گاهی نگاه به حوادث از این منظر است که این حادثه در چه لایه ای رقم خورده است و متناسب لایه ای که در آن قرار گرفته باید آن را تحلیل کرد، اما منظر دیگر حوادث، مشاهده آنها از زاویه عقبه شکل دهنده آن حادثه است تا بتوان متناسب با آن کنش یا واکنش داشت و یا حتی تحلیل کرد.

به فرض مثال حادثه مهسا امینی به عنوان یک حادثه خرد اجتماعی سیاسی، که از آن جهت که یک حادثه است بسیار در چشم می آید و ممکن است دلهایی را بلرزاند اما متناسب با دامنه های تأثیر مهم تر این موضوع وزن بالایی پیدا نمی کند. اما اگر بخواهیم پاسخی برای این گونه حادثه های اجتماعی سیاسی به گونه ای ریشه ای دنبال کنیم و بیابیم می بایست این حادثه را از منظر عقبه آن مورد نظر قرار بگیرد.

در همین حادثه باید توجه کرد این موضوع یک حادثه خرد سیاسی اجتماعی اما زاییده تمدن غرب است، باید با دقت به این گزاره توجه کرد که زاییده یک تمدنی است که تکامل یافته و تمامی یالهای تمدنی خود را پهن کرده و بسط داده است لذا وقتی حادثه ای را رقم می زند قطعا اتصالاتش به صحنه ی مدیریت تمدنی او وصل است. لذاست که می بینیم اولا مطرح می شود که تمامی دستگیر شدگان مربوط به این آشوب میانگین سنی 15 سال دارند. این یعنی نسلی که پا به هنجار شکنی گذاشته و غالبا از جنس مونث جامعه است تحت یک تربیت خاص توانسته است به این صحنه بیاید. اگر گریزی به صحنه تربیتی این نسل بزنیم متوجه خواهیم بود که بستر رشد این نسل در سه سال گذشته یعنی از 11 الی 12 سالگی تا کنون تحت سکوهای جدیدی چون تیک تاک بوده است نه اینستاگرام و توئیتر، سکویی که اساسا جهت نمایش و بازیگری تحت عنوان «چالش» تا به امروز فعالیت داشته و تقریبا میانگین سنی حضور در این سکوها همین رنج سنی می باشد و غالب پیام هایی که در اینستاگرام یا فضاهای دیگر وایرال می شود تولید شده از همان جا می باشد.

نکته دیگر این که چالش هایی که در چند سال اخیر برای این نسل به اجرا گذاشته شد به واسطه اینفلوئنسرها یا میکرو اینفلوئنسرها بود که حتی شاید مانند «ندا یاسی ها» ایرانی هم نبودند اما بودند هم چون امیر تتلو ها که توانستند در بازه ای سه ساله بیشترین مدیریت تربیتی را برای این نسل رقم بزند. چالش های جنسی از قبیل «من حامله ام، من باردارم» و بسیار چالش دیگر که شأن این متن فراتر از نام بردن از آنها است.

از طرفی دیگر کرونا و حضور آموزشی اجباری این نسل در فضای مجازی نوع دیگری از تثبیت هویتی بازیگری برای این نسل در سه سال توانست به اقدامات قبلی بیافزاید یعنی جدای از حوزه تربیت، حوزه آموزشی نیز به کمک تکمیل این پازل آمده است.

بماند اینکه حوزه اقتصاد و رمرز ارزها و متاورس ورود دیگری برای مدیریت این نسل باز کرده است یعنی شاید تا دیروز این نسل نمی توانست از فعالیت های فاسد و هرزه اش کسب درآمدی داشته باشد اما امروز همان بازی ها و چرخ زدن ها و بازیگری ها می تواند او را به عنوان یک ابرسرمایه دار ردیف سنی خودش بالا بیاورد.

قابل توجه است که میانگین سنی 15 سال امروز یعنی متولدین 1386 که تحت تربیت معلمانی در آموزش و پرورش بوده اند که این معلمان نیز کوچک ترین شان متولد 1377  هستند تا به قبل که حدودا میتوان گفت تا متولدین 1370. به عبارتی دیگر، متولدین دهه 80 تا سه سال دیگر وارد حوزه تعلیم و تربیت به واسطه افزایش ورودی های دانشگاه های تربیت مدرس و تسهیلات خوب جهت استخدام و حمایت مالی از آنها میشوند وهمین نسل ولنگار کاملا رشد و تربیت نسل بعدی را به دست می گیرد.

