? توحید؛ از یگانه‌بینی تا یگانه‌شوی #توحید از دریچه‌ی #ایدئولوژی بیشتر ناظر به توحید افعالی و عبادی است؛ اینكه صرفا به یگانه‌بینی منشأ آفرینش قناعت نكنیم و تمام عرصه‌ی وجود و افعال جوانحی و جوارحی انسان خود را در جهت خواست او هم‌سو و هم‌افزا كنیم: توحید از باب تفعیل است یعنی یكی‌شدن! وقتی هستی […]
? امرونهی، اصلاح و فساد، اسلام سیاسی حسین علیه‌السلام خاستگاه خروج خود را نه شرارت و سرخوشی یا ستم‌ورزی و فسادانگیزی، بلكه #اصلاح‌گری معرفی می‌كند و راه آن را هم امربه‌معروف و نهی‌ازمنكر می‌خواند: إنّی لم اخرج اشرا و لا بطـرا و لا مفسدا و لا ظالما و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی؛ […]
استثمار بیشتر در فضای بهره‌ها و فرآورده‌های زندگی انسان معنا می‌یابد، اصل حیات و حضور انسان، و افعال و رفتار و گفتار او، فی نفسه یا در كنش با طبیعت، اشیاء و انسان‌های دیگر، یك محصول و فراورده‌ای خواهد داشت افزون بر اصل آن. مسئله این است كه این انسان به‌عنوان فاعل كار، چه سهم […]
#اميد_فشندی #جلسه_212 #يادداشت_87 #اراده‌ی_ملّی_يا_امّی؟ (2) از جمله تفاوت‌های رهبری سيدعلی خامنه‌ای در مقايسه با سيدروح‌الله خمينی، تمركز مقام معظم رهبری بر اراده‌ی ملّی و توجه بنيانگذار انقلاب اسلامی به اراده‌ی امّی است و اين تفاوت در ترسيم فرآيند اهداف انقلاب اسلامی مشهود است: اول دولت‌سازی و جامعه‌سازی و بعدش تمدن‌سازی. حضرت امام ظاهرا جنگ را […]
يادداشت 1 يك‌شنبه 8 تير 99 به معناي يكپارچگي و وحدت قلمرو زندگي و هستي انسان مي‌تواند اشاره به اين مهم باشد كه توحيد در آغاز مي‌بايست در ساحات وجودي خود انسان برقرار شود و ساحت عقل و بينش انديشه با گرايش و اقدام و عمل، هم‌ساز و هم‌سو باشد و هر دو بر گرد […]
#امید_فشندی #یادداشت_217 #جلسه_369 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ? توسعه‌ی زاهدانه در زندگی حضرت استاد مطهری در جای دیگری می‌فرماید که منشأ مشکلات و نابرابری اقتصادی در جوامع، “وابستگی اشیاء به انسان‌ها” نیست که بخواهیم آن را با تجویز مالکیت عمومی درمان کنیم؛ بلکه “وابستگی درونی انسان‌ها به اشیا”ست که باید با #زهد درمان شود. زهد هم به […]
#امید_فشندی #یادداشت_216 #جلسه_367 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ? استثمار؛ اصل کار و افزوده‌های آن استثمار بیشتر در فضای بهره‌ها و فرآورده‌های زندگی انسان معنا می‌یابد، اصل حیات و حضور انسان، و افعال و رفتار و گفتار او، فی نفسه یا در كنش با طبیعت، اشیاء و انسان‌های دیگر، یك محصول و فراورده‌ای خواهد داشت افزون بر اصل […]
#امید_فشندی #یادداشت_215 #جلسه_363 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ? كار(عمل)، كوشش(سعی/ماكسب) و سودمندی(نفع) در اسلام در قرآن – به‌عنوان متن اصیل و اصلی آموزه‌های اسلام – بسیار روی كار و سعی و سودمندی تأكید و سفارش شده است؛ به صرف ایمان قناعت نكرده و ایمان و عمل را همیشه قرین هم آورده و اجر عمل پیروان سایر ادیان […]
#امید_فشندی #یادداشت_214 #جلسه_361 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ? حكومت عقل‌گرایی و اراده‌محوری بر تمام گزاره‌های مكتب اسلام یكی از تفاوت‌های #اصول_عملیه با #قواعد_فقهیه این است كه اولی در تمام ابواب فقهی جاری می‌شود اما دومی در ابواب خاصی. توجهی كه استاد مطهری می‌خواهد در باب دو مشخصه‌ی #عقل‌گرایی و #اراده‌محوری در منظومه‌ی معارف اسلامی بدهد، ظاهرا از […]
#امید_فشندی #یادداشت_213 #جلسه_360 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ? عقل؛ سراج یا صراط؟ ارسال رسل و انزال كتب را در كتاب‌های عقاید از آغاز تعلیمش، در مدار #ضرورت طرح و تبیین می‌كنند؛ یعنی چون نیاز ضروری به هدایت داریم و هیچ راهی جز وحی و نبوت نیست، پس …. از همین تقریرهاست كه تقابل عقل و وحی شكل […]
