#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#مستند_ضد
#بحران_جمعیت
#خانواده
#محمد_هادی_جوهری
#یادداشت_115
#جلسه_339

🔰شرکت،هویتی جدید به جای خانواده🔰

در اقتصاد کاپیتالیستی، چیزی که محور قرار می گیرد و همه ایده های اقتصادی بر آن سوار می شود، سرمایه است. سرمایه به عنوان یک شی اساسا باید به عنوان یک ابژه مورد بررسی قرار گیرد اما در اقتصاد سرمایه داری به خاطر انباشت این سرمایه و میزان اهمیت بالای آن ، تبدیل به سوبژه می شود. این یعنی سرمایه از یک شی مفعول به یک فاعل در نظام محاسبات تغییر پیدا می کند.
سوبژه شدن سرمایه ثمره یک جهان بینی و ایدئولوژی می باشد. این سوبژگی سرمایه سبب می شود در نظام محاسبات اقتصادی و اجتماعی سرمایه نه دیگر به عنوان یک شی مفعول بلکه به عنوان یک فاعل اثر گذار در صحنه حضور پیدا کند لذا دست به تغییر برنامه های اقتصادی و اجتماعی زده و آن را به نفع خود تغییر میدهد.
لذا در ادبیات اقتصادی و اجتماعی می بینیم که انباشت سرمایه مورد اهمیت واقع می شود. در صورتی که سرمایه اساسا یک ابژه ای بیش نیست و نمی تواند تاثیر فعال در شناخت و ارزش گذاری ها داشته باشد. اما در فرهنگ کاپیتالیستی این سرمایه به سبب سوبژگی خود به صورت فعال خود را به عنوان یک عامل مهم و ارزشمند معرفی می کند.
وقتی سرمایه به عنوان یک سوبژه در نظام معرفتی قرار می گیرد، می تواند ویرایش های اساسی به نظامات اجتماعی بزند. یکی از ویرایش هایی که سوبژگی سرمایه به نظامات اجتماعی می زند، دخالت در مفهوم خانواده است.
چرا که مفهوم خانواده در ادبیات دینی به عنوان اولین و مهم ترین نظام اجتماعی ، از اهمیت بالایی برخوردار هست. و خود را در محور محاسبات اجتماعی قرار می دهد. محوریت خانواده از اهمیت و جایگاه ویژه انسان گرفته شده است اما وقتی سرمایه محوریت انسان را از او می گیرد و خود را به عنوان مهم ترین مسئله در نظام معرفتی معرفی می کند. به تبع آن خانواده از محوریت نظام اجتماعی می افتد. و جای خود را به شرکت می دهد. شرکت یعنی محل کسب و جمع آوری سرمایه .
در فرهنگ و تمدن اسلامی، انسان ها، هویت اجتماعی خود را با خانواده خویش معرفی می کنند. اما در ادبیات و فرهنگ غرب مدرن، هویت اجتماعی هر فرد به شرکت و محل کسب سرمایه اوست.
زمانی که خانواده محوریت نظامات اجتماعی را داشته باشد، سایر مسائل اجتماعی، خود را با آن هماهنگ می کنند. فلذا وقتی در خانواده مسئله ای به نام فرزند آوری اهمیت پیدا می کند تمامی نظامات اجتماعی دیگر خود را با آن هماهنگ کرده و سعی در همراهی با آن را دارند.
اما در نظام غربی، شرکت به دلیل محوریت خود و غایت انباشت سرمایه بیشتر در خود، هر چیزی که مانع این مسئله شود را منع می کند. فلذا در ادبیات سرمایه داری، مفهوم خانواده و به تبع آن مفهوم فرزند آوری به دلیل مانعیت که برای انباشت سرمایه دارند ، از چرخه اهمیت خارج شده و سبب می شود در فرهنگ و تمدن غربی، فرزند و خانواده بیشتر تبدیل به یک شر شود.
فلذا شاید بتوان این گونه ادعا کرد که بحران جمعیتی که دنیای توسعه یافته و در حال توسعه امروز با آن مواجه هست، ریشه در سوبژگی سرمایه و اقتصاد سرمایه داری است .چرا که سوبژگی سرمایه تمام نظام معرفتی را تحت تاثیر خود قرار داده است. و به سبب این تاثیر نظامات اجتماعی از جمله نظام خانواده و مسئله فرزندآوری آن نیز تحت شعاع قرار گرفته است.
و به تبع تنها راه مقابله با این بحران جمعیتی چیزی جز مقابله با نظام سرمایه داری نیست. و راه مقابله با نظام سرمایه داری، بازگرداندن سرمایه از سوبژه به اوبژه است.