لذا مطمئن باشیم که تا سه سال دیگر دهه نودی ها تحت تربیت معلمانی قرار گرفته که همین امروز در خیابان ها چرخیدند و رکیک ترین الفاظ را به عنوان اعتراض و مطالبه مطرح کردند و خواستاری عریانی محض شدند که این ظهورها و بروزها با نگاه به عقبه تمدنی شان اصلا جای تعجب ندارد زیرا که تمام لایه های این تمدن در رقم زدن این حادثه شریک شده و پشتیبانی می کنند به این صورت که از سالها قبل تمامی سلبریتی ها و ورزشکاران و هر آنچه که ممکن است به این حادثه کمک کرده و اثری بگذارد با مقوله ای آماده شده اند. اتفاقاتی چون ورود زنان به ورزشگاه، تجاوزهای به بازیگران، حضور فیلمهای خاص در جشنواره های خارجی و…

این گونه عقبه ای برای یک حادثه نشان می دهد که موضوع بی حجابی مطرح در فضای فرهنگی و امنیتی امروز نباید پاسخی بی عقبه یا متصل به تمدن مقابل داشته باشد و تا در فضای فرهنگی  یک عقبه مستحکم و عمیق برآمده از اندیشه تمدن اسلامی، تشکیل نگردد عملا یک حادثه خرد اجتماعی سیاسی تمامی حیثیت شما را به عنوان یک اندیشه تمدنی لکه دار میکند.

به نظر می آید ایده فرهنگی مادر در قله ای در مبارزه ایستاده است که بتواند این عقبه ها را برای هر گونه مقابله ای از تمدنی و راهبردی گرفته تا تمام تکانه های خرد اجتماعی سیاسی را پاسخ گو باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسین_خانی
#یادداشت_153
#جلسه_380
#ایده_فرهنگی_مادر

🔰ایستاده در غبار

دست های شیاطین در جامعه ما دارند خودشان را نشان می دهند. هجمه های فرهنگی دارد در جامعه ما رسوخ پیدا می کند. به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی، این هجمه ها مهم ترین سرمایه ما را هدف قرار داده ند و آن هم ایمان ماست. ایمان هایی که سرمایه ما بود و بر اساس آن قیام عظیم انقلاب اسلامی را در پشت سر رهبر کبیر انقلاب به ثمر رساندیم، ایمانی که مایه اصلی ما بود و ما را در هشت سال دفاع مقدس در مقابل دشمنان اسلام سرافراز کرد. این ایمان در معرض هجوم است.

سپهبد شهید علی صیاد شیرازی

حرکت جهادی که از قبل انقلاب با رژیم پهلوی درگیر بوده و توانست با مقاومت و از خودگذشتگی جان های مقدس این انقلاب شکوهمند را به پیروزی برساند از بدو پیروزی تا الان که 43 سال از عمر شریفش می گذرد همیشه مورد هجمه دشمن بوده
تجربه هرگونه دشمنی را دیده
از 8 سال دفاع مقدس در جنگ نظامی که تمام ایمان در برابر تمام کفر ایستاد و مقاومت کرد و با تقدیم 213 هزار شهید توانست این خطر عظیم را دفع کند و دشمن را مغلوب کند اما دشمنی دشمن تمام نشد
فتنه های تجزیه طلبی نیز حربه دیگر دشمن بود تا بتواند این انقلاب را با تجزیه و جنگ های قومیتی نابود کند که در این عرصه هم شکست خورد اما از این حربه دست برنداشته و در موقعیت های مختلف در آتش این تفرقه می دمد.
اما اینها که عمدتا در جنگ سخت ونظامی بود و دشمن فهمید که این مسیر منتهی به اهداف شومش نمی شود راه محاصره اقتصادی و فشار اقتصادی و تحربم را شروع کرد حتی به قیمت جان افرادی که برای بیماری های خاص محتاج دارو های خارجی بودند وهیچ نهاد و ارگان و شخصی نبود که تحریم نشود
اما در این عرصه دشمن موفقیت های کسب کرد اما ملت ایران با صبر و مقاومت توانستند با سختی در نهایت در این جنگ نیز موفق شوند