#امید_فشندی #یادداشت_212 #جلسه_358 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ?ربا؛ مشروعیت و مصلحت نهادهای اقتصادی – مانند سایر نهادها – در جمهوری اسلامی مشروعیت خود را نه از حوزه می‌گیرند و نه از رضایت مردم، بلكه از اساس قانون اساسی و سازوكارهای تصویب و اجرای قوانین در آن می‌گیرند. هر قانون و رویه‌ای كه مراحل مندرجه در قانون اساسی […]
#امید_فشندی #یادداشت_211 #جلسه_356 #مشخصات_اسلام #بازتقریر ? ربا، مشاركت در سود و زیان و واقعیت بازار پرداخت‌ها مالی میان مسلمان در جامعه‌ی اسلامی را از جهت نسبت پرداخت‌كننده با مال پس از پرداخت، می‌توان به دو نوع كلی تقسیم كرد: الف) غیرمشاركتی: 1- یك‌طرفه: یعنی پرداخت‌كننده تعهد یا مطالبه‌ای نسبت به سرنوشت مال پرداخت‌كرده ندارد و […]
#امید_فشندی #یادداشت_210 #جلسه_354 #مشخصات_اسلام #نقد ? بیم و امید در ساحت جهاد اكبر و كبیر #پیشاانقلاب كه بیشتر سخن از #جهاد_اكبر و قیام فردی بود، دشمن اصلی را طغیان نفس (أعدی عدوّک نفسک الّتی بین جنبیک) معرفی می‌کردیم و پیشنهاد راهبردی این بود که بیشتر به عیوب خویش مشغول شویم (طوبی لمن شغله عیبه عن […]
#اميد_فشندي #يادداشت_208 #جلسه_351 #مشخصات_اسلام #بازتقرير ? نفي ضرر در عمل قرآن هم كه از نزد خود خداوند نازل شده و نه از پيش و پس باطلي در آن راه ندارد، اما به اقتضاي عالم ماده و زندگي دنيايي، دچار متشابهات مي‌شود كه نياز است با رجوع به محكمات تعيين و تثبيت شوند. احكام الهي نيز […]
#امید_فشندی #یادداشت_207 #جلسه_350 #مشخصات_اسلام ? اصل شورا در برابر انحصارگرایی اصل شورا وقتی تحقق می‌یابد كه افراد جامعه همه در حقوق و منزلت و برخورداری از منابع ملی مساوی باشند، وگرنه تاوقتی كه برخی بسیار بیش از دیگران از منابع و امكانات برخوردارند، یا اختیارات مطلقه و غیرمسئولانه و غیرشفاف دارند و امكان ارزیابی و […]
#امید_فشندی #یادداشت_206 #جلسه_349 #مشخصات_اسلام ? اصل شورا؛ سودای مردم‌سالاری و اصول قانون اساسی مردم‌سالاری وقتی تحقق می‌یابد كه مردم، سالار زندگی و زمانه‌ی خود باشند؛ كار مردم به مردم سپرده شود و ایشان را راهبری كرد تا مردم خود برای انجام امورشان برخیزند. سازوكارهای سیاسی برای اداره‌ی جامعه باید به‌گونه‌ای باشد كه امكان #مشاركت_جمعی و […]
#امید_فشندی #یادداشت_205 #جلسه_348 #مشخصات_اسلام ?اصل شورا؛ شیعه و سقیفه مقوله‌ی شورا در منظومه‌ی معارف مشهور شیعه مساوی است با غصب خلافت و انحراف از نصّ و خط اصیل اسلامی؛ لذا یك گره‌ی تاریخی است که در طول قرن‌ها در هویت فكری و فرهنگی شیعه – خصوصا نهاد حوزه – تنیده شده است و با مباحثات […]
#امید_فشندی #یادداشت_204 #جلسه_347 #مشخصات_اسلام ? فرد فدای دولت؟ ملت؟ امت؟ یا ولایت؟ #في_سبیل_الله یك تصویر از جامعه‌ی آرمانی این است كه جامعه چنان سامان یابد كه آحاد مردم به حقوق اولیه‌ی خویش – حیات و خوراك و پوشاك و مسكن و شغل و امنیت و بهداشت و آموزش و… – برسند و برای رشد و […]
#امید_فشندی #یادداشت_203 #جلسه_346 #مشخصات_اسلام ? حقوق انسانی، حدود و مسئولیت‌ها دولت‌ها غالبا به نام «منافع و مصالح ملت» حاكمیت خود را إعمال می‌كنند و سازمان‌های جهانی – از جمله سازمان ملل – نیز با اعلامیه‌ی حقوق بشر و دفاع از حقوق اولیه‌ی انسان، دخالت خود در امور كشورها را مشروع می‌شمارند. گرچه می‌توان فهرستی از […]
#امید_فشندی #یادداشت_202 #جلسه_345 #مشخصات_اسلام ? حق و تكلیف، دولت و ملت اینكه حق و تكلیف را دو روی یك سكّه بدانیم یا ندانیم یك مسئله است، اینكه دولت با چه زبانی با ملت سخن بگوید، مسئله‌ای مهم‌تر دولت به‌طورطبیعتی با قدرت و سلطه قرین است اما اینكه با زبان تكلیف با مدرم سخن بگوید و […]