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#مصطفی_امیدی
#یادداشت_57
#جلسه_339
#جامعیت_اسلام
#جامعیت=وسطیت؟
در تعریف جامعیت استاد شهید (ره)، بازگشت تمام کمالات را به جامعیت برگرداند تا آنجایی که وسطیت و امت وسطا بودن در اسلام را هم به همین جامعیت ترجمه کرد.
علی ظاهر وسطیت می‌تواند چند حالت معنایی نسبت به طرفین داشته باشد
1.صاحب بخشی از طرفین
2.جامع طرفین(دیدگاه شهید مطهری ره)
3. متمایز از طرفین
4.مرکز و شاخص نسبت به طرفین
اینکه ادعای شهید چه اندازه صحیح باشد جای بحث هست چون لزومی ندارد که وسطیت=جامعیت باشد گرچه
علامه در المیزان وسط را متمایز معنا می‌کند (نه این طرف وثنی ها(مادی گرائی) نه آن طرف(یهود و نصرا(آخرت گرائی) ) ولی در توضیح با شهید هم عقیده هست و وسطیت را جامع بین دین و دنیا تعریف کرده(المیزان ج 1 صفحه 481-483)از طرفی در تفاسیر دیگر مثل تفسیر نمونه، وسطیت را نفی افراط و تفریط نفی طرفین تعریف کرده به نظر بنده از کلمه وسطا بیش از اینکه جامع طرفین فهمیده شود متمایز از طرفین فهمیده می‌شود گرچه این تمایز در اینجا به دلیل اینکه امکان نفی هردو طرف (دنیا و آخرت) وجود نداشت منجر به اجتماع بین هردو شد
به نظر بهترین تعریف درباره این واژه شاخص بودن هست و آن هم در جهانی که مهمترین چیزش تعریف استاندارد و شاخص هست

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#مهدی_اعلایی
#یادداشت_63
#جلسه_339

حلقه اندیشه کلامی یک باشگاه است. باشگاهی که روزانه دو ساعت در آن تمرین می کنیم، تا بتوانیم در میدان مبارزه اندیشه ها، اندیشه امام را تئوریزه کرده، بسط داده و …

اگر واقعا حلقه را، باشگاه می دانیم، چند نکته به ذهن می رسد:
۱. ممارست روزانه : کسی که می خواهد در ورزش پیشرفت کند، باید روزانه به تمرین های لازم ممارست داشته باشد. در حلقه هم، باید روزانه اشتغال به حلقه داشته باشیم.

۲. التزام کامل : تمریناتی که مربی به ورزشکار می دهد، هرکدام خاصیتی برای متربی دارد. اگر متربی نخواهد به خود فشار بیاورد و با همه تمرینات همراهی نکند، انتظار نتیجه مطلوب را نباید داشته باشد. در حلقه اندیشه کلامی هم، اگر ما می خواهیم آثار این نرم افزار را در طلبگی و زندگی خود ببینیم، باید به همه بخش های مختلف حلقه از جمله کلاس، یادداشت، مطالعه، نشست و … ملتزم باشیم.

۳. نگاه به میدان : اهمیت نگاه به میدان، از دو جهت است:
الف) جهت گیری صحیح : در ورزش، نگاه به میدان مبارزه، به ورزشکار کمک می کند که بفهمد چه ضعف هایی دارد و در چه زمینه هایی باید خود را رشد دهد. در حلقه اندیشه کلامی نیز، اتصال به صحنه و نگاه به میدان، به ما کمک می کند که فرمان حلقه را به سمتی بچرخانیم، که ما را به آنچه می خواهیم، برساند‌.

ب) امید افزایی : وقتی در انجام تمرینات، میدان را نگاه کنیم و خود را در جایگاه مبارزه ببینیم و با این دید تمرین کنیم که در حال آماده شدن برای مبارزه هستیم، با امید و انرژی خیلی بیشتری کار می کنیم. در حلقه هم، اگر ما به میدان و نیازهای صحنه تسلط داشته باشیم، با انرژی، امید و روحیه بیشتری کار می کنیم و با حلقه پیش می آییم.

