزو ایّام‌الله در همین چند روز گذشته، در همین دو هفته‌ی گذشته، در مقابل چشم خودمان ما ملّت ایران مشاهده کردیم؛ اینها روزهای نقطه‌ی عطف تاریخند، روزهای تاریخ‌سازند، روزهای عادّی نیستند اینها.»

در واقع ایشان فرمودند که علت اصلی اینکه ایشان برای ایراد خطبه آمده اند این خطاب الهی است که در ایام الله مردم صبار شکور را تذکر بده!

 

اولین چیزی که در اینجا خودنمایی میکند این است که قضاوت حضرت آقا در مورد حوادث اخیر با تحلیل های عالمان اهل تحلیل و بسیاری از دلسوزان دیگر همخوانی ندارد؛ نگاهشان به ملت ایران، نگاهشان به زمانه و اتفاقات و .. همگی تقریبا صد و هشتاد درجه با برخی از تحلیل ها فاصله دارد.

این تفاوت ها ریشه در دستگاه محاسباتی حضرت آقا دارد.

بحث دستگاه محاسباتی را باید کمی بیش از این و در یادداشتی دیگر پرداخت…