دشمن در گام بعدی فهمید آنچه باعث ترویج این انقلاب شده قدرتمندی اوست دشمنی او در زمینه های علمی هم شروع شد
از جذب نخبگان ایرانی با وعده های کذایی تا ترور دانشمندان و خرابکاری در مراکز علمی و هسته ای اما مردم فارس همان کسانی بودند که پیامبر اکرم وعده داده بود اگر علم در ثریا باشد هم مردمان فارس به آن خواهندر سید

به طور طبیعی استکبارجهانی و یارانش در دشمنی حرفه ای تر شده بودند و البته گزینه های زیادی را تجربه کرده و تلخی شکست را زیر زبانشان مزه می کردند

حالا تمام هدفشان شده قلب و فکر جوان ایرانی جمعبندیشان این است که برای براندازی باید اعتقاد آنها را هدف گرفت
جبهه کفر با تمام امکانات رسانه ای از شبکه های ماهوار ای ،گیم، فیلم و انیمیشن،کتاب و… در تدارک بزرگترین و کاری ترین نبرد به پیکره این انقلاب کردند
و فقط ناخدا کشتی بود که از این طوفان بلا همه را مطلع کرد:

تهاجم فرهنگی، به مقصود بیاعتقاد کردن نسل نو انجام میگیرد؛ هم بیاعتقاد کردن به دین، هم بیاعتقاد کردن به اصول انقلابی و آن تفکر فعالی که امروز استکبار از آن میترسد و قلمرو قدرتهای استکباری را به خطر میاندازد.
۱۳۷۰/۱۰/۲۵

دشمن از راه اشاعه‌ی فرهنگ غلط – فرهنگ فساد و فحشا – سعی می‌کند جوانهای ما را از ما بگیرد. کاری که دشمن از لحاظ فرهنگی می‌کند، یک تهاجم فرهنگی بلکه باید گفت یک «شبیخون فرهنگی» یک «غارت فرهنگی» و یک «قتل عام فرهنگی» است. امروز دشمن این کار را با ما می‌کند. چه کسی می‌تواند از این فضیلتها دفاع کند؟ آن جوان مؤمنی که دل به دنیا نبسته، دل به منافع شخصی نبسته و می‌تواند بایستد و از فضیلتها دفاع کند. کسی که خودش آلوده و گرفتار است که نمی‌تواند از فضیلتها دفاع کند! این جوان بااخلاص می‌تواند دفاع کند. این جوان، از انقلاب، از اسلام، از فضایل و ارزشهای اسلامی می‌تواند دفاع کند.لذا، چندی پیش گفتم: «همه امر به معروف و نهی از منکر کنند.» الآن هم عرض می‌کنم: نهی از منکر کنید. این، واجب است.این، مسؤولیت شرعی شماست. امروز مسؤولیت انقلابی و سیاسی شما هم هست

و ادبیات تهاجم فرهنگ ،شبیخون فرهنگی، جنگ فرهنگی، ناتو فرهنگی، غارت فرهنگ، قتل عام فرهنگ و… شروع شد

والان جمهوری اسلامی در دهه چهارم عمر خود مثل رزمنده ای یکه و تنها در میدان جنگ فرهنگی ایستاده و تمام ضربات را بجان می خرد و همچنان علم را بالا نگهداشته
ایستاده در غبار در یک کارزار فرهنگی

تعریف فرهنگ به عام و خاص تقسیم بندی شد که البته این تقسیم بندی به نظر نادرست است.فرهنگ را اگر مجموعه ای از نگاه ها،باورها ،گرایشها ،پسندها، اخلاق،رویه ها،طرحواره ها و به طور خالصه فاکتورهای انسانی ای که به یک پدیده اجتماعی تبدیل شده است بنامیم پس فرهنگ به این معنا تشکیل دهنده هویت یک جامعه است.البته می توان این فرهنگ را ضیق و توسیع داد.یعنی می توان فرهنگی که ناظر بر بهداشت است و یا فرهنگی که ناظر بر مدیریت است را جدا کرده و در یک بسته فرهنگی دسته بندی کرد.به عبارتی می توان فرهنگ مضاف را به معنای فرهنگ خاص در نظر گرفت مثل فرهنگِ بهداشت،فرهنگِ پزشکی،فرهنگِ دیپلماسی.اما اگر قیدی که به فرهنگ می خورد قید عام باشد می توان فرهنگ عام نامید.البته اگر قید عام هم نیاید چون مطلق است همان معنای فرهنگ عام را خواهد رساند.یعنی چه بگوییم فرهنگ و چه بگوییم فرهنگِ عام هر دو می تواند به یک معنا باشد البته با مسامحه که صرف مطلق وجود دارد.