نکات دیگری در این زمینه به ذهن می رسد، لکن فرصت اجازه نمی دهد. اگر عمری بود و توفیقی، ان شاء الله باز هم، قلم فرسایی می کنیم.

#مشخصات_اسلام
#یادداشت
#احمد_قوی
#یادداشت_79
#جلسه_339

🔸جامعیت اسلام چیزی نیست که در بادی امر و در مواجعه با معارف و متن دین قابل انکار باشد!
چه به صورت لمی وارد شویم و با توجه به نگرش های توحیدی به جامیعت برسیم و چه با نگاه انی به مجموع احکام به این جمع بندی برسیم که این دین جامع است وچه با نگاه به برخی موضوعات اساسی در منظومه ی اسلام مثل حادثه ی غدیر و ولایت به جامعیت دین پی ببریم.
با این وصف این سوال پیش می آید که مخالفت های درون دینی با جامعیت ناشی از چیست؟
به نظر می رسد شبهات جامعیت در واقع شبهه کارآمدی است بویژه زمانی که با هیمنه تمدنی مدرنیته مواجه می شویم خیلی ها با گوشت و پوست احساس می کنند که اسلام جامع نیست و اساسا نباید از دین توقع جامعیت داشت!

#يادداشت
#مشخصات_اسلام
#عقيل_رضانسب
#يادداشت_256
#جلسه_339

💠 معنای جامعیت دین اسلام

وقتی سخن از #جامعیت_دین_اسلام به میان می آید، این سؤال جدی می شود که به منابع دین اسلام که مراجعه می کنیم با وجود گستردگی حیرت آوری که دارد واقعاً در برخی عرصه ها سخن نگفته است، لا اقل برخی عرصه های مستحدث را می توان گفت که دین سخن نگفته! بگذریم که خیلی عرصه هایی که مستحدث هم نبودند انگار یک واگذاری به انسان صورت گرفته است.
واقع این است که وقتی دین را یک پدیده جدای از انسان، یک پدیده بیرون از انسان ببینیم این تصویر راحت شکل می گیرد؛ وقتی دین را یک پدیده بیگانه که از بیرون آمده و یک سری دستور برای انسان آورده تلقی کنیم، سخن از جامعیت آن صحیح نخواهد بود چون به وضوح برخی موارد را نگفته است. وقتی حواسمان نباشد که مخاطب دین انسان است، و انسان همانند همه پدیده های دیگر مخلوق خداست، آن هم مخلوقاتی که از خدا جدا نیستند، آن هم مخلوقی به نام انسان که خلیفةالله است؛ راحت می گوییم که دین در برخی عرصه ها سخن نگفته، و جامعیت را دیندارانی که سودای حاکمیت دارند به دین تحمیل کردند.

مخاطب دین انسان است و انسان یک مختصاتی در این عالم دارد، انسان موجودی است که استعداد مظهریت همه اسماء الهی در درون او کار گذاشته شده، می تواند خدایی شود همانی که قرآن او را خلیفةالله نامیده است؛ انسان موجودی است که به واسطه فطرت دین را خدا در درون او کار گذاشته است، ابزار هدایت و حرکت کمالی به سمت قرب الهی را درون او و در ذات او قرار داده است. نبی اساساً آمده که این طلب ادای میثاق فطری انسان را بکند، و دفائن عقول آن ها را برانگیزد.
وَ وَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ … وَ يُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ (خطبه 1 نهج البلاغه)
لذا با دو ابزار فطرت و عقل خداوند دین را روی انسان نصب کرده است، و شریعت الهی که توسط انبیاء آورده می شود نیازی نیست که همه چیز را بگوید تا جامع باشد، جامعیت دین یعنی دین در هیچ بعدی از ابعاد حیات فردی و اجتماعی انسان سکوت نکرده و بی سخن نیست، همین شریعت انبیاء به دلیل غفلت ها و غشاوه هایی که بر عقل و فطرت انسان می نشیند، در همه عرصه ها ورود کرده ولی ورودی نیست که همه چیز را با تمام جزئیات بیان کرده باشد بلکه ورودی است که می خواهد زنگارزدایی و غفلت زدایی کند، لذا جامع است چون در همه عرصه ها ورود کرده است و برای جامعیت نیازی نیست تمام جزئیات را گفته باشی. مخصوصاً اینکه علاوه بر آن ابزار درونی که در انسان کار گذاشته شده و همان خود دین است، در خود شریعت هم ابزارهایی کار گذاشته باشی که در مقابل هیچ امری بلاتکلیفی و انسداد ایجاد نشود.

#یادداشت
#حسین_علیمردانی
#مشخصات_اسلام
#جلسه_339
#اجتهاد
#جامعیت

🔰دین اسلام اجتهاد پذیر است.

🔺اما اصول ثابت و استواری دارد.

➕جمع این دو گزاره یعنی خدای متعال، عقل ما را به رسمیت شناخته است.
به عبارت دیگر اگر بتوانیم با استفاده از عقل خود و بر مبنای شریعت اسلامی، نظامی برپا کنیم که با هیچ یک از گزاره های اسلام، تضاد نداشته باشد؛ می توانیم این نظام را توحیدی بدانیم و ادعا کنیم که نظامی اسلامی ساخته ایم.

انسان توان نظام سازی دارد،
توان استنباط دارد
توان خلق معنا و خلق فرهنگ دارد
این قدرت یک نعمت است، هیچ نعمتی بی حکمت نیست.
هر نعمتی یک شکری دارد و یک امتحانی…

انسان با عقل و تجربه ی خود می تواند نظام های اسلامی را کشف کند، خالق او را اینگونه خلق کرده است، اما همین انسان بدون کمک و بدون راهنمایی به سختی می تواند(یا شاید اصلا نمی تواند) نظامی خلق کند که منجر به سعادتش شود، پس بر خالق است که او را هدایت کند تا به هدف خلقتش برسد.

آن هایی که ادعا می کنند اسلام دغدغه ی نظام سازی ندارد، برای عقل انسان در فرآیند استنباط حکم شرعی ارزش چندانی قائل نیستند.
.

#یادداشت_مشخصات_اسلام
#جلسه_338
#محمد_صحرایی
#یادداشت_91
#اسلام_حضرت_آقا

کتاب سلولهای بهاری را که میخواندم، آنجا که کار به تولید اعضای بدن انسان رسید، آنجایی که از پیشرفت یک علم بوی قابلیت تولید و پرورش یک انسان به مشام میرسید.
با خود گفتم عجب!! فقها با این مساله چه خواهند کرد!!!؟
چه منطقی قرار است پاسخ این مساله را بدهد؟
وقتی واکنش حضرت آقا و پاسخ استفتاء، در آن کتاب گزارش شد
و حضرت آقا آنگونه از حرکت آنها استقبال و تشویقشان کرده بودند
منطق قدرتمند و فهم عمیق ایشان از اسلام برایم خیلی خودنمایی کرد.
چقدر راحت از مساله ای که خیلی از فقهای دیگر در کمتر از آن به بن بست میرسند عبور کردند.
فقهایی که پشت سدّ مساله ای مثل سیم کارتهای مکالمه تصویری ایستادند غافل از این که علم مسیر خود را در پیش گرفته و می رود و اگر فهم عمیقی از حوادث نداشته باشیم از همراهی و عرضه ی دین و رهبری دنیا جا می مانیم و در نهایت یا در سیلاب مدرنیته دچار اضمحلال میشویم و یا در چاله ی سنتگرایی متحجرانه می مانیم و منزوی می شویم و نابود میشویم.
چندی قبل یکی از دوستان از نفی رویکردی علمی دقیق شدن مولکولی و ماهیت شناسی ذره ای در طب با من سخن گفت و وارد شدن بررسیهای موشکافانه در تحلیل های طبّی را مضرّ و انحراف میدید یاد آن منطق حضرت آقا افتادم.
منطقی قدرتمند که همه ی دستاوردهای بشری را زیر چتر دین می آورد و در هیچ دانشی حدّ یقفی نمیگذارد.

بسم الله الرحمن الرحیم
#یادداشت
#محمد_حسن_زاده
#مشخصاتـاسلام
#یادداشت_131
#جلسه_338

✨علم دینی

🔰در ادامه یادداشت قبل باید گفت که علم دینی آن نیست که گزاره های آن علم از متن دین آمده باشد.

🔹یعنی مثلا برای علم اقتصاد یا مهندسی یا پزشکی نباید به دنبال آن باشیم که در آیات قرآن و یا احادیث اهل بیت علیهم السلام گزاره هایی در مورد شیوه ی ساخت هواپیما یا راه کار مدیریت بازار سرمایه به دست آوریم. بلکه تولید علم دینی بر عهده مسلمین است.