ما ایستاده‌ایم.

سال هاست که ایستاده ایم.

انقلاب اسلامی ما محکم و استوار ایستاده است.

ما بزرگترین طاغوت و استکبار عالم را نفی کرده ایم و نفی می کنیم. هر لحظه مبارزه با مشرکان عالم، یعنی اعتلای کلمه توحید!

بزرگترین استکبار امروز، امریکاست. همان که نمود مکتب انسان‌محورِ خداناباور است. همان که فریاد انا ربکم الاعلایش در مقابل قوانین الهی قد علم کرده است. همان که با هر گونه دین و قدرت دینی مخالف است.

ما به حکم توحید ایستاده ایم.

ما گفته ایم پروردگارمان الله است و در این را استقامت کرده ایم. ما در این مسیر نه خوفی داریم و نه حزنی. ما امداد ملائکه را حس می کنیم. دعای خوبان عالم، نیت ها و اعمال ما را خالص و متقن می کند.

راستی چرا نمی بینیم؟! چرا این همه دستاورد را ساده می گیریم؟! مردم ما ایستاده اند. در مقابل جنگ احزاب تمام مستکبران عالم. در مقابله عظیم ترین هجمه رسانه ای تاریخ! مردم فرهیخته و رشید ما محکم ایستاده اند. چرا نمی بینیم؟!

خوب است لیستی از استقامت ها و دارایی هایمان را ببینیم.

بر اساس شاخص های متعدد، دین دارترین مردم دنیا را داریم. شاخص حجاب را هم ببینیم، محجبه ترین کشوریم. در زمانه ای که مدرنیته همه چیز انسان را برده، و کشورهای اسلامی دیگر نشانی از مسلمانی برایشان نمانده، کمی جابجا شدن روسری بخشی از زنان جامعه، می شود بهانه ای برای ندیدن همه دین داری ها و مسلمانی ها و استقامت های این مردم موحد و شریف!

نفی بزرگترین شیطان زمانه، و نپذیرفتن ولایت چنین طاغوتی، ما را در بزرگترین مصاف حق و باطل، در جبهه حق قرار می دهد، این به این معنا نیست که همه چیزمان کامل است، البته ما در درون خود هم استکبار داریم، اما قدم اول را محکم و درست برداشته ایم و پای تمام هزینه هایش هم ایستاده ایم و در این مسیر رشد کرده ایم. یک رشد سلوکی جمعی.

 

الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا لاخوف علیهم و لا هم یحزنون!

فرهنگ با دیگر عرصه ها می تواند نسبت های مختلفی بگیرد مثلا فرهنگ می تواند حامل برخی اهداف در عرصه ها دیگر باشد.برخی اوقات می تواند خیزشگاه اهداف عرصه های دیگر باشد.ولی مذاق فرهنگ به نظر می رسد با دیگر عرصه ها یک حالت پایه ای دارد.یعنی می تواند چرخه فرهنگ بدون اقتصاد بچرخد البته به سازه ی فرهنگ آسیب هایی وارد خواهد شد ولی اقتصاد بدون فرهنگ یعنی فقر یعنی فلاکت و همین طور در فضاهای دیگر.اگر بخواهیم درست فرهنگ را تقریر کنیم می توانیم بگوییم فرهنگ درست سیاست و اقتصاد و غیره را به همراه خود می آورد ولی عرصه اقتصاد توان ایجاد عرصه های دیگر را ندارد.به نظر می رسد فرهنگ مفهومی عام تر از دیگر عرصه ها است لذا نباید اینگونه تقریر شود که فرهنگ یک زاویه نگاه به جامعه است و سیاست هم یک زاویه نگاه دیگر به جامعه است و این دو در عرض یکدیگر هستند.زاویه نگاه فرهنگ هم عام تر به نظر می رسد و هم یک زاویه نگاه اساسی و بنیادی است.اساس بودن فرهنگ مقوله خاصی از این عرصه و زاویه نگاه ساخته است.