✅دین #مکتب هر علم را ارائه میکند و چارچوب های کلان آن و نقاط میز آن با سایر مکاتب را مشخص میکند. ادامه فرآیند بر عهده عموم مسلمین است که هرکس در حوزه ای مکتب اسلام در آن حوزه را بشناسد و با استفاده از گزاره های کلان اسلام سراغ مسائل آن علم برود و سعی بر حل کردن آنها کند. از ترکیب مکتب اسلام و #تجربه_مسلمین در حل مسئله، #علم_اسلامی تولید میشود.

✅✅لذا راهکار تولید #علوم_انسانی_اسلامی نیز به همین شیوه است. علوم انسانی اسلامی در صورتی تولید می شود که بر اساس انسان شناسی اسلامی به صحنه بزنیم و با استفاده از مکتب اسلام در عینیت جامعه به حل مسائل بپردازیم. حاصل این تجربیات علوم انسانی اسلامی را پدید می آورد.

🔹کسانی که علوم انسانی موجود را خوانده اند قطعا تصدیق میکنند که علوم انسانی موجود چیزی جز تجربه انسان ها نیست. منتها انسان هایی که در اتمسفر تمدن مادی زیست کرده اند و در پارادایم شیطانی به حل مسائل پرداخته اند.
.

#امید_فشندی
#یادداشت_195
#جلسه_338
#مشخصات_اسلام

🔰 جامعیت اسلام و فطری‌بودن دین

جامعیت اسلام را به‌گونه‌ای باید تصویر و تقریر كرد كه با فطری‌بودن دین هم‌خوانی داشته باشند و آن را نفی نكند.

فطری‌بودن دین كه یعنی نسخه‌ی ناب و راست و بی‌انحراف دین در درون انسان نهفته است و برای رویش انسانیت در تمام زمینه‌ها نیازی به نماز استسقای باران و بارش از بالا نیست، بلكه جوشش درونی نیز در متن خلقت برای آبیاری نهال نهاد بشر تدارك دیده شده.

#یادداشت
#مشخصات_اسلام
#مهدی_اعلایی
#یادداشت_ ظلبه62
#جلسه_338

همه ما طبیعتاً دغدغه های مختلفی داریم و احتمالاً، مأموریت های متفاوتی هم برای خود تعریف کرده ایم. البته، همه کسانی که در این گروه هستند، یک خواست مشترک دارند و آن هم، انجام وظایف انقلابی خود و ایفای نقش، به عنوان طلبه عصر انقلاب است.

حال، استاد عزیزی که بخش زیادی از عمر خود را در امور تربیتی و به خصوص تربیت طلاب صرف کرده اند، می فرمایند نرم افزاری ارائه کرده اند، که با اجرای آن نرم افزار، با روزانه ۲ ساعت وقت گذاشتن، می توانیم بهترین خدمت ها را به انقلاب انجام دهیم. بنده که در حد مباحثه و گفتگو در این زمینه نیستم؛ ولی ایشان متواضعانه آمادگی دارند درمورد تمام جزئیات مدعای خود مباحثه کرده و توضیح بدهند، که چرا بهترین جایی که می توان ایستاد، حلقه اندیشه کلامی است.

می توان تعبدی با استاد عزیز همراه شد و دست در دست ایشان رفت؛ می توان با استدلال و منطق با استاد گفتگو کرده و پس از آن، قدرتمند با استاد همراه شد؛ احتمالا راه های دیگری هم، برای قانع شدن به التزام به تعهدات این حلقه وجود داشته باشد.

اما چرا ما همراه نمی شویم؟ واقعاً اگر نتوانیم روزانه ۲ ساعت (یک دوازدهم شبانه روز) خود را، منظم کرده و به آن پایبند باشیم، آنگاه اگر انتظار خدمت ژرف و عمیقی به انقلاب اسلامی داشته باشیم، انتظار بیجایی نیست؟!؟

درد دل در این زمینه بسیار است. درد دل هایی که می تواند بسیار رشد دهنده هم، باشد. اما ای کاش بتوانیم خود را منظم کنیم و به سوی آن نقطه ای که استاد عزیز نشان می دهند، حرکت کرده و به آن موقف برسیم.